Психология мотиваций и эмоций. Психология страха и фобий

Введение 

     Страх рассматривается в современной психологической науке в контексте одного из ее перспективных направлений -  психологии эмоций.

      В "Философском энциклопедическом словаре" утверждается, что "страх в психологии - отрицательная эмоция, возникающая в результате реальной или воображаемой опасности, угрожающей жизни организма, личности, защищаемым его ценностям (идеалам, целям, принципам и т.д.)". [6]

     В "Кратком психологическом словаре" страх трактуется как "эмоция, возникшая в ситуации угрозы биологическому или социальному существованию индивида и направленная на источник действительной или мнимой опасности". [10]

      Фобии традиционно рассматривались в рамках навязчивых состояний, относящихся к расстройствам мышления. Навязчивые состояния - это такого рода переживания, когда у человека помимо его воли возникают («навязываются») какие-то страхи, сомнения, мысли, влечения, действия. Несмотря на критическое отношение к подобным явлениям, избавиться от них человек не может. Навязчивые состояния не обязательно свидетельствуют о психическом расстройстве, они могут встречаться и у здоровых людей, например, каждому из нас знакомо навязчивое повторение каких - либо слов (так называемых «слов - паразитов»), навязчивое напевание понравившейся мелодии и т. д.

     Страхи (фобии) делятся на 3 типа: простые, социальные и агорафобии. Люди с простыми фобиями испытывают смертельный страх перед определенным предметом, местом или ситуацией. Социальные фобии — это когда люди избегают ситуаций, где много народу, например, вечеринок, потому что они боятся что-либо сделать, чтобы себя не скомпрометировать. А страдающие агорафобией являются жертвой сложного феномена, основанного на страхе перед незнакомыми местами.

     Ведущим симптомом в клинической картине фобий является приступообразно возникающее чувство страха. В попытке предотвратить мучительное переживание страха больные стараются избегать ситуаций, провоцирующих его возникновение. Обычно, при фобиях критическое отношение к своему болезненному состоянию сохраняется, что является дифференциально - диагностическим признаком невротического уровня расстройств. Только на высоте аффекта страха на короткий период критика может утрачиваться, и тогда больной, действительно, уверен, что "немедленно умрет от инфаркта",  "скончается от кровоизлияния в мозг" или "погибнет от заражения крови". Вот потому проблема изучения природы страхов и фобий очень актуальна. [22]

1. Теоретические подходы к понятию фобий и страхов.

     Несмотря на то, что изучением страха и связанных с ним физиологических процессов психологи занимаются уже давно, надежных критериев страха до сих пор не обнаружено. Обычное для психологии и психопатологии выделение физиологических, поведенческих и когнитивных проявлений страха указывает скорее на комплексность феномена, чем свидетельствует о ясности его понимания.

     Первоначально все три формы проявления страха рассматривались психологами как тесно связанные друг с другом. Эта теория, с легкой руки Рахмана  именуемая «теорией глыбы» долгое время служила фундаментом для множества как теоретических, так и психотерапевтически ориентированных исследований. Предполагалось, что поведенческие, психические и физиологические проявления страха образуют некоторое единство, и в страшной ситуации у человека можно обнаружить все эти три компонента.

     Многие авторы касаются темы страха в своих работах. Например, Вильгельм Райх в своей книге «Психология масс и фашизм» говорит о том, что фашизм служит выражением иррациональной характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви. С точки зрения характера человека "фашизм" представляет собой основное, эмоциональное отношение "подавленного" в человеке к нашей авторитарной, машинной цивилизации и ее механистически-мистическому пониманию жизни. Страх здесь рассматривается как способ социального подавления сексуальности детей, подростков и взрослых.  [24]                    

      Значение этой работы трудно переоценить в наше время, так как характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движений, не прекратила своего существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов.

     Эрих Фромм в книге «Анатомия человеческой деструктивности» отмечал, что человек обычно подавляет в себе иррациональные страсти – влечение к разрушению, ненависть, зависть и месть. В основе этих комплексов лежит бессилие и изоляция индивидов. Именно в таких условиях человек может избавиться от чувства собственного ничтожества, разрушая окружающий мир. Это последняя отчаянная попытка не дать миру расправиться с ним.

      В этой книге  Фромм описывает виды агрессии, разделяя последнюю на «доброкачественную» и «злокачественную». Первая отчасти восходит к миру человеческих инстинктов, вторая коренится в человеческом характере, человеческих страстях. Человеческие страсти возобновляются в каждом поколении и вместе с тем сохраняют свою цельность на фоне любой эпохи. Любовь, страх, вера, фанатизм, - не они ли правят миром? Фромм исследует сущности и причины агрессии, и из этих исследований мы можем видеть, что в основе агрессивности лежит также и страх.

       Тема агрессивности  и страха также затронута Фроммом в книгах «Бегство от свободы» и «Душа человека».

        Попытку определить  и описать формы страха сделал  Фриц Риман  в своей книге  «Основные формы страха». Он  говорит, что существуют два  взаимоисключающих или взаимодополняющих импульса, которые поддерживают нашу мировую систему – это вращение Земли вокруг Солнца и одновременное вращение Земли вокруг своей оси. На основе этого он выделяет четыре формы страха:

1. Страх перед самоотвержением, переживаемый как утрата «Я» и зависимость.
2. Страх перед самостановлением, переживаемый как беззащитность и изоляция.
3. Страх перед изменением, переживаемый как изменчивость и неуверенность.
4. Страх перед необходимостью, переживаемый как окончательность и несвобода.

       Преобладание одной из 4-х форм страха приводит нас, по Риману, к четырём типам личностной структуры или к 4-м способам существования в мире. Это шизоидная, депрессивная, навязчивая и истерическая личности. [31; 32; 34]

       Андрусенко в книге “Социальный страх” дал подробный анализ становлению, развитию социального страха личности, рассмотрел страх в структуре духовного мира человека, страх диктатуры как форму социального страха.  [1] Другие российские авторы, Л. А. Гордон и Э. В. Клопов, в книге “Что это было?” говорят о том, что страх – неотъемлемая часть тоталитарного политического режима. С его помощью руководству партии удавалось манипулировать общественным сознанием. Террор и рождаемый им привычный страх оказывались очень эффективным средством уничтожения критического духа советского сознания и политической культуры. [5]

      Следует сказать,  что, хотя тема страха не  нова в историко-философском отношении,  проблеме страха как социального  явления уделено не так уж  много внимания, поэтому многие  вопросы остаются нерассмотренными. 

2. Страх в психологической структуре человека

        Многие мудрецы прошлого и современные ученые считали, что страх – это болезнь, которую надо лечить. Издавна это состояние человека изучали психологи, толкуя страх как отрицательную эмоцию, которая обнаруживает себя, когда возникает реальная или мнимая опасность.

     Эмоции – особый  класс психических процессов  и состояний, связанных с инстинктами,  потребностями, мотивами, отражающих  в форме непосредственного переживания  значимость действующих на индивида  явлений и ситуаций для осуществления его жизнедеятельности [5, 419].

     Страх – это эмоция, возникающая в случаях реальной  или воображаемой угрозы существованию  организма, индивида, его ценностям,  идеалам и принципам и направлена на источник опасности [5, 697].

       Страх парализует  волю. Героем считали того, кто  способен силой воли побороть  в себе чувство страха. «Отправляясь  на битву, А. Македонский приносил  жертвы демону страха. Гостилий построил храмы этому божеству и приставил жрецов к его алтарям. В Туринском музее и сегодня можно видеть римские медали, на одной из которых вычеканена женщина в состоянии ужаса, а на другой мужчина, объятый страхом. Они были выбиты консулами в память тех обетов, которые были даны для умилостивления страха» [4, 43].

       Страх является  эмоцией большой силы, которая  оказывает заметное влияние на  восприятие, мышление и поведение  индивида. Страх, в зависимости  от своей интенсивности, переживается  как предчувствие, неуверенность,  полная незащищенность. Появляется  чувство недостаточной надежности, опасности и надвигающегося несчастья.  Интенсивный страх является наиболее  опасной из всех эмоций.

       Существуют как  врожденные, так и приобретенные  причины или стимулы для страха. Врожденные или естественные  причины для страха включают  одиночество, незнакомость, высоту, неожиданное приближение, неожиданное изменение стимула и боль. Многие из приобретенных или социокультурных факторов, которые вызывают страх или оказывают на него влияние, связаны с врожденными причинами. Например, “взрослый может рационализировать свою боязнь грома на основе того, что он сигнализирует о возросшей вероятности подвергнуться удару молнии” [6, 92]. Страхи, вызываемые социокультурными причинами, могут быть приобретены в процессе травматического обусловливания или же путем подражания взрослому, который выступает в качестве модели страха. Взрослый находится под значительным влиянием того, каким образом социализируется страх в детстве. При гуманистической социализации переживания страха сводятся к минимуму, родители воздерживаются от запугивания ребенка и обучают его терпимости к страху и способам противодействия ему. При нормативной социализации страха родители передают свой страх ребенку, вредность страха занижается, и родители могут намеренно запугивать ребенка, не компенсируя детский страх.

      Взаимодействие страха  с другими эмоциями может также  оказывать большое влияние на  личность и поведение. Взаимодействие  между страхом и страданием  может усилить проблемы, возникающие  при формировании личности и  затормозить ее развитие. Сильная  связь между страхом и страданием  может снизить способность человека  сочувствовать страданию других  людей. Взаимодействие страха  и презрения может привести  к неверию в себя и даже  боязни себя. Сильная связь между  страхом и стыдом может привести  к параноидальной шизофрении.

      Сегодня в научном  лексиконе употребляются такие  модификации страха, как волнение, беспокойство, опасение, тревога, боязнь, испуг, ужас. Предпринимаются попытки  классифицировать эти модусы. В  частности, З. Фрейд предлагает  такой вариант соотнесния испуга, страха и боязни: « Испуг, страх, боязнь неправильно употребляются как синонимы. В их отношении к опасности их легко разграничить. Страх означает определенное состояние ожидания опасности и приготовления к последней, если она даже и неизвестна; боязнь предполагает определенный объект, которого боятся; испуг имеет в виду состояния, возникающие при опасности, когда субъект оказывается к ней неподготовлен, он подчеркивает элемент неожиданности» [17, 386].

3. Функции страха.

     Что касается функций страха, то они должны совпадать с основными функциями эмоций. Андрусенко, ориентируясь на анализ функций эмоций, осуществленный В.К.Вилюнасом, попытался определить основные функции страха.

     Оценочная функция страха. Ее можно рассмотреть в трех аспектах: а) определение самодостаточности качества человека для осуществления активной экспансии этого качества на окружающий социум; б) образное представление силы иного позволяет человеку определить меру своей зависимости от иного; в) страх выступает – будь то неосознанная или осознанная его форма – предварительной оценкой иррациональных модусов внутренней или внешней рефлексии.

     Синтезирующая функция – особенность страха выступать синтезирующей основой для целостного и структурированного  отражения всего комплекса ситуации страха.

     Сигнализирующая функция – определяет пути аналитической работы отражательного механизма по фильтрации отраженных вариантов ситуации страха в зависимости от степени их значимости для человека.

Суть регулирующей функции заключается  в мобилизации отражательных  ресурсов на наиболее угрожающих участках, в обеспечении оптимального состояния  психофизиологического комплекса  человека в целом и его подструктур  в частности, в выборе соответствующих  форм реагирования, предполагающих в  случае недостатка собственных ресурсов для преодоления ситуации страха сообщить об этом окружающему сообществу.

     Поскольку страх органически «вписан» в духовную жизнь человека, пронизывая ее бессознательный, подсознательный и сознательный уровни, возникновение реакции страха не может не сказаться на состоянии других форм духовности. В этом видится необходимость выделения организующе-дезорганизующей функции страха. В предельном случае страх даже может стать причиной смены жизненного ориентира человека или его смерти. С другой стороны, страх потери определенных форм духовности (надежды, любви, свободы) может способствовать духовному росту человека.

     Эвристическая функция, значение которой – выработка универсальных, инвариантных способов предвосхищения, преодоления, и, по возможности, недопущения деструктивных ситуаций и состояний. [1, 59-60]

      Конечно, предложенный  вариант классификации функций  страха достаточно условен и  не исчерпывает собой всего  многообразия функционирования  реальных страхов.

      Каждый человек  в силу своих биологических  и социальных возможностей строит  образ своей среды. Этот образ,  как правило, не совпадает с   навязываемым человеку образом  жизни. Если это несовпадение  носит длительный временный интервал, то происходит реагирование либо собственно страха, либо в его превращенной форме – привыкании, понимаемом как необратимая деформация организма и личности. Биологическое и социальное уставание – это такая ситуация, когда страх уже не выполняет некоторых своих функций, например, функцию мобилизации. Не находя выхода из затянувшейся ситуации страха в настоящем и будущем, некоторые люди актуализируют в своем мировоззрении образы прошлого. А поскольку эти образы могут быть менее угрожающими, само прошлое воспринимается как состояние безопасности. Отсюда – ставший для многих притягательным призыв – “назад к прошлому”.

     Современные исследования  показывают, что физиологические  и психические формы реагирования  человека зависят не только  от среды его обитания, геопольных особенностей, но и от генетического родства членов определенного социального сообщества. Сегодня иррациональные страхи выходят из эпоса, сказок, художественной литературы на арену реальных экономических, политических, идеологических преобразований. Включенность человека в ноосферную структуру заставила его актуализировать свой космический страх.

     Страхи, присущие определенному  возрасту отражают исторический  путь развития самосознания человека. Вначале ребенок боится остаться  один, опасается посторонних. Далее  он боится боли, высоты, гигантских (в его представлении) животных. Временами он преисполняется  суеверного ужаса перед Бабой  Ягой и Кащеем. Далее он боится темноты, огня и пожара, стихии – всего того, страх, перед чем был развит у первобытных людей, одухотворяющих многие неизвестные и опасные для них явления природы. Человек не мог бы жить, пренебрегая этими страхами, передаваемыми из поколения в поколение и составляющими часть его жизненного опыта. В отличие от так называемых природных страхов социальные страхи приобретаются путем научения в процессе формирования личности, отражая определенные ценности, принятые в той или иной общественной среде.

4. Формы страха.

     Как известно, страх может принимать различные формы, но представить себе все многообразие страхов у различных людей практически невозможно, так как при ближайшем рассмотрении можно выделить новые варианты определенного страха. Попытку определения и описания основных форм страха, к которым можно отнести все возможные страхи, предпринял немецкий психолог Ф. Риман.

       Основные формы  страха взаимосвязаны с нашим  самочувствием в этом мире  и с нашей напряженной “распределенностью между двумя большими антиномиями, которые мы переживаем в их неразрывной противоположности и повторимости” [26, 10]. Рождаясь в этом мире, мы повинуемся четырем могущественным импульсам: наша Земля вращается вокруг Солнца, являющегося также центральным светилом нашей собственной мировой системы, чье движение мы определяем как революцию или переворот. Одновременно Земля вращается вокруг своей оси, что называется ее собственным вращением. Таким образом, существуют два взаимоисключающих или взаимодополняющих импульса, которые поддерживают нашу мировую систему в движении, к которому принуждают два направления: силы тяжести и центробежной силы. Сила тяжести поддерживает целостность нашего мира, стремясь вовнутрь, к его центру, и удерживая его от распада. Центробежная сила направлена от центра наружу, она стремится к расширению и, будучи отпущена, направлена на отделение и непрерывное движение. “Только взвешенное взаимодействие этих четырех импульсов гарантирует закономерный и подвижный порядок жизни, в котором мы пребываем и который называем космосом. Преобладание или выпадение одного из видов движения нарушает или разрушает этот вселенский порядок и приводит к хаосу” [14, 11].

       На основе взаимодействия  этих четырех импульсов Риман  обосновывает четыре основных  требования, которые повторяются  и взаимно дополняют друг друга  во всех наших стремлениях.

       Первое требование  означает, что каждый индивидуум  для достижения самостоятельности  и неповторимости своей личности  должен отстранить себя от  основной человеческой массы,  не обмениваясь с нею своими  особенностями. К этому требованию  присоединяется страх, который  угрожает нам, когда мы отделяем  себя от других, возникающий с  момента рождения и связанный  с тем, что мы являемся частью  общности и боимся одиночества   и изоляции. На всех уровнях,  будь то расовые, семейные, национальные, половые, связанные с нашими  надеждами или с нашей профессией, мы принадлежим к определенным  группам, к которым мы испытываем  чувство близости, и вместе с  тем, будучи индивидуумами и  единичностью, стремимся к четкому  различию от других людей. Это  приводит к тому, что одним  из основных наших желаний  является стремление не смешиваться  с другими людьми и однозначно  идентифицироваться с самим собой.  Чем больше мы отделяемся от  других, тем больше мы подвергаемся воздействию неуверенности, непонимания и отвергнутости.

       Второе требование состоит в том, что мир, жизнь и человеческое сообщество открыты для нашего участия и требуют для этого отказа от «Я», а в противном случае являются чуждыми, существующими независимо от нас и вне нас. Это требование подразумевает самоотречение и отдачу. С этими понятиями связаны все страхи, заключающимися в боязни утраты собственного  «Я», зависимые от необходимости и самоотдачи и нежелания лишиться своей единичности и принести себя в жертву другим, что является необходимым для приспособления к требованиям общества. Это приводит к зависимости от нашего окружения, чувству покинутости и бессилия. Мы должны жить в условиях самопроверки и самоиспытания, а также самоотдачи и самозабвения, что одновременно может вызвать страх перед задачей осуществления собственного «Я» и страх перед разрушением собственного «Я».

      Третье  требование  означает наше стремление к  неизменности и продолжению. “Мы  должны в нашей жизни так  хозяйствовать и располагаться,  так планировать свое будущее,  как будто наша жизнь безгранична,  мир стабилен, будущее предвидимо, и при этом одновременно знать,  что мы наполовину состоим  из смерти и наша жизнь, в  течение мгновения, приходит к своему концу” [14, 11]. Это требование сопровождается страхами, которые связаны со знанием о преходящем характере нашей зависимости и иррациональности планирования нашего существования, страхом перед риском всего нового, перед неопределенностью наших планов, перед вечной изменчивостью нашей жизни. Этот страх выражен в известном изречении о том, что нельзя дважды вступить в одну и ту же реку, так как река постоянно меняется.

      Четвертое требование  состоит в том, что мы всегда  стремимся к расширению, изменчивости, развитию и преодолению, отказываясь  от уже изведанного, преодолевая  традиции и обыденность, расставаясь  с достигнутым для того, чтобы попытаться пережить неизведанное. С этим требованием тесно связан страх перед необходимостью преодоления порядка, правил и законов, инертности привычек, которые удерживают, сковывают и ограничивают наши возможности вопреки нашему движению к свободе.

       Таким образом,  основными формами страха являются:

• Страх перед самоотвержением, переживаемый как утрата «Я» и зависимость.
• Страх перед самостановлением, переживаемый как беззащитность и изоляция.
• Страх перед изменением, переживаемый как изменчивость и неуверенность.
• Страх перед необходимостью, переживаемый как окончательность и несвобода.

    Преобладание одной из  четырех основных форм страха  или, с другой точки зрения, прекращение действия одного  из четырех основных импульсов  приводят нас к четырем типам  личностной структуры или к  четырем способам существования  в мире.

    Четыре личностные структуры,  прежде всего, отражают психическую  норму с определенной акцентуацией.  Акцентуация означает одностороннюю  направленность, достигающую границ, за которыми  подразумеваются  пограничные или экстремальные  варианты четырех нормальных  личностных структур, которые в  психотерапии и глубинной психологии  описываются как четыре большие  невротические формы: шизоидия, депрессия, невроз навязчивостей и истерия.

    Шизоидные личности испытывают  страх перед самоотдачей и  находятся под влиянием импульсов,  направленных на усиление самостоятельности.  Для шизоидов типичен страх перед близостью в межчеловеческих связях.

     У депрессивных личностей  преобладает вторая форма страха, связанная с существованием единства  и целостности «Я» и глубинным  переживанием утраты безопасности. У них ослабление тесного контакта с другими высвобождает страх утраты.

      У личностей с  навязчивостями преобладает третья форма страха – страха перед происходящим. Когда что-либо изменяется, они расстраиваются, становятся беспокойными, испытывают страх, пытаются отделаться от изменений, уменьшить или ограничить их.

       Четвертая форма  страха – у личностей с истерической  структурой. Они стремятся к переменам  и свободе, жаждут всего нового. Они боятся всяких ограничений,  традиций, закономерности и порядка,  которые так значимы для лиц  с навязчивым развитием. 

      Итак, страх – это эмоция большой силы, оказывающая влияние на деятельность организма и являющаяся наиболее опасной из всех эмоций. Социальный страх выполняет определенные функции, каковыми являются оценочная, синтезирующая, сигнализирующая, регулирующая, организующе-дезорганизующая и эвристическая функции. Также, страх может многое сказать и об обществе, так как отражает определенные ценности, принятые в той или иной общественной среде. Возникновение и развитие страха в личностной структуре человека оказывает большое влияние на развитие его личности.  

5. Фобии

     Понятие «фобия» происходит от греческого phobos и означает «страх, ужас». Причем надо иметь в виду, что в отличие от простого страха, в основе которого часто лежит адекватная реакция на реальную опасность, фобия —

это страх, на первый взгляд кажущийся  немотивированным» беспричинным и  сопровождающийся неприязнью тому, что вызывает страх. Список фобий чрезвычайно обширен. Существует свыше тысячи известных и свыше двухсот клинически исследованных фобий. Одни встречаются чаще, другие реже.

     Вот далеко не полный список фобий, испытываемых людьми:

агорафобия — боязнь открытых пространств; аймофобия — боязнь острых предметов; антропофобия — боязнь толпы, людей; арахнофобия — боязнь пауков; герпетофобия — боязнь змей; гипсофобия — боязнь высоты; гленофобия — боязнь взгляда куклы; гомицидофобия — боязнь совершить убийство; дентофобия — боязнь зубоврачебного вмешательства; дерматофобия — боязнь заболеть кожной болезнью; иофобия — боязнь отравления; клаустрофобия — боязнь замкнутых пространств; маниофобия — боязнь безумия; мизофобия — боязнь загрязнения; монофобия — боязнь одиночества; нозофобия — страх увечья, неизлечимой болезни, заражения;

пантофобия — всеохватывающий навязчивый страх; петтофобия — страх общества; ситофобия — страх принятия пищи; скоптофобия — боязнь показаться смешным, привлечь к себе внимание;

суицидофобия — боязнь совершить самоубийство; танатофобия — страх внезапной смерти; тафеофобия — страх погребения заживо; фобофобия — страх страха; эрейтофобия — боязнь покраснеть.

      В процессе терапевтических исследований было установлено, что иррациональные (необъяснимые) страхи можно выявить, проанализировать, изучить. Ну а то, что изучено, больше не кажется загадочным, и мы можем излечить. Однако, учитывая то, что фобии не возникают на пустом месте, они являются результатом незрелости нервной системы или перенесенного тяжелого стресса, терапевту и пациенту надо настроиться на долгую, кропотливую работу по устранению первопричины расстройства.

      Важную роль в возникновении фобий играет и повышенное внимание к собственной персоне. Люди, страдающие от того или иного вида фобии, учитывают только то, что происходит у них в душе, фиксируют одни лишь изменения в их нормальном физическом и духовном состоянии. Буквально во всем они обнаруживают символы надвигающегося тяжелейшего расстройства. Некоторые из них сосредоточены на внутренних изменениях в своем организме, таких, как:

- нарушения сердечных ритмов;

- повышенное давление;

- учащенное дыхание;

- потовыделение;

- тошнота;

- дрожь;

- комок в горле;

- желудочные расстройства.

     Как уже говорилось, некоторые люди не могут долго находиться в тесных закрытых помещениях. Некоторые из них даже впадают в самую настоящую панику. Данную боязнь закрытого пространства мы именуем клаустрофобией. Такой страх может проявиться, например, у человека, находящегося в офисе, лифте, купе поезда, в метро или самолете. Во время полетов или поездок все усложняется еще и потому, что страдающий от клаустрофобии, не может покинуть это самое замкнутое пространство.