Раннефеодальная монархия в Киевской Руси

     Введение 

     Восточные славяне в VI-VIII вв. составляли значительную часть населения Восточной Европы. Племена восточных славян в разное время имели различные названия, но, как утверждает академик Б.А. Рыбаков, к VII в. получило распространение общее наименование "славяне".

     Среди славянских племен были, как представляется ученым, и русы (росы). Источники упоминают  это название, начиная с IV в. А  с Х в. название «русь», «русьский» применительно к восточным славянам начинает преобладать. Как считают историки, территорией русов была, видимо, лесостепная область Среднего Поднестровья, где протекала река Рось, в бассейне которой росы жили.

     Имя народа «русь» или «рос» появилось впервые в середине VI в. В русской средневековой письменной традиции параллельно употреблялись две формы - «рос» и «рус». Они дожили и до наших времен. Мы живем в России, но жители ее называются русскими.

     Относительно  этих названий шли долгие научные  дискуссии. Автор разделяет такую  точку зрения, что «русь» - это родовая знать славянских племен, торговцы и дружинники. Русью называли социальные группы, возникшие в процессе разложения первобытнообщинного строя у восточных славян. В подтверждение этого говорит и следующий эпизод. В 907 г. князь Олег окончил свой победоносный поход на Византию. Он приказал на русские корабли поднять паруса шелковые, а на славянские - ситцевые, что и было сделано.

     Русь  стала именем географическим. Киевское государство объединило разные славянские племена, которые получили название Русь.

     Изучение  древних памятников истории русского права и других источников представляет нам древнерусский народ разделенным  на мало зависимые друг от друга  политические союзы. Каждое славянское племя (поляне, древляне, северяне и  др.) имело свое княжение, свою территорию, свою власть народного собрания (веча), своего князя, свою систему обычаев и по своей воле устанавливало те или иные отношения с соседними племенами.

     У славян языческой эпохи уже наблюдается  неравенство общественных групп, о  чем говорят археологические  раскопки: в одежде, украшениях, вооружении, домашней обстановке.

     Каждое  племя составляло особое княжение и оно было независимо от других княжений, имело свое имя, свою территорию, свои органы власти и свою систему права.

     В IX в. на территории восточных славян складывается единое крупное Древнерусское государство с центром в городе Киеве. Образованию этого государства способствовало развитие ремесел, техники обработки земли, торговых отношений, укрепившее связи между существовавшими государственными образованиями отдельных славянских племен.

     Момент  возникновения Древнерусского государства  связан с перерастанием политических образований в феодальное государство  восточных славян – Древнерусское  Киевское государство.

     Древнерусское государство, образовалось в IX в. Оно занимало огромную территорию с разнообразным по экономическим, этническим и культурным признакам населением.

     Усилению  объединения способствовали и внешняя  торговля, сложные политические отношения  с Византией, необходимость борьбы против нападавших племен.

     Важным  фактором, стимулировавшим объединение, была определенная этническая общность славян, сходство языческих верований.

     Однако  главным было то обстоятельство, что  киевский князь, имевший много земель, рабов, зависимых крестьян, а потому и сильную дружину, мог защитить власть имущих в условиях острой классовой  борьбы, увеличивавшихся классовых  противоречий.

     Древняя Русь имела большое значение в  развитии трех братских народов (русского, украинского и белорусского), так  как была первой ступенью в истории  государственности их общего предка – древнерусской народности.

     Древнерусское государство способствовало дальнейшему  развитию феодального землевладения, усилению власти феодалов-землевладельцев, угнетению феодально-зависимого населения  и явилось одной из крупнейших держав средневековой Европы.

     Исходя  из вышесказанного, отметим, что тема «Центральные органы власти и управления при раннефеодальной монархии» как никогда актуальна и в современной России, т.к. в настоящее время отсутствует единое сообщество славянских народов, которое так необходимо и существовало с древних времен.

     Цель  исследования – дать теоретический  анализ сущности центральной власти и управления при раннефеодальной  монархии на примере Киевской Руси.

     Задачи:

     - раскрыть классовую структуру общества в Киевской Руси;

     - определить структуру государственного строя Киевской Руси (IX-XII вв.), рассмотреть органы управления и власти;

     - определить правовое положение  социальных групп.

     Работа  состоит из введения, основной части, заключения, списка литературы. 
 
 
 
 
 

     1. Феодальная собственность и классы

     К IX в., времени образования Древнерусского государства, у восточных славян установилась феодальная собственность на землю и сложились классы - феодалы-землевладельцы и феодально-зависимые крестьяне. В господствующий класс феодалов входили киевские князья, местные (племенные) князья, общинная знать (бояре), верхушка служилых людей, дружина князей.

     Земельные владения князей росли за счет экспроприации  общинных земель, колонизации земель других племен, захвата пустошей. Киевские князья, стоявшие во главе Древнерусского государства, начинали считать себя верховными собственниками всех земель, ранее принадлежавших крестьянам-общинникам. Дань (полюдье) постепенно превращалась в феодальную ренту (часть продукта прибавочного труда, которую получает собственник земли). Сбор дани приобретал насильственный характер и зачастую вызывал активное сопротивление  крестьян [4, с. 45].

     Крупными  феодалами были правители и других княжеств - представители великокняжеской  династии, местные князья. В класс  феодалов входили бояре - крупные  землевладельцы, захватившие общинную землю, княжеские дружинники, получившие землю от князя. Такое земельное  владение именовалось вотчиной, постоянным владением, которое могло быть передано по наследству.

     После принятия в Х в. христианства значительная часть земель сосредоточилась в  руках церкви, монастырей, духовенства. Появляется и другая категория феодалов - дворцовые слуги, служилые люди, получавшие землю за службу и на время службы.

     Все группы феодалов находились в отношениях сюзеренитета-вассалитета. Верховным  сюзереном был великий князь, его вассалами -местные князья - сюзерены своих бояр и служилых людей. Вассалы несли военную службу. Наиболее влиятельные участвовали в заседаниях княжеского совета. Привлекалось к участию в совете и высшее духовенство. Феодалы-вассалы в качестве вознаграждения за службу получали земельные владения (на праве либо вотчины, либо землевладений, предоставленных им на время службы или пожизненно). Это усиливало зависимость крестьян от местной знати, которой они платили феодальную ренту. Постепенно все в большей мере определялось положение, в силу которого вся земля принадлежала тому или иному феодалу. Право собственности феодалов на землю (на которой жили и работали крестьяне) выражалось, прежде всего в том, что они получали с крестьян феодальные подати. Позднее зависимость крестьян от феодалов приобретала все более жесткую форму, а право собственности на землю получило более четкое выражение.

     В Древнерусском государстве складывалась типичная для феодализма иерархическая  организация различных групп  господствующего класса феодалов, основанная на системе феодального землевладения.

     Огромные  земельные владения принадлежали высшему  духовенству, монастырям. Кроме доходов  с земли, церковь получала так  называемую десятину - десятую часть  княжеских доходов с населения - и денежные штрафы за преступления, подсудные церковному суду.

     С ростом феодального землевладения  и увеличением могущества феодалов росли и их политические права. Феодалы  получали от своих сюзеренов-князей так называемые иммунитеты, освобождались  от платежа дани в пользу князя  и приобретали право иметь  дружину, судить зависимое от них  население, собирать различные подати, т.е. прерогативы административной, военной и судебной власти. Политическая власть становилась все в большей  мере атрибутом крупной феодальной собственности. Одновременно возникало  и право (право-привилегия), охранявшее положение знати, складывающуюся феодальную иерархию. Крупнейший кодекс русского феодального права XI-XII вв. - Русская Правда - определял ряд привилегий господствующего класса: повышенные наказания за убийство феодала или причинение ему имущественного ущерба, более широкие права (по сравнению с крестьянином-смердом) по передаче имущества по наследству (в том числе и дочерям) и многие другие.

     Класс феодально-зависимых крестьян складывался различными путями. Процесс феодализации привел к тому, что свободных крестьян-общинников почти не стало, основное крестьянское население попало под ту или иную форму феодальной зависимости. Этот процесс шел одновременно с формированием феодальной собственности на землю. Как уже указывалось, большое значение имели превращение дани в феодальную ренту, раздача земель боярам, дружинникам, монастырям, прямое насилие, внеэкономическое принуждение. Шел также процесс экономического закабаления. Разорившись, общинники вынуждены были идти к феодалу в зависимость на различных условиях (например, закупничества, патроната, найма и т.д.) [5, с. 18].

     Основной  группой крестьянства были смерды, жившие общиной, имевшие свой дом, хозяйство, участок земли в пользовании. Зависимость смердов от феодалов, князей могла быть большей или меньшей, но главным образом выражалась в том, что они были обязаны платить феодалам дань, подати, т.е. отбывать феодальные повинности. Жизнь и имущество смердов охранялись по закону в значительно меньшей мере по сравнению с феодалами. Их имущество в случае отсутствия сыновей не переходило по наследству замужним дочерям, а становилось собственностью господина. Только незамужние дочери получали часть имущества. Смерды подлежали суду князя, его вассалов, церкви (если жили на ее земле).

     Положение смердов нельзя определить как крепостное состояние. Они не были прикреплены  к земле и личности феодала, но их феодальная зависимость (в большей  или меньшей мере) не вызывает сомнения.

     Другую  категорию зависимого населения  составляли закупы - смерды, попавшие в тяжелое экономическое положение, взявшие в долг какое-то имущество у господина и гарантировавшие возвращение долга как бы самозакладом. Закуп работал в хозяйстве господина и не мог его покинуть, пока не возвращал долг (иначе его превращали в полного, «обельного» холопа). Но закуп имел некоторые права и защиту закона.

     Были  и другие категории феодально-зависимого населения - изгои, люди, вышедшие из общины; прощенники - это попавшие под так называемое «покровительство», патронат церкви, монастырей или светских феодалов и обязанные за это работать в их хозяйствах.

     Превращение общинников-крестьян в феодально-зависимых  людей, усиление эксплуатации вызывали упорное сопротивление крестьянства, боровшегося против господской власти.

     Так, около 1071 г. произошло крупное восстание смердов на Ростовской земле, и это далеко не единственный пример [5, с. 19].

     Наряду  с феодально-зависимым населением господствующие классы в Древнерусском  государстве эксплуатировали и  рабов (холопов). Наиболее древними источниками холопства являлись плен, рождение от рабыни. Но Русская Правда указывала и многие другие пути превращения свободных людей в рабов: самопродажу в рабство, брак с рабыней, поступление в услужение (в тиуны, ключники) «без ряду» (т.е. без всяких оговорок), банкротство. Холопом мог стать беглый закуп, в холопов превращали людей, совершивших тяжкие преступления (поджог гумна, конокрадство).

     Рабов в Киевском государстве было, по-видимому, много. Но рабство тем не менее не стало основой общественного производства. Как уже указывалось, в конкретных исторических условиях восточнославянского общества рабство осталось лишь одним из укладов, первенствующее значение получили феодальные производственные отношения.

     О положении холопов свидетельствовали  статьи Русской Правды. За убийство холопа его господину платили  возмещение всего в 5 гривен, за рабыню - 6 гривен. За украденного холопа господин получал возмещение в 12 гривен. Холоп  чаще всего рассматривался как объект права. Он не отвечал за свои действия перед законом, за него нес ответственность  хозяин. По мере развития феодального землевладения холопы переводились на землю, они превращались в феодально-зависимых людей.

     С развитием ремесла и торговли в Древнерусском государстве  возникали и росли города, увеличивалась  численность городского населения, из которого выделялась богатая верхушка - люди «лутчие». Классовая дифференциация была весьма существенной. Эксплуатация городских низов вызывала неоднократные восстания: в 1068 и 1113 гг. в Киеве, в 1071 г. - в Новгороде.

     Городское население было свободнее зависимых  крестьян. Жизнь и имущество горожан  защищались нормами, относившимися  к полноправным, свободным людям. Русская Правда с уважением называла «гридинов», «купчин», ремесленников, ростовщиков. Так, ст. 48, 49, 54 Русской Правды (Пространной редакции) устанавливали льготы купцам при заключении сделок, в случаях несостоятельности, банкротства [1].

     В ст. 54 говорилось: «Если какой-либо купец, отправившись с чужими деньгами, где-нибудь потерпит кораблекрушение, или подвергнется нападению неприятеля, или (его) настигнет пожар, то не творить над ним насилия, не продавать (его и его имущество), но пусть как начнет (выплачивать долг) погодно, так и платит, ибо это несчастье от бога, а он (т.е. купец) не виновен...» [1].

     Русская Правда называет холопов также челядью. В ХII в. на Руси было около 200 городов. Древнерусское государство называли даже «страной городов».

     Интересны договоры Киевского государства  с Византией, определявшие привилегии русских купцов, торговавших с  греками.

     В городах время от времени созывались народные собрания - вече, пережиток  родоплеменного строя. На вече присутствовали свободные взрослые жители города - купцы, ремесленники и др.

     Вече  созывалось, например, во время осады  городов, перед началом военных  походов. Горожане могли собраться  на вече и протестуя против политики князя. Вече, не будучи органом власти, играло определенную роль в политической жизни государства. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     2. Государственный строй Киевской Руси (IX-XII вв.). Органы управления и власти

     Сформировавшееся  к середине Х в. государственное  образование, получившее название «Киевская Русь» [3, с. 36], представляло собой конгломерат племенных территорий («городовых областей»), объединенных Киевом на основе конфедеративного союза.

     Лишь  к XI в. территориальный принцип окончательно побеждает принцип родовой, племенной. Вместе с тем образование территориального союза не усилило позиций киевского  центра. Направляя в периферийные города своих наместников и волостелей, киевские князья были вынуждены предоставлять  им широкую автономию.

     К середине XII в. все территории «полугосударств», составлявших Киевское государство, стали обозначаться единым термином «Русская земля», распространенным на более чем 20 народов и племен.

     Расширение  территории Киевского государства  особенно активно осуществлялось при  правлении князя Святослава. Первый удар он нанес по соседней территории хазарского государства: были захвачены  их главные города на Дону и Волге.

     Затем русские дружины выступили на Дунай, где захватили город Переяслав, который Святослав даже планировал сделать своей столицей.

     Южнорусские степи были ареной бесконечной борьбы перемещающихся по ним племен и народов. Так было издревле. Но угроза с востока  — нашествие печенегов — заставила  киевских князей свернуть свою военную  деятельность на юго-западе (походы на Византию и Балканы) и больше внимания уделять внутреннему, устройству собственного государства.

     Государственный строй Киевской Руси можно определить как раннефеодальную монархию. Во главе стоял великий князь. В  своей деятельности он опирался на дружину и совет старейшин. Управление на местах осуществляли его наместники и волостели.

     Эту форму правления отличают два  важных признака: все еще значительная роль вечевых собраний в принятии государственных, политических решений, а также наличие ополчения, основанного  на принципе всеобщего вооружения населения. Эти черты сохранились от древних  родоплеменных и примитивно-демократических  традиций и обычаев [2, с. 31].

     Киевский  престол по традиции должен был занимать старший член княжеского рода. Князь  не мог единолично и по своей воле назначать наследника престола. Поскольку  верховная власть принадлежала не отдельному лицу или семье, а княжескому роду в целом, признак физического  старшинства в претензиях на престол  играл определяющую роль.

     Все члены правящего княжеского рода составляли феодальную иерархию, каждый из них имел собственный политический авторитет, владел отведенной ему территорией (княжеством, волостью, землей и т. п.), которая также обладала особой значимостью  и статусом.

     По  освобождении киевского престола его  занимал старший из князей. После  этого происходило перемещение  всех членов княжеского рода: каждый из них покидал свой прежний удел, чтобы занять другой, лучший и более  престижный. Старшему из князей доставался более богатый, обширный удел. Такой порядок престолонаследия называется очередным или династическим.

     Противоречия, возникающие при разрешении династических  споров, обычно решались либо посредством  договоров («рядов»), либо путем вооруженных разбирательств, усобиц («поле»).

     Новым способом решения споров становится вотчинный, наследственный принцип. Земля  и власть, ранее принадлежавшие отцу, переходили к сыну. Установление вотчинного, наследственного начала подрывало основы очередного порядка и нераздельность родового династического владения [2, с. 32].

     Русская земля распадалась на множество  территорий, принадлежность которых  определялась генеалогическими характеристиками в зависимости от происхождения  их владельцев. Этими землями наследственно, как вотчинами, стали владеть  и править отдельные князья. Принцип  же старшинства был забыт.

     Княжеский совет  состоял из бояр и «княжих мужей». Отдельные функции или руководство отраслями княжеского дворцового хозяйства осуществляли тиуны и старосты. Со временем эти дворцовые управители превращаются в управляющих отраслями княжеского (государственного) хозяйства.

     Десятичная (численная) система управления заменяется дворцово-вотчинной, при которой  политическая власть принадлежит собственнику (князю-землевладельцу и боярину-вотчиннику). Складывались два центра власти —  княжеский дворец и боярская вотчина, и становление этой системы происходило  в условиях все усиливающейся  феодальной раздробленности.

     Местное управление осуществлялось доверенными  людьми князя, его сыновьями и  опиралось на военные гарнизоны, руководимые тысяцкими, сотниками  и десятскими. Ресурсы для своего существования и деятельности местные  органы управления получали через систему  кормлений (сборов с местного населения).

     В раннефеодальной монархии важную государственную  функцию выполняло народное собрание — вече. В компетенцию веча первоначально входили все вопросы государственного правления, законодательство, суд и т. п. Постепенно этот круг дел сужается, и у веча остаются только функции высшего управления: призвание и назначение князей, заключение договоров с ними, вопросы войны и мира и т. п. Текущее управление стали осуществлять городовые и местные общины, сотни и верви, а также княжеская администрация. Вечевое управление сохранялось в городах-республиках — таких, как Новгород, Псков, Вятка и др. В суженном виде оно существовало также в других городах Руси, и княжеской власти еще долго приходилось с ним считаться. Вече опиралось на поддержку общин (городских и сельских), княжеская власть — на поддержку дружины, феодальной аристократии и служилых людей. 

      3. Правовое положение социальных групп 

     Социальная  структура Древнерусского государства  выявляет группы населения, различающиеся  по отношению к средствам производства (классы) и по правовому статусу (сословия).

     Правящий  слой древнерусского общества не был  однородным, состоял из разных социальных групп и был достаточно открытым для пополнения. Пополнялся он главным  образом из двух общественных группировок: старой родовой аристократии (князья, старейшины, жрецы и т. п.) и верхушки общины (разбогатевшие общинники, выборные должностные лица и т. п.).

     Представители политической элиты группировались вокруг княжеского двора. Они составляли костяк управленческого аппарата, княжеский  совет и дружину, их жизнь, честь  и имущество охранялись особенным  порядком, что говорит об их привилегированном  положении.

     Русская Правда перечисляет основные категории  лиц, относящихся к высшему привилегированному классу общества [1]:

     - бояре — советники, старшие дружинники князя;

     - княжьи мужи — лица, исполняющие важнейшие поручений князя, близкие к нему дружинники;

     - огнищане — управляющие княжескими имениями (от слова "огнище", очаг);

     - тиуны — управители отдельными отраслями княжеского хозяйства, исполнители отдельных хозяйственных и управленческих функций.

     На  всех этих людей закон распространял  две важнейшие привилегии [1]:

     - их жизнь защищалась повышенной мерой ответственности. Если за убийство простого свободного человека устанавливался штраф в 40 гривен (сумма по тем временам весьма значительная), то за убийство кого-либо из перечисленных выше лиц устанавливался двойной штраф в 80 гривен (это примерно сумма годового налогового сбора с общины среднего размера);

     - для них устанавливался особый порядок распоряжения наследством. По общему правилу к наследованию землей допускались только наследники мужского пола, и при их отсутствии земля переходила либо в общинное распоряжение, либо князю. Для перечисленных привилегированных лиц делалось исключение после их смерти, и при отсутствии сыновей земля переходила к их дочерям. Цель такого порядка наследования заключалась в том, чтобы сохранить недвижимые имущества правящей верхушки и привилегированного слоя в руках этих формирующихся аристократических семейств.

     Не  все упомянутые категории привилегированных  лиц могут быть непосредственно  отнесены к классу феодалов, который  лишь начинал оформляться в Киевской Руси, где феодальные отношения еще  не сложились в чистом виде.

     Отдельную категорию населения Руси составляло духовенство. До принятия христианства многочисленная группа жречества (волхвы, чародеи, ведуны, колдуны и т. д.) относились к категории привилегированного населения. Попытки русских князей приспособить язычество к нуждам государственности оказались тщетными. В 988 г. князь Владимир принял христианство, которое стало официальной религией Древнерусского государства. В Киеве и других городах появились многочисленные христианские общины с характерной структурой: черное, монашествующее духовенство и белое духовенство (попы).

     В каждой церкви были прихожане, представленные различными группами населения близлежащей  округи, церковь старалась попечительствовать обездоленным людям (изгоям, калекам, нищим), что помимо государственной политики способствовало распространению на Руси христианства.

     Основную  массу населения Киевской Руси составляли смерды-общинники, проживавшие в  деревнях, закрепленных за территориальными округами — волостями и вервями. Они уплачивали подати (дань) и выполняли повинность только в пользу государства.

     Свободный смерд-общинник обладал определенным имуществом, которое он мог завещать детям (землю — только сыновьям). При отсутствии наследников его  имущество переходило общине.

     Закон в определенной степени защищал  личность и имущество смерда. За совершенные проступки и преступления, а также по обязательствам и договорам он нес личную и имущественную ответственность. В ряде случаев за его действия отвечала вся община (например, если она не выдавала своего члена, совершившего преступление). Представители общины могли также выступать в качестве поручителей (послухи) в судебном процессе по делу члена своей общины.

     Население городов (посадов) делилось на целый  ряд социальных групп: боярство, духовенство, купечество, «низы» (ремесленники, мелкие торговцы, наемные рабочие и т. п.).

     Большая часть свободного населения городов  участвовала в вечевых собраниях. Городские общины уплачивали подати князю, он же предоставлял им различные  льготы (право на самоуправление и  суд), а также подписывал договоры. В некоторых регионах Руси, где  демократические городские начала были особенно развиты (Новгород, Псков  и др.), именно города приглашали на княжение приемлемых для них кандидатов.