Расы и интеллект

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ  УПРАВЛЕНИЯ

ИНСТИТУТ ГОСУДАРСТВЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ И ПРАВА

Реферат

 По дисциплине: «Социальная антропология»

На тему: «Расы  и интеллект»

Выполнила: Никоненко  Т. С.

Студентка 3 курса 

государственного  и

муниципального  управления

Гиму-3-2

Москва-2010

Содержание

Введение 3

Глава I 4

Понятие «раса» 4

История развития учений о расах и интеллекте 5

Глава II 7

Расовые различия в интеллекте. Эволюционный анализ 7

Выдающиеся труды в изучении особенностей рас и интеллекта 10

Глава III 13

Разница в уровне интеллекта представителей разных рас -  как генетический фактор 13

Заключение 16

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 18

Введение

На Земле уже насчитывается  около 6 млрд. людей. Среди них нет, и не может быть двух совершенно одинаковых людей; даже близнецы, развившиеся  из одного яйца, несмотря на огромное сходство их внешнего облика, и внутреннего  строения, всегда какими-то мелкими  чертами отличаются друг от друга. Наука, изучающая изменения физического  типа человека, известна под именем «антропологии» (греч, «антропос» - человек). Наша же научная дисциплина, Социальная антропология, не только тесно соприкасается с  темой «Расы и интеллект», но и имеет к ней прямое отношение. Так как объектом социальной антропологии является человек, взятый в контексте его культуры (общества), то изучение расовых различий, особенностей, в том числе отличий в интеллекте, для нас одновременно представляет и огромный интерес, и необходимость. Данные знания необходимы, на наш взгляд, самым широким слоям общества: от психологов, социологов, философов до политических деятелей, сотрудников спецслужб и правоохранительных органов, а тем более для будущих государственных и муниципальных управленцев. В условиях многонациональной и многорасовой России именно объективный анализ интеллекта граждан поможет гасить в зародыше любые конфликты и максимально рационально использовать генофонд страны в целях её процветания. Будучи по наивности опьянены иллюзиями равенства, мы уже потеряли нашу великую страну и потому не имеем больше исторического права на повторение этой катастрофы.Войны порождаются забвением необходимости различий, когда одни пытаются навязать другим свои ценности. Напротив, цивилизованный взвешенный учёт многообразия генофонда планеты поможет нам сохранить мир в условиях глобализации. Целью моей работы также является систематизация и углубление знаний о человеческих расах и их различиях.

Глава I

Понятие «раса»

Слово «раса» в русском языке известно с середины XIX в., являясь заимствованием из фр. race или нем. Rasse, которые в свою очередь восходят к исп. raza или итал. razza. Дальнейшая этимология не вполне ясна: существуют версии о происхождении слова от лат. generatio («рождение, способность к размножению»), лат. ratio («род», «порода», «разновидность») или араб. ra’s‎‎ («голова», «происхождение», «начало»).

Раса – исторически сложившаяся группа людей, имеющая общие физические особенности: цвет кожи, глаз и волос, разрез глаз, строение век, очертания головы и другие. Раньше принято было деление рас на «чёрную» (негры), желтую (азиаты) и белую (европейцы), но теперь эта классификация считается устаревшей и неполной.Расове́дение — раздел антропологии, изучающий человеческие расы.

Расоведение изучает классификацию  рас, историю их формирования и такие  факторы их возникновения, как селективные  процессы, изоляция, смешение и миграции, влияние климатических условий  и вообще географической среды на расовые признаки.

Расоведение получило особенное распространение  в национал-социалистической Германии и др. западноевропейских странах, а также ранее в США (Ку-клукс-клан), где служило обоснованием институционализированного расизма, шовинизма и антисемитизма. Велик вклад в расоведение советских учёных (таких, как В. В. Бунак, В. П. Алексеев и др.)

  История развития учений о расах и интеллекте

Простота хуже воровства

(русская народная пословица)

Фактор интеллекта в жизни  тех или иных народов и рас  многократно освещался в преданиях  и пословицах на протяжении всей истории. Примеров тому несметное множество. И речь вовсе не обязательно идет о том, что одни «лучше» или  «хуже», чем другие. Сама специфика  умственной деятельности с точки  зрения стиля, а также динамики различных  психологических актов отмечена во множестве письменных памятников с древнейших времен. В священных  текстах мировых религий мы без  труда обнаруживаем ту же взаимосвязь, а эпоха «великих географических открытий» стараниями первооткрывателей  и миссионеров лишь подтвердила  правило гласящее, что во всех частях света отношение к базовым  этическим ценностям глубоко  различно. Желания и интересы людей  всюду кардинально отличаются. Одни народы и расы с поразительным  упорством на протяжении веков являют нам чудеса практической смекалки и  выживаемости, считая это высшим благом, другие, напротив, с нескрываемым презрением относятся к такой стратегии  поведения, предпочитая создавать  гигантские идеалистические концепции. Именно это многообразие проявлений высшей нервной деятельности и дает нам великолепную палитру величия  рода человеческого.

Неудивительно поэтому, что  мудрецы всегда пытались соизмерить и объяснить умственные способности, как отдельных индивидуумов, так  и целых племен. Уже в первых летописных источниках мы можем обнаружить попытки приведения в систему  групповых физических и психических  признаков отличий людей. Управление первыми крупными империями и  поликультурными образованиями  потребовало от администраторов  перехода с образного мышления поэтов к сухой государственной статистике, так как каждый владыка желал  знать, чего он вправе ожидать от нового неведомого народа, волею Богов попавшего под длань его управления. Дошедшие до нас законодательные акты Древнего Египта и Вавилона не дают нам никаких возможностей ошибиться в понимании этой естественноисторической закономерности. На заре развития человечества поначалу использовались различные косвенные показатели для определения умственных, а равно и моральных предпочтений народа: от количества выставляемых воинов, детей в семьях, величины городов и справедливости законов, до запасов зерна и тяготения к тем или иным ремеслам. По мере развития цивилизации система критериев оценки усложнялась, но незыблемой оставалась одна и та же потребность, а именно: помимо эмоциональных качественных характеристик определить некие абсолютные параметры умственных способностей. Древнейшая как мир система экзаменования молодых людей при приеме на работу или в учебные заведения служила именно этим целям. Воинские звания, награды, научные степени и общественные привилегии также во все времена предназначались для активизации в гражданах витальных способностей, в том числе и интеллекта.

Таким образом, в связи  с универсализацией бытия и принципов  организации общежития в Новое  время возникла потребность в  унификации критериев оценки умственных способностей различных ветвей человеческого  рода. Глобальные контакты автоматически  потребовали от каждой расы понимания  своего места в общем мироустройстве, и измерение интеллекта явилось  закономерным шагом на пути к общей  цивилизационной гармонии.

Глава II

Расовые различия в интеллекте. Эволюционный анализ

Выдающийся классик естествознания Карл Линней (1707-1778) построил первую научную  расовую классификацию как раз  на триединстве проявлений физических, психических и моральных качеств, чем и подготовил основы возникновения  классической эволюционной теории. Ибо  совершенно очевидно, что в процессе поступательного развития претерпевает изменения не только физическая оболочка человека, но также её ментальное и  нравственное наполнение, которое вырабатывается как совокупность приспособительных  реакций. Но абстрактный человек  – это фикция, одно из величайших гуманитарных заблуждений Нового времени. Каждый человек от природы является носителем наследственных расовых  признаков, которые неотъемлемо  проявляются в каждом виде его  деятельности, в том числе и  интеллектуальной. Расовые признаки – это печать, которая легко  узнаваема на каждом историческом деянии.

В этом плане книга британского  профессора Ричарда Линна, впервые  предлагаемая русскому читателю с любезного  разрешения автора, является своего рода венцом магистральной линии классической эволюционной теории, в которой английская школа традиционно задавала тон.

Сегодня, когда как в  средствах массовой информации, так  и в научных кругах стало своего рода признаком хорошего тона критиковать  Ч. Дарвина и вскрывать якобы  несостоятельность его теории. Нужно  четко ответить ангажированным критикам, что он нигде и никогда не писал, будто человек в прямом смысле этого слова произошел от обезьяны. Кроме того, в своей автобиографии  мэтр многократно подчеркивал, что  не сказал ничего нового, а лишь систематизировал многочисленные концепции естествознания, существовавшие до него.

Ричард Линн – профессор  психологии Ольстерского университета в Дублине. Он является одним из старейших (родился в 1930 г.) и авторитетнейших  представителей классической Британской школы психологии. Большая часть  его работ посвящена изучению интеллекта. Среди основных открытий, сделанных Р. Линном, следует отметить установление факта, что коэффициент  интеллекта (IQ) коренных жителей Восточной  Азии в среднем на 5 баллов выше, чем  у европейцев вне зависимости  от места проживания испытуемых. Автором  также впервые было показано, первоначально  на японской популяции, что во второй половине XX столетия наблюдалось неуклонное повышение результатов оценок IQ посредством психологических тестов. Впоследствии была показана универсальность  этого явления, получившего название «эффект Флинна» по фамилии исследователя, углублённо занимавшегося изучением  данного феномена. Причиной считается  улучшение условий жизни в  экономически развитых странах в XX веке. Ричардом Линном впервые было показано (в 1994 г.), что интеллект  взрослых мужчин в среднем на 4-5 баллов выше, чем у женщин, что он объясняет  относительно меньшим размером мозга  у женщин. Этот факт первоначально  вызвал весьма бурную реакцию в научных  и общественных кругах.

Среди крупных работ Р.Линна  необходимо назвать монографии «Дисгеника» («Dysgenics»; Westport, CT: Praeger, 1996) и «Евгеника» («Eugenics»; Westport, CT: Praeger, 2001), в которых  он приводит данные о наметившемся ухудшении физического и психического здоровья и интеллектуальных способностей современной человеческой популяции  и оценивает возможные методы борьбы с этой угрозой. В книге  «IQ и благосостояние наций» (в соавторстве  с финским учёным Тату Ванханеном (Tatu Vanhanen) – «IQ and the Wealth of Nations»;Westport, CT: Praeger, 2002) Р. Линн рассматривает проблему зависимости различий в показателях  благосостояния и экономического роста  наций от показателей интеллекта. По результатам анализа данных для 185 современных народов автор аргументировано показывает вклад коэффициента интеллекта каждой нации в показатели её экономического благосостояния.

С 1991 г. основным направлением работ Р. Линна является сравнительное  изучение интеллекта народов разных рас. Настоящая книга «Расовые различия в интеллекте. Эволюционный анализ», изданная в 2006 г. («Race Differences in Intelligence: An Evolutionary Analysis»; Augusta, Georgia: Washington Summit Books) является результатом примерно 25-летнего  труда автора. Предисловие к книге  написал замечательный психолог британской школы, работающий в Канаде, Джон Филипп Раштон (John Philippe Rushton), считающийся  крупнейшим специалистом в области  изучения расовых особенностей психологии. Он отмечает, что Р. Линн в своих  исследованиях вступил на «минное  поле», так как и первоначально, и сейчас сторонники гипертрофированной «политкорректности» не соглашаются  принять результаты его исследований. Что неудивительно, так как, по словам другого выдающегося британского  мыслителя Томаса Гоббса, «если бы геометрические аксиомы задевали интересы людей, их бы опровергали». Имя Р. Линна  смело можно было бы поставить  под словами, сказанными другим выдающимся учёным современности, нобелевским  лауреатом, расшифровавшим структуру  ДНК, Джеймсом Уотсоном: «Честность полезна  этому миру, она заставляет мир  работать эффективнее».

В России книги по расовым  различиям в интеллекте не публиковались, если не считать отдельных труднодоступных  журнальных публикаций 20-х г.г. XX столетия.

Чтобы разложить всё на свои места и облагоразумить активизировавшихся критиков эволюционизма, полагаем необходимым  пролить некоторый свет на историю  вопроса.

Именно англичане были теми первопроходцами, кто в эпоху  «великих географических открытий»  впервые сумел сделать сугубо прагматические выводы и привести в  систему свод знаний об «экзотических» странах. Основанное в 1660 году в Англии Королевское общество служило целям  пропаганды науки и её практического  применения с учётом расовых различий представителей коренного населения  новых континентов.

Выдающиеся труды  в изучении особенностей рас и  интеллекта

Перечислим имена гениев науки в данной области.

Джон Бульвер (John Bulwer; 1606-1656) заложил основы расологии, создав системное  описание биотипов людей с их характерными физическими и психическими признаками. Томас Виллис (Thomas Willis; 1621-1675) первым описал анатомию и физиологию нервной  системы человека и животных. Джон Рей (John Ray; 1627-1705) сформулировал принципы научной классификации рас. Эдвард Тайсон (Edward Tyson; 1650-1708) дал подробное  сравнительное описание морфологического строения орангутанга, негра и европейца  во всех деталях скелета, мышечных тканей и кожных покровов. Джон Хантер (John Hunter; 1728-1793) стоял у основ создания краниологии и, вместе с тем, развил философское понимание расовой  проблемы. Чарльз Уайт (Charles White; 1728-1813) сформулировал  принципы расовой хирургии. Сэр Уильям Лауренс (Sir William Lawrence; 1783-1867) заложил  базу сравнительной анатомии и медицинской  этики в её современном понимании. С именем такого ученого, как Джеймс Коулз Причард (James Cowles Prichard; 1786-1848) связано  становление новой самостоятельной  науки – этнологии.

Джеймс Хант (James Hunt; 1833-1869) основал первое английское Антропологическое  общество, а Роберт Нокс (Robert Knox; 1791-1862) создал учение о «трансцендентальной  анатомии», согласно которому все живые  существа структурированы сходным  образом в силу универсального единства биологических функций. Именно эта  концепция заменила теологическую идею замысла Божия и заложила анатомическую основу эволюционной теории.

Развивая идеи Чарльза  Дарвина, Томас Генри Гексли (Thomas Henry Huxley; 1825-1895) придал современный вид  классификации рас, а Альфред  Рассел Уоллес (Alfred Russel Walles; 1823-1913) сформулировал  глобальные принципы биогеографии. Наконец  Джон Биддоу (John Beddoe; 1826-1911) привнёс в  антропологию статистические методы и  окончательно превратил её, таким  образом, в точную науку. Эдвард Бёрнетт  Тейлор (Edward Burnett Taylor; 1832-1917) в свою очередь  обосновал доктрину о «шкале цивилизации» и предложил с её помощью измерять различные культуры. Сэр Фрэнсис  Гальтон (Sir Francis Galton; 1822-1911) обессмертил  своё имя созданием евгеники –  науки об улучшении человеческого  рода. Альфред Корт Хэддон (Alfred Cort Haddon; 1855-1940) сделал принципы английской физической антропологии универсальными, ибо именно в это время по всему земному  шару начинается создание единой унифицированной  методики расовых измерений. Карл Пирсон (Karl Pearson; 1857-1936) создал биометрику и  заложил основы современной статистики, благодаря чему многие отрасли естествознания, в том числе и гигантский корпус наук о человеке, получили мощный математический аппарат для планирования исследований и обработки их результатов. Сэр  Артур Кейт (Sir Arthur Keith; 1866-1955) создал теорию о наследственном гормональном происхождении расовых различий и о происхождении современных  рас от различных первопредков в  различных географических зонах  и в разное время. Сэр Графтон  Эллиот Смит (Sir Grafton Elliot Smith; 1871-1937) на основе новейших методов изучал неврологические  и психофизиологические особенности  рас в контексте развития их культур. Уильям Хэлс Риверс Риверс (William Halse Rivers Rivers; 1864-1922) создал шкалы цветовой и  болевой чувствительности для представителей различных рас, чем окончательно подвёл биологическую базу под причины  разнообразия культур. Джон Рэндал Бейкер (John Randal Baker; 1900-1984) оформил масштабную универсальную концепцию о биологических критериях оценки самостоятельности культур.

Этот перечень великих  английских учёных-естествоиспытателей  обозначает лишь некоторые вершины  того гигантского мировоззренческого айсберга, в основе которого лежит  глубинное архетипическое представление  о том, что всё в этом мире обладает специфическими различиями, которые  нужно уметь измерять. Таким образом, главная фундаментальная книга  профессора Ричарда Линна на сегодняшний  день венчает многовековую славную  традицию развития английского естествознания в данной области, в чем и состоит  ее непреходящая ценность.

Глава III

Разница в уровне интеллекта представителей разных рас - как генетический фактор

Подготовленный сотрудником  Университета Западного Онтарио  Филиппом Раштоном (Philippe Rushton) и Артуром  Дженсеном (Arthur Jensen) из Университета Калифорнии в Беркли шестидесятистраничный  труд «30 лет исследований расовых  отличий в области когнитивных  способностей» (Thirty Years of Research on Race Differences in Cognitive Ability) был опубликован в журнале Американской ассоциации психологов «Psychology, Public Policy and Law».  
Согласно данным, собранным авторами исследования, существует четко прослеживающаяся зависимость между уровнем интеллекта испытуемого и цветом его кожи, говорится в пресс-релизе Исследовательского института имени Чарльза Дарвина. Авторы подкрепляют свои утверждения массивом статистических данных, собранных за последние 90 лет: начиная со времен Первой мировой войны, когда впервые стали массово тестировать солдат, призываемых на военную службу в армию США, и заканчивая еще более внушительным исследованием американских офисных служащих, военных и студентов вузов (higher-education test takers) в 2001 году, когда тестированию подверглись шесть миллионов человек.  
По словам господина Раштона, даже при совпадающих уровнях образования родителей разница в уровнях интеллекта между представителями разных рас проявляется уже в трехлетнем возрасте, и, соответственно, ее нельзя списать на невозможность получить приличное образование и другие ограничивающие факторы. Попытавшись определить причину столь явной дифференциации, Раштон и Дженсен разбили свои выводы на десять категорий.  
1. Несмотря на то, что IQ-тесты разрабатывались белыми и для белых, азиаты демонстрируют более высокий уровень интеллекта, нежели белые, вне зависимости от места проживания. Средний IQ для азиатов составляет около 106, для белых — около 100, для негров — от 85 в Соединенных Штатах до 70 в области так называемой Черной Африки (sub-Saharan Africa).  
2. Ярче всего расовые различия проявляются в тестах, измеряющих так называемый «общий уровень коэффициента интеллекта» (существуют тесты, измеряющие математические, вербальные способности и пространственный интеллект). Разница в уровне интеллекта белых и чернокожих сильнее видна в тестах типа «Backward Digit Span» (нужно запомнить и произнести в обратной последовательный до девяти произвольно выданных чисел) и слабее — тестах «Forward Digit Span» (то же самое, но в прямой последовательности).  
3. «Генетическая архитектура» (Gene-Environment Architecture) IQ примерно одинакова для всех рас и в основном зависит от наследственности. Обследовав неназванное количество близнецов негроидной, монголоидной и европеоидной рас, исследователи пришли к выводу, что на наследственные факторы приходится 50% веса в формировании интеллекта.  
4. Исследования с помощью метода магнитного резонанса показывают, что корреляция между уровнем IQ и весом мозга составляет примерно 0,4. Чем больше мозг, тем больше в нем нейронов и синапсов, благодаря чему вырастает и скорость обработки информации. Ко времени достижения зрелости, средний объем мозга азиатов превышает объем мозга белого на один кубический сантиметр. В свою очередь, белый обгоняет чернокожего на пять кубических сантиметров.  
5. Разница в уровнях интеллекта сохраняется в случаях межрасовых усыновлений. Если принадлежащая к среднему классу семья белых усыновляет чернокожего ребенка, к достижению совершеннолетия он будет демонстрировать в среднем худший уровень IQ, нежели его родители. В случае с усыновлением ребенка-азиата ситуация будет прямо противоположной.  
6. Уровень IQ среди чернокожих связан с оттенком кожи: чем кожа светлее, тем, в среднем, выше IQ. В Южной Африке уровень IQ метисов составляет в среднем около 85, чистых негров — около 70 и белых — 100.  
7. Уровень IQ всегда стремится к среднему значению, установленному для представителей данной расы. Родители, демонстрирующие очень высокий уровень интеллекта, как правило, имеют достаточно в этом смысле средних детей. Если у родителей, принадлежащих к негроидной и европеоидной расам, был зафиксирован IQ 115, их дети будут иметь IQ на уровне 85 и 100 соответственно.  
8. Существует явная зависимость между расовой принадлежностью и скоростью взросления индивидуума (в этот показатель входит достижение физической и половой зрелости, развитие личности и социальных навыков и даже время, через которое младенец начал ползать, бегать и самостоятельно одеваться). Здесь ситуация выглядит так: чернокожие взрослеют быстрее, азиаты — позже. Белые, как и следовало ожидать, топчутся где-то посередине.  
9. Расовая дифференциация по уровню интеллекта подтверждает концепцию происхождения человечества в Африке с его постепенной экспансией на Север. Более суровые условия жизни верхних широт требовали от наших предков более высокой сообразительности.  
10. Аргументы критиков расовой теории, списывающих расовые различия на разный уровень образования и социального окружения, по всей видимости, не могут объяснить накопившиеся за последние 90 лет статистические закономерности. Искоренение расовой сегрегации и проведение политики «affirmative action» (так называемая «положительная дискриминация», ставящая представителей некогда угнетаемых социальных и этнических групп в привилегированное положение по сравнению с наследниками бывших угнетателей) пока не дали никакого эффекта.  
 

Заключение

В заключение хотелось бы отметить, что тема, которую мы затронули, не достаточно освещена в наше время. Где-то наблюдается недостаток фактов и информации, где-то прямое нежелание углубления изучения данного вопроса. "Надо идти туда, куда ведут данные, домыслы в этой сфере опасны", – говорит Спенсер Уэллс, возглавляющий Genographic Project Национального географического общества, И мы с ним в это высказывании полностью согласны. Определенно, существует связь между расой и уровнем интеллекта, но насколько она сильна, и можно ли на основе этого судить о превосходстве той или иной расы над другой - сказать точно нельзя. И уж тем более данные исследования никак не должны повлиять на такие современные глобальные проблемы, как  разжигание межнациональной розни или расизма. Причина расизма — не цвет кожи, а человеческое мышление. Поэтому и исцеление от расовых предрассудков, ксенофобии и нетерпимости, следует искать прежде всего в избавлении от ложных представлений, которые на протяжении столь многих тысячелетий были источником неверных концепций о превосходстве или, наоборот, более низком положении различных групп среди человечества. Естественно, что любой человек должен оценивать людей, в первую очередь, как индивидуумов, а не как представителей каких-либо расовых или этнических групп.

 И хотя историки, как правило, судят о нациях и народностях на основании особенностей языка и культуры, мы считаем, этого не достаточно. Язык может быть заимствован с другим народом, как, например, русский язык стал преобладающим и даже единственным для многих малых народов России (сейчас можно встретить представителей чувашей, мордвы, коми и других народов, которые говорят только по-русски и считают русский язык родным). Культура народов тоже меняется при тесном контакте с другим народом. Вопрос о расах народах и нациях весьма сложен и запутан. Поэтому необходимо продолжать и расширять исследования особенностей интеллекта разных рас и ни в коем случае, не принимать любую новую теорию за непоколебимую истину, необходим ее тщательный анализ и подтверждение.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Под ред. В.Ю. Бахолдина, М.А. Дерягина. Антропология» Хрестоматия// М: 1997г.
2. Вольский А. Социальный контракт: деноминация обязательств // НГ. 03.08. 2000
3. Лебон Г. Психология народов и масс.// СПб., 1995.
4. Линн Р. «Расовые различия в интеллекте. Эволюционный анализ»
5. Минюшев Ф.И. Социальная антропология//М:1997
6. Нитобург Э.Л. Церковь афроамериканцев в США.// М., 1995.
7. Народы мира. Историко-этнографический справочник. М., 1988.
8. Рыбалов Л.Б., Москвина-Тарханова И.А., Россолимо Т.Е., «Антропология» хрестоматия.// Москва-Воронеж: 1998г.
9. Семенов Ю.И. Производство и общество // Социальная философия. Курс лекций. Учебник. - Под ред. И.А.Гобозова
10. Хрисанфова Е.Н.,Перевозчиков И.В. Антропология.// М., 1999.

Другие источники:

1. http://tovievich.ru/phorum//read.php?21,854
2. http://www.etnograf.ru/
3. Reynolds L.T. A Retrospective on "Race": The Career of a Concept // Sociological Focus. 1992. Vol. 25. № 1; AAPA Statement on Biological Aspects of Race // American Journal of Physical Anthropology. 1996. Vol. 101. № 4; Cartmill M. The Status of Race Concept in Physical Anthropology // American Anthropologist. 1999. Vol. 1000. № 3.