Развитее первобытного искусства в разные эпохи

   Содержание 
 

Введение……………………………………………………………………………………..….…...3

1. Особенности  первобытного искусства…………………………………….………….….…….4

2. Развитее первобытного  искусства в разные эпохи

1.2. Искусство  эпохи Палеолита…………………………………………………………………..8

2.2. Искусство  эпохи мезолита…………………………………………………………….…........9

2.3.  Искусство  эпохи неолита………………………………………………………………….…10

Заключение……………………………………………………………………………………….…13

Список  использованной литературы……………………………………………………..….…14 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   Введение 

   Выбранная  тема, как никакая другая актуальна  в наше время Первобытное (или, иначе, примитивное) искусство территориально охватывает все континенты, кроме  Антарктиды, а по времени - всю эпоху  существования человека, сохранившись у некоторых народностей, живущих  в отдалённых уголках планеты, до наших дней. Обращение первобытных  людей к новому для них виду деятельности - искусству - одно из величайших событий в истории человечества.

   Первобытное искусство отразило первые представления  человека об окружающем мире, благодаря  ему сохранялись и передавались знания и навыки, происходило общение  людей друг с другом. В духовной культуре первобытного мира искусство  стало играть такую же универсальную  роль, какую заострённый камень выполнял в трудовой деятельности.

   Что натолкнуло человека на мысль изображать те или иные предметы? Как знать, стала ли раскраска тела первым шагом  к созданию изображений, или человек  угадал знакомый силуэт животного в  случайном очертании камня и, обтесав его, придал большее сходство? А может быть, тень животного или  человека послужила основой рисунка, а отпечаток руки или ступни предшествует скульптуре? Определённого ответа на эти вопросы нет. Древние люди могли прийти к идее изображать предметы не одним, а многими путями.

   До  недавнего времени учёные придерживались двух противоположных взглядов на историю  первобытного искусства. Одни специалисты  считали древнейшими пещерную натуралистическую  живопись и скульптуру, другие - схематические  знаки и геометрические фигуры. Сейчас большинство исследователей высказывают  мнение, что и те и другие формы  появились приблизительно в одно время. Например, к числу самых  древних изображений на стенах пещер  эпохи палеолита относятся и  оттиски руки человека, и беспорядочные  переплетения волнистых линий, продавленных в сырой глине пальцами той  же руки.

   Цель  работы рассмотреть развитие первобытного искусства.

   В соответствии с целью в работе поставлены следующие задачи:

   Рассмотреть особенности первобытного искусства;

   Исследовать  развитее первобытного искусства в разные эпохи.

   В качестве основных источников для написания  работы  выбраны труды таких  авторов как, Любимов Л.Д., Исмаилова С., Сковородкин В.М., Сапронов П.А. где рассмотрено подробно первобытное искусство. 
 
 

1. Особенности первобытного  искусства 

     Переход человека к новому образу жизни и  иным, чем прежде, отношениям с окружающей природой происходил одновременно с  формированием другого восприятия мира. Конечно, и в пору нового каменного  века, как и прежде, не было науки, учёных, философов, которые посвящают  себя исследованию природы и человеческого  общества. Осознание мира происходило  стихийно, и в нём участвовали  все члены общества. В это время  восприятие окружающего оставалось конкретным, образным. Отвлечённые, абстрактные  понятия ещё не отделились от их реальных проявлений. Следы этого  сохранились в древних языках, когда говорившие на них люди уже  обладали письменностью. [2. C. 53]

     Например, в языке шумеров понятие «открыть»  буквально означало «дверь толкнуть», а «убить» - «голову палкой ударить». За каждым понятием скрывался образ, живое действие. В этом отношении  древние земледельцы и скотоводы  мало отличались от своих предков. Однако в их восприятии мира появилось и  нечто новое.

     Судить  об этом можно по изобразительному искусству, в котором и воплощается  образное понимание мира. В древности  роль искусства была даже более важной, чем теперь: при отсутствии науки  оно вмещало практически весь опыт познания мира.

     Какими  живыми, яркими были изображения зверей в пещерах позднего периода древнего каменного века. Их создатели хорошо знали поведение животных, их повадки. Они замечали в их движениях такие  чёрточки, которые ускользают от современного наблюдателя. Примечательно, что, изображая  зверей, древние мастера использовали для моделировки их тел неровности скалы, впадины, выступы, имеющие сходство с очертаниями фигур. Изображение  как бы ещё не отделилось от окружающего  его пространства, не стало самостоятельным.

     Люди  древнего каменного века не знали  орнамента. На изображениях животных и  людей из кости иногда видны ритмично повторяющиеся штрихи или зигзаги, как будто похожие на орнамент. Но, присмотревшись, видишь, что это - условное обозначение шерсти, птичьих  перьев или волос.

     Как изображение животного «продолжает» скальный фон, так и эти похожие  на орнамент мотивы ещё не стали  самостоятельными, отделёнными от вещи условными фигурками, которые можно  наносить на любую поверхность.

     Та  же связь с природными формами  обнаруживается у орудий и других изделий. Древнейшие из них представляли собой просто оббитые камни. Постепенно орудия стали приобретать формы, которые лишь отдалённо напоминали то, что можно видеть в природе.

     Нередко люди сохраняли созданное природой неизменным. Так, они делали украшения  из зубов зверей, никак их не обрабатывая. У рога оленя отпиливали все отростки, кроме одного, и использовали это  приспособление как копьеметалку. Сосуды делали из коры деревьев, широких листьев, шкур или кожи животных.

     Таким образом, преобладающим в восприятии природы было следование за ней, внимание к изменчивым формам, конкретным явлениям, а не к общим чертам между ними, не к постоянно повторяющимся  признакам, которые мы сейчас называем закономерностями. Это и понятно: мир охотника, живущего среди природы, постоянно изменяется, его окружает множество существ, растений. Своё жильё  он вынужден приспосабливать к тому месту, где случилось остановиться; это может быть пещера, шалаш или  более основательная постройка, но внешне она почти не отличается от холма или кучи ветвей.

     Мир оседлых земледельцев стал другим. Характерно, что в их изобразительном  искусстве ведущую роль начинает играть орнамент. Ритмично повторяющиеся  фигуры покрывают гладкие стенки сосудов, стены жилищ. Вероятно, орнаментом украшали и не сохранившиеся до нашего времени ковры и ткани. Орнамент появился, когда люди обнаружили устойчивые черты в строении создававшихся  ими вещей. Орнаментальные узоры  подчёркивали части, из которых состоят  вещи. У сосудов они выделяли верх и низ, горловину и дно. Если сосуд  был плоским вроде тарелки, узоры  центральной части отличались от узоров по краю. [2. C. 58]

     Мотивы  орнамента часто в условной форме  передавали изображения людей, животных, птиц. Но многие из них были геометрическими, причём со временем таких орнаментов становится всё больше. Геометрические очертания придавали и украшениям, и печатям-штампам, которые использовали для нанесения изображений на пластичные материалы (глину, тесто). Фигурки  людей, которые лепили из глины, по своим  очертаниям приближались к геометрическим формам. Всё это показывает, что  на мир стали смотреть иначе, чем  прежде: ведь в природе не так  много предметов и существ, похожих  на строгие геометрические фигуры. Орнаменты показывают, что у людей  нового каменного века сильнее проявляется  способность отвлекаться от конкретной реальности, улавливая в разнообразии мира общие черты.

     Орнамент  -  искусство, связанное с измерением и числом. Его мотивы и композиционное построение показывают, что у древнейших земледельцев, обитавших в Передней и Средней Азии, самыми излюбленными были числа «три» и «четыре». Очень  распространены фигуры в виде квадрата или композиции такой формы, составленные из четырёх треугольников, фигур  птиц или зверей. Такое внимание к форме четырёхугольника не было случайным. Так изображали пространство земли, поля, водоёмы. Вспомним, что  и дома имели такой же план.

     Земля - плоскость с четырьмя ориентирами, сторонами, находящимися справа и слева, спереди и сзади от человека. Точкой отсчёта становится центр, которым  люди каждого селения считают  себя. Четыре ориентира связываются  и с четырьмя главными направлениями - севером, югом, востоком и западом, определять которые научились по движению небесных светил.

     По  вертикали мир делится на три  зоны: верх - небо, где обитают светила, облака, из которых изливается небесная вода; средний мир - земля со всем, что населяет её, а в середине, опять-таки, находится «наше селение», «мы»; под землёй лежит подземный  мир - место жизни умерших, которые, впрочем, могут попадать и на небо. Образ мира с семью главными ориентирами  и зонами - четырьмя по горизонтали, тремя по вертикали - воплощался в  строении вещей, планировке домов. Ему  соответствовали и ритуальные действия.

     Конечно, люди понимали мир не как геометрическую фигуру наподобие кристалла. Все  зоны мира были населены существами, которые  обладали разными свойствами и по-разному  относились к людям. Самым важным считали своё селение или группу селений, обитатели которых находились в родстве. Вокруг жили другие люди, близкие и дальние соседи. Чем  дальше от «своей» земли, тем опаснее  становились люди. Они могли быть враждебными, как духи и дикие  животные, населяющие их землю. Подобно  духам и зверям, они могли обладать особыми, опасными свойствами и считаться  не совсем людьми. В связи с этим можно вспомнить, что ещё относительно недавно, в Средние века, жители Европы всерьёз считали, что отдалённые от них области Земли населяют люди с пёсьими головами.

     Центр, своя земля, своё селение, конечно, самые  лучшие. Но они не были изолированы  от остального мира: сверху светило  солнце и падал дождь, из-под земли  росли растения. В отдалённых местах земли были богаты тем, чего «нам»  не хватало: красивыми и прочными камнями, деревом, невиданными животными. Весь мир был населён, он буквально  кишел жизнью, и отношения со всеми  существами - от небесных духов до духов  умерших предков - очень занимали людей. Вспомним, что путешествия  в чужие земли, в горы, лес, за море, а то и на небо или в подземное  царство - постоянная тема народных сказок. Это - наследие древних эпох, когда  такие фантастические путешествия, связи с обитателями других миров  считали жизненной необходимостью. [2. C. 60]

     Полагали, что на небо можно попасть, поднимаясь в горы или забравшись на высокое  дерево. Помощниками в таких опасных  предприятиях были звери и птицы, обитающие как в чужих землях, так и неподалёку от «нас», а также  духи. Считали, что некоторые люди способны оказаться в ином мире, совершая обряды, опираясь на поддержку  своих волшебных помощников. Подобно  сибирским шаманам, они впадали  при этом в особое состояние - транс. Такие люди совершали обряды для излечения больных или для того, чтобы узнать намерения духов других миров.

     Были  и другие способы общения с  обитателями иных миров: совершив специальные  обряды, можно привлечь их внимание, пригласить на особое угощение. Можно  послать им гонца с просьбой - для этого приносили в жертву животное или человека. Но можно  сделать и рисунок на стене  дома, скале или сосуде, в условном виде воплотив то, чего хотели люди. Составляющие орнамент фигуры были упрощёнными, схематизированными изображениями реальных животных, растений, явлений окружающего мира. Волнистая  линия обозначала воду, треугольник - гору. Люди научились передавать сведения о мире в виде условных знаков, чтобы  магическим путём вызвать желаемое событие. Например, нарисовав на сосуде козла около растения и струи  льющегося сверху дождя, надеялись  ускорить приход весны. Такие изображения  уже похожи на послания сверхчеловеческим  силам, напоминающие о том, что они  не должны быть безразличными к животным, растениям и, естественно, к людям.

     В орнаментах стали появляться пока ещё  отдалённые признаки письменных знаков: ведь известно, что знаки древнейших письменностей были изобразительными. Их значение тесно связано с тем, что они изображали. Рисунок ноги обозначал понятие «ходить», а  также соответствующее слово  языка, рисунок солнца - «светить»  и т.д. Но это было позже, а пока знаки, образующие орнамент, имели разный смысл: они могли отогнать злое и  привлечь доброе, вызвать плодородие, защитить от болезней. Были среди них  и знаки-символы различных групп  людей, членов одного рода, обитателей одного селения. [1. C. 49]

      Отметим, что первобытное искусство, то есть искусство эпохи первобытно-общинного  строя, развивалось в течение  очень длительного времени, и  в некоторых частях света - в Австралии  и Океании, во многих областях Африки и Америки - оно существовало вплоть до нового времени. В Европе и Азии его возникновение восходит к  ледниковому периоду, когда большая  часть Европы была покрыта льдом  и там, где теперь находятся южная  Франция и Испания, расстилалась тундра. В 4 - 1 тысячелетиях до н.э. первобытно-общинный строй сначала в северной Африке и Передней Азии, а затем и в  южной и восточной Азии и в  южной Европе постепенно сменился рабовладельческим. Древнейшие этапы развития первобытной культуры, когда впервые появляется и искусство, относятся к палеолиту, причем искусство, как уже говорилось, появилось лишь в позднем (или верхнем) палеолите, в ориньяко-солютрейское время, то есть за 40 - 20 тысячелетий до н.э. Оно достигло большого расцвета в мадленское время (20 - 12 тысячелетия до н.э. Более поздние этапы развития первобытной культуры относятся уже к мезолиту (среднекаменному веку), неолиту (новому каменному веку) и ко времени распространения первых металлических орудий (медно-бронзовому веку). 

2. Развитее первобытного  искусства в разные  эпохи

1.2. Искусство эпохи  Палеолита 

     Первые  произведения первобытного искусства  созданы около тридцати тысяч  лет назад, в конце эпохи палеолита, или древнего каменного века.

     Самыми  древними скульптурными изображениями  на сегодняшний день являются так  называемые «палеолитические венеры»   примитивные женские фигурки. Они  ещё очень далеки от реального  сходства с человеческим телом. Всем им присущи некоторые общие черты: увеличенные бёдра, живот и груди, отсутствие ступней ног. Первобытных  скульпторов не интересовали даже черты  лица. Их задача заключалась не в  том, чтобы воспроизвести конкретную натуру, а в том, чтобы создать  некий обобщённый образ женщины-матери, символ

плодородия  и хранительницы очага. Мужские  изображения в эпоху палеолита  очень редки. Помимо женщин изображали животных: лошадей, коз, северных оленей и др. Почти вся палеолитическая  скульптура выполнена из камня или  кости.

     В истории пещерной живописи эпохи  палеолита специалисты выделяют несколько периодов. В глубокой древности (примерно с XXX тысячелетия до н. э.) первобытные  художники заполняли поверхность  внутри контура рисунка чёрной или  красной краской.

     Позднее (примерно с XVIII и по XV тысячелетие  до н. э.) первобытные мастера стали  больше внимания уделять деталям: косыми параллельными штрихами они изображали шерсть, научились пользоваться дополнительными  цветами (различными оттенками жёлтой и красной краски), чтобы нарисовать пятна на шкурах быков, лошадей и  бизонов. Линия контура также  изменилась: она стала то ярче, то темнее, отмечая светлые и теневые  части фигуры, складки кожи и густую шерсть (например, гривы лошадей, массивные  загривки бизонов), передавая таким  образом объём. В некоторых случаях  контуры или наиболее выразительные  детали древние художники подчёркивали вырезанной линией. [3. C. 127]

В XII тысячелетии  до н.э. пещерное искусство достигло своего расцвета. Живопись того времени  передавала объём, перспективу, цвет и  пропорции фигур, движение. Тогда  же были созданы громадные живописные «полотна», покрывшие своды глубоких пещер.

     В 1868 г. в Испании, в провинции Сантандер, была открыта пещера Альтамира, вход в которую до того был засыпан  обвалом. Почти десять лет спустя испанский археолог Марселино Саугуола, занимавшийся раскопками в этой пещере, обнаружил первобытные изображения  на её стенах и потолке. Альтамира  стала первой из многих десятков подобных пещер, найденных позднее на территории Франции и Испании: Ла Мут, Ла Мадлен, Труа Фрер, Фон де Гом и др. Сейчас благодаря целенаправленным поискам только во Франции известно около ста пещер с изображениями первобытного времени.

     Выдающееся  открытие было сделано совершенно случайно в сентябре 1940 г. Пещеру Ласко во Франции, которая стала ещё более  знаменитой, чем Альтамира, обнаружили четыре мальчика, которые, играя, забрались  в яму, открывшуюся под корнями  упавшего после бури дерева. Живопись пещеры Ласко - изображения быков, диких  лошадей, северных оленей, бизонов, баранов, медведей и других животных - самое  совершенное художественное произведение из тех, которые были созданы человеком  в эпоху палеолита. Наиболее эффектны изображения лошадей, например маленьких  тёмных низкорослых степных лошадок, напоминающих пони. Интересна также  расположенная над ними чёткая объёмная фигура коровы, приготовившейся к  прыжку через изгородь или яму-ловушку. Эта пещера превращена теперь в прекрасно  оборудованный музей.

     В дальнейшем пещерные изображения утратили живость, объёмность; усилилась стилизация (обобщение и схематизация предметов).

     В последний период реалистические изображения  отсутствуют совсем. Палеолитическая  живопись как бы возвратилась к тому, с чего начиналась: на стенах пещер  появились беспорядочные переплетения линий, ряды точек, неясные схематические  знаки. [3. C. 129] 

2.2. Искусство эпохи  мезолита 

     В эпоху мезолита, или среднего каменного века (XII-VIII тысячелетия до н. э.), изменились климатические условия на планете. Одни животные, на которых охотились, исчезли; им на смену пришли другие. Стало развиваться рыболовство. Люди создали новые виды орудий труда, оружия (лук и стрелы), приручили собаку. Все эти перемены, безусловно, оказали влияние на сознание первобытного человека, что отразилось и в искусстве.

     Об  этом свидетельствуют, например, наскальные рисунки в прибрежных горных районах  Восточной Испании, между городами Барселона и Валенсия. Прежде в  центре внимания древнего художника  были животные, на которых он охотился, теперь - фигуры людей, изображённые в  стремительном движении. Если пещерные палеолитические рисунки представляли отдельные, не связанные между собой  фигуры, то в наскальной живописи мезолита начинают преобладать многофигурные  композиции и сцепы, которые живо воспроизводят различные эпизоды  из жизни охотников того времени. Кроме различных оттенков красной  краски применяли чёрную и изредка белую, а стойким связующим веществом служили яичный белок, кровь и, возможно, мёд.

     Центральное место в наскальной живописи занимали сцены охоты, в которых охотники и животные связаны энергично  разворачивающимся действием.

     Охотники  идут по следу или преследуют добычу, на бегу посылая в неё град стрел, наносят последний смертельный  удар или удирают от разъярённого раненого животного. Тогда же появились  изображения драматических эпизодов военных столкновений между племенами. В некоторых случаях речь идёт, видимо, даже о казни: на первом плане - фигура лежащего человека, пронзённого  стрелами, на втором  - тесный ряд стрелков, поднявших вверх луки. Изображения женщин встречаются редко: они, как правило, статичны и безжизненны. На смену большим живописным произведениям пришли малые. Зато поражают детальность композиций и количество персонажей: иногда это сотни изображений человека и животных. Человеческие фигуры очень условны, они скорее являются символами, которые служат для того, чтобы изображать массовые сцены. Первобытный художник освободил фигуры от всего, с его точки зрения второстепенного, что мешало бы передавать и воспринимать сложные позы, действие, саму суть происходящего. Человек для него - это прежде всего воплощённое движение.[4. C. 196] 

2.3.  Искусство эпохи  неолита 

     Таяние  ледников в неолите, или новом каменном веке (5000-3000 гг. до н. э.), привело в движение народы, начавшие заселять новые пространства. Усилилась межплеменная борьба за обладание наиболее благоприятными охотничьими угодьями, за захват новых земель. В эпоху неолита человеку угрожала худшая из опасностей - другой человек! Новые поселения возникали на островах в излучинах рек, на небольших холмах, т. с. в местах, защищённых от внезапного нападения. Наскальная живопись в эпоху неолита становится всё более схематичной и условной: изображения лишь слегка напоминают человека или животное. Это явление характерно для разных районов земного шара. Таковы, например, найденные на территории Норвегии наскальные рисунки оленей, медведей, китов и тюленей, достигающие восьми метров в длину.

     Наскальное  искусство существовало во всех частях света, но нигде оно не было так  широко распространено, как в Африке. Вырезанные, выбитые на скалах и  написанные красками изображения обнаружены на огромных пространствах - от Мавритании до Эфиопии и от Гибралтара до мыса Доброй Надежды. В отличие от европейского искусства африканская наскальная живопись не является исключительно  доисторической. Её развитие можно  проследить приблизительно от VIII-VI тысячелетий до и. э. вплоть до наших дней. Первые наскальные изображения были обнаружены в 1847-1850 гг. в Северной Африке и пустыне Сахаре (Тассилин-Аджер, Тибести, Феццана и др.) [4. C. 198]

     В III-II тысячелетиях до н. э. появились  сооружения из огромных каменных глыб - мегалиты (от греч. «мегас» - «большой»  и «литос» - «камень»). К мегалитическим сооружениям относятся менгиры - вертикально стоящие камни высотой  более двух метров; дольмены - несколько  врытых в землю камней, перекрытых каменной плитой; кромлехи - сложные  постройки в виде круговых оград  диаметром до ста метров из огромных каменных глыб. Мегалиты были широко распространены: они найдены в Западной Европе, Северной Африке, на Кавказе и в  других районах земного шара. В  одной только Франции их обнаружено около четырёх тысяч. Назначение этих сооружений неизвестно.

     Самое знаменитое из них - кромлех Стоунхендж (II тысячелетие до н. э.), недалеко от города Солсбери в Англии. Стоунхенлж построен из ста двадцати каменных глыб весом до семи тонн каждая, а  в диаметре составляет тридцать метров. Любопытно, что горы Преселли в Южном  Уэльсе, откуда, как предполагалось, доставляли строительный материал для  этого сооружения, находятся в  двухстах восьмидесяти километрах от Стоунхенджа. Однако современные геологи  считают, что каменные глыбы попали в окрестности Стоунхенджа с  ледниками из разных мест.

     Помимо  схематизма они отличаются небрежностью исполнения. Наряду со стилизованными рисунками людей и животных встречаются  разнообразные геометрические фигуры (круги, прямоугольники, ромбы и спирали  и т. д.), изображения оружия (топоры и кинжалы) и средств передвижения (лодки и корабли). Воспроизведение  живой природы отходит на второй план. Первобытное искусство сыграло  важную роль в истории и культуре древнейшего человечества. Научившись создавать изображения (скульптурные, графические, живописные), человек приобрёл некоторую власть над временем. Воображение  человека воплотилось в новой  форме бытия - художественной, развитие которой прослеживается историей искусства.

      В заключение данной главы отметим, что  развитие культуры в первобытную эпоху отмечалось крайней медлительностью, консерватизмом, застойностью в течение больших отрезков времени, а подчас и регрессом. [4. C. 202]

     Для первобытной культуры в ее классическом виде был характерен синкретизм (нерасчлененность). Области культуры находились в нерасторжимом  единстве между собой и с другими  общественными сферами. Знания об окружающем мире, мифология, религия, искусство, мораль, обычаи не существовали по отдельности, а были слиты в нечто единое недифференцированное. То же было характерно и для человеческого мышления.

     Другой  важной чертой первобытной культуры являлось отсутствие в ней дифференциации на социальной основе. Культура была общей  для всех членов данного рода и  племени. Причем объем культурных ценностей был столь небольшим, что каждым из них мог быть усвоен в полном объеме, не было деление культуры на народную и профессиональную. Ее заказчиком выступала вся община, все ее члены в той или иной степени участвовали в духовной жизни, в религиозных обрядах, празднествах и т.п. Однако тогда в первобытных коллективах появлялись люди, для которых интеллектуальная, творческая деятельность постепенно становилась преобладающей. Это шаманы, руководившие религиозными обрядами, художники и скульпторы, расписавшие пещеры фресками и делавшие статуэтки из кости и глины. Мастерство, с которым выполнены многие из дошедших до нас произведений палеолитического искусства, говорят о таланте и умении их создателей.

     Для развития культуры первобытной эпохи  была характерна равномерность и  отсутствие существенных различий в  ее уровне и характере в тех  или иных районах ойкумены.

     В течение первобытной эпохи стали  оформляться специфические сферы, или области духовной культуры, позднее  ставшие самостоятельными. К ним  относятся религия, мифология, искусство. Их появление определялось главной  духовной потребностью людей- познанием  окружающего мира, самих себя и  общественных отношений. Познание мира всегда было для человека средством  его освоения, приспособления его  к себе и себя к нему. Именно оно  дало людям возможность воздействовать на природу, изменять ее в своих интересах.

     Спектр  познавательной деятельности первобытного человека был достаточно широким  и разнообразным: от эмпирической проверки свойств минералов, животных, растений с целью их использования в  качестве сырья для орудий, пищи до размышлений о происхождении  человеческого рода, небесных тел  и мироздания.

     Первобытные люди прекрасно знали повадки  и особенности животных – объектов охоты и водного промысла, свойства дикорастущих плодов и других предметов  собирательства. Они ведали многими  медицинскими знаниями и навыками. Некоторые достижения людей первобытной  культуры просто удивительны. Имея лишь самые простые орудия, они   делали то, что и сегодня является серьезной задачей. На окраине г. Владимира были найдены погребения каменного века с уникальными предметами, среди которых два копья длиной 2,4 и 1,7 м, целиком сделанные из бивня мамонта. Как древний мастер его выпрямил и распилил, остается загадкой! Это блистательный пример единства знаний и умений первобытного человека. [4. C. 210]