Религия как социальный институт. 8

СОДЕРЖАНИЕ

Введение - 3 -

Глава I. Религия как социальный институт - 4 -

I.1.  Понятие , типы и функции   социальных институтов - 4 -

I.2. Понятие, структура  и функции религии - 7 -

Глава II.  Религия в России - 11 -

II.1.  Основные формы религий на территории России - 11 -

II.2.  Религия в России на современном этапе - 12 -

Заключение - 16 -

Список использованной литературы - 18 -

Введение

Актуальность выбранной темы заключается в том, что в последнее время  значительно возросло влияние религий как в нашей стране так и в мире. По телевидению мы нередко видим богослужения, происходящие в церквях, освящение зданий, кораблей, предприятий. По радио и в концертных залах звучит церковная музыка. Восстанавливаются многие ранее разрушенные церкви и монастыри. Представители духовенства заседают в верховных органах власти. Увеличилось количество тех, кто, например, в христианстве прошел через обряд крещения. Появились газеты и журналы, являющиеся официальными печатными органами церквей. В некоторых негосударственных школах появился новый предмет – «Закон Божий». Работают учебные заведения, где готовят священнослужителей.

Объектом исследования является религия как социальный институт.

Цель работы : рассмотреть один из самых древних социальных институтов – институт религии.

Из поставленной цели вытекают следующие задачи: Рассмотреть:

-понятие, типы и функции социальных институтов;

-понятие религии и его роль в современном обществе

-функции религии

-основные формы религий на территории России

-место религии  в российском обществе

При разработке данной темы были использованы учебные  пособия по социологии таких авторов  как. П.Д. Павленюк, Е.В. Куканова, Ковалевская Е.В., Исаев Б.А., а также интернет ресурсы.

Данная работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка используемой литературы.

Глава I. Религия как социальный институт

I.1.  Понятие , типы и функции социальных институтов

Фундаментом общества, на котором возвышается само его  здание, являются социальные институты. Это те опоры, на которых держится весь социум, благодаря которым общество выживает, функционирует и эволюционирует.

Социальный институт произошел от лат. institutum - установление, учреждение - система созданных людьми ограничений, выполнение которых поддерживается механизмами принуждения; совокупность норм, предписаний и требований, связанных с определенной организационной структурой, посредством которых общество контролирует и регулирует деятельность людей в наиболее важных сферах общественной жизни. В качестве механизмов принуждения могут выступать как санкции за невыполнение правил, так и различные поощрения за следование им. Санкции и поощрения могут носить как материальный, так и нематериальный характер.

Также социальный институт можно определить как:

-совокупность лиц, организаций, учреждений, материальных средств, обеспечивающая определённую общественную потребность посредством функционирования системы взаимосогласованных, целесообразно ориентированных стандартов;

-устойчивый комплекс норм, правил и символов, регулирующий какую-либо из сторон человеческой жизнедеятельности и организующий их в систему ролей и статусов.

Вся совокупность социальных институтов образует некую  целостность, которую называют системой социальных институтов, или институциональной  структурой общества. Система социальных институтов обеспечивает социальный порядок  в обществе, его стабильность и  интеграцию. Большинство современных социологов сходятся в том, что система социальных институтов включает пять основополагающих институтов:

- институты семьи и брака, являющиеся институтами первичной социализации, обеспечивающие воспроизводство человеческого рода, демографический рост населения;

- политические институты, государство, обеспечивающие управление в различных сферах общества, безопасность и социальный порядок;

- экономические институты, производство, современные технологии, обеспечивающие опережающее технико-экономическое развитие общества;

- институты образования и культуры, обеспечивающие преемственность между поколениями людей в передаче социального опыта, знаний, в развитии подрастающего поколения, подготовке кадров;

- институты религии, способствующие решению разного рода духовных проблем.

Все эти институты  возникли в глубокой древности. Производство в человеческом сообществе насчитывает 2 млн лет, если за отправную точку брать первые орудия труда, созданные человеком. Возраст семьи, по мнению антропологов, составляет 500 тыс. лет. Государству примерно столько же лет, сколько и образованию, а именно 5—6 тыс. лет. Религия в своих первобытных формах (фетишизм, анимизм, тотемизм) появилась около 30—40 тыс. лет назад

Каждый  социальный институт выполняет свои специфические функции в обществе. Среди них можно выделить следующие:

-функция закрепления и воспроизводства общественных отношений. Каждый институт обладает системой правил и норм поведения, закрепляющих, стандартизирующих поведение своих членов и делающих это поведение предсказуемым. Тем самым институт обеспечивает устойчивость как своей собственной системы, так и в целом социальной структуры общества.

-интегративная функция. Эта функция включает в себя процессы сплочения, взаимосвязи и взаимозависимости членов социальных групп, которые проходят под воздействием правил, норм, санкций, существующих в данном институте. Это приводит к повышению устойчивости и целостности элементов социальной структуры. Интегративные процессы, осуществляемые социальными институтами, необходимы для координирования коллективной деятельности, решения комплексных задач.

-регулятивная функция. Функционирование социального института обеспечивает регулирование взаимоотношений между членами общества путем выработки шаблонов поведения. Каким бы видом деятельности не занимался индивид, он очень часто сталкивается с институтом, призванным регламентировать деятельность в этой области. В результате деятельность индивида получает предсказуемую, желательную для социальной системы в целом направленность.

-транслирующая функция. Каждый институт для своего нормального функционирования нуждается в приходе новых людей как для расширения, так и для замены кадров. В связи с этим, в каждом институте предусмотрен механизм, позволяющий проводить такое рекрутирование, подразумевающее и определенный уровень социализации в соответствии с интересами и требованиями данного института.

Таким образом социальные институты – это исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной деятельности людей. Социальные институты не создаются заново в каждом обществе, а, однажды возникнув, воспроизводятся во всех последующих обществах. Это свидетельствует о высокой степени устойчивости социальных институтов. Институты создают устойчивые формы совместной деятельности людей по использованию общественных ресурсов, которые служат для удовлетворения одной или нескольких социальных потребностей. Большинство современных социологов сходятся в том, что система социальных институтов включает пять основополагающих институтов: институты семьи и брака, политические институты, экономические институты, институты образования и культуры, институты религии. Каждый социальный институт выполняет свои специфические функции в обществе. Среди них можно выделить следующие: функцию закрепления, интегративную функцию, регулятивную функцию, транслирующую функцию.

I.2. Понятие, структура и функции религии

Религия является одним из самых древних социальных институтов. Социолог относится к религии как к социальному явлению, старается понять, как организованы религиозные группы, каковы нормы и ценности их членов, какова роль религии в жизни отдельных верующих и общества в целом, и почему, собственно, существуют религии. Соблюдая эту специфику, поначалу рассмотрим понятие религии, структуру и функции

Религия от лат. religio - воссоединение - одна из форм общественного сознания, обусловленная верой в существование сверхъестественного, в сверхъестественную силу или личность. Вера - основной признак и элемент любой религии, которую представляют верующий.

Другие определения  религии: образ жизни; поклонение человека высшим силам, в реальность которых он верит так же, как в возможность взаимодействовать с ними путём молитв, жертвоприношений и других различных форм культа; символов, моральных правил, обрядов и культовых действий, исходящая из представления об общем порядке бытия.

Из всего выше перечисленного можно сделать вывод, что религия является социальным институтом.

Основные черты  религии, как социального явления:

Религия включает в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий, а также объединения людей в организации (церковь, религиозную общину).

Основы религиозных  представлений большинства мировых  религий, как правило, записаны людьми в священных текстах, по убеждению  сторонников религии либо продиктованных или вдохновленных непосредственно  богами, либо написанных людьми, достигшими с точки зрения данной религии  высшего уровня духовного развития, великими учителями, особо просветлёнными или посвящёнными, святыми и т.д. и т.п. Большинство религий поддерживаются профессиональными священнослужителями.

Религиозная система  представления мира (религиозное  мировоззрение), в большинстве случаев, опирается на веру или личный духовный или мистический опыт, далеко не всегда на данные, проверяемые научным  экспериментальным путём.

В социологии в  структуре религии выделяют следующие  компоненты:

-религиозное сознание, которое может быть обыденным (личное отношение) и концептуальным (учение о Боге, нормы образа жизни и т.п.);

-религиозная деятельность, которая подразделяется на культовую и внекультовую;

-религиозные отношения (культовые, внекультовые);

-религиозные организации.

Для каждой из религий  её возникновение является следствием либо прямого божественного вмешательства  или участия, или же какого-либо момента  откровения знаний, и в большинстве  религий соответствует по их представлениям началу существования всего.

Религия как явление, присущее человеческому обществу на протяжении значительной части его  истории и религиозные убеждения  характерны до настоящего времени для  подавляющей части населения  земного шара.

В религии можно  рассматривать две стороны: внешнюю - как она представляется постороннему наблюдателю, и внутреннюю, которая  открывается верующему, живущему в  соответствии с духовными и нравственными  принципами данной религии.

С внешней стороны, религия представляет собой, прежде всего, мировоззрение, включающее в  себя ряд положений (истин), без которых она теряет самое себя, вырождаясь или в колдовство, оккультизм и подобные псевдорелигиозные формы, являющиеся лишь продуктами её распада, извращения, или в религиозно-философскую систему мысли, мало затрагивающую практическую жизнь человека. Религиозное мировоззрение всегда имеет общественный характер и выражает себя в более или менее развитой организации (церкви) с определённой структурой, моралью, правилами жизни своих последователей, культом и т.д.

С внутренней стороны, религия - это непосредственное переживание  религиозного опыта.

Основные функциями  религии являются:

-мировоззренческая - способность религии отвечать верующим на вопросы о смысле существования, причине человеческих страданий и сущности смерти. Религия, по утверждениям верующих, наполняет их жизни неким особым значением и смыслом;

-компенсаторная, или утешительная, психотерапевтическая, также связана с её мировоззренческой функцией и обрядовой частью: суть её состоит в возможности религии возмещать, компенсировать человеку его зависимость от природных и социальных катаклизмов, удалять ощущения собственного бессилия, тяжёлые переживания личных неудач, обид и тяжести бытия, страх перед смертью;

коммуникативная - общение верующих между собой, "общение" с богами, ангелами (духами), душами умерших, святыми, которые выступают как идеальные посредники в обыденной бытовой жизни и в общении между людьми. Общение осуществляется, в том числе, и в обрядовой деятельности;

регулятивная - осознание индивидом содержания определённых ценностных установок и нравственных норм, которые вырабатываются в каждой религиозной традиции и выступают своеобразной программой поведения людей.

-интегративная - позволяет людям осознавать себя как единую религиозную общность, скреплённую общими ценностями и целями, даёт человеку возможность самоопределиться в общественной системе, в которой имеются такие же взгляды, ценности и верования;

-политическая - лидеры различных общностей и государств используют религию для оправдания своих действий, сплочения либо разделения людей по религиозной принадлежности в политических целях;

-культурная - религия содействует распространению культуры группы-носителя (письменность, иконопись, музыка, этикет, мораль, философия и т.п.);

-дезинтегрирующая - религия может быть использована для разъединения людей, для разжигания вражды и даже войн между разными религиями и вероисповеданиями, а также внутри самой религиозной группы.

Таким образом религия –это социальный институт, имеющий свою структуру и выполняющий определенные функции. Религия представляет собой систему верований, разделяемых группами людей, исполняющих определенные ритуалы, верований, воплощающих представление о священном, сверхъестественном, определяющем судьбу человека. Элементами религии являются: наличие группы верующих; представление о священном, сверхъестественном; особая система верований, особые ритуалы представление об особом образе жизни, соответствующем постулатам веры. В социологии в структуре религии выделяют следующие компоненты: религиозное сознание, религиозная деятельность, религиозные отношения –культовые и внекультовые, религиозные организации. Основными функциями религии являются: мировоззренческая, компенсаторная, коммуникативная, регулятивная, интегративная, политическая, культурная, дезинтегрирующая.

Глава II. Религия в России

II.1. Основные формы религий на территории России

Среди граждан России имеются  верующие трех мировых религий. Христианство представлено всеми основными направлениями. Самым многочисленным по числу последователей является православие. Крупнейшей православной церковью является Русская Православная Церковь, верующие которой проживают не только в России, но и Республике Беларусь, на Украине, в Западной Европе, а также в ряде стран ближнего зарубежья, включая республики Средней Азии и Казахстан.  Среди других известныхправославных церквей- Элладская православная церковь в Греции, Сербская православная церковь, Православная церковь Кипра и Новой Юстинианы. На территории стран СНГ действует Грузинская православная церковь, а также близкая к православию Армяно-григорианская церковь.

В России православие представлено различными направлениями старообрядчества, а также молоканами, духоборами, хлыстами, скопцами и т.д.

Католицизм России имеет  определенное число последователей. Протестантизм среди граждан  России представлен как официальными церквами, такими как лютеранство, так  и течениями, которые считались  сектами- это евангельские христиане-баптисты, адвентисты седьмого дня, братские менониты, свидетели Иеговы и др.

Ислам, в основном, распространен  среди жителей таких республик  Поволжья, как Татарстан и Башкортостан, а также среди татар и башкир, проживающих в других регионах России, жителей республик Северного  Кавказа, за исключением населения  Северной Осетии- Аслании, жители которой исповедуют православие.

Буддизм исповедует значительная часть населения Калмыкии, а также  часть жителей Бурятии.

Среди граждан России имеются  и верующие одной из древнейших монотеистических религий – иудаизма. Среди отдельных  народов Севера представлен шаманизм.

Таким образом, среди граждан  России имеются верующие трех основных мировых религий, а также представители  более мелких верований, в том  числе и шаманисты.

 
II.2.  Религия в России на современном этапе

В минувшие десятилетия 20 века, практически в течение всего послереволюционного периода религия в России находилась в ситуации выживания. В такое положение она была поставлена прежде всего, объективными социально-экономическими и социально-политическими обстоятельствами, ходом процесса секуляризации, приводившим к постепенному вытеснению религии и церкви из общественной жизни, к ослаблению их влияния и связей с обществом, к отходу от религии значительных масс числа людей, к существенному сокращению ее воспроизводства в новых поколениях.

Религиозная ситуация серьезно изменилась за относительно короткий срок в последнее десятилетие. Существенно  вырос общественный престиж религии  и церкви. Изменились в их пользу настрой общественного мнения. Поддержку  и одобрение как государственных органов, так и общественности встречает деятельность религиозных организаций на ниве благотворительности и милосердия. В средствах массовой информации широко распространены публикации о деятельности разных конфессий и их религиозная пропаганда. Многие представители духовенства впервые были избраны народными депутатами в представительные органы власти разных уровней. Значительно возросло число участников богослужений, различных религиозных празднеств и церемоний, причем среди них немало людей нерелигиозных. В общественном сознании приобрел массовый характер интерес к религии и церкви, их месте в истории и культуре народов России, резко вырос спрос на религиозную литературу. В различных слоях общества наблюдается обращение к религии людей, ранее бывших неверующими или даже атеистами. Наряду с традиционными для России конфессиями (христианство, мусульманство и буддизм) широкое распространение получили нетрадиционные религии и формы верований, мистика, оккультизм, всякого рода суеверия.

Исходя из этих фактов, можно сделать вывод о  том, что современная религиозная  ситуация характеризуется:

-во-первых, тем, что высвободившие из-под влияния административно-командной системы все без исключения религиозные конфессии приступили к восстановлению и широкому использованию прав и свободы совести;

-во-вторых, среди населения резко возрос интерес к религиозным верованиям, хотя этот интерес для многих продиктован скорее влиянием моды, чем проникновением в сущность религиозного учения,

-в-третьих, интерес к пробуждающемуся религиозному сознанию плечо в плечо идет с возрождением народных обычаев, традиций, празднований и ритуалов,

-в-четвертых, развитие современного религиозного сознания сопровождается оживлением мистических верований, оккультизма и других верований в чудодейственные силы.

Россия  конституционно гарантировала всем гражданам свободу совести и  вероисповеданий. Это создало широкую  правовую основу для реализации мировоззренческих  позиций и установок отдельных  индивидов и их различных социальных общностей — семейных, территориальных, национальных и т.д. В этих условиях резко усилилась активность религиозных  организаций и традиционных для  России (православных, католических, иудаистских, мусульманских, буддийских) и нетрадиционных. Среди прочих причин роста религиозности  — причины, связанные с особенностями  переходного состояния общества: снижение жизненного уровня большинства  населения, нарастание в различных  группах настроений неуверенности, незащищенности и тревожности. В такой социально-психологической среде быстро возрастает уровень доверия к церкви, к религиозным организациям, происходит переориентация значительных масс населения с атеистического мировоззрения на религиозное или эклектическое, соединяющее в себе элементы веры и безверия. Чаще всего этот процесс связан не с глубоким осознанием сущности религиозных учений, а с принятием внешних, нередко показных форм религиозной атрибутики (ношение креста, приобретение книг и икон, посещение богослужений и т.д.). Религиозная вера воспринимается многими как реабилитационное средство в условиях социально-экономического кризиса и нестабильности. Разумеется, на рост числа верующих повлияла и легитимизация религии и церкви, что позволило открыто проявлять свою религиозность, ранее скрываемую. Но религиозная идентификация ново верующих чаще всего оказывается результатом не религиозной, а светской культуры, следствием спонтанных духовных поисков и устремлений индивидов, ищущих надежной опоры в изменяющемся, находящемся в глубоком кризисе современном обществе.

Церковь, как  общественно-историческое образование  — один из важнейших социальных институтов, представляющая собой сложную  централизованную и иерархическую  систему. Кроме того, это — устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, идей, принципов, ценностей  и норм, регулирующих повседневную жизнедеятельность людей и организующих их в систему социальных статусов и ролей в зависимости от их отношений к Богу, дающим духовную опору.

Современный статус Русской Православной Церкви, прежде всего — результат новых взаимоотношений  государства и церкви. Эти отношения  обусловлены и неотрывно связаны  с процессами становления правового  государства и, демократизации общества, реализации прав человека, которые  служат стимулом повышения социальной активности общества и утверждения  взаимопонимания и сотрудничества между людьми вне зависимости  от их отношений к религии и  церкви. Оформившись и вписавшись в систему современного общества, Русская Православная Церковь постоянно вступает во взаимодействие с государством и его различными структурами, представляя собой хорошо отлаженный аппарат, приспособленный для формирования мировоззрения и взглядов на многие социальные явления.

Таким образом религия в России – это устоявшийся, определенный, закрепленный вековыми традициями, укорененный в тысячелетней истории и культуре социальный институт, который не всегда поддерживался властями, но имел огромное влияние и моральный авторитет у народа, придавая своеобразие русскому менталитету. Из всех имевшихся в Средние века религий русский народ предпочел православие. Православие составляет важнейшую духовную субстанцию  и определяет нравственные черты, которые не раз помогали русскому народу выстоять в тысячелетних испытаниях. Русская православная церковь всегда была с народом, духовно поддерживая его в испытаниях и благословляя на защиту отечества.

Ныне Россия вступил  на путь демократического развития, в  Конституции закреплено, что каждый человек имеет право на свободу  совести. Россия сделала вопрос веры- правом каждого. В стране восстанавливаются храмы, выходят из подполья религиозные организации, издается религиозная литература.

Заключение

Социальные институты – это исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной деятельности людей.  по использованию общественных ресурсов, которые служат для удовлетворения одной или нескольких социальных потребностей. Большинство современных социологов сходятся в том, что система социальных институтов включает пять основополагающих институтов: институты семьи и брака, политические институты, экономические институты, институты образования и культуры, институты религии. Каждый социальный институт выполняет свои специфические функции в обществе. Среди них можно выделить следующие: функцию закрепления, интегративную функцию, регулятивную функцию, транслирующую функцию.

Религия –это социальный институт, имеющий свою структуру и выполняющий определенные функции. Религия представляет собой систему верований, разделяемых группами людей, исполняющих определенные ритуалы, верований, воплощающих представление о священном, сверхъестественном, определяющем судьбу человека. Элементами религии являются: наличие группы верующих; представление о священном, сверхъестественном; особая система верований, особые ритуалы представление об особом образе жизни, соответствующем постулатам веры. В социологии в структуре религии выделяют следующие компоненты: религиозное сознание, религиозная деятельность, религиозные отношения –культовые и внекультовые, религиозные организации. Основными функциями религии являются: мировоззренческая, компенсаторная, коммуникативная, регулятивная, интегративная, политическая, культурная, дезинтегрирующая.

Среди граждан России имеются верующие трех основных мировых религий, а также представители более мелких верований, в том числе и шаманисты.

Религия в России – это устоявшийся, определенный, закрепленный вековыми традициями, укорененный в тысячелетней истории  и культуре социальный институт, который не всегда поддерживался властями, но имел огромное влияние и моральный авторитет у народа, придавая своеобразие русскому менталитету. Из всех имевшихся в Средние века религий русский народ предпочел православие. Православие составляет важнейшую духовную субстанцию  и определяет нравственные черты, которые не раз помогали русскому народу выстоять в тысячелетних испытаниях. Русская православная церковь всегда была с народом, духовно поддерживая его в испытаниях и благословляя на защиту отечества.

Ныне Россия вступил  на путь демократического развития, в  Конституции закреплено, что каждый человек имеет право на свободу  совести. Россия сделала вопрос веры- правом каждого. В стране восстанавливаются храмы, выходят из подполья религиозные организации, издается религиозная литература.

Список использованной литературы

1. П.Д. Павленюк, Е.В. Куканова Основы социологии и политологии, 2007, 272с.

2. Исаев Б.А. Социология (2010, 224с.)

3. Социология в схемах и комментариях: Учебное пособие.- СПБ.: Питер, 2008.-2008с.: ил.- (серия «Учебное пособие»)

4. Ковалевская Е.В.  Социология: Учебное  пособие, практикум по дисциплине/ Московский государственный университет  экономики, статистике и информатики.- М.: МЭСИ, 2004.-164с.

Интернет  ресурсы:

5. www.unn.ru

6. www.sociale.ru