Роль интуиции в науке и управлении

        МИНОБРНУКИ  РОССИИ

Федеральное государственное  бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального  образования

«Челябинский государственный  университет»

(ФГБОУ ВПО «ЧелГУ»)

 

Факультет управления

 

 

 

РЕФЕРАТ

                    по дисциплине:     Основы  научных исследований

                    РОЛЬ ИНТУИЦИИ В НАУКЕ И  УПРАВЛЕНИИ

 

 

 

 

 

                                                                        Выполнил:  Ершова А.Е.

                                                                        Группа:  УП-101

                                                                        Руководитель:  Елисеева Е.Н.

 

 

 

 

 

 

                                                 Челябинск 2013                          

                                              СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………....…..…3

 1. Понятие и историческая эволюция интуиции…...………………………….....5

       1. 1.  Понятие интуиции………………………………………………………..6

        1. 2.  Историческая и логическая эволюция проблемы интуиции…………..6

2. Интуиция: характерные черты, классификация………………………………..9

     2. 1.   Характерные черты интуиции…………………………………...………..9

     2. 2.   Классификация интуиции………………………………………………....9

3.   Интуиция в управлении………………………………………………….…….13

     3. 1. Роль интуиции  в науке ………………….……………………………...…13

     3. 2. Роль интуиции в управлении ……………………………………………..14

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………….……………………………………………….15

СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННЫХ  ИСТОЧНИКОВ…...…...……………………17

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                             ВВЕДЕНИЕ

          В получении нового знания  большую роль играют логическое  мышление, способы и приемы образования  новых понятий, законы логики. Но опыт познавательной деятельности  свидетельствует, что обычная  логика во многих случаях оказывается  недостаточной для решения научных  проблем; процесс производства  новой информации не может  быть сведен ни к индуктивно, ни к дедуктивно развертываемому  мышлению. Важное место в этом  процессе занимает интуиция, сообщающая  познанию новый импульс и направление  движения. Интуиция как специфический  познавательный процесс, непосредственно  продуцирующий новое знание, выступает  столь же всеобщей, свойственной  всем людям (правда, в разной  степени) способностью, как и чувства,  и абстрактное мышление. Распространенность, всеобщность интуиции подтверждают  многочисленные наблюдения над  людьми в обычных, повседневных  условиях; нередки случаи, когда  в нестандартной ситуации, требующей  быстрого решения в условиях  ограниченной информации, субъект  производит выбор своих действий, как бы «предчувствуя», что нужно  поступить именно так, и никак  иначе. История человеческой культуры  знает немало случаев, когда  ученый, конструктор, художник или  музыкант достигали принципиально  нового в своей области как  бы путем «озарения», «по наитию».  Феномен интуиции чрезвычайно  широк и не всегда все, что  считают интуитивным, действительно  заслуживает такого названия.

         Интуиция, если собрать все высказывания о ней, оказывается поистине вездесущей: она дает направления исследованиям, формирует наглядные мысленные модели объектов, истолковывает эмпирические данные, конструирует фундаментальные понятия и общие принципы теории, вырабатывает гипотезы, стимулирует выбор эффективных приемов и методов исследовании. В общем, трудно назвать какой-либо познавательный процесс, ведущий к новым научным результатам, который сами деятели науки связывали бы с интуицией.

         Данная тема хорошо представлена в литературе. Некоторые авторы раскрывают эту тему очень точно, как например: Заборов А.В. в своей книге представляет различные методы по развитию интуиции. Его главный девиз — мыслить и действовать самостоятельно, быстро и эффективно. В книге М. А. Розова  рассматриваются основные проблемы философии науки, в том числе и роль интуиции в науке. А Шумаков, В.А отмечает интуицию, как высший путь интеллектуального познания, в процессе которого человек одновременно мыслит и созерцает.

        Не секрет, что в вузах готовят много технически грамотных работников и значительно меньше талантливых, оригинально мыслящих специалистов. Наибольшее внимание уделяется насыщению студентов специальными знаниями, но не развитию общего творческого потенциала личности.

        Кроме того, механизм интуиции имеет достаточно общий характер, т.е. присутствует практически во всех сферах человеческой деятельности. Интуитивные компоненты обнаруживаются во многих профессиях и разнообразных жизненных ситуациях. Прежде всего, это практически все художественное творчество. В юриспруденции от судьи требуется знать не только “букву” но и “дух” закона. В филологии интуиция важна для развития “языкового чувства”. Очень часто интуиция проявляется в медицине, когда врач может точно поставить диагноз “с первого взгляда”, затрудняясь объяснить свое решение. Нередко интуиция оказывается спасительницей для работников “скоростных профессий”.

        Таким образом, в жизни каждого человека, независимо от его профессии, встречаются ситуации, когда при недостатке информации и времени для принятия ответственного решения, срабатывают интуитивные механизмы.

Объект исследования: интуиция.

Предмет исследования: роль интуиции в науке и управлении.

Цель исследования: осмысление сущности и функций интуиции в  науке и в управлении.

Задачи исследования:

1.  Изучить феномен интуиции.

2.  Исследовать какую роль играет интуиция в науке и управлении.

3. Проанализировать,  почему интуиция занимала умы великих ученых и философов.

4. Выявить на каких основаниях интуиция в науке и управлении является актуальной и сейчас.      

                                                                                

Структура реферата состоит из введения, трёх глав, заключения и списка использованных источников [12 наименований].

 

1. ПОНЯТИЕ И ИСТОРИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ ИНТУИЦИИ

1.1. Понятие интуиции.

Интуиция (позднелатинское  intuitio – созерцание, составные лат. in – в, внутри; лат. tui – мочь, неметь(онеметь), ты, тебе; лат. ti (tum) – после, затем, потом, так же от лат. intueor – пристально смотрю), способность мысленно оценивать ситуацию и, минуя рассуждения и логический анализ, моментально принимать правильные решения. Интуитивное решение может возникнуть как в результате напряженного раздумывания над решением вопроса, так и без него. Начало этого можно найти в учении Платона об идеях, в котором присутствует понятие их постижения. Эпикурейцы закрепили этот феномен непосредственного познания или постижения в слове επιβολή. Термины для обозначения двух видов познания появились у Филона Александрийского, а затем у Плотина, различавшего επιβολή (непосредственное, мгновенное постижение (узрение, озарение)) и διεξοδικός λόγος (последовательное, дискурсивное познание, с помощью логических умозаключений). Перевод понятия επιβολή на латинский язык термином «intuitus» (от глагола intueri, означающего «всматриваться», «проникать взглядом (зрением), «мгновенно постигать») был сделан в V веке Боэцием. В XIII веке немецкий монах Вильгельм из Мёрбеке (1215–1286) повторил перевод Боэция, и термин «интуиция» стал частью западноевропейской философской терминологии.

В психологии интуиция означает способность сознания непосредственно  постигать предмет познания без  опосредствующего влияния знаково-символического и доказательно-логического инструментария. Традиционно интуиция, противополагается  дискурсу, то есть выводному, доказательно-опосредствованному пути получения знания. Жесткое разведение интуиции и дискурса, критическая оценка возможностей логического мышления характерны в основном для религиозно-мистических учений, концепций. Н.Е. Афанасьева предполагала, что различия между непосредственными и опосредствованными путями получения знания не абсолютизируются, хотя в более распространенном понимании термин определяется как вид мгновенного озарения, инсайта, творческого озарения. В результате таких прозрений, чаще всего неожиданных для него самого, человек обретает решение долго мучившей его проблемы; находит верный выход из жизненной коллизии; создает художественные шедевры; проникает в сокровенные глубины психического мира чужого и собственного, а иногда вообще рождается как бы заново, обретая новый смысл и цель личного бытия. Акт интуитивного понимания зачастую происходит столь быстро и внезапно, а эмоционально переживается настолько возвышенно и остро, что индивид ощущает собственное «Я» как бы вышедшим за пределы его физического тела.  Растворившимся в постигаемой предметности, переживает состояние экстаза, или творческого восторга [2, с.166]¹. Иногда наоборот: спонтанно и мгновенно обретаемое просветление производит впечатление, будто ключевая мысль, образ или формула приходят извне, словно посылаются кем-то свыше как нисхождение благодати, особенно свойственное психологии верующего человека.

 

1.2. Историческая и логическая эволюция проблемы интуиции

Проблема интуиции имеет  богатейшее философское наследие. Без  учета историко-философских традиций невозможно было бы осмыслить сложнейшую эволюцию взглядов на природу интуиции и создать научное представление  о ней. Проследим развитие этих взглядов на ранних этапах возникновения проблемности в данном вопросе.

Под интуицией древние  мыслители понимали непосредственное усмотрение (в буквальном смысле слов) реально существующего положения  вещей. Такого рода знание получило впоследствии наименование чувственной интуиции. Простота и наглядный характер этой формы знания лишали ее всякой проблемности.

Впервые черты философской  проблематики в вопросе об интуиции наметились в учениях Платона  и Аристотеля. Но именно здесь была отвергнута чувственная природа  интуитивного познания. Интуиция была как бы перенесена в сферу абстрактного мышления.

Однако первостепенную значимость в качестве высшей способности к  познавательной деятельности интуиция приобретает в философии нового времени. Френсис Бэкон – родоначальник  английского материализма 17 в. –  занимает в истории философии  особое место. С его произведениями в науку пришли нерешенные проблемы познания и метода. Чему отдаст предпочтение наука будущего: ощущениям или  разуму, методу интуитивного постижения или логического рассуждения. Не решаясь использовать чувственную  интуицию древних, скептически он относился  и к интеллектуальной интуиции средневековья. Зато его разработка индуктивного метода была необходимой предпосылкой исторической эволюции проблемы интуиции.

В роли полноправной и полнокровной философской концепции интуитивное  знание выступило в эпоху рационализма 17 в. От натурализма Бэкона материалистическая линия пройдет затем через  Томаса Гоббса к Бенедикту Спинозе. Естествознание и математика 17 в. вступили в эпоху так называемого механистического естествознания с господствующим в  нем метафизическим способом мышления

Ильин Е.П. считал, что арифметика, геометрия, алгебра достигли почти современного уровня развития. Галилей и Кеплер заложили основы небесной механики. Получают распространение атомическое учение Бойля, механика Ньютона [7, с. 406]². Кеплер, Ферма, Кавальери, Паскаль подготавливают своими открытиями дифференциальное и интегральное исчисления.

Такое бурное развитие естествознания и математики в 17 в. выдвинуло перед  наукой целый ряд гносеологических проблем: о переходе от единичных  фактов к общим и необходимым  положениям науки, о достоверности  данных естественных наук и математики, о природе математических понятий  и аксиом и т.д. Требовались новые  методы в теории познания, которые  позволяли бы определить источники  необходимости и всеобщности  выведенных наукой законов. Интерес  к методам научного исследования повышается не только в естествознании, но и в философской науке, в  которой появляются теории интеллектуальной интуиции.

Отправным пунктом рационалистической концепции было разграничение знания на опосредованное и непосредственное, т.е. интуитивное, являющееся необходимым  моментом в процессе научного исследования. Появление такого рода знания, по мнению рационалистов, обусловлено тем, что в научном познании (и особенно в математическом) мы наталкиваемся на такие положения, которые не могут быть доказаны и принимаются без доказательств. Это прямое усмотрение истины вошло в историю философии, как учение о существование истин особого рода, достигаемых прямым, “интеллектуальным усмотрением” без помощи доказательств.

Рене Декарт является одним  из “первооткрывателей” философской  проблемы интуиции. Декарт тесно увязывает  и с логическим процессом, считая, что последний просто не может начаться без некоторых исходных, предельно ясных положений. При этом не делается никакого противопоставления интуитивного и дискурсивного знания. Различные трактовки и подходы к проблеме интуиции в истории философии начиная с 17 в. развиваются в диалектической взаимосвязи с задачами, выдвигаемыми естественными науками и математикой. Новые открытия требовали от философии более строгой, научно обоснованной методологии и глубокого изучения способностей человеческого разума. Прямого усмотрения сущности вещей с помощью интеллектуальной  интуиции было явно недостаточно для естествознания, которая к этому времени (18 в.) перешла от простого собирания и описания фактов к опыту, эксперименту и научному доказательству. Не останавливаясь на этом вопросе более подробно, отметим лишь, что проблема места интуиции в научном познании и далее продолжала интересовать просвещенное человечество и до сих пор проблема не утратила своей актуальности. И хотя на этом пути сделано, несомненно, много взгляды ученых как на место интуиции, так и на механизмы ее действия зачастую неоднозначны и противоречивы. Ниже как раз и остановимся на некоторых современных воззрениях на данную проблему.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. 2. ИНТУИЦИЯ: ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ, КЛАССИФИКАЦИЯ

2. 1. Характерные черты научной интуиции

В данной главе выделим  наиболее характерные черты научной  интуиции. Прежде всего, это необходимо для выделения интуиции из прочих механизмов познавательной деятельности человека.

Среди таких черт, чаще всего, выделяют следующие:

1. Принципиальная невозможность получения искомого результата посредством прямого логического вывода.

2. Принципиальная невозможность получения искомого результата посредством чувственного познания окружающего мира.

3.   Безотчетная уверенность  в абсолютной истинности результата (это никоим образом не снимает  необходимости дальнейшей логической  обработки и экспериментальной  проверки).

4.   Внезапность и  неожиданность полученного результата.

5.   Непосредственная  очевидность результата.

6.   Неосознанность  механизмов творческого акта, путей  и методов, приведших ученого  от начальной постановки проблемы  к готовому результату.

7.   Необычайная легкость, невероятная простота и скорость  пройденного пути от исходных  посылок к открытию.

8.   Ярко выраженное  чувство самоудовлетворения от  осуществления процесса интуиции  и глубокого удовлетворения от  полученного результата.

Итак, все, что совершается  интуитивно, должно быть внезапно, неожиданно, непосредственно очевидно, неосознанно  быстро, безотчетно легко, вне логики и созерцания и в то же время  само по себе логично, и основано на предшествующем чувственном опыте.

 

 

 

 

2. 1. Классификация форм интуиции

Остановимся на вопросе о  классификации форм интуиции. Чаще всего исследователи ссылаются  на классификацию, предложенную М. Бунге. Бунге различает, прежде всего, чувственную и интеллектуальную интуиции.

Чувственная интуиция по Бунге имеет следующие формы:

I.   Интуиция как  восприятие

        1. Интуиция как восприятие, выражающаяся в процессе быстрого отождествления предмета, явления или знака.

        2.   Ясное понимание значения и взаимоотношения или знака.

        3.   Способность интерпретации.

II.   Интуиция как  воображение

        1.   Способность представления или геометрическая интуиция.

        2.   Способность образования метафор: умение показать частичную тождественность признаков и функций, либо полную формальную или структурную тождественность в остальном различных объектов.

        3.   Творческое воображение.

Интеллектуальную интуицию Бунге классифицирует следующим образом:

I.   Интуиция как  разум.

        1.   Ускоренное умозаключение – стремительный переход от одних утверждений к другим, иногда с быстрым проскакиванием отдельных звеньев.

        2.   Способность к синтезу или обобщенное восприятие.

        3.   Здравый смысл – суждение, основанное на обыденном знании и не опирающемся на специальные знания и методы, либо ограничивающееся пройденными этапами научного знания.

II.   Интуиция как  оценка.

        1.   Здравое суждение, проницательность или проникновение: умение быстро и правильно оценивать важность и значение проблемы, правдоподобность теории, применимость и надежность метода и полезность действия.

        2.   Интеллектуальная интуиция как обычный способ мышления.

Однако классификация, приведенная  Бунге, несмотря на ценность исследования в целом, не может претендовать на решение проблемы.

Проблема классификации  интуиции представляет собой один из самых сложных моментов в исследовании проблемы в целом. Это объясняется  тем, что сам предмет, подвергающийся операции классифицирования, не поддается  действию правил, необходимых, скажем, для формальной классификации. Всякая формальная классификация предполагает, прежде всего, четкое, резкое обособление  предметов одной группы от предметов  другой группы. Установление четкого  сходства и различия разновидностей интуиции не представляется целесообразным.

В отличие от формальных содержательные классификации опираются на диалектические принципы. В содержательных классификациях главный акцент делается на раскрытие внутренних закономерностей между группами классифицируемых предметов. Содержательные классификации соответствуют естественным классификациям. Последние строятся на учете всей совокупности признаков классифицируемого предмета, взятых в их взаимной связи и обусловленности.

Классификация Бунге не соответствует ни одному из рассмотренных способов классификации. За основу своей классификации Бунге берет видовое деление различных интуиций, имеющих место в процессе научного познания, причем выбирая из общей иерархии те, которые наиболее часто употребляются исследователями.

Концептуальная интуиция – процесс формирования новых  понятий на основе имевшихся ранее  наглядных образов.

Эйдетическая интуиция –  построение новых наглядных образов  на основе имевшихся ранее понятий.

Предложенный вариант  классификации предназначен специально для гносеологического анализа  и представляет собой не просто условное разделение, а своего рода рабочую  схему исследования, освобожденного от необходимости феноменологического описания таинственных интуитивных эффектов.

Заборов А.В. утверждал, что  всегда существовали замечательные ученые, не обращавшиеся к интуиции как к основному инструменту познания. Они брали чужие идеи и доводили их до блеска. Но ученые интуитивного склада не имели никаких мысленных запретов, они считали, что могут все, что могут себе представить, даже невозможное с точки зрения современной им науки. Тесла бился над проблемой дистанционного управления без проводов. В его голове уже существовали механические люди, выполняющие любые команды, принципиально новые летательные аппараты без аэронов и плоских крыльев. Аэроплан казался тогда ученым дикостью, а Тесла уже придумал ракету, самолет казался ему не эффективным.

Нам Тесла интересен, прежде всего, как пример блестящего изобретателя интуитивного типа. Его современники говорят, что он по нескольку часов в день пребывал в странном состоянии, будто спал с открытыми глазами. Из его снов рождались опыты, повторить которые оказалось невозможно.

Уинстон Черчилль говорил: «Много людей спотыкается о великие  открытия, но большинство из них  просто перешагивают и идут дальше». Возможно, он прав, мы все способны с  этим полем взаимодействовать. Люди с хорошо развитой интуицией –  это люди, способные подключаться к сознанию космоса или информационного  пространства. Но нужно быть человеком  уровня Теслы, чтобы считывать понятия, не имеющие аналогов в современном мире.

Для того чтобы получить ответ, надо уметь задать вопрос. И  если человек получит информации, например, о конструкции атомной  бомбы, не имея представления о том, что такое вообще современная  физика, то эта информация будет  для него абсолютно абстрактна.

Итак, взаимодействие возможно, но все зависит от личного запроса  человека, от задач, которые он пытается решить и от вопросов, которые он перед собой ставит. Эйнштейн считал, что главное – правильно сформулировать вопрос. Он говорил, что если ему  скажут, что через час он будет  уничтожен, 55 минут времени он потратит на постановку вопроса, а найти ответ  можно и за 5 минут. Возможно, что  именно так построен диалог между  нами и той неизвестной средой: мы задаем вопрос и получаем адекватный ответ, а каков вопрос, таков, как  известно и ответ. Может нам стоит  научиться задавать по-настоящему важные вопросы? Человек должен этот вопрос осознавать образно, только нужный образ  помогает ему найти ответ, никакая  словесная постановка не сработает.

 

 

3. ИНТУИЦИЯ В НАУКЕ И УПРАВЛЕНИИ

3. 1. Роль интуиции в науке

Роль интуиции в научном  творчестве является темой исследований ученых различных сфер научных интересов  от математиков и физиков до социологов и психологов. Но вначале рассмотрим, что нам известно об интуиции. "Интуиция  (лат. Intueri – пристально смотреть) – способность непосредственного постижения истины. В домарксистской философии интуиция рассматривалась как особая форма познавательной деятельности. Декарт, например, считал, что дедуктивная форма доказательства покоится на аксиомах, последние же постигаются чисто интуитивно, без всякого доказательства. Интуиция, по Декарту, в соединении с дедуктивным методом, служит всеобщим критерием полной достоверности. В. Босс считал, что большое место занимает интуиция в философии Спинозы, который считал её "третьим родом" познания, наиболее достоверным и важным познанием, схватывающим сущность вещей»[3, с. 54]³. В зарубежной философии и психологии интуиция длительное время рассматривалась как мистическая способность знания, несовместимая с логикой и жизненной практикой (Интуитивизм).

Считается, что психологический  механизм интуиции ещё мало изучен, но имеющиеся экспериментальные  данные позволяют считать, что в  его основе лежит способность  индивида отражать в ходе информационного, сигнального взаимодействия с окружающим наряду с прямым (осознанным) и побочный (неосознанный) продукт. При определённых условиях эта (ранее не осознанная) часть результата действия становится ключом к решению творческой задачи. Результаты интуитивного познания со временем логически доказываются и проверяются практикой.

В научной сфере известен "Интуитивизм, как идеалистическое  течение, получившее большое распространение  в зарубежной философии. Рациональному  познанию интуитивизм противопоставляет  непосредственное "постижение" действительности, основанное на интуиции, понимаемой как  особая способность сознания, несводимая к чувственному опыту и дискурсивному, логическому мышлению. Интуитивизм прямо смыкается с мистицизмом"

 

3. 2. Роль интуиции в управлении

Механизм интуиции имеет  очень сложную природу и в  настоящее время еще слабо  изучен. Тем не менее, интуиция - это  мощный инструмент принятия решений, который  нуждается в постоянном развитии и должен активно использоваться в управленческой деятельности.

К.Н. Суханов утверждал, что  более обоснованные решения, основанные на суждениях. Такие решения обусловлены знаниями и прошлым опытом человека. Принимая логические решения, люди обращаются к опыту и здравому смыслу, чтобы использовать их для прогноза возможных последствий альтернатив и обоснования своих действий в конкретной ситуации. В этом случае, как правило, выбирается такая альтернатива, которая уже принесла успех в прошлом или легко поддается объяснению с помощью несложных логических правил. Поэтому в таких ситуациях решения принимаются по аналогии, так как «ранее принятое решение может сработать снова не хуже, чем прежде»[10, с. 225]⁴.

Значительные достоинства  интуитивных и логических решений-оперативность и «дешевизна» их принятия. Но наиболее эффективно такие решения «работают» лишь в сравнительно знакомых ситуациях. Следует помнить об ошибках человеческого восприятия. Ситуации, которые представляются простыми, вполне могут оказаться предельно сложными. Если проблемная ситуация действительно уникальна и сложна,то логических суждений или интуиции может оказаться недостаточно для принятия качественного решения. Кроме того, принимая решения, основанные только на суждениях, люди могут оказаться «в плену» у собственного опыта, который будет диктовать им привычные способы действий. Руководитель может упустить из виду новое, более эффективное решение. Следуя накопленному опыту, руководители могут сознательно или бессознательно сопротивляться новым идеям, которые требуются в изменившихся условиях. Поэтому в новых или уникальных ситуациях вероятность успеха возрастает, если руководители принимают рациональные решения. Вместе с тем рациональный выбор не исключает использование логики и интуиции, которые всегда активно вовлечены в процесс принятия решений. Поэтому рациональные решения считаются наиболее обоснованными, так как в процессе их разработки и принятия используются все доступные человеку механизмы - интуиция, логика и расчет.

                                       ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Если говорить о месте  интуиции в науке и управлении, то здесь важно как не переоценить, так и недооценить ее важность.

Согласно новейшим исследованиям  в области нейрофизиологических основ функционирования мозга человека, практически любая его мыслительная деятельность сопряжена с работой  как сознательных (левополушарных), так и подсознательных (правополушарных) психических процессов. Таким образом, инсайт, как результат интуиции рассматривается, как следствие некоторого скачка, разрыва в мышлении. На самом деле скачки присущи практически любой творческой деятельности. Об интуиции же речь заходит лишь тогда, когда происходит достаточно внушительный скачок.

Мы видим, что интуитивные  компоненты в большей или меньшей  степени присутствуют практически  во всех видах научного творчества. Поэтому, совершенно очевидно, что если интуиция помогает нам в получении  нового знания, то, каким бы таинственным и непостижимым не казался этот механизм, им нужно пытаться управлять. Для  этого применимы, например, достижения современной психологии – работа над преодолением подсознательных  барьеров и стереотипов. Причем лучше  не “переделывать” человека, а обращать внимание на эти вопросы на самых  ранних этапах воспитания творческой личности. Интересны также методы управления процессом познания, культивируемые на Востоке (медитация, йога и т.п.). Однако, представляется несколько сомнительным применения этих методов именно в научном познании.

Необходимо также отметить опасности, которые таят в себе чрезмерное увлечение интуицией в творчестве и попытки инициировать ее. Нужно  ясно себе представлять, что эффективны и безопасны только косвенные  и слабые методы воздействия на психику  и мозг. Попытки более решительного вмешательства в эту область, например, с помощью наркотиков, или малоэффективны, или, что самое главное, небезопасны.

В этом смысле ученые находятся  в более выгодном положении нежели люди других творческих профессий. Ученые, каким бы самым необъяснимым путем было получено новое знание, ищут, во-первых, логические доказательства полученному, и, во-вторых, подтверждения их в реальном объективном мире. Человек же, занимающийся художественным творчеством, и слишком уповающий на различного рода интуитивные способы получения нового, рискует потерять связь с действительностью и даже “сойти с ума”.

Однако интуиция в научном  познании занимает менее важное место, чем, например, в художественном творчестве. Основная причина состоит в том, что наука – достояние всего  человечества, тогда как поэт или  художник может творить в своем  замкнутом мире. Любой ученый на начальном этапе своего научного становления пользуется трудами  других ученых, выраженных в логически  выстроенных теориях и составляющих науку “сегодняшнего дня”. Именно для научного творчества следует  лишний раз подчеркнуть важность предварительного накопления опыта  и знаний до интуитивного озарения и необходимость логического  оформления результатов после него.