Роль римского права в истории развития частного права

Введение.

 

Как известно, Рим трижды покорял мир: своими легионами, превратившими маленькую городскую римскую общину в центр огромной империи; христианством, ставшим мировой религией, и, наконец, правом, которое было заимствовано (рецепировано) вначале позднефеодальной Европой, а спустя столетия стало основой многих буржуазных кодификаций гражданского права.

Последнее обстоятельство явилось основанием необходимости изучения римского частного права современными юристами, для которых римское право стало бесконечным терминологическим источником, собранием понятий и определений, сохраняющим свой авторитет до наших дней.

Римское право, писали К.Маркс и Ф.Энгельс, есть "частное право в его классическом выражении"

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Роль римского права в истории развития частного права.

 

1.1 Понятие и предмет римского права

 

Римское право - это ряд правовых систем, которые сменяли друг друга на протяжении 13-вековой истории Рима (VIII в. до н.э. - VI в. н.э.). Из этого следует, что это не одно римское право, а ряд следовавших друг за другом юридических систем, накладывающихся во времени одна на другую, постоянно связанных между собой и последовательно сменяющих одна другую с историческими законами развития.

Предметом изучения римского права являются важнейшие институты имущественного права периода принципата (I-III в. н.э.) и периода абсолютной монархии - домината (с конца III в. до середины VI в.).

Принципат (от лат. principatus, от princeps - наипервейший) - это форма государственного устройства, при котором у власти стоит один человек, но ему помогают управлять выборные государственные органы, избираемые народом.

Доминат (от лат. dominatus, от dominus - господин, хозяин) - форма государственного устройства, при котором у власти стоит один человек, управляет без ограничения.

За свою более чем тысячелетнюю историю римское право с развитием общества не раз претерпевало глубокие структурные изменения. Выделяют несколько этапов развития римского права. Достаточно распространенной периодизацией является разделение истории права на четыре периода.

1.   Архаический период (753-367 гг. до н.э.). Римское право служило в основном для регулирования патриархальных общественных отношений.

2.   Предклассический период (367-27 гг. до н.э.).

3.   Классический период (27 г. до н.э. -284 г. н.э.). Римское право достигает наивысшего развития и приспосабливается для регулирования развитых товарно-денежных отношений.

4.   Постклассический период (284-565 гг. н.э.). Происходила систематизация и кодификация норм римского права.

 

 

1.2. Периоды истории римского права.

 

Перед всяким историческим рассмотрением, в первую очередь возникает проблема периодизации. Достаточно распространенной периодизацией является разделение римской истории на 4 периода:

1. архаический – 6в. до н.э.- серед. 5в. до н.э. или 754-367 до н.э.

2. предклассический - серед. 5в. до н.э.-1 в. до н.э. или 367-27 до н.э.

3. классический – конец 1 в. до н.э.- 3в. н.э. или 27 до н.э. – 284 н.э.

4. постклассический – 3 в. н.э. – 6 в. н.э. или 284 – 565 н.э.Однако такая периодизация не вполне удовлетворительна с точки зрения эволюции римского частного права. Наиболее подходящей, как считает Ч. Санфилиппо является периодизация, основанная на последовательности «великих кризисов и трансформаций римского общества»

Таким образом, в ходе эволюции римского частного права выделяют 3 главнейших этапа:

1) От основания Рима (754 до н.э.) до разрушения Карфагена и Коринфа (146 до н.э.)

В этот период право целиком основывается на обычаях предков, а законы XII таблиц являются кодификацией, которая собирает главнейшие нормы частного, публичного, уголовного, процессуального права.

Этот правопорядок называют «квиритским гражданским правом». Этот порядок проникнут требованиями устности, торжественности. Ошибка в употреблении одного слова используемой формулы лишает юридической силы совершенное действие.

Внутри отдельной семьи какие-либо разногласия тоже отсутствуют, а если и возникают, то тотчас же гасятся властью pater familias.Женщины, дети, рабы – это подвластные лица, лишенные личной и имущественной самостоятельности. Лишь pater familias обладает абсолютным господством.

2. От разрушения Карфагена и Коринфа (146 до  н. э.) до прихода к власти Диоклетиана (284 н. э.)

Квиритское гражданское право – Ius civile Quiritium, удовлетворявшее условиям примитивной римской земледельческой общины, становится совершенно неподходящим ввиду новых требований общественной жизни.

После Пунических войн и победы над Карфагеном Рим стремительно превращается в центр и столицу обширнейшей организации народов, представляющих все расы, языки, культуры. В итоге общество превращается из аграрного в товарное, расцветают промышленность и торговля.

Такие изменения в социальной жизни Рима не могли не вызвать и изменения права. Наряду с существованием Ius civile , появляются ius honorarium и uis gentium.

ius honorarium ( преторское право)

Должность претора введена с 367 до н.э. Претор при своем вступлении в должность издает эдикт – edictum. В эдикте содержится программа, которой будет следовать претор при исполнении своей судебной функции. Претор не является законодателем и потому не может изменять нормы Ius civile. Однако, пользуясь данным ему imperium – верховной властью претор в своем эдикте останавливается на следующих вопросах:

-  на вопросах, которые недостаточно регулируются Ius civile

-  на вопросах, вообще не предусмотренных в Ius civile, в отношении которых он обещает защиту или санкции

-  на вопросах, приводящих при условии применения Ius civile к последствиям, которые воспринимаются новым общественным сознанием как несправедливые. Здесь претор обещает поступить образом, не предусмотренным нормой права из соображений справедливости.

Юрист Папиниан очень четко обобщает все сказанное: « Преторское право – это право, которое введено преторами для общественой пользы, с тем, чтобы усилить цивильное право, дополнить его или исправить» ( D 1.1.7.1.)

Ius gentium – право народов

Наряду с городским претором в 240 г. до н.э. была учреждена вторая должность – претор по делам чужестранцев-перегринов – praetor peregrinus. На него возлагалась судебная функция в связи с разногласиями, возникавшими между римскими гражданами и чужеземцами либо между чужеземцами различных национальностей.

Praetor peregrinus основывает разбор тяжбы не на принципах, присущих отдельным национальным правовым системам, а на тех, которые являются общими для всех, то есть основаны на естественном разуме – naturalis ratio.

Спорным является выделение в римском праве, наряду с ius civile, ius honorarium и  ius gentium также ius naturale (У С. Н. Медведева Римское частное право Ставрополь.1994).

«В большей части произведений юристов классического периода мы не обнаруживаем даже следа этой трихотомии ( civile-gentium-naturale), - пишет Ч. Санфилиппо. Еще в «Институциях» Гая (II в н.э.) ius gentium и ius naturale отождествлялись. Просто ius gentium основывается на  naturalis ratio. Трихотомия возникает только в юстиниановском своде, где ius naturale проявляется в качестве третьего правопорядка. Однако, согласно фрагменту Дигест 1.1.1.3. – «Естественное право – это такое право, в котором природа наставила все живые существа. Ибо оно не является свойственным лишь роду человеческому, но совместно присуще всем живым существам, обитающим как на суше, так и в море, а также и птицам».

«Всякому бросается в глаза неюридический характер представления о правопорядке, присущем одновременно людям, животным, рыбам и птицам»,- пишет Ч. Санфилиппо.

Появление этой третьей категории отвечает требованиям скорее не юридическим, а философским. Возможно, что это или интерполяция, или личное пристрастие Ульпиана.

Таким образом,ius naturale не есть отдельная, изолированная система. Естественное право – часть и цивильного права, и права народов, « оно как бы растворено в них, пронизывая их своими принципами» (М.Х.Хутыз Римское частное право М.,2002 с.21)

Павел считает, что естественное право входит в общее понятие права: «Слово «право» употребляется в нескольких смыслах: во-первых «право» означает то, что всегда является справедливым и добрым,- каково естественное право» (D 1.1.1.1.) Римские юристы говорят о праве, как о нравственном явлении.

«Изучающему  право,- пишетУльпиан,- надо прежде всего узнать, откуда произошло слово «право»- jus. Право получило свое название от justitia – справедливость, ибо, согласно превосходному определению Цельса, право есть наука о добром и справедливом» ( D 1.1.1.)

3.От Диоклетиана (284 н.э.) до Юстиниана (565 н.э.)

В послеклассическую эпоху осуществляется процесс упрощения различных классических правопорядков.

Исчезли классические магистраты, которые заменило равное им число имперских чиновников, чьи полномочия непосредственно исходили от императора.

Сливаются ius civile и ius honorarium с преобладанием принципов, введенных преторским правом.

 

Источники римского  права

 

Источником в широком смысле слова может оказаться всякое свидетельство, относящееся к Риму (археологическое, художественное и т.д.)

Однако в более специальном смысле « источником римского права» следовало бы называть те документы, которые более или менее сообщают нам римские юридические нормы. Здесь может идти речь о так называемых литературных источниках таких как, надписи, сочинения историков, ораторов, землемеров, поэтов. Но речь может идти и о так называемых юридических источниках таких как, надписи с текстами законов, сочинения юристов, официальные кодексы, частные документы (папирусы, восковые дощечки и др.).

С хронологической точки зрения  юридические источники подразделяются на доюстиниановские и юстиниановские. Первые были собраны и опубликованы в различных изданиях, среди которых в Италии шире всего используется трехтомное собрание, озаглавленное «Fontes iuris romani anteiustiniani» (издатели Риккобоно, Бавьера, Феррини, Фурлани). Оно охватывает нормативные распоряжения, фрагменты юридических произведений, юридические акты частных лиц).

Юстиниановские источники – это не что иное как так называемый Corpus iuris civilis – «Свод гражданского права» Юстиниана, т.е. знаменитое обширное собрание, исполнение которого было возложе­но императором на специально назначенные законодательные комис­сии. Первые три части этого труда, называемые соответственно Digesta, Institutiones и Codex, были созданы с 530 по 534г., между тем как отдельные законы Юстиниана продолжали выходить с 535 по 565 г. (год его смерти) и были собраны усилиями частных лиц в четвертой части Corpus, называемой Novellae (т.е. novellae leges, новые уложения).

Дигесты (Digesta) представляют собой антологию систематически расположенных по темам отрывков (фрагментов), извлеченных из со­чинений римских юристов в 50 книгах.

Институции (Institutiones) представляют собой небольшое сочинение упрощенного характера в 4 книгах, имеющее как законодательное, так и учебное значение. И они также составлены главным образом из отрывков, заимствованных из Institutiones римских юристов, осо­бенно из Гая.

Кодекс (Codex) является собранием законов, изданных императорами классического и послеклассического периода, а также и самого Юстиниана в 12 книгах.

Наиболее современное и важное издание Corpus iuris civilis было осуществлено Моммзеном, Крюгером, Шёллем, Кроллем (Berlin, изд. Weidmann). изданное Феодосией II в 438 г.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.Основания возникновения обязательств в римском

частном праве.

 

Обязательственное право является основным разделом римского (и любого другого) гражданского права. Оно регулирует имущественные отношения в сфере производства и гражданского оборота. Предметом обязательственного права являются определенное поведение обязанного лица, его положительные или отрицательные действия.

В источниках римского права обязательство (obligatio) определяется следующим образом. Обязательство представляет собой правовые оковы, вынуждающие нас что-то исполнить согласно законам нашего государства. Сущность обязательства состоит не в том, чтобы сделать нашим какой-то телесный предмет или какой-то сервитут, но чтобы связать другого перед нами в том отношении, чтобы он нам что-то дал, сделал или представил.

До возникновения обязательства человек (должник) совершенно свободен. Вступив в обязательство, он определенным образом ограничивает себя, обременяет обещаниями, стесняет свободу, возлагая на себя какие-то правовые обязанности, правовые оковы, юридические путы. Именно поэтому в определениях обязательства римские юристы говорят об оковах, путах и т. п. Согласно Законам XII таблиц в древнейшие времена к неисправному должнику применялись настоящие оковы и путы. Таблица III содержит норму, в соответствии с которой кредитор при неисполнении должником своего обязательства имеет право забрать его в свой дом и наложить на него колодки или оковы весом не менее, а если пожелает, то и более 15 фунтов.

Таким образом, обязательство — это правовое отношение, в силу которого одна сторона (кредитор) имеет право требовать, чтобы другая сторона (должник) что-либо дала (dare), сделала (facere) или предоставила (praestare). Должник обязан выполнить требование кредитора.

Итак, обязательство — сложный юридический состав, правоотношение, сторонами которого являются кредитор и должник, а содержанием — права и обязанности сторон. Сторона, имеющая право требовать, называется кредито ром (creditor), а сторона, обязанная выполнить требование кредитора, — должник (debitor). Содержанием требования кредитора является его право на определенное поведение должника, которое может выражаться в каком-либо положи тельном или отрицательном действии. Следовательно, предметом обязательства всегда является действие, имеющее юридическое значение и порождающее правовые послед ствия. Если действие не носит правового характера, то оно не порождает юридически значимого обязательства. Огромное многообразие хозяйственно-экономических действий римляне сгруппировали в три группы: dare — дать, praestare — предоставить и facere — сделать, которыми и определяется содержание обязательств.

«Понятие обязательства представляет собой правовые оковы, в силу которых мы принуждаемся что-нибудь исполнить согласно законам нашего государства. Сущность обязательства состоит не в том, чтобы сделать нашим какой-либо телесный предмет или какой-нибудь сервитут, но чтобы связать перед нами другого в том отношении, чтобы он нам что-нибудь дал, сделал или предоставил». (Павел, Дигесты Юстиниана, 44.7.3).

Если по Законам XII таблиц должника связывали веревками и цепями (весом в 15 фунтов), убивали или продавали в рабство, то в IX в. уже запретили убивать, а за долги стали отвечать имуществом. Оковы стали правовыми, юридическими.

В содержание обязательства вкладывались три понятия: дать, сделать (в понятии действия или воздержания от него), предоставить (в понятии оказать услуги или принять ответственность), и еще одно дополнительное понятие -- следовать в определенном направлении. Действие, представляющее предмет обязательства, должно было представлять интерес для кредитора.

«Каждый должен приобретать то, что представляет интерес для кредитора, и каждый должен приобретать то, что представляет для него интерес, а между тем для меня нет интереса, что было дано по договору другому» (Ульпиан, Дигесты Юстиниана). Если приведенное определение Институций Юстиниана воскрешает старинное понятие обязательства на ранних стадиях рабовладельческого общества, то ближе придвигает нас к сути дела определение Павла: «Сущность обязательства не в том состоит, чтобы сделать какой-нибудь предмет нашим, или какой-нибудь сервитут нашим, но чтобы связать другого перед нами, дабы он дал что-нибудь или сделал или предоставил».

Обязательства возникали четырьмя способами:

А) из договора;

В) как бы из договора;

С) из деликта;

Д) как бы из деликта.

Данная классификация -- из двух основных и двух дополнительных оснований возникновения обязательств, -- предполагала возможность маневра в договорной практике, исходя из духа закона (как бы из договора и как бы из деликта). Это не определение, а сравнение для случаев из практики деловой жизни, когда возникали обстоятельства, напоминающие договорные обязательства. Например, лицо берется за управление чужим имуществом, хотя ему это не поручалось, по своей инициативе, при определенных обстоятельствах. Тут и возникает обстоятельство, аналогичное устанавливаемому обычным договором поручения.

Таким образом:

Основаниями возникновения обязательств являлись далеко не всякие действия людей в отношении друг друга: "основное деление обязательств сводится к двум видам, а именно всякое обязательство возникает либо из контракта, либо из деликта".

Контрактом (по терминологии классического права) считался договор, признанный цивильным правом и снабженный исковой защитой. В эту категорию были отнесены лишь известные виды договоров, в древнейшую эпоху - исключительно формальные, в классическую эпоху также и некоторые ненормальные договоры.

Гай в своих Институциях говорит: «…рассмотрим обязательства, возникающие из контракта. Таких обязательств четыре вида: ибо обязательство возникает, или посредством передачи вещи, или путем произнесения слов, или на письме (путем письменного акта) или вследствие самого соглашения». Отсюда - четыре основных вида контрактов: реальные (т.е. устанавливающие обязательство с передачей вещи), вербальные (или словесные, устные), литеральные (т.е. письменные) и консенсуальные (при которых обязательство возникает вследствие одного consensus, соглашения, без каких-либо формальностей).

Необходимо иметь в виду, что без consensus вообще не может быть договора; особенность консенсуальных договоров, в отличие от других видов, заключается в том, что в то время как при всех других категориях контрактов для установления обязательства требуется, помимо соглашения сторон, еще какой-то момент (verba, literate, res), при консенсуальных контрактах consensus (выраженное вовне) является не только необходимым, но и достаточным моментом для установления обязательств.

В приведенную классификацию Гаем не включен древнейший формальный контракт - nexum. Надо думать потому, что в ту эпоху, когда жил Гай эта форма контрактов утратила всякое практическое значение.

С другой стороны, в классификацию Гая не вошли так называемые contract us innominati (безыменные контракты), первые следы, признания которых относятся к I в.н.э. (юрист Лабсон) и которые окончательно сложились в законодательстве Юстиниана. Под названием безыменных контрактов разумеют некоторые договоры о взаимных представлениях, принятые под защиту цивильным правом тогда, когда перечисленные выше категории контрактов уже сложились в виде определенного исчерпывающего перечня, а между тем развивающийся оборот не удовлетворялся этим замкнутым кругом договоров и требовал допущения новых видов договоров. Такого рода договоры, в качестве общей категории, не получили у римских юристов определенного названия (no men), вследствие чего в средние века эту группу контрактов назвали «безыменными».

В праве Юстиниана безыменные контракты были сведены к четырем группам: do ut des (передаю тебе вещь с тем, чтобы ты, в свою очередь передал мне вещь), do ut facias (даю тебе вещь, чтобы ты совершил для меня определенное действие), facio ut des (совершаю для себя определенное действие с тем, чтобы ты дал мне вещь), facio ut facias (совершаю для тебя известное действие с тем, чтобы ты совершил для меня определенное действие).

Римские юристы не могли не подметить того факта, что кроме обязательств, возникающих из договоров, а также из деликтов (правонарушений), в жизни возникают обязательства и в ряде других, самых разнообразных случаев. Но, подметив этот факт, римские юристы не выработали определенной классификации всех разнообразных случаев.

Позднее (в эпоху Юстиниана) эти дополнительные основания были отнесены к так называемым "квази-контрактам" (как бы контрактам) и "квази-деликтам" (как бы деликтам).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Таким образом, значение римского права в истории права состоит в его рецепции - восприятии основных норм и институтов римского права в последующие века другими народами и государствами.

 

О значении римского права для мировой цивилизации и культуры замечательно сказал Р.Иеринг: "Путем римского права, но превзойдя его, дальше через него - вот девиз, в котором для меня заключается значение римского права нового мира"3.

 

Ответы знатоков права, мнения, суждения римских юристов являлись источником римского права.

 

Расцвет римской юриспруденции приходится на период принципата (классические юристы, когда некоторым из них официально предоставляется право давать обязательные для судей заключения). Упадок римской юриспруденции относится к периоду домината, когда абсолютная монархия не нуждается в помощи юристов как творцов права, а единственным законодателем становится император.

 

Все, кто исследовал и исследует римское право, единодушны во мнении, что деятельность юристов (их знаменитые респонсы и сентенции) вместе с преторским правом превратила архаическое право римских граждан в "абстрактное право абстрактной личности", победоносно прошедшее через века по всем континентам земного шара.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

 

 

Астапенко П.Н. Римское частное право. М., 2001.

 

 

Бартошек М. Римское право (понятия, термины, определения).- М. 2006.

 

 

Дождев Д.В. Практический курс римского права. Ч. 1. М., 2000.

 

 

Новицкий И.Б. Римское право. Учебник для вузов. М.: ИКД ЗЕРЦАЛО, 2003.

 

 

Омельченко О.А. Римское право: Учебник. М., 2006.

 

 

Памятники римского права: Законы XII Таблиц. Институции Гая. Дигесты Юстиниана. М., 1997.

 

 

Римское частное право: Учебник / Под.ред.проф. И.Б.Новицкого и проф. И.С.Перетерского. М.: Юристъ, 2004.

 

 

Стучка П.И. Энциклопедия государства и права. М., 1930.

 

 

КАЗУСЫ

 

1. Раб Стих был пойман с поличным за кражей плодов из сада Тирция. Какое наказание ожидает его по Законам ХII таблиц?

 

Решение:

 

По Закону ХII таблиц (согласно таблицы VIII, пункт 14) раб, пойманный на краже, должент быть наказан кнутом и сброшен со скалы.

 

2. Марк Маиллий, добросовестно считая зашедшего мула бесхозным, завладел им, а через полтора года продал мула своему соседу Луцию Ливию. Вскоре обнаружился прежний хозяин мула и потребовал его у Ливия. Как решится спор на основании Закона ХII таблиц?

 

Решение:

 

Давность  владения земельным участком устанавливалась  в два года, в отношении других вещей в один год. По давности владения (согласно таблицы VI, пункт 3) Марк Маилий являлся собственником мула по этому мул останется у Луция Ливия.

 

3. Авл Тиций, взяв из сада Луция Лициния жерди, употребил их на постройку дома. На требование Лициния вернуть жерди Тиций ответил отказом. Как должен быть разрешен спор по Законам ХII таблиц?

 

Решение:

 

Согласно  таблицы номер VI пункт 7, 8 Авл Тиций не должен возвращать жерди Лицинию, так как он использовал их для постройки дома. Закон ХII таблиц не позволял ни отнимать, ни требовать как свою собственность украденные бревна и жерди, употребленные на постройку дома или для посадки виноградника, но предоставлял при этом право представлять иск в двойном размере стоимости этих материалов против того, кто обвинялся в использовании их.

 

Несмотря  на содержавшиеся в них требования об уравнении прав («Привилегий пусть  не испрашивают»), Законы XII Таблиц распространяли их только на отношения между римскими гражданами. Всеми имущественными правами и обрядами: манципиум, манципация, нексум, спонсия – могли пользоваться в свою пользу только полноправные граждане Рима; если приезжий или перегрин заключал сделку через манципацию, никаких прав он затем требовать не мог и защиты в суде не получал бы. Это было не его право. Законы XII Таблиц заключали в себе право-привилегию, квиритское право древних римлян, которое в итоге стало важнейшим источником формирования гражданского права (jus civile) Древнего Рима.

 

 

Таблица " Правовое положение человека в римском праве "