Рунические памятники в Англии

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО  ПО ОБРАЗОВАНИЮ РФ 
РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им. И. КАНТА

ФАКУЛЬТЕТ ЛИНГВИСТИКИ И МЕЖКУЛЬТУРНОЙ  КОММУНИКАЦИИ

КАФЕДРА ТЕОРИИ ЯЗЫКА И МЕЖКУЛЬТУРНОЙ  КОММУНИКАЦИИ 
 
 
 
 
 
 
 

А. А. Мартемьянова

РУНИЧЕСКИЕ  ПАМЯТНИКИ В АНГЛИИ 

Реферат 
 

Работу  выполнила:

                                              студентка ФЛиМК, 1-го курса, группы 2АТМ

   А. А. Мартемьянова 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Калининград

2008 

СОДЕРЖАНИЕ 

1)Введение

2)История и развитие рун

3)Появление рун на Британских островах

4)Английская руническая традиция. Английский Футорк.

5)Заключение

6)Список используемых  источников

7)Приложение 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ 

    Рунический  алфавит является самым ранним алфавитом  Северной Европы (применялся германцами с III в. до н. э.) и, возможно, восходит к этрусскому. Древнейшим из рунических алфавитов являются 24 руны Старшего Футарка. В течение полутора тысяч лет руническое письмо использовалось десятками германских народов на готских, фризских, англосаксонских и скандинавских языках. Различают старшие, или общегерманские, руны и развившиеся из них младшие, или скандинавские. Эти руны различаются не только по языку, но и по функциям. Так, старшие рунические надписи применялись в основном для магических целей и встречаются в основном на оружии, украшениях и камнях.

    До  сих пор остается дискуссионным  вопрос о характере рунического  письма, о его внутреннем устройстве. Поскольку единственным сохранившимся  языковым материалом, который необходим  и возможен для нашего исследования, являются непосредственно рунические тексты, то решение вопроса о внутреннем устройстве этих текстов и правильная оценка их внутренней системы – актуальная тема в рунологии. Рунология как самостоятельная научная дисциплина зародилась в 70-е гг. 19 в. Ее основоположником был датский ученый Людвиг Виммер. Очень большой вклад в развитие рунологии внесли норвежские ученые Суфюс Бугге и Магнус Ульсен, шведские ученые Отто фон Фрисен, Элиас Вессен и ряд других исследователей. И если, несмотря на усилия рунологов, ряд надписей до сих пор не расшифрован, а интерпретация многих спорна, это объясняется сложностью материала и его фрагментарностью. Для расшифровки надписей необходимо привлекать данные смежных наук. Как сформулировал это рунолог Карл Марстрандер, "рунология - это палеография, лингвистика, археология и мифология". Действительно, нередко лексическое значение слова какой-либо рунической надписи понятно, но какую функцию выполнял этот текст, остается загадкой.

    Не  вполне ясно и происхождение рунического  алфавита. Некоторые руны обнаруживают явное сходство с буквами латинского алфавита, другие - греческого. Поэтому одни ученые пытались вывести рунический алфавит из латинского, другие - из греческого. В середине 19 в. была впервые высказана мысль о происхождении рун из одного из североиталийских алфавитов. Согласно этой гипотезе, руны, возникнув на севере Италии ао 2 - 3 вв., были затем переняты самыми южными из западногерманских племен и постепенно распространились на север, переходя от одного германского племени к другому. Эта гипотеза имеет в настоящее время наибольшее число сторонников. Правда, некоторые руны не имеют прототипов ни в одном из североиталийских алфавитов; загадкой остается и алфавитный порядок рун.

ИСТОРИЯ И РАЗВИТИЕ РУН 

     Истоки  рунического Искусства - как и зарождение самих рунических символов - корнями уходят в древнейшие времена. Принято считать сегодня, что формирование первого германского рунического строя - Футарка - датируется первыми веками н.э. Действительно, это время можно считать временем, когда руническое Искусство оформилось в том виде, в котором существовало потом в Северной Европе - хотя и не без изменений - до позднего Средневековья.

     Несомненно, что самые первые знаки, начертанные  человеческой рукой или вырезанные из кости и дерева, имели именно магический характер. Древнейшие памятники такого рода относятся к палеолиту и датируются XVII-XVI тысячелетиями до Р.Х. Примерами таких памятников могут послужить руноподобные символы, начертанные охрой на мамонтовом черепе, найденном на Межиричской стоянке на Украине, знаки, высеченные на европейских скалах, или “солнечные колеса”, вырезанные из кости и обнаруженные на Сунгирской стоянке неподалеку от Владимира. 
           Примерно к VI-V тысячелетиям до Р.Х. относится невиданный доселе подъем культуры в Центральной Европе, сопровождавшийся мощным развитием ремесел и искусств, в том числе - и искусств волшебных. От того времени до нас дошли глиняные фигурки божеств, великолепная керамика, остатки святилищ, храмов и поселений. Керамика этой культуры, обнаруженная на территории современных Румынии, Болгарии, Чехословакии, Венгрии, богата магическими изображениями, многие из которых следует, вероятно, считать прямыми предшественниками развития как рунического алфавита, так и неалфавитных европейских магических символов. 
Еще позднее, в III-I тысячелетиях до Р.Х., сложившиеся ранее системы магических знаков стали понемногу превращаться в священные алфавиты, которые осмысливались в те времена именно как набор священных символов с присвоенными им фонетическими значениями, что позволяло использовать эти знаки для письма. Так возникли родственные финикийский и этрусский алфавиты, а позднее - греческий и латинский. Аналогичное происхождение имеет и руническое письмо, восходящее к алфавитам североиталийской группы - т.е. к алфавитам северных этрусков и италийских венетов.

     Местом  создания рун признается Северная Италия, или Южная Рейнская область, где  римские легионы приходили в  постоянные контакты, как мирные, так  и военные, с германскими племенами. Руны нужно рассматривать как оригинальное германское письмо, возникшее под влиянием латинского письма, но одновременно в оппозиции и противодействии с ним. Впрочем, и эти усредненные данные не являются окончательными. В последнее время дискуссия о месте ивремени происхождения рун разгорелась снова. Так, Э. Мольтке утверждает, что руны возникли в местности по течению Рейна, причем скорее на Севере, и, возможно, в Дании. Возражая ему, известный рунологЭ. Х. Антонсен связывает руны – на основании их фонетических значений – не с латинским, а с греческим алфавитом – точнее со всей группой архаических греческих алфавитов, то есть несколько неопределенно со «средиземноморскойалфавитной традицией», «Mittelmeeralphabeten», и, соответственно этому, отодвигает время их создания далеко до начала нашей эры. (п. 1)

     С праобразом рун - североиталийским письмом - народы Центральной и, возможно, Северной Европы познакомились не позднее  второй половины I тысячелетия до Р.Х. В 1812 году, во время раскопок близ Негау (Австро-Венгрия) было обнаружено более двух десятков бронзовых шлемов, датированных IV веком до Р.Х. Эти находки определяют переходный этап развития Искусства, которому посвящена настоящая книга - этап трансформации италийских символов в северные руны. Дело в том, что надпись на одном из шлемов, выполненная алфавитом, переходным от италийского к руническому, по языку явно принадлежит предкам будущих скандинавов. Надпись транслитерируется как Harigast i Teiva; оба слова, соединенные предлогом (союзом?) i, являются именами собственными, причем последнее - Teiva - чаще всего трактуется как вариант имени общегерманского бога войны и неба Тива (Тюра). 
          Вероятно, к середине II века от Р.Х. был сформирован классический общегерманский рунический строй - Футарк. Первоначально он появился в Дании, примерно к III в. от Р.Х. относится его распространение в остальной Скандинавии, к IV - V векам - на континенте. Предостерегу от возможной ошибки: Футарк - не алфавит в обычном понимании этого слова, а именно рунический строй или ряд, т.е. жестко закрепленный перечень рун, с их фонетическими и магическими значениями и именами. Футарк содержит 24 знака, разбитых на три группы - атта (att); каждый атт состоит из восьми рун. По фонетическим соответствиям рун первого атта - f, u, th, a, r, k,... - этот строй и получил свое название - Futhark.

 
          Никогда руны не оставались неизменными. В V веке от Р.Х руническое письмо и руническая магия пришли на Британские острова - вместе с германскими племенами англов и саксов. Британские маги и жрецы не удовлетворились Футарком и создали свой собственный рунический строй, являющийся переработкой и дополнением исходного (Футарка). Эти руны (их 28) известны как ранние англо-саксонские. Позднее, к IX веку, был создан еще один англо-саксонский рунический строй, содержащий уже 33 знака - поздние англо-саксонские, или нортумбрийские, руны.

 
             Как и на Британских островах, в Скандинавии руны тоже постепенно менялись, но скандинавские жрецы пошли по обратному пути. Сохраняя для магических надобностей Футарк, они вырабатывали все новые и новые рунические алфавиты, применявшиеся почти исключительно как средство письменности. Так, первые переработанные алфавиты содержали 16 знаков, близких по начертанию к рунам Футарка, последние (XI - XII вв.) - 15 и меньше знаков, иногда не имеющих с Футарком ничего общего. Всего в Скандинавии было создано около десятка алфавитов: несколько в датском стиле и немного больше - в шведско-норвежском. Эти скандинавские переработки Футарка называют иногда Младшими Рунами. 
Младшими Рунами выполнено огромное количество надписей на памятных камнях в Скандинавии; общее количество таких камней, если добросовестно подсчитать их, перевалит, вероятно, за три-четыре тысячи. В абсолютном большинстве своем эти надписи датируются XI веком, не связаны с какой-либо магией и являются чисто мемориальными сооружениями.

     С введением христианства и распространением латинского алфавита руническое письмо быстро потеряло свое значение основного  средства письменности, хотя просуществовало после этого достаточно долго. 
Несмотря на откровенно воинствующий антиязыческий настрой набирающего силу христианства, вытеснить использовавшиеся в течение многих и многих веков рунические знаки оказалось далеко не просто. Как уже говорилось, число памятников рунического письма, датирующихся началом I тысячелетия (т.е. созданных уже после крещения Скандинавии) огромно; более того, языческие руны проникли даже в христианский ритуальный обиход. Прекрасный тому пример - высеченная из светлого камня крестильная купель из церкви Бурсерюд в Смоланде. 
            Одним из важнейших направлений использования рун в позднее время стало, не считая чисто магических целей, создание рунических календарей. Распространены они были почти по всему северу континентальной Европы, а также в областях, соседних северным странам. В Норвегии эти календари называли primstav, в Дании - rimstok (от rim - “календарь” и stok - “палка”). В Скандинавии такие календари использовались до середины XIX в., в Карелии и северных районах России - значительно дольше.

     Некоторые искренне верят, что рунические символы  придают вещам «волшебную», сверхъестественную силу. Хотя, профессор Свеп Б. Ф. Янсон  из Королевской академии Швеции, один из ведущих ученых-рунологов, в своей книге «Шведские руны» опровергает этот факт. Он считает, что рунические надписи на ювелирных украшениях, личных вещах и оружии служили средством опознания владельца или указывали на специальное предназначение предмета. (п. 2) 
            В целом же прекращение использования рунических знаков как алфавита относится к XIV - XV вв.. Однако руническая традиция оказалась чрезвычайно устойчивой, и отдельные случаи применения рун зафиксированы и гораздо позже. Так, в Скандинавии для мемориальных надписей и построения заклинаний руны использовались вплоть до XVI в., а на острове Готланд - еще и в XVII в.. Более того, существуют данные, что в отдаленных областях Швеции, таких, как Даларна и Херьедален, для особенно важных записей руны изредка использовались и в середине текущего столетия. 
           Если же говорить о сугубо магическом использовании рунических знаков, то мы можем смело утверждать, что традиция рунической магии в полном своем объеме сохранялась, как минимум, до XI - XIII веков, в поврежденном и частично деформированном виде - до позднего Средневековья, а в качестве реликтов и “останцев” древней высокой магии - вплоть до текущего столетия... (п. 6) 
 
 
 
 
 
 
 

ПОЯВЛЕНИЕ РУН НА БРИТАНСКИХ ОСТРОВАХ 

      История английского языка начинается с  завоевания Британских островов германскими  племенами в 5 веке н.э. В то время острова были заселены кельтами, которые пришли в Британию с европейского континента. В экономическом и социальном планах кельты представляли собой родовое сообщество, состоявшее из кланов, семейных групп и племен. Они занимались в основном земледелием.

Завоевание  Британских островов германскими племенами (англами, саксами, ютами) началось в 449 г. н.э., когда завоеватели вторглись  на острова под предводительством  двух германских королей – Хенгиста и Хорсы (Hengist, Horsa). До этого момента  германцы также совершали набеги.

      Борьба  кельтов с завоевателями длилась  долго, и англосаксонское правление окончательно установилось только в конце 6 в. Примерно к 700 г. англосаксы заняли большую часть Англии (кроме Корнуоллского полуострова, Уэльса, северо-западных районов и южной Шотландии).

      Хотя  завоеватели принадлежали к разным германским племенам, их языки и культуры были очень похожи, и они считали себя одним народом. К примеру, словом “Engle” (англы) назывались все германские завоеватели. Оторвавшись от континентального германского языка, западногерманские диалекты, на которых говорили завоеватели, слились, что привело к появлению нового германского языка – английского. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

АНГЛИЙСКАЯ  РУНИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ. АНГЛИЙСКИЙ ФУТОРК. 

     Древнейшая  надпись, найденная на Британских островах, сделана на таранной кости оленя из Кайстора-у-Норвича. Возможно, она относится еще к первой волне германской миграции во второй половине пятого столетия. Но возможно также, что надпись эта – северогерманская, и предмет, на котором она вырезана, либо привезен на остров с континента, либо изготовлен скандинавским мастером. Эту возможность следует учитывать, поскольку в надписи употреблена северная форма руны «H». Датировка и определение места происхождения английских рунических памятников затруднительна, поскольку точные доказательства редки, а сами объекты , как правило, мобильны. Всего известно около шестидесяти рунических объектов английского происхождения; те из них, которые датируются временем до середины VII столетия, найдены в основном в восточной и юго-восточной, а более поздние – в северной частях страны. Эпиграфическая традиция (то есть традиция вырезания рунических знаков), начавшаяся еще в 450 г. н.э., к одиннадцатому столетию практически исчезла. Рунические знаки нашли применение в другой традиции – в манускриптах. Они весьма ценны для исследований, но по своей природе редко магичны.

История английской рунической традиции может быть разделена  на два периода: 1) до 650 г. (во время  которого сохраняется значительная часть языческих обычаев) и 2) с 650 до 1100 г. (более христианизированного, с меньшим числом засвидетельствованных магических, либо эзотерических практик).

     Единственная  сохранившаяся до наших дней надпись, содержащая Футорк, сделана на несколько поврежденном термзском скрамасаксе, датируемом примерно 770 г. н.э. Это прекрасный образец  англо-саксонского кузнечного ремесла, железное лезвие его инкрустировано серебром, медью и бронзой. Футорк сопровождается «декоративным» узором, за ним следует личное имя Beagnoth – возможно, принадлежащее кузнечу, а не мастеру рун. Как можно заметить, и в начертании, и в порядке расположения имеются формальные ошибки. Все они, без сомнения, допущены кузнецом при неверном копировании модели. К счастью, существуют многочисленные, хотя и более поздние, доказательства того, что английская руническая традиция была как весьма развитой, так и вполне близкой к континентальной. Свидетельствует об этом рукописная традиция. Самым информативным документом остается, конечно, «Древнеанглийская руническая поэма». (см. приложение)

     «Древнеанглийская руническая поэма» содержит Футорк из двадцати восьми знаков.  Кодекс 140 из Салисбери и кодекс MS17 из колледжа св. Иоанна содержат Футорк из, соответственно, двадцати восьми тридцати трех знаков. Другой манускрипт, Коттонский Домициан А9, представляет даже Футорк, разделенный на атты. Здесь важно отметить, что границы аттов в нем проходят так же, как и в старшем Футарке. Это показывает общность изначальной традиции общегерманского ряда.

     Судя  по всему, древнейшей рунической традицией  в Англии был общегерманский ряд  из двадцати четырех рун, который был вскоре расширен до двадцати шести, при этом четвертая и двадцать четвертая руны были модифицированы. Эти изменения произошли еще в шестом столетии. Одновременно с процессами развития и изменения древнеанглийского языка менялся и Футорк. Таков обычный путь развития алфавита – с усложнением звуковой системы языка усложняется и письмо.

     Можно выделить три главнейшие области, в  которых в Англии использовались руны: надписи на подвижных предметах, неподвижные объекты (например, камни), рукописи. Шире всего представлена категория подвижных объектов. Большинство из этих надписей имеют раннее происхождение, хотя встречаются они вплоть достаточно позднего времени. К сожалению, большая их часть представлена фрагментами, либо повреждена до такой степени, что точное прочтение почти невозможно. В большинстве случаев руны просто нацарапаны на металле, кости или дереве; однако на некоторых объектах надписи представляют собой пример высокого искусства в обработке металла (термзский скрамасакс) или в резьбе по дереву или кости (знаменитая шкатулка из Фрэнка). Большая часть древнеанглийских камней с рунами относятся уже к христианскому периоду и представляют собой псевдохристианскую адаптацию традиции, однако камни по-прежнему могут иметь и магическое значение. Как правило, это памятники или каменные кресты, вытесанные умелыми мастерами.

     Ни  одна из древнеанглийских рукописей  не написана целиком руническими  знаками, однако руны достаточно широко известны в литературе, где служат как для сугубо практических целей, так и в качестве тайнописи.

     Надпись из Кастора-у-Норвича, упоминавшаяся  выше, - типичный пример мобильного объекта  раннего периода. Эта кость была найдена вместе с двадцатью девятью  такими же (без рун), а также тридцатью  тремя небольшими цилиндриками в кремационном сосуде. Возможно, что предметы использовались в гадательных обрядах. Саму надпись интерпретировать сложно, но, возможно, ее значение – «резчик» (или «украшатель») – сакральное имя повелителя рун.

     Продемонстрировать  пример магии в одинической традиции на английском материале непросто; возможно, в роли такового может выступать оковка устья ножен из Чессл-Дауна. Надпись нацарапана на обратной стороне ножен, поэтому в обычном положении не видна. Ее можно перевести как «Ужасный, рань [врага]!»

     Камень  из Сэндвича, датируемый VII веком, представляет собой интересный пример магического камня. По всей видимости, на нем представлено имя мастера, Рахабул; изначально этот камень был частью внутренней стены могилы.

     Среди различных поводов употребления рун в рукописях наиболее близко к магии сокрытие тайных значений в тексте при помощи рун. Один из таких текстов встречается в загадке 19 из Эксетерской Книги, в переводе с древнеанглийского выглядящей следующим образом:

     Здесь руны называют слова, хотя и написаны они задом наперед. Тем не менее для того, чтобы аллитерации в стихе были на своих местах, следует прочитать именно названия каждой из рун в том порядке, в котором они написаны. (п. 3)

     Также из рунических памятников в Англии наибольший интерес представляют надпись на шкатулке из Нортумбрии и стихотворение религиозного содержания на каменном Рутвельском кресте в Шотландии.

     Если  говорить о средневековой литературе, то на территории современной Англии сохранились памятники рунической письменности англосаксов (надписи на мечах и предметах домашнего быта, камнях). Известно о существовании песен, которые выполнялись во время свадебных и похоронных обрядов, в процессе труда, во время военных походов. Сказало, легенды и песни передавались из рода в род. Их выполняли певцы, которые имелись в каждом племени. Различались певцы-поэты (скопа), которые были творцами песен, которые выполняются ими, и певцы-исполнители (глимени), которые исполняли песни, созданные другими. Языческие жреци запрещали записывать поэтические произведения; их запись начала осуществляться учеными монахами после принятия христианства. Но записано было далеко не все; много записей не сохранилось, а многие из них неоднократно изменялись в дальнейшем и поддавались християнизации.

     Датирование сохраненных произведений представляет значительные трудности. Точные даты создания многих произведений средневековой  литературы не установлены. Время возникновения произведения, своя первобытная запись и появление сохраненной доныне редакции не всегда совпадают. Да, наиболее значительный из сохраненных произведений средневековой поэзии - поэма Beowulf - дошла до нас в списках Х в., а возникновение этого памятника относится приблизительно к VIII ст. Первое английское издание поэмы осуществлено в 1833 г.

     Многое  о происхождении рунических знаков можно почерпнуть из четверостишья  англосаксонской «Рунической поэмы»:

     Данный  стих посвящен интерпретации руны - ôs англосаксонского алфавита. Как известно, названия букв рунического алфавита – акрофонические, так что начальный звук названия соответствует звуку, обозначаемому руной. Названия букв известны нам из скандинавских и англосаксонских сказаний о рунах, а также отчасти из названий букв готского алфавита Вульфилы (4 в.). Англосаксонская руна - ôs восходит к старшерунической графеме с семантикой «бог», ср. др.-герм. *ansuz «бог» и рефлексы др.-исл. oss, др.-англ. ōs, др.-сакс. ōs.

     Филологический  анализ приведенного отрывка «Рунической  поэмы» обычно строился на поиске взаимоисключающих  значений имени руны ôs (пример, «рот»). Дело в том, что стиль «Рунической поэмы», ориентированный на иносказание, представляется более сложным и не допускающим однозначной интерпретации. В содержательном плане алфавитный порядок стихов в поэме был, вероятно, порядком последовательности обучениям рунам, своего рода мнемонической техникой. Однако, один из ключевых пунктов гипотезы – порядок произнесения алфавита как цельного текста носил в древних культурах ритуальный и магический характер. Большинство исследований останавливаются на следующей интерпретации: Асс (Бог) – родоначальник любой речи, мудрости  зло и знания удовольствие и каждому эрлу процветание и надежда.

     В тексте имеются три импликации, связанные  с германскими сказаниями о происхождении  рун.

а) Согласно уже отмеченному мотиву – родоначальником языка (речи), а также письменности, в частности, в германской традиции выступал асс – Один (верховное божество германцев).

Б) Амбивалентность  в описании звуков (доброе и злое) соответствует магическому делению  рун на «добрые» и «злые».

В) Ассоциации имени earl «ярл» (социальный термин) с руническим именем erilaR «мастер рунического письма», а также с названием германского племени герулов свидетельствует о социально-этнических истоках рунического письма. Речь идет о вероятном посредничестве племени герулов в распространении рунического письма, а также об особой социальной прослойки ярлов. (п. 1) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

     Рунические  памятники издревле привлекали к  себе внимание ученых – их зарисовывали, каталогизировали и в меру сил пытались исследовать. Однако основополагающие принципы рунологии как самостоятельной дисциплины со своим кругом проблем, объектом исследования и совокупностью исследовательских приемов утвердились лишь во второй половине XIX в.

     Безусловно, общим в развитии этой науки было постепенное и неуклонное превращение ее в подлинно комплексную дисциплину, никоим образом не исчерпывающуюся анализом самих надписей. Уже в 1920-х гг. К. Марстрандер отметил, что "рунология – это палеография, лингвистика, археология и мифология".

     Несомненные успехи, достигнутые рунологией за полтора века, отнюдь не являются гарантией  того, что в настоящее время  можно уверенно полагаться на расшифровку  и интерпретацию большинства  древнейших рунических надписей и на те выводы общего и частного характера, которые делаются на основании данных надписей. Исключительная сложность рунического материала заключена в том, что, за небольшим исключением, мы имеем дело с фрагментарным и во многих отношениях несовершенным состоянием дошедших до нас надписей: в большинстве случаев речь идет об отдельных словах или знаках. К тому же чтение многих надписей представляет огромные трудности, а иногда просто невозможно. Чаще всего остается непроясненным культурно-исторический контекст надписи. Руническая надпись может быть полностью интерпретирована в языковом отношении и в то же время оставаться во всем существенном нерасшифрованной.

     Досуществовавшие  до наших дней рунические памятники Англии могут послужить ценнейшими источниками информации о быте, культуре, истории и языке англов, саксов, ютов. Именно поэтому главная задача нашего поколения – сохранить эти памятники и по возможности расшифровать их надписи.

     Все тем же К. Марстрандером было отмечено: "...с известным основанием можно  утверждать, что вплоть до настоящего времени не удалось истолковать ни одну руническую надпись. В ряде случаев мы в состоянии определить текст надписи, но одновременно мы должны... признать, что данный текст является лишь скорлупой, за которой скрывается неведомое нам ядро". 
 
 

СПИСОК  ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ 

1. Степанов  Ю. С. «Константы мировой культуры»  М. – 1993 (стр.46 – 53);
2. Соскина С. Н. «Руны в культуре древних народов Северной Европы». – В кн. : «Пелевинские чтения» Калининград – 2005 (стр. 256 – 261);
3. Торссон Э. «Руническое учение» М. – 2002 (стр. 43 – 49; 144 – 153);
4. http://esopedia.ru/Runy

      5)   http://www.runar.ru/lib/history/runewright.htm

      6)   http://ref-portal.ru/ref/referat/referat-1566.html