Реферат: Русь и Золотая  Орда   

                               САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ                              

                                 ГОСУДАРСТВЕННЫЙ                                

                                  УНИВЕРСИТЕТ                                  

                            Реферат по истории                           

                              Русь и Золотая Орда.                             

     Выполнил:

     Проверил:

                               г. Санкт-Петербург                              

                                    2001 год                                   

    

    

                               Оглавление.                              

Введение---------------------------------------------------------------------

---стр. 3-6.

Первая глава. Русь и Орда: организация властвования------------стр. 7-13.

Вторая глава. Влияние татаро-монгольского ига  на дальнейшую судьбу

русского государства---------------------------------------------------------

стр. 14-22.

Заключение-------------------------------------------------------------------

--стр. 23.

Список использованной литературы-------------------------------------стр. 25.

    

    

     Введение.       

Древняя Русь, монгольское нашествие, иго - когда-то благополучная, едва ли не

закрытая для  споров тема, уже несколько лет  «подпитывает» журнально-газетную

полемику, выходят  в свет новые исторические исследования по данной теме.

Особенный интерес  для историков и для меня в частности, представляют вопросы:

какова суть системы властвования монголов на Руси, каким образом складывались

отношения между  монгольскими ханами и русскими князьями и, наконец, какую

роль сыграло  монголо-татарское иго в истории  русского государства.

Интерес к этим вопросам обострился у публицистов в 90-е годы. Попытки

обосновать причины  нашего отставания подтолкнули разных политических деятелей

к историческим экскурсам. Просчеты советских экономической  и политической

систем, конечно, трудно объяснить 250-летним монгольским игом. Но с другой

стороны, как  удобно говорить, что в нынешнем положении виноваты не мы, а

далекие предки, не сумевшие отстоять свою независимость.

Кроме того, сейчас перед Россией как в 13 веке стоит  проблема выбора

направления, ориентации: Восток или Запад.

Исходя из актуальности данной темы, мы выбрали ее для исследования в моей

работе, целью  которой будет на основе анализа  литературы, публицистики и

источников  максимально раскрыть схему взаимоотношений  Руси и Золотой Орды в

период монголо-татарского ига, а также выяснить степень его влияния.

Проблема отношений  Руси и Золотой Орды, безусловно, многокомпанентна. Отсюда

следующая структура  моей работы. В первой главе «Русь и Золотая Орда:

организация властвования»  я расскажу о системе баскачества, о формах и

объеме взимаемой  монголо-татарами дани, о других повинностях  русского народа,

а также о  ханской традиции утверждать русских  князей на княжение посредством

раздачи ярлыков. Во второй главе «Влияние монголо-татарского ига на

дальнейшую судьбу русского государства», выделив несколько сфер жизни

русского государства (экономика, административное устройство, культура),

выясню, насколько сказалось влияние ордынского ига.

Проблема роли монгольского 250-летнего гнета в  русской истории обсуждалась

многими историками в течение последних двух столетий.

Историк 18 века Болтин писал: «Татары, завоевав удельные княжества одно по

одному, наложили на порабощенных дани, оставили для  взыскания сел своих

баскаков и  по городам войска, сами возвратилися восвояси. При владычестве их

управляемы были русскими теми же законами, кои до владения их имели.  
 

Нравы, платья, язык, названия людей и стран осталися те же, какие были прежде»

[1] Тем самым Болтин хотел сказать, что разорение и опустошение Руси было не

так велико и  повсеместно, если сравнивать оное с  великими завоеваниями римлян.

Иначе подходит к оценке явления Карамзин Н.М. Он считает, что монголо-татарское

иго «ниспровергло» Россию, отбросив ее на несколько столетий назад в своем

развитии. Результаты ига Карамзин видел, в первую очередь, в пресечении

правовых свобод и ожесточении нравов. Также он считал, что с монгольским игом

связаны особенности  национального характера русского человека. «Мы выучились

низким хитростям  рабства»,- пишет он.[2]

Но в то же время Карамзин является автором  фразы: «Москва обязана своим  величием

ханам». Другими  словами, по мнению историка, монголо-татарское иго

способствовало  преодолению феодальной раздробленности  в Древней Руси.

С.М. Соловьев не придает большого значения татарской  власти как явлению,

вошедшему в  историю России со стороны. Соловьев не выделяет даже какой-либо

особый период, связанный с господством монголов на Руси. Он готов даже

поставить знак равенства между русско-татарскими и русско-половецкими

отношениями.

Н. Костомаров подчеркивал  значение татар в процессе образования  единого

государства. Он говорил, что рабство, общее для всех, созданное татарами.

(Н.Я. Данилевский  в своей книге «Россия и  Европа» называл такое рабство

«коллективным», когда угнетатель жил вдалеке, а  не среди покоренного народа),

дало единство раздробленной на уделы стране.

Бывший ученик С.М. Соловьева и его преемник на кафедре русской истории

Московского Университета В.О. Ключевский сделал небольшие общие  замечания о

важности политики ханов в объединении Руси, но в  других отношениях мало

уделил внимания монголам.

Четверть века назад роль монголов в русской истории еще раз рассмотрел

филолог князь  Н.Трубецкой. Он пришел к выводу, что  истоки Московского

государства невозможно правильно понять, не принимая во внимание политические

и нравственные принципы, на которых была построена  монгольская империя.

В.А. Рязановский и Греков Б.Д. вернулись к позиции С.М. Соловьева. В.А.

Рязановский свел к минимуму значение монгольского ига  для Руси. Греков Б.Д.

сформулировал свою точку зрения следующим образом: «Русское государство во

главе с Москвой  было создано не при помощи татар, а в процессе тяжелой борьбы

русского народа против ига Золотой Орды».[3]

Очевидно, Греков Б.Д отрицает какое-либо позитивное влияние монгольских

институтов на русские и, тем не менее, признает значительность монгольского

воздействия на развитие Руси, даже если оно было чисто  негативным.

Таким образом, к настоящему времени в историографии  сформировались две точки

зрения на ордынское  иго. Первая, традиционная, утверждает, что для Руси оно

было большим  бедствием. Эта концепция берет  свое начало от древнерусских

летописей («Повесть о разорении Батыем Рязани», Лаврентьевская, Ипатьевская,

Тверская летописи и др.)

Ярким представителем этого направления в советской  историографии является

Каргалов В.В. Он полагает, что татаро-монгольское  иго само по себе

трагическое для  русского народа явление, ставшее причиной отставания Руси от

других стран, затормозившее ее развитие почти  на два с половиной века. Оно

нанесло тяжелый  урон культуре, населению страны, привело к значительному

ухудшению международного положения русских княжеств, а  также имело страшные

последствия для  экономического и политического  развития Древней Руси.

Сторонники другого  направления считают нашествие  Батыя рядовым нашествием

кочевников (т.е. никакого порабощения не было, более  того, по взаимовыгодному

союзу монголы  даже оберегали русские княжества  и помогали им в борьбе с

врагами). Хотя, скорее всего, основатели этого течения  не сомневаются в

реальности подчинения Руси сначала империей Чингизидов, затем ханами Золотой

Орды. Не отрицаются ими обычно и тяжесть этой зависимости. Другое дело, что

оценка этому, в конечном счете, дается  позитивная. Выделяя итог долгой

исторической  эволюции – Московское царство, Российская империя – европейцы

считают их прямыми  наследниками Великой Империи Чингисхана. Бывшие улусники

унаследовали  якобы почти все государственно-политические структуры, многие

компоненты имперской  идеологии, геополитические устремления. Своей необычной

теорией в этой группе исследователей особенно выделяется Гумилев Л.Н. В своей

работе «Апокрифический  диалог» он излагает теорию этногенеза.

Исторические  события, по его мнению, объясняются  неравномерным распределением

энергии на Земле. Возникновение этносов происходит вследствие мутации, т.н.

пассионарного толчка. Каждый этнос переживает свои фазы: подъем, перегрев,

надлом, инерция. Большой поход Батыя, полагает Гумилев, как раз совпал со

спадом пассионарности на Руси. Гумилев приходит к выводу, что в 13 веке

система сама бы себя разрушила, даже если не было бы похода Батыя. Невский же

заложил новую  этническую традицию. В 14 веке, по мнению автора, намечается

новый пассионарный толчок – собирание русских земель. Это в свою очередь

объясняет причину  успеха в борьбе за свержение татаро-монгольского ига.

Полемика последних  десятилетий отвергает, либо подвергает сомнению

хрестоматийный  факт – двухсот пятидесятилетнее татаро-монгольское иго. Так,

историки Д.Калюжный и С.Ваменский выдвигают гипотезу «звуковой галлюцинации»,

то есть, по их мнению, Русь воевала с так называемыми «татаровцами» - жителями

венгерских Татр, которые нападали на рыцарей-католиков. Когда же католические

рыцари с территории Татр свалились на окружающие народы, их также называли

выходцами из ада  – татарами. Крестоносцы, походы которых совпадают по времени с

началом и концом ига, шли усмирять непокорных иноверцев  и, по мнению С.

Валянского и  Д.Калюжного, стали теми татаровцами, адскими людьми, которые

спустя столетия вдруг превратились в монголо-татар.

[4]

Таким образом, вопрос татаро-монгольского нашествия  и его роли в русской

истории дает повод  для споров еще не одного поколения  историков.

                                 Глава 1.                                

              Русь и Золотая  орда: организация  властвования.             

В декабре 1237г. полчища  азиатских кочевников, руководимых  монгольской

династией Чингизидов, вторглись в пределы Рязанского княжества. Завоевав его,

они обрушились на другие княжества, и в 1242 году установили свою власть над

русскими землями.

Домонгольская Русь (ее географическое понятие) ограничивалась у современников

Батыева нашествия  сравнительно небольшой южной территорией, включавшей Киев,

Чернигов Перяславль Южный и ряд других более мелких городов. Только после

монголо-татарского завоевания, фактически уничтожившего  южнорусские

княжества, название «Русь» переносится на земли, лежавшие в междуречье Оки и

Волги, и закрепится за ними.

В 30-е годы 13 века, накануне нашествия, Русь делилась на множество суверенных

княжеств, иногда связанных военно-политическими  договорами, иногда вассальной

зависимостью. В  общей сложности территории Древней  Руси насчитывалось 18

крупных государственных  образований, а если считать с вассальными княжествами,

то около 30.[5]  При отсутствии

политического единства, при неполном подчинении младших князей-вассалов старшим

князьям, не было и единства военного. Поэтому монгольским ханам со своей

великой армией, считавшейся наилучшей военной  организацией мира в то время, не

составило большого труда подчинить русские княжества  и опутать их сложной

административной  системой.

Завоеванные татарским  войском русские земли не вошли непосредственно в состав

Золотой Орды. Золотоордынские  ханы рассматривали русские земли  как

политически автономные, имеющие свою собственную власть, но находящиеся в

зависимости от ханов и обязанные платить  дань – «выход». Русские феодальные

княжества стали в вассальные отношения к хану.

Чтобы как можно  более четко поддерживать систему  властвования, ханы вживляли

элементы монгольской  администрации на завоеванной территории. Цель ее была

двойственной: обеспечивать армию рекрутами и собирать налоги для поддержания

государства и  императорской семьи.

Методы применения этой политики варьировались в разных частях Руси. На Юго-

западной Руси (на современном этапе это –  территория Украины) – в

Перяславской  и Киевской землях и в Подолии  – монголы полностью ликвидировали

княжескую администрацию, заменив ее своим прямым управлением. В Галицкой,

Волынской, Смоленской и Чернигово-Cеверской землях, как  и в Восточной Руси,

монголы установили собственное управление наряду с  княжеской администрацией.

Новгород после 1260 года был освобожден от присутствия монгольских

чиновников, но не от обязанности платить налоги. Даже в тех русских землях,

где князья оставались у власти в качестве вассалов хана, монголы оставляли за

собой право  ставить определенные местности  и группы населения под свой прямой

контроль. Некоторые  русские земли даровались также  в удельное владение членам

семье Чингизидов.

Как известно, каждый русский князь должен был получить ярлык на княжение от

хана. После этого  посланник хана (элчи) торжественно короновал его. Хан мог в

любое время  забрать назад княжеский ярлык, если у него были причины

сомневаться в  преданности князя. Получение такой  грамоты (ярлыка) обычно

сопровождалось  вручением русскими претендентами  дорогих подарков хану и его

близким родственникам, а с течением времени – и ближайшему окружению. Иногда

русским князьям  приходилось делать долги у ордынских  купцов. Эти займы

нередко намного  превышали финансовые возможности  князя. Тем самым еще более

укреплялась зависимость  русских князей от Золотой Орды.

Хотя русские  князья  и оставались при власти, их административные полномочия,

как вассалов хана, были ограничены, поскольку ханы назначали  своих

собственных чиновников для вербовки воинов и сбора налогов. В завоеванных ими

землях монголы  спешили определить платежеспособность населения, проводя его

перепись. Первую перепись в Западной Руси провели  еще в 1245г., последнюю в

Восточной Руси в 1274-1275гг. После этого монголы  больше не прибегали к

всеобщей переписи, используя данные предыдущих переписей в качестве основы

для налогообложения.

В соответствии с основными принципами монгольской  политики монгольская перепись

(«число» - по-русски) имела две основные цели: установить  количество возможных

рекрутов и  определить общее число налогоплательщиков. Соответственно и термин

«число» имел два  значения: количество воинов, которые  должны быть навербованы,

и перепись населения  с целью взимания налогов. Именно в свете этого двойного

значения нам  следует подходить к проблеме числовых разделений, установленных

монголами на Руси. Они были идентичны основным подразделениям в  армии и

администрации по всей Монгольской империи. Население  Руси, за исключениями

новгородских  земель и людей, живших на церковных  землях (не облагавшихся

налогом), было разделено  на мириады, тысячи, сотни и десятки. Это разделение

использовалось  и для целей местной администрации; так «тысяча» обозначало не

только группу людей, живших в определенном районе, но и сам район. Другими

словами, каждое числовое деление представляло собой  военно-финансовый район,

территориальную единицу, с которой взималось  определенное количество рекрутов и

налогов.    Население районов, известного по терминологии монголов, как

десяток, могло  равняться приблизительно 200 человек (мужского и женского пола),

а население  тьмы или мириады, - приблизительно 200000.

[6]

В каждой тьме вербовкой  воинов и сбором налогов занималась тщательно

разработанная сеть административных чиновников, которые  никоим образом не

подчинялись русским  князьям, и несли ответственность  только перед ханским

правительством. Когда по Руси установились численные районы, командиры

регулярной монгольской  армии были поставлены во главе каждой тьмы и тысячи. У

любого из этих командиров был в качестве помощника  налоговый инспектор

(«даруга» - по-монгольски, а по-тюркски – «баскак») соответствующего ранга.

Позднее даруга брал на себя всю полноту ответственности  за район.

В рескрипте  Тайдулы митрополиту Феогносту  упоминаются три категории даруг:

волостные, городские  и деревенские. Их имена следуют  после упоминания о

«князьях улусов». Русский перевод в этом месте, как и в ряде других, не вполне

ясен, и, возможно, что под князьями подразумеваются  даруги более высокого

ранга. О существовании  даруг  высшего ранга мы также  узнаем из русских

летописей. Т.о., можно заключить, что во главе  каждого численного района любого

уровня находился  даруга.[7]

Налоговый инспектор, ответственный за Великое княжество  Владимирское,

назывался «великим баскаком». Каждый баскак имел в своем распоряжении

небольшой отряд  монгольских и тюркских солдат, вокруг которого он должен был

создать мобильное  воинское подразделение для сохранения порядка и дисциплины

в районе. В связи  с этим следует заметить, что, хотя большую часть

рекрутировавшихся русских воинов периодически отправляли в Золотую Орду и

Китай, часть  из них удерживалась для местных  нужд. Каждому баскаковскому

подразделению отводилось постоянное жилье, которое  со временем становилось

процветающим  поселением. Следы таких поселений  сохранились в русской

топонимике. Целый  ряд городов и деревень, носящие  название Баскаки или

Баскаково, расположены  в различных районах Руси на территории прежних тем

(форма множественного  числа  слова «тьма»).

Когда войска баскаков оказывались не в состоянии справиться с такими

затруднениями, как бунты населения, русские  князья обязаны были поддержать

их, используя  войска, находившиеся в их распоряжении.

Так, Плано Карпини  писал, что «люди собираются на войну  со всякой земли державы

татар», «и вот  что татары требуют от них (покоренных народов), чтобы они шли с

ними в войске против всякого человека когда им угодно».

[8] В первые десятилетия после нашествия монголов пленных воинов

использовали  с особенной жестокостью. В донесении  венгерского францисканца

Иоганки епископу Перуджи (1238) читаем: «годных для  битвы воинов и поселян они,

вооружившие, посылают против воли в бой впереди себя. если даже они хорошо

сражаются и  побеждают, благодарность невелика; если погибают в бою, о них нет

никакой заботы, но если в бою отступают, то безжалостно  умерщвляются татарами».

[9] Сходную картину рисует и Плано Карпини: «. и эти пленники будут первыми

в строю. Если они  плохо сражаются, то будут ими  убиты, а если хорошо, то татары

удерживают их посулами и льстивыми речами. а  после того, как могут быть

уверенными на их счет, что они не уйдут, обращают их в злосчастнейших рабов. И,

таким образом, вместе с людьми побежденной области  они разоряют другую землю».

[10] Вероятно, в 15 веке принудительное привлечение русских воинов сменилось

наемничеством. Наемники получали жалованье и свою долю добычи. Л.Н. Гумилев

считал, что в 13 веке это были люди, «не ужившиеся  с князьями дома Рюриковичей,