Русский Космизм

                  Реферат

На тему: «Русский Космизм»

Выполнила:

Студентка КЭГИ

Группы ИМ-10-1А

     Мукомел Мария

                             Краматорск,2011

              Русский Космизм 

    Идеи космизма, выражающие неразрывную связь человека и Вселенной, были известны в истории мировой культуры с древнейших времен. В самобытном мировоззренческой традиции языческих славян космос воспринимался как единый и одушевленный.Выработанные предками нравственные ориентиры должны были вносить в него естественное равновесие и гармонию.

    С  приходом на Русь христианской  идеологии данный вариант миропонимания  на длительное время оказывается  не востребованным. Однако к середине  19 века начало проявлять себя особое направление в философской культуре России, которое получило название «русский космизм»

    В  целом для русского космизма  характерны попытки разработки  новой целостной картины мира, мира обитаемого и обжитого.Основным  элементом его является чувствующая  атомная составляющая. Космисты, опираясь на данные современной науки, рассматривают идею космических перспектив социума, связывают прогресс цивилизации с выходом его в космическое пространство и обретением там нравственного совершенства.

    В  настоящее время в русском  космизме  выделяют три течения:

1. художественное(В.Ф.Одоевский,А.Н.Скрябин,Н.К.Рерих,Н.К.Чурленис, группа Амаравелла и др.),которое определяет эстетические методы ведущими в освоении вселенского знания, осуществлении прогресса совершенствования мира и человека;
2. религиозно-филосовские (Н.Ф.федоров, П.А.Флоренский и др.),восходящее к концепции нравственного Всеединства мира в его отношении к Творцу и творению, предлагающей путь активной эволюции, направляемой человечеством на основе синтеза религии, философии и науки;
3. естественнонаучное(Н.А.Умов, К.Э.Циолковский, В.И.Вернадский, А.Л.Чижевский и др.), стремящееся, на основе объективного знания, смоделировать будущее человеческой цивилизации, определить судьбу человека и порожденной им культуры.

               Н.Ф.Федоров(1828-1903)

    Николай Федорович Федоров получил образование  одесском лицее Ришелье, затем преподавал историю и географию в провинциальных городах. В течении многих лет работал библиотекарем Чертковской и Румянцевской библиотек в Москве, обладал громадной эрудицией в различных областях знаний. Высоконравственная жизнь и искренность оригинального учения обеспечили ему стойкий авторитет современников и память потомков, создали славу «московского Сократа»,»учителя и утешителя».

    Главная идея работ Н.Ф.Федорова-идея «воскрешения отцов»,т.е. воссоздания(в буквальном смысле) всех ранее живших поколений. Воскрешение-это и есть «общее дело»,совершаемое по средством «регуляции природы» человеком, вносящим в природу целесообразность.

    Основные произведения  впервые изданы в сборнике под названием «Философия общего дела» в 1906 г.(1 том) и в 1913 г.(2 том).

                          О СМЕРТИ, О БЕССМЕРТИИ

    Смерть есть  свойство, состояние, обусловленное  причинами, но не качество, без  коего человек перестает быть  тем, что он есть и чем должен быть.

    Все философии,  разноглася во всем, сходятся  в одном- все они признают  действительность смерти, несомненность  ее, даже не признавая, как некоторые  из них, ничего действительного  в мире. Самые скептические системы,  сомневающиеся даже в самом сомнении, преклоняются перед фактом действительности смерти.

    Действие, происходящее  из сознания смертности(ограниченности  и временности), есть стремление  к бессмертию; а так как о смертности человек узнает по утратам, то и стремление к бессмертию есть стремление к воскрешению.

    «человек есть  существо, которое погребает»- вот  самое глубокое определение человека, которое когда-либо было сделано,  и давший его выразил то  же самое, что сказало о себе  все человечество, только другими  словами, назвав себя смертным. Но для первого сына человеческого, видевшего первого умершего, погребение не могло быть ничем иным, как только попыткою воскрешения; и все, что теперь обратилось в обряд лишь погребения, как-то: обмывание, отпевание, или отчитывание, и проч.- все это прежде всего могло употребляться лишь с целью оживления, с целью привести умершего в чувство, с целью воскрешения.

    …смерть есть  просто результат или выражение  несовершеннолетия, несамостоятельной, несамобытной жизни, неспособности к взаимному восстановлению или поддерживанию жизни. Люди еще недоросли, полусущества, но полнота личного бытия, личное совершенство возможно только при совершенстве общем. Совершеннолетие есть и безболезненность, бессмертие; но без воскрешения умерших невозможно бессмертие живущих.

                                           О ВОСКРЕШЕНИИ

    …должно быть  создано, что и сама космическая  сила бессильна против смерти, потому что не имеет о себе  ни сознания, ни чувства; но  что эта космическая сила в  нас ,в человеке, начинает сознавать себя и чувствовать и, конечно, это сознание обязывает человека, так как всякий человек есть сын. И эта обязанность есть долг воскрешения.

    Воскрешение не  мысль только, но и не факт, оно проект; и как слово, или  заповедь, как Божественное веление, оно есть факт совершившийся, а как дело, исполнение, оно акт еще неоконченный; как Божественное оно уже решено, как человеческое- еще не произведено.

    Для природы,  переходящей из бессознательного  состояния в сознательное, воскрешение  есть такое же необходимое и естественное дело, как для природы слепой естественны рождение и смерть.

    Религия есть  дело воскрешения, только в  виде неполном, в виде таинства. …участвуя, таким образом, в  деле воскрешения, мы превратили  его только в обряд.

    …воскрешение же есть полное торжество нравственного закона над физическою необходимостью.

Полный долг воскрешения, т.е. обращение мира несвободного, где все определяется физическою необходимостью, причинностью, в мир сознательный, свободный, который теперь мы можем представить себе лишь мысленно, должны же осуществить его действительно, потому что это не идеал только, а проект; в таком осуществлении состоит добродетель, которой необходимо принадлежит свобода и бессмертие, которая не делает людей только достойными счастья, но и дает им счастье, которая есть, следовательно, не только благо или добро, но и блаженство… Жить нужно для себя(эгоизм) и не для других(альтруизм), а со всеми и для всех; это и есть объединение живущих(сынов) для воскрешения умерших(отцов).

    Возвращение  праху(разрушенным телам) жизни,  сознания, души есть высшая ступень,  или степень способности, знания  и воли, управления и самоуправления. Возвращение жизни умершим и  создаст существа бессмертные, неразрушимые, ибо только тогда, когда станет не возможным только(что всегда было), но доказанным, т.е. действительным, воспроизведение из безжизненного вещества жизни, только тогда жизнь и получит высшую гарантию, тогда начнется и эстетическая жизнь в смысле творческой и антагонизм между человеческим и Божественным окончится.

    Для  воскрешения недостаточно одного  изучения молекулярного строения  частиц; но так как они рассеяны  в пространстве солнечной системы,  может быть, и других миров,  их нужно еще собрать; следовательно,  вопрос о воскрешении есть теллуросолярный или даже теллурокосмический

                         О КОСМОСЕ И ЧЕЛОВЕКЕ

    …по  мере исполнения долга, заключающегося  в управлении слепыми силами  природы, настоящая земная жизнь  будет расширяться до границ  самой природы, ибо сама природа, сознавая в нас свою несвободу, через нас же обращается в мир свободных, бессмертных личностей.

    Фантастичность  предполагаемой возможности реального  перехода из одного мира в  другой только кажущаяся… Что  фантастичнее: построение нравственного общества на признании существования в иных мирах иных существ, на признании эмиграции туда душ, в действительном существовании чего мы даже и убедиться не можем, или даже обращение этой трансцендентной миграции в имманентную, т.е. поставление такой миграции в имманентную, т.е. постановление такой миграции целью деятельности человечества?

    Для  сынов же человеческих небесные  миры- это будущие обители отцов,  ибо небесные пространства могут  быть доступны только для воскрешенных  и воскрешающих; исследование небесных пространств есть приготовление этих обителей.

   …без  обладания небесным пространством  невозможно одновременное существование  поколений, хотя, с другой стороны,  без воскрешения невозможно достижение  полного обладания небесным пространством.

   …космос  нуждается в разуме для того, чтобы быть космосом, а не хаосом, каким он(пока) есть; разумные же существа нуждаются в силе. Космос (каков он есть, но не каковым он должен быть)есть сила без разума, а человек есть(пока) разум без силы. Но как же разум может стать силой, а сила- разумом? Сила станет разумной, когда знание, когда разум станет управлять ею. Стало быть, все зависит от человека… .

    С одной стороны,  человек, по коперниканскому учению, есть обитатель ничтожнейшей  частички безмерной вселенной,  а с другой- вся астрономия есть лишь мнение этого ничтожного обитателя этой частички; и чтобы это мнение стало истиною, стало действительностью, нужно человека сделать обладателем всей вселенной, нужно, чтобы слепая сила была управляема разумом.

           О РЕГУЛЯЦИИ ПРИРОДЫ КАК ОБЩЕМ ДЕЛЕ

    Природа в нас  начинает не только сознавать  себя, но и управлять собою;  в нас она достигает совершенства, или такого состояния, достигнув  которого она уже ничего разрушать  не будет, а все в эпоху  слепоты разрушенное восстановит, воскресит. Природа, враг временный, будет другом вечным, когда в руках сынов человеческих она из слепой, разрушительной силы обратится в созидательную. Задача сынов человеческих- восстановление жизни, а не одно устранение смерти.

    Повиноваться  природе для разумного существа значит управлять ею, неразумною силою, ибо природа в разумных существах приобрела себе главу и правителя.

    Сила чувствующая,  но не чувственная зарождается  в детских душах; сила эта  вместе с наступлением старости  и смерти родителей переходит в силу сострадающую и соумирающую, а соединяя всех сынов и дочерей в познании и управлении, т.е. в регуляции природы, обращается в могучую силу, воссозидающую умерших; через воскрешаемые же поколения регуляция постепенно распространяется на все миры.

                         О ПОЛНООРГАННОСТИ

    Живая сила, ограниченная  пределами земли, могла проявиться  только в размножении, в обособлении  органов, т.е. в превращении  их в особи, и в полном  подчинении среде; эквивалентное  же замещение их может выразиться в регуляции, в воскрешении, в полноорганности, т.е. в полном подчинении органов личностям, в господстве сознания, дающего, вырабатывающего себе органы.

    Отсюда сама  собою определяется сущность  того организма, который мы  должны себе выработать. Этот организм есть единство знания и действия; питание этого организма есть сознательно-творчесский процесс обращение человеком элементарных, космических веществ в минеральные, потом растительные и, наконец, живые ткани. Органами этого организма будут те орудия, посредством коих человек будет действовать на условия, от которых зависит жизнь растительная и животная, т.е. земледелие как опыт, чрез который открывается знание земной планеты, сделается органом, принадлежностью этого организма. Органами его сделаются и те способы аеро- и эфиронавтические, помощью коих он будет перемещаться и добывать себе в пространстве вселенной материалы для построения своего организма. Человек будет носить в себе всю историю открытий, весь ход этого прогресса; в нем будет заключаться и химия, словом, вся космология, только не в виде мысленного образа, а в виде космического аппарата, дающего ему возможность быть действительным космополитом, т.е. быть последовательно всюду; и человек будет тогда действительно просвещенным существом.

    Несмотря на  такие, по-видимому, изменения, в сущности человек ничем не будет отличаться от того, что такое он ныне,- он будет тогда больше самим собою, чем теперь; чем в настоящее время человек пассивно, тем же он будет и тогда, но только активно; то, что в нем существует в настоящее время мысленно, или в неопределенных лишь стремлениях, только проективно, то будет тогда в нем действительно, ясно, крылья души сделаются тогда телесными крыльями.

    Но чтобы окрылиться, одухотвориться, сделаться сознательно действующим, нужно полное воссоздание. Человек есть существо рожденное, а не непосредственно возникшее, он  есть изображения и подобие отцовского и материнского организмов со всеми их недостатками и достоинствами.

    Отсутствие регуляции,  недостаток способности полноорганности, или способности создавать себе всякого рода органа, т.е. совершеннейший организм, и производит вместо сосуществования личностей их последовательность или эфемерность, смертность. При сосуществовании, при полноорганности личности бессмертны, а последовательность является свободным действием личности, переменою форм, путешествием, так сказать, при коем меняются органы, как экипажи, одежды(т.е. время не будет иметь влияния на личности, оно будет их действием, деятельностью);единство же личностей будет проявляться в согласном их действии на весь мир, в регуляции и бесконечном творчестве.

              О НРАВСТВЕННОСТИ. СУПРАМОРАЛИЗМЕ

    Супраморализм-  это долг к отцам-предкам, воскрешение, как самая высшая и безусловно всеобщая нравственность, нравственность естественная для разумных  и чувствующих существ, от исполнения которой, т.е. долга воскрешения, зависит судьба человеческого рода.

    Супраморализм…требует  от разумных существ полного  раскрытия бытия, т.е.всего, что в нем есть, было и может быть: разумные существа, располагая настоящим, т.е. всем, что есть, воскрешают то, что было, во всевозможном совершенстве. Супраморализм требует рая, Царства Божия, не потустороннего, а посюстороннего, требует преображения посюсторонней, земной действительности, преображения, распространяющегося на все небесные миры и сближающего нас с неведомым нам потусторонним миром: рай, или Царство Божие, не внутри лишь нас, не мысленное только, не духовное лишь, но и видимое, осязаемое, всеощущаемое органами, произведенными психофизиологическою регуляциею(т.е. управлением душевно-телесными явлениями), органами, которыми доступны не трав лишь прозябание, но и молекул и атомов всей вселенной движение, что и сделает возможным воскрешение и всей вселенной преображение. Итак. Царство Божие, или рай, есть произведение всех сил, всех способностей, всех людей в их совокупности, произведение не отрицательных, а положительных добродетелей: таков, можно сказать, рай для совершеннолетних; он может быть произведением лишь самих людей, произведением полноты знания, глубины чувства, могущества, воли Божией, и не в одиночку, а если всеми силами всех людей в их совокупности; и он не может заключаться в бездействии, в вечном покое, покой- это нирвана; совершенство заключается в жизни, в деятельности.

                             О ДНЕ ЖЕЛАННОМ

   КОНЕЦ СИРОТСТВА: БЕЗГРАНИЧНОЕ РОДСТВО

День желанный, от века чаемый, необъятного неба ликование тогда  только наступит, когда земля, тьмы поколений поглотившая, небесною сыновнею любовью и знанием движимая и управляемая, станет возвращать ею поглощенных и населять ими небесные, ныне бездушные, холодно и как бы печально на нас смотрящие звездные миры; когда, собирая и оживляя прах тех, которые нам дали или, вернее, отдали свою жизнь, мы уже не будем этот прах обращать в пищу себе и потомкам, к чему вынуждались разобщением миров и необходимостью жить средствами, скопленными нашею небольшою планетою. Знанием вещества и его сил восстановленные прошедшие поколения, способные уже воссозидать свое тело из элементарных стихий, населят миры и уничтожат их рознь… Тогда воистину взыграет солнце, что и теперь народ думает видеть в пасхальное утро Светлого Воскресения; возрадуется тогда и многочисленные хоры звезд. Иллюзия поэтов, олицетворявшая или олицетворявшая миры, станет истиною. Но персонификация или, точнее, патрофикация будет дана уже с мыслью, не воображением, а делом. Преждевременная же патрофикация, в народной и ненародной поэзии живущая, ясно глаголет, что день желанный есть чаяние всех веков и народов, спокон века ожидаемый. Сей день, его же Господь чрез нас сотворит, будет произведен не мнимым движением солнца, не действительным движением земли, а совокупным действием сынов, возлюбивших Бога отцов и исполнившихся глубоко сострадания ко всем отшедшим. Земля станет первою звездою на небе, движимою не слепою силою падения, а разумом, восстановляющим и предупреждающим падение и смерть. Не будет ничего дальнего, когда в совокупности миров мы увидим совокупность всех прошедших поколений. Все будет родное, а не чужое; и тем не менее для всех откроется ширь, высь и глубь необъятная, но не подавляющая, не ужасающая, а способная удовлетворить безграничное желание, жизнь беспредельную, которая так пугает нынешнее желание, жизнь беспредельную, которая так пугает нынешнее истощенное, болезненное, буддийствующее поколение. Это жизнь вечно новая, несмотря на свою древность, это весна без осени, утро без вечера, юность без старости, воскресение без смерти. Однако будет и тогда не только осень и вечер, будет и темная ночь, как останется и ад страданий, в нынешней и прошлой жизни человеческого рода бывший, но останется он лишь в представлении, как пережитое горе, возвышающее ценность светлого дня восстания. Этот день будет дивный, чудный, но не чудесный, ибо воскрешение будет делом не чуда, а знания и общего труда.

    День желанный, день от века чаемый будет  Божьим велением и человеческим  исполнением.

      К.Э.ЦИОЛКОВСКИЙ(1857-1935)

    Творчество Константина Эдуардовича Циолковского было целиком посвящено решению проблемы освобождения человечества от стадий и достижению блаженного, счастливого существования. Его естественнонаучные исследования и технические разработки представляли собой составляющие элементы общего видения решения данной глобальной задачи.

    Циолковский имел  собственный взгляд на природу  и строение Вселенной, особенности  ее основных свойств, причины  изменения и развития. Он рассматривал  возможность освоения космического  пространства и расселения человечества  в космосе, идею множественности миров и существования там разумных существ. Ученый сформулировал условия счастливого существования: осознание собственного бессмертия и достижение состояния свободы, непосредственного связанного с объемом и уровнем накопления знания. Ведущий элемент программы Циолковского- разработанная система отбора совершенных людей, которые осуществляют преобразования на нашей планете, выйдут в космос и, продолжая совершенствоваться, утвердят там космическое единение, полное истины, добра, радости и счастья.

    Основные  труды: «Этика или естественные основы нравственности»(1902-1903), «Монизм Вселенной»(1925), «Научная этика»(1930), «Космическая философия»(1935)

               О ПРИРОДЕ И СВОЙСТВАХ ВСЕЛЕННОЙ

    …Все  периодично, все умирает и воскресает. Вселенная, с высшей точки зрения, всегда была такой, какая она есть, хотя и солнца погасают и даже млечные пути, временно, как бы исчезают, разлагаясь на разряженную материю, чтобы опять возникнуть. Все повторяется, хотя и с некоторым разнообразием.

    Бесчисленное множество периодов обеспечивает бесконечное разнообразие космосу. Ведь последний период никогда не наступает.

    При  этих преобразованиях материя  также преобразуется: разлагается  и слагается, упрощается и усложняется.  Все сложные тела переходят  в простые(для этого нужна только подходящая температура). Простые(92 тела)- в водород, гелий, электроны. Все это- в эфир. Эфир еще упрощается и нет этому конца: ни сложению, ни упрощению. Сущность материи одна. Она и образует все ее виды. Жизнь вещества, т.е. атомов, так же периодична, как жизнь миров(одно даже связано с другим).

    Кроме  этой сущности космоса или  материи ничего нет. Она принимает  форму организованной, даже мыслящей  материи, которая рождает представление  о Вселенной, о ее преобразовании  и жизни.

    Вся  сущность космоса(как и все  его виды) в зачатке жива и,  принимая органические сложные  формы, способна чувствовать радость  и страдание, способна мыслить,  судить, представлять и действовать.

    …Все  во Вселенной чувствует. Нет  ни одной его частицы, которая была бы бесчувственна. Но величина и сложность этого чувства зависит от комбинации окружающей его сущности. Нельзя сравнивать чувственность человека. Нет слов для выражения простоты и слабости чувства неорганизованной материи. Оно только может быть выражено очень малым числом, близким к нулю.

            ЗЕМНОЕ БУДУЩЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

    Прошедшее  человечества более или менее  известно. Это непрерывное шествие  от простого к сложному. От  камня, воды и воздуха к органической материи, от нее к «живой» материи, от растений- к простейшим животным, от водных к сухопутным, к червям, к хрящевым, костным, к пресмыкающимся, млекопитающим- до человека. От слабого сознания, от сонного механического существования- ко все более и более сознательному, когда Вселенная повторяется в организме, как бы отражаясь в зеркале. Сначала изображение ее очень искажено, мало и неверно. Потом оно все более и более приближается к истине.

    Но  каково же будущее человека? Знание  будет увеличиваться. Истина направит  путь живого. Прекратятся войны и другие виды самоистребления. Будет единение всех народов и высшее социалистическое устройство. Мудрейшие и знающие будут стоять в обществе тем выше, чем они более того заслуживают. Мудрость и наука всюду будут указывать дорогу.

    Человек становится хозяином земли, так как соединение сил природы и многочисленного населения делают возможным управления климатом. Изменяется состав атмосферы. Она становится наиболее благоприятной для растений и людей. Небо всегда ясное. Почва, влажность, атмосфера, особые растения-все это дает небывалые урожаи.

    Животных уже нет. Остался один человек. Питание исключительно растительное. Прекратилось убийство не только людей, но и животных. Растения стали доставлять больше роскоши в питании, чем самые изысканные кушанья. Растения же стали давать и прекрасную одежду.

    И  вот начинается искусственный  подбор родителей- для получения  совершенного потомства. Все женаты  и живут с любимыми женами  по-настоящему, даже лучше. Но  детей имеют только избранные  люди: более здоровые, долголетние, плодовитые, склонные к плодотворной деятельности, к усвоению истины. Чем более этих свойств, тем более они могут иметь и детей. Контролирует эту возможность размножения общество, его представители и основанные ими законы.

                 КОСМИЧЕСКИЕ ПЕРСПЕКТИВЫ

    Давно  уже люди бороздили межпланетные  пустыни и изучали планеты  и спутники нашей Солнечной  системы. Но серьезное переселение  началось только теперь, когда  Земля достигла высшего совершенства  и состав населения сделался сносным по своим физическим и умственным качествам…

    На  всех планетах Солнечной системы  побывали и всюду нашли жизнь:  то на одной почве, то только  в море, то на суше и в  морях, то на почве и в  атмосфере, то в морях и атмосфере,  то в одной атмосфере. Но везде жизнь оказалась очень несовершенной. Везде ее упорядочили и без мучений уничтожили все плохое.

    Между  тем эфирное население все  росло. Оно исходило от Земли,  но скоро собственное эфирное размножение превысило земной приток… Стали совершенствовать эфирное население, путем искусственного подбора. Ненужные органы атрофировались или преобразовались, становясь полезными. Например, ноги превратились в руки. Болезни уничтожились, жизнь удлинилась, старость устранялась, страсти ослаблялись, животная природа человека изгонялась, заменяясь рассудком. Инстинкты атрофировались, тяжесть жизни исчезла. Все чувствовали себя бодрыми и сильными. Такое безобразие, как человеческие роды, половые страсти- почти сошли на нет. Оплодотворение было искусственно и яичко рано отделялось от матери, не доставляя ей мучений. Оно развивалось не в утробе человека, а в искусственной среде.

    Какая   же цель ? Цель та, чтобы всегда  побеждал разум, а не стремление  попить и поесть  сладко,  насладиться женщинами и т.д. Цель та ,чтобы не чувствовать  непрерывно страдания перед  удовлетворением страстей . Цель –чувствовать всегда  бодрость, радость и всегдашнюю способность к труду и размышлению…

    Искусственным  подбором были образованы удивительно  разнообразные типы существ. Конечно, был тип преобладающий, приспособленный к жизни в эфире, почти бессмертный, весь проникнутый истиной и знанием космоса, всегда бодрый и работоспособный…

    Совершенствование  шло своим чередом. Оно поглощало  часть рождений, но всё же приход мог быть несравненно выше расхода. Поэтому решили избыток эфирного и планетного населения отправлять к иным солнцам, где не было жизни, например, в окружности гигантских солнц, ещё не родивших планет и бесплодно испускавших свою лучистую энергию, где она была слаба, уродлива или не обещала в будущем хороших плодов. Там водворяли порядок, заменяли плохую жизнь хорошей, заселяли пустыни, одним словом, делали то же, что делали в пределах нашей солнечной системы(1.7).

    Где находили упроченную высшую жизнь и притом заполненную или обещавшую обильные плоды,- там не поселялись и в дела не вмешивались. Множество пустынных солнечных систем Млечного Пути таким образом было заселено.

    Тяжелую школу прошел человек, прежде чем достиг совершенной и счастливой жизни. Никогда и никому он не желал этого страдальческого пути. Так было и во всём космосе. Большая часть его была заселена не самозарождением, не тяжелым путем (по образцу развития людей) , но переселением.

    Везде воцарялся разум. Не только в нашей Солнечной системе и куда проникли её дети, но и всюду. Разум состоял в том, чтобы достигнуть могущества, устранять везде страдания. Если их нет в космосе, то мы нигде не можем им подвергнуться в наших бесчисленных воплощениях (т.е. рождениях). Разум – в истинном эгоизме…

    Общая картина развития жизни Млечного Пути такова. В нём было несколько очагов самозарождения и совершенствования, откуда жизнь распространялась безболезненно на тысячи окружающих планетных систем: по всему Млечному Пути. Всё приходило к одному и тому же : к познанию космоса, к истине, которая есть счастье всего, - к совершенству. Ничто несовершенное и страдающее не было терпимо. Оно ликвидировалось, если запаздывало в развитии и не обещало скорых и добрых плодов .

             В. И. Вернадский (1863-1945)

   Владимир Иванович Вернадский, исследуя различные формы жизни на нашей планете, пришел к выводу об их неразрывной связи с космическими проявлениями.

    Наш  целостный мир многомерен, жив  и вечен, каждый элемент его  незаменим. Природа рождается  космической энергией творит сама живое вещество, составляющее часть Вселенной. Человек обладает уникальной способностью – разумом. Разум, проявляясь в окружающей среде, уподобляется космической силе, создавая особую оболочку Земли – ноосферу. Со временем человек сам будет творить будущее, освобождаясь от зависимости органических связей, земных условий существования, становясь закономерным и необходимым элементом космоса, изменяя себя на этом пути в соответствии с объективными связями природы и разума – этих неразрывных противоположностей.

    Космос  Вернадского – это не просто  упорядоченность, но и гармония, красота, разумность, целесообразность. Постижение его является всё более независимой от биосферы, превращаясь в <<планетное явление>>.

    Основные  мировоззренческие труды: <<Автотрофность человечества>> (1902), <<Научная мысль как планетное явление>> (1938), <<Несколько слов о ноосфере>> (1944).

                        ОБ ИЗВЕЧНОСТИ ЖИЗНИ

    Оставаясь  на почве науки, мы должны  признать, что:

1. нигде и в каких явлениях, происходящих или когда-либо имевших место в земной коре, не было найдено следов самозарождения жизни;
2. жизнь, какой она нам представляется в своих проявлениях и в своём количестве, существует непрерывно со времени образования самых древних геологических отложений, со времени архейской эры(архейская эра – древнейший период времени и отложения горных пород, соответствующие формированию ядра континентов);
3. нет ни одного организма среди сотен тысяч различных изученных видов, генезис которого не отвечал бы принципу Реди( принцип Реди - .<<всё живое от живого>> (omne vivum ex vivo), выделен Вернадским в 1924 году).