Русский народный костюм

 

ГОУСПО  Педагогический колледж №4

 

 

 

 

 

Реферат по дисциплине: «Мировая художественная культура».

Тема: «Русский народный костюм».

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила: Кузнецова Анна

Группа  № 33

Проверила: Ковальчук О.А.

                                                                       Оценка:

 

 

 

Санкт-Петербург 2010

Содержание

Одежда Киевской Руси……………………………………………………….…….4

 

Северный и южный русский  костюм…………………………………….….5

 

Русская народная одежда северных и  южных областей:

 

Архангельский народный костюм………………………………….………..6

 

Вологодский народный костюм……………………………………….……..7

 

Калужский народный костюм………………………………………………..…8

 

Курский народный костюм……………………………………………….………9

 

Московский народный костюм…………………………………………..…...9

 

Нижегородский народный костюм………………………………………….10

 

Орловский народный костюм………………………………………………….11

 

Смоленский народный костюм………………………………………………..12

 

Заключение…………………………………………………………………………..….14

 

Введение

   Большие пространства русской земли стали причиной того, что обряды, связанные с земледельческим календарем, укладом жизни самой большой группы населения России — крестьянства, сложны и разнообразны. Столь же сложна и разнообразна традиционная русская одежда. Это целый пласт культуры народа, который надо знать, любить, уважать и сохранять. 

  Одежда - одна из важнейших частей материальной культуры. В ней заметнее всего происходящее перемены, в ней отражается неповторимое своеобразие страны и народы. Людям всегда хотелось быть привлекательными. В одежде наиболее ярко проявляется их представления о достойном и красивом, их эстетические вкусы. В одежде, как в произведениях искусства, воплощаются духовные ценности, накопленные обществом. Облик одежды постоянно меняется.  То, что вчера было обычным, уходит в прошлое. На смену появляется новое. Одежда минувших времен несёт в себе ценнейшую информацию, она – незаменимый объект исследования для учёных-историков. Прошлое российской одежды неотделимо от тысячелетней истории Отечества. Оно дорого нам, как одно их свидетельств духовного богатства народов нашей страны.  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Одежда Киевской Руси

 

   Одежда простых людей, крестьян Киевской Руси была разумна и удобна, хороша для работы и отдыха.

 Одежду тогда ценили  и берегли. На неё затрачивали  много труда. Прясть ткань,  вышивать учились с детства.  Почти все предметы крестьянской  одежды изготавливали самостоятельно в своем хозяйстве. Неумелых и ленивых легко можно было признать по неприглядной одежде. Ещё девочкой начинала будущая невеста готовить приданое. Долгими зимними вечерами собирались вместе мастерицы и рукодельницы где-нибудь в просторной избе зажиточных односельчан. Жгли лучину, пели песни и неустанно трудились. Учились при этом у тех, кто постарше, и друг у друга. Так передавался опыт поколений, накапливались традиции.   

 В нижней одежде  и знатных, и простых людей  с древнейших времён были приняты рубахи порты. Рубахи шили из холста, белого полотна, пестряди, цветного шёлка. Пестрядью называют домотканую грубую льняною ткань из разноцветных ниток. Крестьянские холщёвые и полотняные рубахи обшивали тесьмой, полосой отделочной ткани или украшали вышивкой, обычно нитками красного цвета. Все швы подчёркивали вышивкой, имевшей вид узорного красного каната. Вышивка служила не только украшением. Некоторые орнаменты, стилизованные изображения применялись как обереги. Им придавался мистический смысл. Они должны были защищать и оберегать человека от тёмных сил.

   Рубаха была просторной. Чтобы она не стесняла движения, под рукава вшивали треугольные кусочки ткани-ластовицы, обычно красного цвета. 

 Женская рубаха была  длиной, до ступней, с длинными, собранными внизу рукавами. Сверху имелся небольшой разрез, застёгивающийся на пуговицы. Мужскую рубаху одевали на выпуск, подпоясывали узким поясом или цветным шнуром. Мужчины носили на поясе разные предметы, например рукавицы, нож в ножнах.  

 Народная верхняя одежда  была довольно разнообразной.  В мужской одежде были приняты различные кафтаны, свиты.

    Женская одежда отличалась большей красочностью, самобытностью. В женкой крестьянской одежде были два интересных предмета. Поверх рубахи снизу надета понёва – юбка, состоящая из трёх несшитых прямоугольных полотнищ, укреплённых на поясном ремешке. Понёва была короче рубахи, спереди её полы расходились. На понёву готовили пестрядь с клетчатым или ромбовидным узором.

    Понёва служили своеобразным передником или юбкой, предохраняла рубаху, удлиняла срок её службы. Сверху надет нагрудник – короткая верхняя одежда с широкими короткими рукавами. Он выполнял роль кофточки. Короткие рукава нагрудника не мешали в случае необходимости поднять или засучить рукава рубахи. Такая одежда удобна для домашней работы. Понёва и нагрудник просуществовали в народной одежде до наших дней.

Основной простонародной обувью на все случаи жизни летом, а порой и зимой, были лапти. Они  были дёшевы, всем доступны. Существовало несколько способов плетения лаптей. Материалом для них служили липовое, вязовое, реже ракитовое лыко, береста и др. К лаптям полагались онучи – куски ткани для обёртывания ног, а также оборы – завязки для крепления лаптей и онучей на ногах.

 

Северный и южный русский  костюм

 

В 15 – 17 века сформировалась в основных чертах русская народная одежда. Условия исторического развития определили её разделение по наиболее общим признакам на северную и южную. Северные области (Вологда, Архангельск, Великий Устюг, Новгород, Владимир и др.) более полно сохранили исконные национальные черты в одежде. Южные области (Рязань, Тула, Тамбов, Воронеж, Пенза, Орёл, Курск, Калуга и др.) отличались многообразием её видов, обусловленным влиянием соседних народов. Русская народная одежда северных и южных областей, различаясь по отдельным предметам, имеет много общего.

    Главное в северной женской одежде – широкое распространение сарафанов. В южной женской одежде – чаще предпочитали понёву. Сарафан представляет собой платье без рукавов, надеваемое поверх рубахи, имеющей длинные рукава. Можно также считать его высокой юбкой, удерживаемой на фигуре с помощью лямок (бретелей). Сарафан появился в 15 - 17 веках. Шили его из холста, шёлка, даже парчи. Крестьянки его носили и в будни, и в праздники, и на работе, и дома. Сарафан обычно украшали по центру переда вертикальной полосой с позументами или рядом металлических (медных, оловянных) пуговицах. Позументом называют тесьму, изготовленную с использованием металлических нитей.

Сарафан был не только народной одеждой. Его охотно носили горожанки, даже женщины богатых сословий. В  отличие от него, понёва осталась чисто  народным, крестьянским предметом одежды. Кроме известной издавна распашной понёвы, составленной и трёх несшитых между собой полотнищ ткани, получает распространение закрытая понёва. 

  Она состоит из четырёх сшитых по всей длине полотнищ и напоминает обычную юбку. Праздничную женскую народную одежду, как северную, так и южную, часто дополняли красочным передником. Передник обычно делали из холста или полотна, украшали вышивкой, тканым узором, цветными отделочными вставками, шёлковыми узорными лентами.  

 

Мужская русская народная одежда была заметно скромнее женской. Северная и южная мужская одежда различались лишь в незначительных деталях и отделке. С 15 века стала распространенной рубаха с разрезом на левой стороне - косоворотка. Были косоворотки с прямым высоким воротником и низким воротником, разной длины и различного назначения (повседневные, горничные, праздничные и др.). Шили их из белого и цветного полотна и холста, пестряди, однотонного шелка и др. Носили без верхней одежды или с верхней одеждой – зипуном, кафтаном. Зипуном называют обычно кафтан без ворота. Подпоясывались ремнём, шнуром или широким шерстяным кушаком. Самой распространенной обувью были сапоги и лапти.

Кроме наиболее общих признаков, по которым русская народная одежда делится на северную и южную, имеются  отдельные черты, характеризующие  одежду каждой области (губернии), даже села.

 

 

Русская народная одежда северных и южных областей

Архангельский народный костюм

Архангельский костюм с пестрядинным сарафаном (поморский комплекс) рис.1

  Специфическое звучание костюму придает красный цвет и его оттенки. Костюм построен на сочетании красных, белого, с незначительным количеством золотисто-серебристых и синего цветов. Орнаментальные мотивы условны, просты, в основном представлены в виде полос и клеток, взаимосвязанных между собой по правилам орнаментального ритма и симметрии. Целостность композиции достигнута не только цветовым и фактурным сочетанием, но и органичностью связи конструктивного решения рубахи, сарафана, передника. В костюме присутствуют два ярко выраженных композиционных центра: головной плечевой пояс и низ костюма. Оба композиционных центра органично согласованы между собой.

  Костюм построен на благородном сочетании цветов и фактур тканей домашнего производства. Рубаха из белого холста с отделкой кружевами по низу рукавов. Сарафан в красно-черно-белую клетку. Передник из пестряди. Внизу тканый орнамент — по красному льняному фону черные узкие полоски. Орнаментально-цветовым аккордом является головной убор. Девичья повязка из шелка алого цвета расшита серебряной нитью. Край обшит лиловым шелком. Подкладка — холст. Сзади — парчовый бант, кисточки, мишура.        Головка повязки у линии соединения с налобником собрана в мягкую сборку («по голове»).

  Обувь — кожаные ботинки на шнуровке, на каблуках, с удлиненными берцами.

  Архангельский народный костюм олицетворяет достоинства русского народного костюма в целом.

Вологодский народный костюм

Вологодский костюм с шелковым сарафаном рис.2

  Вологодский народный костюм включает рубаху «рукава», сарафан, головной убор. Рубаха из белой кисеи — старинный праздничный наряд женщин и девушек. Рубаха по горловине и рукав по низу присборены. Спереди рубахи, на груди — разрез. Рукав по длине укороченный.

  Сарафан шелковый, из орнаментированного штофа. Вдоль застежки проходят полоски желтой парчи, застежка выполнена на воздушные петли и металлические пуговицы. Сарафан изготовлен на подкладке из ситца и холста.

  Головной убор — «борушка», один из типов кокошника.

  Обувь — кожаные полусапожки со шнуровкой и на каблуках.

  Костюм касается фигуры в основном в области плечей и таким образом скрывает строение фигуры, создавая впечатление плавности и величия. Силуэтные изображения выражают динамику формы костюма.

  Декоративность костюму придают орнаментированные ткани. Цветовое звучание достигается использованием родственно-контрастных цветов. Костюм построен на сочетании зелено-синих и желтых цветов в дополнении золотисто-серебристыми и бело-перламутровыми оттенками.

  Пластика и сочетание цветов, фактура декоративного решения создают образ праздничного костюма.

Вологодский костюм с  сарафаном из холста с набивным рисунком рис.3

  Костюм построен на сочетании красного, синего, белого и черного цветов. Элементы формы согласованы в костюме по принципу контраста. Местами средоточия декора являются линии, подчеркивающие формы, и конструктивные линии — вырез горловины, линии плеч, низ рукавов рубахи, верхний край сарафана.

  Рубаха из белого холста. На линии плеч и по низу рубахи — узорное ткачество и отделка вязанием крючком.

  Сарафан с бретелями из холста с набивным рисунком, фон темно-синий, орнамент в виде розеток, нанесенных набивным способом белой и оранжевой масляной краской. Верхний срез обшит кумачом и пестрорядью. Орнаментальные растительные и геометрические мотивы сарафана, рубахи лаконичны, взаимосвязаны по правилам орнаментального ритма и симметрии.

  Пояс красно-белый тканый с кистями, орнамент в виде гребенчатых ромбов из красного гаруса. Длина пояса 250 см. Он завершает формирование пластического и колористического решения костюма.

  Головной убор — кокошник — из коллекции вышитых головных уборов, бытовавших в среде крестьян Вологодчины в XVIII - начале XX веков.

  Обувь — кожаные ботинки с удлиненными голенищами, на шнуровке и на высоком каблуке.

  Кокошник и обувь в соединении с одеждой составляют единую замкнутую систему русского народного северного костюма, который дополнялся платком из белого домотканого холста с красным орнаментом, одеваемым поверх кокошника.

Калужский народный костюм

Калужский костюм с сарафаном рис.4

  Перемышльский сарафанный комплекс состоит из рубахи, косоклинного сарафана из темно-синей ткани, головного убора и обуви. Девичий костюм в таком решении получил широкое развитие в южных регионах славянской России.

  Косоклинный сарафан, «китайка», изготовлен на холщовой подкладке. На переднем полотнище справа — карман. По центру переднего полотнища — имитация распашного сарафана. По синему фону сарафана дана отделка красной фабричной тканью (бретели, верхний край сарафана, низ, карман).

  У рубахи косые полики и длинные рукава, орнаментированные вышивкой бледно-розовыми нитями. На фоне сарафана особенно выделялось декоративное оформление рубахи, и в первую очередь рукавов. Характер конструктивного решения рукавов и способ их ношения усиливает пластичность формы костюма.

  На темно-синем фоне сарафана и белом фоне рубахи четко выделяется линейная графика красной вышивки, придающая костюму выразительность.

  Пояс — тканый. Форма костюма определяется подпоясыванием сарафана под грудью, выше линии талии. Таким членением на фигуре формируется лиф сарафана.

  Обувь — лапти.

  Завершает композицию свойственный калужскому костюму необычный головной убор — рогатая кичка, чохры (налобник), мохры.

  Костюм предельно лаконичен по форме и композиции, является в калужском районе примером заимствования образца северорусского народного костюма

Курский народный костюм

Курский костюм с сарафаном рис.5

  Курская губерния отличалась разнородностью населения. Вследствие этого для костюма Курской губернии характерно слияние черт костюма древнейшего населения губернии и польско-литовских выходцев.

  Женщины носили рубаху, юбку, поневу, передник. Из тонкой черной шерстяной домотканины шили сарафаны. Лиф такого сарафана декорировался вышивкой шерстяными цветными нитями, блестками, а различными цветными полосками атласа, парчи, кашемира — лиф и низ.

  Женские рубахи часто выполнялись с рукавами длиннее рук и завершались длинными узкими манжетами. Иногда широкие рукава по низу собирались в частые сборки, закрепляемые манжетами. В частые сборки собирали также рубахи и вокруг горловины. Декор рубахи — красная вышивка крестом в сочетании с белым кружевом, наложенным на кумач. В качестве навесных украшений возможны бусы.

  Пояс – шерстяной, тканный, в полоску кушак, длиной 320 см., шириной 16,5 см, концы которого с бахромой.

  Головная повязка из цветного ситца.

  Обувь — кожаные туфли.

  Костюм отличается красочностью, причем обилие цвета и различных декоративных решений не дробит единый образ. Объединяющим началом является темный цвет сарафана, придающий целостность и графическую выразительность. С другой стороны, темный фон сарафана высвечивает его декор, который созвучен красному цвету декора рубахи и головной повязки.

Московский  народный костюм

Московский костюм с синим сарафаном рис.6

  Костюм включает в себя рубаху, сарафан, передник, головной убор, обувь. Форма костюма с присущей северорусскому народному костюму особенностью строится с учетом головного, плечевого и грудного опорных поясов.

  Рубаха красная, с длинными рукавами и с прямыми поликами, декорирована узорным ткачеством.

  Сарафан распашной, с застежкой на пуговицы, цветные полоски украшают низ сарафана. Узкой полоской проходит декор по краю бретелей сарафана. Верхний край полотнищ сарафана и передника и способ крепления передника на фигуре как бы формирует лиф костюма.

  Головной убор — кокошник. Он выигрышно подчеркивает овал и черты лица.

  Обувь — лапти.

  Особую красочность и декоративность костюму придают ткани и орнаментальные полосы на переднике, рубахе и по низу сарафана. За внешней, с первого взгляда кажущейся пестротой прочитывается четкое тонально-ритмическое построение орнаментальных плоскостей, объемов и всего костюма.

  Величественный вид создается вертикальными линиями формы, направленными кверху и как бы смыкающимися у головного убора.

  Цветовая тональность костюма обеспечивается сочетанием красных и синих цветов, озвученных вкраплением желтого и незначительного количества белого, отчего костюм воспринимается особенно красочно и мажорно.

Нижегородский народный костюм

Нижегородский костюм с сарафаном рис.7

  Нижегородский народный костюм наряду со сходством форм и образных характеристик с костюмами регионов Русского Севера имеет ряд лишь ему присущих черт. Это объясняется географическим расположением Нижегородской губернии.

  На нижегородской земле было широко развито золотое шитье. Зажиточные женщины надевали на праздники шелковые и парчовые сарафаны, на многих из них были унизанные жемчугом и расшитые золотом кокошники.

  Представленный костюм включает рубаху, сарафан, нашейные украшения, головную повязку, «холодник», обувь.

  Низ рукавов белой рубахи декорирован также белым шитьем.

  Сарафан из шелка голубого цвета заткан пестрыми букетами цветов. По низу сарафана нашита золотая бахрома. Подкладка сарафана выполнена из коленкора серого цвета.

  Конструктивные линии формы незначительно подчеркиваются декором, в основном нижняя часть рукавов, низ сарафана.

  «Холодник» вышит золотом. Отделка — бахрома и золотое шитье. Орнаментальные мотивы — цветы, листья, вазы, банты. Подкладка — кумач. Стеган на вате.

  Нашейное украшение — лента красного цвета, на которую нашиты белый бисер и пять крупных стекол и пуговиц, спереди спускается фестон из нитей белого цвета.

  Головная повязка — девичья лента, выполненная из полоски галуна, на которую нашиты три фестона из бус, фольги и стекол; спадающие сзади концы — из штофа малинового цвета. Сверху повязки мог быть накинут платок, закалываемый под подбородком.

  В прохладную погоду костюм дополнялся сшитой из малинового штофа душегреей с рукавами.

  Обувь — кожаные ботинки на шнуровке.

  Костюм построен на сочетании холодных цветов. Для него характерно богатство фактур и цвета фабричных тканей в сочетании с искусно выполненной вышивкой.

  Пластичность, сочетание цветов, фактур и декоративного решения создают образ праздничного костюма.

 

Нижегородский костюм с поневой и передником рис.8

 

  Костюм включает кофту, поневу, чулки, обувь, передник, головной убор, к нему часто добавлялись нашейные украшения.

  Кофта из красного сатина с длинными рукавами, с оборкой по низу (носится кофта навыпуск), отделка цветной лентой, кружевом, бисером.

  Понева красная. Чулки вязаные, орнаментированные. Кожаные женские праздничные туфли («коты») отделаны вышивкой, каблук низкий. Головной убор дополнен спадающими сзади цветными лентами и позатыльником.

  Передник был неотъемлемым элементом женского крестьянского костюма. В повседневном костюме он имел утилитарное назначение — при работе защищал одежду от загрязнения, а к праздничному костюму являлся обязательным дополнением. Носили передники поверх рубахи и поневы или сарафана.

  Из всего разнообразия передников выделяют два типа конструкций. На рисунке с учетом способа надевания, крепления на фигуре — туникообразный. У него цельное переднее полотнище и распашная спинка. Такой передник обычно являлся составным элементом костюма поневного комплекса. Праздничный передник из красного ситца с лифом на бретелях, обильно отделан цветными лентами, полосками цветных тканей и кружевным машинным шитьем.

  Буйство красок и фактур материалов отличает этот костюм, которому нет похожих ни в одном регионе России.

Орловский народный костюм

Орловский свадебный костюм с поневой  и красным передником рис.9

  Костюм включает рубаху, поневу, передник, нашейные украшения, пояс, обувь и головной убор, необычный по форме, цветовому и фактурному исполнению.

  Головной убор — это чепик из малинового штофа с налобником, украшенным золотым шитьем и орнаментально нанизанным бисером. Над чепиком расположен двухъярусный веер, набранный из цветных лент в плиссировку, который удерживается вертикально с помощью каркаса — венка из искусственных цветов и перьев. Третий веер закрепляется сзади поверх позатыльника, а поверх него — еще ленты.

  Рубаха с отложным воротником шириной 17,5 см изготовлена из фабричной хлопчатобумажной ткани. Орнамент рубахи создает вышивка цветной шерстью в виде цветных полос (бледно-желтая, зеленая, пурпурная). Вокруг воротника — частая односторонняя сборка в виде защипов. У рубахи ажурные рукава с гирляндой из цветных лент, пришитой внизу. В надетой на фигуру рубахе рукава выше гирлянд перехватывались подвязками, что создавало напуск над перехватом и спадание веером декоративной нижней части рукава. По краю воротника, низу рукавов и линии пришива рукавов к лифу проложено узкое фабричное кружево. Дополняют костюм наплечные накладки длиной 40 см, которые представляют собой прямоугольники с закругленными углами, собранные из лент.

  Понева глухая с прошвой. По верхнему срезу понева присобрана в сборку — складку.

  Передник сшит из кашемира пурпурного цвета, с широким орнаментальным низом (цветные ленты, бахрома, галуны).

  Нашейное украшение — ожерелье, украшенное бисером, нанизанным орнаментально стеклярусом, пуговицами, цветными шерстяными нитками.

  Пояс длиной 220 см и шириной 136 см из кашемира пурпурного цвета с цветными орнаментальными концами (ленты, бахрома, галуны). Красный цвет пояса подчеркнут фоном темно-синей поневы.

  Эмоциональный настрой создается красочным решением костюма — большими плоскостями красного цвета с присутствием белой рубахи, темно-синей поневы и желтого цвета. Все это озвучено вкраплением зеленого цвета и создает целостную цветовую композицию.

  Обувь — лапти, чулки — из конопли.

  Неповторимое своеобразие костюму придают необычный головной убор, декоративное решение и способ ношения рубахи, а также распределение цветовых пятен в композиции костюма и способ ношения передника.

Смоленский  народный костюм

Смоленский костюм с сарафаном рис.10

  Историческое расположение Смоленщины определило развитие ее культуры, для которой характерны особенности укладов как северных, так и южных регионов России, оригинальное сближение с белорусским укладом. Все это отразилось и на народном костюме. Здесь как бы встречаются два костюмных комплекса — северный сарафанный и южный поневный. С другой стороны, отдельные виды одежды, способы их ношения, пространственные формы и цветовое решение сближает смоленский народный костюм с белорусским.

  Сарафанный комплекс состоит из холщовой рубахи с сугубо смоленской желто-красной вышивкой, пестрядинного сарафана в желто-красную клетку, передника, головного убора — обруча, обуви — лыковых лаптей с округлым носком.

  Декоративно-фактурные характеристики тканей сарафана созвучны орнаментальному решению рубахи (вокруг горловины, по линии плеч и низу рукавов) и передника (по линии низа). Органичен колорит костюма в целом: желто–красные цвета вышивки и ткачества дополняют бело–коричневые (естественные) цвета домотканных холщовых тканей. Головной убор венчает композицию костюма и находится в пластическом и тональном созвучии с костюмом и фигурой.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Важною «павой», «душой голубицей» 
Издавна так называли девицу. 
Девичьи руки в труде и заботе 
С ранней поры привыкали к работе: 
Ткали и пряли, вязали и шили, 
Сеяли, жали и тесто месили. 
В трудной работе сгибалась спина... 
Но выходила на праздник она 
В дивном наряде крестьянской одежды, 
Где весь узор о мечте и надежде: 
Красным расшиты запон и рубаха 
(Черное — скорбь, что на родине свято), 
По подолу, как на вспаханном поле, 
Ромбы узорной легли полосою; 
Символы солнца и знаки земли. 
Матери-жизни и птицы любви. 
Шею украсили бусы, мониста, 
Бисер, кораллы , янтарь золотистый. 
Всех драгоценней убор головной – 
Жемчугом шитый и битью златой: 
Кика, сорока — убор молодицы, 
Косник , венец — украшенье девицы, 
Сборник, повойник — убор для старухи... 
Самый красивый — убор молодухи. 
Так испокон сохранен на Руси

Женский костюм небывалой красы!

Русская народная одежда —  хранитель исконной народной культуры, достояние нашего народа, летопись народных обычаев — один из памятников русской национальной культуры. Долго хранили люди заветы старины в художественном образе народного жилища, предметов быта, народном костюме. Нам ли забывать это?

Возрождение народных традиций наблюдается в возобновлении  календарных старинных праздников, в элементах современной одежды, в интересе, который люди стали проявлять к своей национальной культуре.

 

 

Список литературы:

1. Л. В.  Ефимова - Русский народный костюм (18-20вв.). [1989]

2. Б. Д.  Греков, М. И. Артамонов - История  культуры древней Руси. [1951]

3. Стрекалов  С. Русские исторические одежды  от X до XIII века. СПб., [1877]

4. Ольга Островская - Газета "Искусство"