Самостоятельность и своеобразие философии

Министерство  образования и науки Российской Федерации

Государственное образовательное учреждение высшего  профессионального образования

«НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ  Томский политехнический  университет» 
 
 
 

Институт

дистанционного  образования 

Томск ¾ 2012

ОГЛАВЛЕНИЕ 

1.     Введение.
2.     Своеобразие философии на фоне религии и науки.
1. Философия и религия.
2. Философия и наука.
3.      Заключение.
4. Список использованной литературы.

ВВЕДЕНИЕ 

      Профессиональные  философы нередко высказывают мнение о несуществовании общепринятого определения философии. В истории существовало множество различных типов философии, отличающихся как своим предметом, так и методами.

      Традиционно философия определяется как исследование первопричин и начал всего  сущего. Философия есть мышление, а не познание, не чувствование, не верование, не действование.

      Философия — высшее проявление способности  живого человеческого к отсрочке реакции, действия, ответа для обдумывания того, как лучше действовать, поступать. Самое элементарное поведение — безусловно-рефлекторное, когда между ощущением и действием минимальное расстояние (например, отдергивание руки от горячего предмета сразу после прикосновения). Поведение человека тем сложнее, чем больше расстояние (задержка) между восприятием и действием, познанием и практикой. Философы — такие представители рода человеческого, которые в наибольшей степени олицетворяют, материализуют эту задержку.

      Философия – форма общественного сознания, учение об общих принципах бытия  и познания, об отношении человека к миру, наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления. Философия вырабатывает обобщённые системы взглядов на мир и место человека в нём; она исследует познавательное, ценностное социально-политическое, нравственное и эстетическое отношение человека к миру. Как мировоззрение Философия неразрывно связана с социально-классовыми интересами, с политической и идеологической борьбой. Философия как теоретическая форма сознания, рационально обосновывающая свои принципы, отличается от мифологической и религиозной форм мировоззрения, которые основываются на вере и отражают действительность в фантастической форме.

      С самого момента появления философия  росла и развивалась наряду с  мифологией, религией, наукой, культурой. И в разные периоды она считалась  частью то одного, то другого. Лишь с течением времени мыслители стали выделять философию как отдельное направление человеческой мысли, заметив ее самостоятельность.

      У философии есть много общих черт с религией, или с той же наукой. Но вместе со сходствами есть еще и ряд отличий. Показать и доказать своеобразие философии можно лишь в сравнении.

СВОЕОБРАЗИЕ ФИЛОСОФИИ НА ФОНЕ РЕЛИГИИ И НАУКИ 

     Философия и религия. 

     Религия - это сложное совокупное понятие, включающее в себя определенную мифологию, систему догматов, культовые и обрядовые действия, социализированные религиозные институты, конкретные формы взаимоотношений между верующими и религиозной организацией и многое другое. Для каждой религии все эти моменты имеют свое специфическое смысловое наименование, свою историю возникновения и дальнейшего существования, свое, каждый раз особенное, преломление через этническую, национальную, классовую и индивидуально-личностную призму.

     Конкретное  изучение всех этих смысловых и организационных  особенностей в становлении религий и их исторических разновидностей относится к религиоведению. Вместе с тем эта проблематика имеет и другой, общефилософский аспект, связанный с изучением различных форм общественного сознания. Нет ни одного народа, который не знал бы религии и, следовательно, возникновение и развитие религиозных представлений, вне зависимости от их конкретного смыслового наполнения, связано с какими то социально- психологическими свойствами и потребностями человека, которые, так или иначе, удовлетворяются различными вариантами конкретных религий. В этом смысле и принято говорить о религиозном сознании как об одной из форм общественного сознания.

     Понятие религиозной формы общественного  сознания, таким образом, подчеркивает тот факт, что наличие религиозных представлений соответствует духовным потребностям человека - это с одной стороны, а с другой - религия как форма общественного сознания является отражением реальных сторон общественного бытия.

     В общем виде общественное бытие можно  представить как совокупность действий и отношений, складывающихся на определенном этапе исторического развития общества. Содержанием общественного бытия являются, во-первых, отношения между людьми, складывающиеся в процессе совместного производства, обмена и потребления. Во-вторых, это непосредственная связь людей с природой, со средствами производства материальных благ. В-третьих, отношения индивидуальные, семейные, групповые, национальные, религиозные.

     Религиозное сознание как форма общественного  сознания с одной стороны отражает общественное бытие (бытие человека религиозного), а с другой, само его (бытие) творит. Анализ функционирования и взаимодействия элементов структуры общественного сознания показывает, что религия проникает во все сферы, оказывает определенное влияние на все элементы, определяя отношения к миру в целом, к семье, к обществу...

     В самой общей форме можно сказать, что религия есть сфера духовной жизни общества, группы, индивида, что она есть особый способ практически - духовного освоения мира и область духовного производства. По отношению к обществу в целом религия предстает как общественная подсистема, сложное образование, в котором осуществляется деятельность, складывается сложная структура.

Любая система и ее подсистемы не могут  быть сведены к какому - либо одному элементу и не могут рассматриваться вне взаимосвязи этих элементов, а их взаимосвязь осуществляется, прежде всего, в процессе функционирования. Являясь подсистемой общества, религия занимает в нем различное, меняющееся в ходе истории место и выполняет, сообразно с конкретно - исторической ситуацией, определенные функции.

     Выделяется  несколько важнейших функций  религии: мировоззренческая, компенсаторная, коммуникативная, регулятивная, культурно-транслирующая.

     Мировоззренческую    функцию    религия        реализует благодаря, прежде всего, наличию в ней определенного типа взглядов на человека, общество, природу. Религия включает в себя миропонимание (объяснение мира в целом и отдельных явлений и процессов в нем), миросозерцание (отражение мира в ощущении и восприятии), мирочувствование (эмоциональное принятие или отвержение), мироотношение (оценку). Религиозное мировоззрение дает систему координат, в рамках которой осмысливается мир, общество, человек, оно дает цель и смысл жизни. Придание смысла бытию человека предоставляет возможность верующему вырваться за пределы ограниченности бытия, поддерживать надежду на лучшую жизнь в будущем, на избавление от страданий, несчастий и т.п.

     Компенсаторная функция восполняет зависимость и бессилие людей перед обстоятельствами. Давление необходимости, ограниченность возможностей преодолевается "свободой в духе", социальное неравенство превращается в "равенство" в греховности, в страдании, разобщенность и изоляция заменяются братством в общине, разобщенность, безразличие людей в быту возмещаются личностным богообщением и общением в религиозной группе. Важным является психологический аспект компенсации, снятие стресса, угнетения, релаксация и катарсис

     Коммуникативная функция религии включает процессы обмена информацией, взаимодействия, восприятия человека человеком, общением его с богом.

     Регулятивная функция состоит в том, что с помощью определенных идей, ценностей, установок, мнений, традиций, обычаев осуществляется управление деятельностью и отношениями, сознанием и поведением индивидов, групп, общин. Особенно большое значение имеет система предписаний норм религиозного права и морали. Верующий должен стремиться подражать в жизни примерам подвижников и персонажам преданий.

     Интегративная функция реализуется в пределах общины или конфессии единомышленников. Если же в религиозном сознании и поведении личности обнаруживаются не согласующиеся друг с другом тенденции, если в социальных группах и обществе имеются различные, противостоящие друг другу конфессии, то религия выполняет дезинтегрирующую функцию.

     Функции - это способы действия религии  в обществе, но реализоваться они  могут только во взаимодействии элементов  религии как структуры. Элементы и структуры религии складываются и изменяются в ходе истории. В  обществе на ранних ступенях ее развития религия как самостоятельное образование не выделялась, она была вплетена в живую ткань бытия. В дальнейшем, став относительно самостоятельной областью духовной жизни, она все более дифференцировалась, в ней выделялись элементы, формировались связи этих элементов. Как мы уже говорили выше, в религии выделяются религиозное сознание, деятельность, отношение, институты и организации.

     Религиозное сознание имеет два уровня - обыденное и концептуальное. Обыденное сознание предстает в виде образов, представлений, стереотипов, настроений и чувств, привычек и традиций, которые являются непосредственными отражениями условия бытия людей. На этом уровне доминирующую роль играют эмоции - чувства и наслаждения, сознание обличено в наглядно образные формы.

     Среди компонентов обыденного сознания выделяются относительно устойчивые, консервативные и подвижные, динамичные: к первым можно отнести традиции, обычаи, стереотипы, ко вторым - настроения (молитвенное, покаянное).

     Концептуальный  уровень - это специально разрабатываемая область понятий, идей, принципов, рассуждений, концепций. В ее состав входит: учение о боге, как ядро любой религии; религиозно - этические, эстетические, правовые и прочие концепции; религиозная философия. Интегрирует все это богословие (теология).

      Ядром религиозного сознания выступает вера, но не всякая вера религиозна. Вера это  особое психологическое состояние  уверенности в достижении цели, наступлении  события, в предполагаемом поведении. Уверенность в истинности идеи, при  условии дефицита точной информации достижимости поставленной цели. В ней содержится ожидание осуществления желаемого. Данное психологическое состояние возникает в вероятностной ситуации, когда существует возможность для успешного действия. Если событие совершилось или стало ясно, что оно не возможно, если поведение реализовано или обнаружено, что оно не будет осуществлено, если истинность или ложность идеи доказаны, вера угасает.

      Религиозная вера это вера:

      > в объективное существование  сверхъестественного;

      > в возможность общения с этим сверхъестественным;

      > в действительном совершении  каких-то мифологических событий  причастность к ним;

      > в истинность соответствующих  представлений догматов, текстов;

      > религиозные авторитеты - гуру, пророков, служителей культа.

      С верой связана диалогичность  религиозного сознания. Вера в объективное  существование сверхъестественного  включает веру в общение с ним, а такое общение предполагает диалог. Диалог реализуется в богослужении, молитве, медитации с помощью  звучащей или внутренней речи.

      Религиозная деятельность может быть культовая  и внекультовая. Последняя - это написание  богословских произведений, преподавание богословских дисциплин, управленческая, выступления в средствах массовой информации и т.п.

      Важнейшим видом религиозной деятельности         является культ. Его содержание определяется соответствующими религиозными представлениями, идеями, догматами. Предметами культовой деятельности становятся различные объекты, осознаваемые в форме религиозных образов. В качестве предметов культа в религиях разных типов, в разных религиозных направлениях и конфессиях выступали материальные вещи, животные и растения, лес, горы, реки, Солнце, Луна. Разновидностями культа бывают обряды, богослужения, проповеди, молитвы, праздники, паломничество.

      Средствами  культа являются молитвенные дома, храмы, церкви, религиозное искусство (архитектура, живопись, музыка), культовые  предметы (крест, свечи).

      Средства  и способы культовой деятельности имеют символическое значение. Символ представляет собой единство двух сторон - наличного предмета, действия, слова и значения: наличный предмет, действие, слово, представляют значение, отличное от их непосредственного значения (хлеб - тело, а вино - кровь Христа, трех или двух перстие в Крестном знамении).

      Результатом культовой деятельности является, прежде всего, удовлетворение религиозных потребностей, оживление религиозного сознания. В сознание верующих с помощью культовых действий воспроизводятся религиозные обряды, символы, мифы, возбуждаются положительные эмоции. При культовой деятельности происходит реальное общение с единоверцами, возникает чувство единства. Пышное убранство храмов, пение или музыка, аромат ладана доставляют эстетическое наслаждение.

      Религиозные организации делятся по их отношению  к обществу и как они определяют свое место в "миру". Если организация не противопоставляет себя миру, если приемлет его культуру, то можно говорить, что она является церковью.

      Секта, напротив, осуждает и не приемлет мир, она стремится стать общиной "избранных". Как правило, секты представлены отколовшимися от церкви группами, оспаривающими или учение или культовую деятельность церкви.

      Деноминация является промежуточным между церковью и сектой организацией. В то время  как церкви стремятся охватить своим  влиянием всех членов общества, а секты лишь "избранных", деноминации не претендуют на всеобщий охват, но и не замыкаются только внутри своей религиозной группы (например, баптизм).

       Философия и наука. 

     Возникновение первых научных учений относят к 6 в. до н.э. Философское знание всегда было переплетено с естественнонаучным. Философия постоянно обрабатывала информацию из различных областей познания. В содержание философского знания входят такие понятия как атом, вещество и некоторые общие законы естествознания.

Философия - это рационально-теоретическое мировоззрение.

     Познание - деятельность по получению, хранению, переработке и систематизации знаний об объектах. Знание - результат познания.

     Система знания считается наукой, если она  отвечает определенным критериям:

     1. объективность (изучение природных объектов, явлений, взятых самих по себе, независимо от интересов индивида, его субъективности).

     2. рациональность - обоснованность, доказательность  - в рамках любой науки что-то  обосновывается.

     3. нацеленность на воспроизведение закономерностей объекта

     4. системность знаний - упорядоченность  по определенным критериям

     5. проверяемость - воспроизводимость  знаний через практику 

     Философия не удовлетворяет только 5 критерию (не всякое философское учение может  быть воспроизведено через практику), поэтому философия - это наука, но особого рода.

     Как и наука, философия ищет истину, выявляет закономерности, выражает результат  исследования через систему понятий, категорий. Однако в философии объект исследования рассматривается через  призму отношения человека к миру, в ней существует антропный принцип, всякий оценочный момент содержит элемент субъективности. Науки нет без философии, а философии - без науки. Философия в том виде, в каком она есть сейчас, не была бы возможна без внешних по отношению к человеку, ее источнику, условий: уровень, достигнутый наукой в быту, высвобождает колоссальное количество времени для размышлений, никак не связанных с заботой о добывании куска хлеба насущного, защиты себя и близких от внешней среды. Только того, что сейчас человек спит в достаточно хороших условиях, хорошо питается, конечно, явно не достаточно для производства философской мысли, но это является хорошим подспорьем. И наоборот, наука (настоящая наука) без философии невозможна вдвойне, так как научные открытия (да и просто научную работу) необходимо осознавать, осмысливать, переживать, иначе это не будут открытия, а будет простая механическая работа по добыванию, отниманию у Природы новых, мертвых знаний. Мертвое же знание не может дать человеку ничего хорошего. Именно поэтому настоящий ученый должен быть, прежде всего, философом, а лишь затем естествоиспытателем, экспериментатором, теоретиком. Истина научная являет собой объективное знание. Она делает человека богаче в материальном плане, сильнее, здоровее, может быть даже повышает его самооценку. То есть она сугубо материальна, не сама по себе конечно, а по проявлениям. Философская же истина даже по проявлениям нематериальна, так как она есть, прежде всего, некий продукт деятельности человеческого сознания, причем именно разумно-нравственной его сферы.

     Итак, наука и философия – не одно и тоже, хотя у них и немало общего. Общее между философией и  наукой заключатся в том, что они:

     1. Стремятся к выработке рационального  знания;

     2. Ориентированы на установление законов и закономерностей исследуемых объектов и явлений;

     3.Выстраивают  категориальный аппарат (свой  язык) и стремятся к построению  целостных систем.

     Разное, что:

     1. Философия всегда представлена  адресно, т.е. тем или иным  философом, когда его идеи, труды могут быть самодостаточными и не зависеть от того, разделяют или не разделяют их другие философы. Наука же, в конечном счёте – плод коллективного труда;

     2. В философии (в отличие от  конкретных наук) нет единого  языка и единой системы. Плюрализм взглядов здесь – норма. В науке же – монизм, т.е. единство взглядов, как минимум, на основные принципы, законы, язык;

     3. Философские знания не проверяемы  экспериментально (иначе они становятся  научными);

     4. Философия не может дать точного  прогноза, т.е. не может экстраполировать достоверные знания в будущее, ибо таковыми не обладает. Отдельный философ на основе определённой системы взглядов может лишь предсказывать, но не прогнозировать или моделировать, как доступно ученому.

      ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

     Как и наука, философия ищет истину, выявляет закономерности, выражает результат исследования через систему понятий, категорий. Однако в философии объект исследования рассматривается через призму отношения человека к миру, в ней существует антропный принцип, всякий оценочный момент содержит элемент субъективности. Науки нет без философии, а философии - без науки. Философия в том виде, в каком она есть сейчас, не была бы возможна без внешних по отношению к человеку, ее источнику, условий: уровень, достигнутый наукой в быту, высвобождает колоссальное количество времени для размышлений, никак не связанных с заботой о добывании куска хлеба насущного, защиты себя и близких от внешней среды. Только того, что сейчас человек спит в достаточно хороших условиях, хорошо питается, конечно, явно не достаточно для производства философской мысли, но это является хорошим подспорьем. И наоборот, наука (настоящая наука) без философии невозможна вдвойне, так как научные открытия (да и просто научную работу) необходимо осознавать, осмысливать, переживать, иначе это не будут открытия, а будет простая механическая работа по добыванию, отниманию у Природы новых, мертвых знаний. Мертвое же знание не может дать человеку ничего хорошего. Именно поэтому настоящий ученый должен быть, прежде всего, философом, а лишь затем естествоиспытателем, экспериментатором, теоретиком. Истина научная являет собой объективное знание. Она делает человека богаче в материальном плане, сильнее, здоровее, может быть даже, повышает его самооценку. То есть она сугубо материальна, не сама по себе конечно, а по проявлениям. Философская же истина даже по проявлениям нематериальна, так как она есть, прежде всего, некий продукт деятельности человеческого сознания, причем именно разумно-нравственной его сферы.

     В религии, как и в философии, речь идет о самых общих представлениях о мире, из которых люди должны исходить в своей жизни. Фундаментальные религиозные идеи – о Боге, о Божьих заповедях, о творении мира, о бессмертии души, и т.д. – по своему характеру схожи с философскими. Подобно философии, религия также исследует первопричины мыслимого (Бог), является формой общественного сознания. Различие между религией и философией в том, что философия заждется на понятиях и представлениях, а религия – в основном на представлениях. Поэтому философия может понять религию, а религия философию – нет. В религии делается упор на веру, культ, откровение, а в философии – на интеллектуальное постижение. В религии на первом плане вера, в философии – мысль и знание. В религии есть культ в отличие от философии.

     Таким образом, философия во многом схожа  с религий и наукой, и многие люди считают философию и науку  тождественными понятиями, а кто-то не отличит философию от религии. Но при этом философия обладает рядом  своеобразных черт, характерных лишь ей одной, и делающих ее самостоятельным направлением человеческой мысли.

      СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Алексеев П.В. Социальная философия: Учебное пособие / П.В. Алексеев. - М.: ООО "ТК Велби", 2003.
2. Балашов Л.Е. Философия. Учебник. – М., 2008.
3. Бучило Н.Ф., Чушаков А.Н. Философия: учебное пособие – М: ПЕРСЭ, 2003г.
4. Губский Е. Философский энциклопедический словарь. – М., 2002.
5. Кимелев Ю., Полякова Т. Наука и религия. – М., 2003.
6. Мареев С., Мареева Е. История философии. – М., 2004.
7. Миронов В.В. Философия. Учебник для вузов. – М., 2002.
8. Моисеева Н.А. Философия: Краткий курс / Н.А. Моисеева, В.И. Сороковикова. - СПб.: Питер, 2004.
9. Спиркин А.Г. Философия. – М., 2000.
10. Франк С.Н. Понятие философии. Взаимоотношение философии и науки. – М., 1996.

Использованы  данные с сайта http:// ru.wikipedia.org