Семейное воспитание как основной фактор формирования нравственной основы личности

ГОУ ВПО

Соликамский государственный педагогический институт 
 
 

Кафедра теории и истории педагогики 

Курсовая  работа 

Спириной  Елены Владимировны 

Студентки 3 курса гуманитарного факультета

231 гр. 
 
 
 

Семейное  воспитание как основной фактор формирования нравственной основы личности 
 
 
 

Проверила:

Научный руководитель

ассистент кафедры теории и истории педагогики

Костылева Анна Александровна 
 
 
 
 

Соликамск 2006

Содержание 

Введение

     Проблема  формирования нравственной основы личности в семье в наши дни стала  чрезвычайно актуальна. Эта тема широко рассматривается в сфере педагогики, психологии и других наук. Актуальность её заключается в том, что в данное время дети независимо от степени благополучия их семьи вырастают жестокими, высокомерными и без чувства совести и стыда. В связи с этим, целью семейного воспитания наряду с прочими, является формирование в личности нравственной чистоты (В.И. Нефедов, Ю.Ю. Щербань).

     А. Шемишурина и В. Шутова утверждают, что начинать формирование добрых чувств у ребёнка лучше всего в  дошкольном возрасте. В этот период ребёнок ещё не задумывается над тем, что он делает. И только в младшем школьном возрасте он уже даёт некоторую оценку своим поступкам. Таким образом, рассматривая дошкольный возраст в качестве сенситивного периода, мы можем проследить механизм становления нравственных качеств личности.

     Вопросы формирования нравственной основы личности в семье рассматривались в  трудах учёных-педагогов: В.М. Бехтерев, А.С. Макаренко, М. Демков, А. Шемишурина, В. Шутова, большое внимание уделяли  дошкольному возрасту и влиянию  на ребёнка в этот период главным образом семьи.

     М. Демков в своей работе уделял внимание не только дошкольному возрасту, но и младшему школьному. Он утверждал, что воспитательный процесс необходимо построить так, чтобы дети систематически получали нравственные знания и представления. Таким образом, по мнению учёного основу нравственного воспитания закладывает семья, и дальнейшее её развитие осуществляется в рамках школы.

     В работе А. Шемишурина и В. Шутовой  очень подробно говорится о способах формирования нравственности у детей дошкольного возраста. Они предлагают обратиться к фольклорным источникам: к песням, к сказкам и т.д.

     В нашей работе мы проведём анализ литературных источников, экспериментальную работу по выявлению влияния условий  семейной жизни на нравственное развитие ребёнка. 

     Проблема  исследования: Какого влияние семейного воспитания на формирование нравственной основы личности в дошкольный возраст.

     Объект  исследования: Нравственная основа личности.

     Предмет исследования: Особенности семейного воспитания как основной фактор формирования нравственной основы личности.

     Цель  исследования: Выявить и экспериментально обосновать влияние семейного воспитания на формирование нравственных качеств личности.

     Гипотеза: Формирование нравственной основы личности будет эффективным, если:

1. Дошкольный возраст выделить в качестве сенситивного периода становления нравственной основы личности.
2. В системе ценностных ориентаций родителей будут преобладать: эстетические ценности дела, принятие других, семейно-бытовые и этические.

     Задачи  исследования:

1. Выявить факторы формирования нравственной основы личности.
2. Изучить развитие нравственной основы личности в онтогенезе.
3. Рассмотреть семейное воспитание как основной фактор становления нравственной основы личности.
4. Провести экспериментальную работу.
5. Описать результаты, полученные в ходе проведения эксперимента.
6. Дать рекомендации по работе с детьми.

     Методы  исследования: теоретическое изучение состояния исследуемого вопроса по литературным источникам, анализ и синтез. Эмпирически – проведение методики. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 1. Теоретическое  обоснование влияния  семейного воспитания на формирование нравственной основы личности.

§ 1.1. Нравственная основа личности и условия  её формирования.

       В рассмотрении этого вопроса  мы должны обратиться к понятию нравственность. Нравственность – это внутренние духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами. [17]

     Нравственность  как состояние духа детерминирует  поведение человека изнутри, из души, из совести, помогает установить против негативных внешних воздействий. Суждение внутренним нравственным убеждением, высоким гуманным принципам делает человека духовным существом и обеспечивает уважение к самому себе. Нравственность возникает как совокупный продукт материально-духовного, социального бытия человека. В ней есть то духовное, общее для всех нравственных людей, что составляет её стержень, и, что выражается в её принципах жизнедеятельности. [18]

     Нравственное  воспитание эффективно осуществляется только как целостный процесс общечеловеческой морали. Результатом целостного процесса является формирование нравственно цельной личности, в единстве её сознания, нравственных чувств, совести, нравственной воли, навыков, привычек, общественно ценного поведения. [19]

     Основополагающей  базовой категорией нравственного  воспитания является понятие нравственного  чувства – постоянного эмоционального ощущения, переживания реальных нравственных отношений и взаимодействий. Нравственность для ребенка - прежде всего это живое чувство, реальное состояние. Нравственное воспитание, игнорирующее эмоциональную сферу, эстетическое отношение к действительности является слабосильным, неспособным формировать внутренние стимулы и побуждения высоконравственных поступков детей, управлять их поведением. Нравственное чувство является основообразующим началом человеческой морали. Составляющим элементом нравственного чувства является нравственное сознание – это активный процесс отражения ребёнком своих нравственных отношений, состояний. Оно предполагает знание,  моральных принципов, норм и, одновременно, постоянное осознание и осмысление своего нравственно положения в обществе, морального состояния, ощущения, чувства.

     Движущей  силой нравственного сознания является нравственное мышление – процесс постоянного накопления и осмысления нравственных факторов, отношений. Нравственные переживания порождаются единством чувственных состояний, отражённых в сознании, и их осмыслением, оценкой, нравственным мышлением.

     Нравственные чувства, сознание и мышление являются основой и стимулом проявления нравственной воли. В жизненной практике, особенно в экстремальных условиях, всегда реализуется в единстве все названные компоненты. Нравственное воспитание – это не вдалбливание, не заучивание моральных норм и бездушная отработка привычек, а это есть активный жизненный процесс отношений, взаимодействий,  это процесс постоянных решений, выбор волевых действий в пользу тех или иных моральных норм. Результатом нравственного воспитания является нравственная воспитанность. О нравственной воспитанности свидетельствует глубина нравственного чувства, способность к эмоциональному переживанию, стыду и сочувствию. [15]

     Успех нравственного воспитания детей  во многом зависит от характера субъективного  нравственного пространства, в котором они живут. В него входят:

1. Отношения и общение в коллективе
2. Отношения и общение на улице
3. Общение с товарищами
4. Отношение к себе
5. Отношение к природе, к внешнему миру
6. Отношение к общественным требованиям
7. Отношения в семье, которое является самым важным пространством для ребёнка. [15]

    Из  всего вышеперечисленного немаловажное значение в формировании нравственности ребёнка играет роль сказки, а также  игры детей.

    Дошкольный  возраст, как говорят педагоги и  психологи, это классический возраст игры. [12] В играх успешно развиваются детские взаимоотношения, им придаётся дух доброжелательности, развиваются чувства, навыки и привычки культурного поведения, уточняются некоторые нравственные представления. [22]

    Именно  в дошкольном возрасте, особенно в 5-7 лет, игра принимает форму сюжетно-ролевой игры. Все сюжеты детских игр исследователи делят на 3 большие группы:

1. Игры с сюжетами на бытовые темы (например, игра «дочки-матери»). Здесь формируется такая нравственная сторона как забота, любовь, сопереживание к куклам, что затем это всё проецируется на реальный окружающий мир.
2. Игры с производствами темами. Формируют у детей вежливое отношение к окружающим в процессе общения между собой.

    Сюжет – это та сфера действительности, которая отражается в игре.

    В игре ребёнок легче подчиняется  правилу, связанному с выполнением  взятой им на себя роли. Так, например, ребёнка трудно заставить сидеть за столом, не мешая другим, он отвлекается, задаёт вопросы и т.п.  Если же ему по игре положено сидеть тихо, то он это делает без большого усилия и течение более длительного времени. Это объясняется тем, что в игре правило не «навязано» ребёнку – оно является его собственным правилом, прямо вытекающим из роли, которую он взял на себя. [8]

    Кроме ролевых игр можно выделить игры в куклы, которые являются очень ценными для изучения ребёнка, проникновения в его внутренний мир, выяснений нравственности его интересов. Часто отношение детей к кукле определяются её внешним видом (причёска, нарядное платье). Игры с куклами требуют от детей заботы, порядка в кукольном уголке, что так же является немаловажным в формировании их нравственности. [22]

    Существенное  значение так же играет фольклор (П.Ф. Лесгафт и С. Куломзина). Сказки учат ребёнка понять что есть добро, а  что есть зло. Развитие личности происходит не постепенно, а скачками: необходимо пройти положенные этапы, подняться по ступенькам. И каждая ступенька «обслуживается» своей сказкой. Эта сказка помогает ребёнку сформировать свою душу так, чтобы забраться на следующую ступеньку.

    Наряду  со сказкой необходимо выделить и  такие жанры как потешки –  помогают выразить отношения между  взрослыми и детьми; музыка, домашнее пение, прибаутки и многое другое. [12]

    Так же необходимо устраивать детские праздники, где ребёнок может выступать в рои гостеприимного хозяина, угощая своих гостей. В связи с этим у ребёнка формируется чувство доброжелательности. [6]

    Таким образом, нравственное воспитание ребёнка  строится на нравственном сознании, чувстве  и мышлении, они в свою очередь  являются фундаментом проявления нравственной воли.

    Наиболее  ярким явлением в формировании нравственной основы личности можно выделить фольклор, а также игры. В играх у детей  формируются чувства. Однако, повторяющиеся  примитивные игры мало дают для проявления нравственных чувств, формирования взаимоотношений. Поэтому важно расширять игровые интересы детей.

    Главным условием, помогающим сделать игры средством нравственного воспитания, является такое руководство детьми, при котором содержание игр увлекает дошкольников, и детские взаимоотношения приобретают нравственно направленный характер.  

§ 1.2. Дошкольной возраст, период становления  нравственной основы личности.

     Странно звучат слова «поговорим о забытом», когда речь идёт о том, о чём  забывать нельзя, невозможно – о нравственном воспитании в дошкольном возрасте. Ребёнок не рождается злым или добрым, нравственные качества ему предстоит приобрести. [10]

     В возрасте от 3 до 7 лет у ребёнка  интенсивно начинают формироваться  первые понятия и представления  о том, «что такое хорошо» и «что такое плохо». У него возникают первые нравственные чувства – симпатия и сочувствие к окружающим людям, любовь к матери и отцу и т.д. На протяжении дошкольного возраста е него закладываются основы самых глубоких, сложных и важных человеческих чувств: честности, правдивости, чувства долга, интернационализма, любви и уважения к труду. Первые проявления этих чувств ещё очень наивны: чувство интернационализма, например, сначала выражается в форме симпатии к людям других национальностей. [3]

     Формирование  нравственных чувств чаще всего начинается с привычки. Воспитание нравственных привычек можно начать очень рано, когда ребёнку ещё не исполнилось  года и когда он ещё не в состоянии  понять объяснения взрослых. В таком  возрасте его просто приучают быть добрым. [6]

     Когда ребёнок совершает в определённой ситуации поступки, ставшие привычными, то он испытывает радостные чувства. Когда же  что-либо препятствует выполнению этих поступков, ребёнок  переживает беспокойство, которое в  дальнейшем развивается в чувство стыда.

     Нравственные  привычки, приобретённые ребёнком, лежат в основе нравственного  поведения. Нравственное поведение  – это поведение глубоко социальное, основанное на принятых человеком моральных  принципов, на его мировоззрении. [18]

     Привычка  нравственно поступать в соответствии с нравственными правилами вырабатывается у ребёнка только в том случае, если требования со стороны взрослых в семье будут предъявляться ребёнку постоянно. [6]

     Таким образом, в привычных поступках, отвечающих принятым в нашем обществе моральным нормам, формируется характер будущего гражданина.

     Поскольку нравственное воспитание ведётся с  расчётом на будущее, с расчётом на того человека, которым ребёнок станет, повзрослев, надо уметь видеть за малым  большое, уметь различать перспективу. Поэтому необходимо обратиться к вопросу, что мы понимаем под словами «честность», «правдивость»?

     Честность и правдивость являются для маленького ребёнка как бы «врождёнными». В  этом возрасте (3-4 года), в силу своей  непосредственности, он не умеет ни скрывать свои чувства, ни утаивать возникшие мысли. Поэтому главная задача родителей развить это качество, постепенно переводя его, конечно, в более взрослые рамки. [8]

     Так же этот возраст характеризуется  тем, что в этот период происходит развитие моральных эмоций и формируется устойчивая структура мотивов; зарождаются новые социальные потребности: появляется потребность поступать в соответствии с установленными правилами. Ребёнок усваивает определённую систему нравственных норм и правил поведения в обществе. [20]

     Авдулова  Т.П. выделяет в сфере нравственного  развития в дошкольном возрасте 3 составляющие:

1. нравственное сознание (оценка, суждение)
2. нравственное поведение (добровольное следование нормам в отсутствии внешнего контроля)
3. нравственное переживание (стыд, сопереживание)

     В дошкольном возрасте развитие нравственных оценок по-прежнему неразрывно связано  с оценками взрослого. Влияние взрослого  на ребёнка осуществляется главным  образом в процессе деятельности, в деятельности значения приобретают  личностный смысл.

     В процессе нравственного развития, нормы  постепенно превращаются из внешних  требований во внутренние мотивы поведения. Когда ребёнок начинает применять  по отношению к себе те формы поведения, которые обычно применяют взрослые по отношению к нему, появляется нравственная мотивация поведения, нравственность «интериорицируется». [1]

     Решающее  значение для формирования нравственного  сознания в дошкольном возрасте играет появление произвольного поведения, соподчинение мотивов. Способность  действовать по социально-принятому намерению, является основополагающей для нравственного поступка. [2]

     Так как дошкольный возраст, это возраст  существенного изменения человека во всех отношениях, то в связи с  этим, многие авторы по-разному относятся  к этому периоду, как к периоду становления нравственной основы личности. В этом периоде они выделяют несколько этапов, которые характеризуются каждый по-своему.

     Лебедев в этом периоде выделяет несколько  стадий, по которым осуществляется становление нравственной основы личности.

     Во-первых, это вненравственный период, т.к. в 3-4 года дитя не есть нравственное существо. Здесь ребёнок только приобретает  разные привычки, приучается к исполнению приказаний

     Во-вторых, это донравственный период, который  характеризуется развитием у детей симпатических чувствований. Развитие симпатии совершается сначала в пределах семьи, тех лиц и отношений, которые встречаются в семье, а затем, с течением времени, с возрастом ребёнка, симпатия переходит границы семьи.

     В донравственном периоде Лебедев выделяет также такое явления как выполнение маленьких обязанностей, т.е. приучение детей к соблюдению определённого порядка в их жизни и деятельности. В семье детей приучают вставать вовремя, вести себя надлежащим образом, приучают детей к сдержанности и т.д. Это выполнение маленьких обязанностей может прямо побуждать детей к борьбе со своими недостатками. [13]

     Таким образом, вненравственный и донравственный периоды являются зачатками в  становлении нравственной личности.

     Лихачёв в своей философии воспитания даёт иное развитие нравственных основ личности в дошкольном возрасте. Так, он выделяет 3 периода:

     Первый  период характеризуется господством  естественного эгоизма. Ребёнок  рождается не нравственным существом (это сближает его с Лебедевым) и некоторое время ребёнок находится по ту строну добра и зла. Это период постепенного накопления опыта социальных отношений. Здесь происходит подготовка сознания к восприятию и усвоению норм, требований морали, перехода  от внеморальности в мир осуществлённой морали. В обыденном воспитании естественный эгоизм ребёнка вызывал стихийную реакцию взрослого: систему запретительных воздействий и наказаний. Педагогическим фундаментом этого является авторитет воспитателя, любовь, интерес уважение к нему со стороны детей.

     Второй период – это социализация ребёнка, его нравственное воспитание, введение в систему норм общественной морали. Они поддерживаются силой общественного мнения. Здесь наступает прозрение, что аморальные поступки осудит общественное мнение, а противоправные покарает закон. Система общественного нравственного воспитания представляет собой свободно-принудительное приобщение детей к общественным нормам отношений, обеспечивающим цивилизованное удовлетворение потребностей.

     Традиционными путями и способами нравственного воспитания стали методы формирования нравственного сознания. С их помощью детей знакомят с нравственными нормами и какое значение представляют они для общества.

     Третий  период – есть период свободного интеллектуально-нравственного  саморазвития. Это та стадия, на которой человек способен духовно автономизироваться  на основе внутренне-принятых общественно ценных идеалов и принципов, в нём образуется собственное нравственное начало как высший закон повседневного поведения и деятельности. Человек становится принципиальной, критически мыслящий, ответственной, внутренне раскрепощённой личностью. [14]

     Таким образом, можно сделать вывод, что  дошкольный возраст является сомой  лучшей почвой для формирования нравственных качеств, т.к. в этот период в ребёнке  происходит те значительные изменения, на которые можно повлиять с положительной позиции. Именно в этом возрасте от 3 до 7 лет у ребёнка начинают закладываться: нравственное поведение, нравственное сознание и нравственное переживание, которые могут повлиять на характер человека и на его дальнейшую жизнь. 

§ 1.3. Семейное воспитание как основной фактор становления нравственной основы личности.

     В рассмотрении этого возрасты мы должны обратиться к понятию, что же такое  семейное воспитание. Воспитание - это  такой процесс взаимодействия родителей и детей, который непременно должен доставлять удовольствие как той, так и другой стороне. [18]

     Семья – это колыбель духовного рождения человека. Она является одним их древнейших институтов воспитания, где  происходит самопознание и формируются потребности ребёнка в любви, ласке, уважении и общении. [15] Семья также является первичной средой, где человек должен учиться творить добро.

     Первыми и главными воспитателями ребёнка  являются родители, обращаясь к ним  А.С. Макаренко говорил: «Главные основы воспитания человека закладываются до 5 лет, а далее идёт только обработка человека». [5]

     Дошкольный  возраст, по определению А.Н. Леонтьева, представляет собой период «первоначального фактического складывания» личности. Именно в эти годы происходит становление основных личностных механизмов и образований. Стержнем личности является нравственная позиция человека, в формировании которой решающая роль принадлежит семье. [7]

     Именно  семья закладывает фундамент  становления нравственной позиции  ребёнка. Благодаря постоянству, длительности, эмоциональной окрашенности воспитательных воздействий, их разнообразию, своевременному использованию механизма подкрепления. Поэтому все отклонения в семейном нравственном воспитании ребёнка могут серьёзно осложнить его дальнейшую жизнь, когда он столкнётся с иными моральными ценностями и требованиями. [8]

     Из  опыта воспитания детей огромное значение имеет здоровый тон семейной жизни, нравственная атмосфера семьи, её уклад и стиль. Под этим всем подразумевается взаимоотношения внутри семьи и нравственные идеалы. [20]

     Семья в воспитании ребёнка-дошкольника  является первой и часто единственной средой, которая формирует его  личность. Дошкольное детство –  период высокой чувствительности ребёнка  к воспитательному воздействию и влиянию среды. В семье ребёнок опосредует нормы человеческого сознания, усваивает нравственные ценности. Её воспитательные воздействия определяют характер поведения ребёнка в семье. [21]

     Как известно, дошкольники являются в  этот период очень хорошими наблюдателями и то, что они видят вокруг, всё проецируют на себя.  Следовательно, жизнь родителей, их моральный облик всегда и всюду находится под пристальным взглядом детей. Это для них некая школа нравов. По своей природе дети также являются некими исследователями уже в ранние годы своей жизни. Они стремятся к познанию, выявлению и установлению истины. Если в первые годы жизни ребёнок установил истину и утвердил, что лучше папы и мамы никого нет, то пусть эта истина навсегда останется ею. В этом главенствующую роль играет нравственный облик родителей, который импонирует детям и заражает их, оставляя глубокий отпечаток на всю последующую жизнь. [1]

     Большую роль в семейном воспитании играет авторитет родителей. Без родительского  авторитета воспитание невозможно. Главным основанием родительского авторитета может быть работа родителей, их гражданское лицо, поведение. Авторитет – это влияние какого-либо лица, основанное на знаниях, нравственных достоинствах и жизненном опыте. [5]

     Быть  авторитетным родителем – значит притягивать ребёнка силой обаяния своей личности, руководить и помогать там, где необходимо.

     Чаще  всего авторитетом семьи является глава семейства  - это отец, который  непосредственно должен владеть  нравственно-этической зрелостью, умением  общаться с детьми. Именно в общении с детьми родитель обязан способствовать развитию их индивидуальности, а не подгонять индивидуальность под шаблон.

     Авторитет родителей не является единственным фактором в становлении нравственности личности, наряду с ним можно выделить также и общеобразовательную и педагогическую подготовленность родителей. Концепция семейной педагогики – это создание системы воспитания, обеспечивающей всестороннее и гармоничное развитие личности. Только такое семейное воспитание может сделать ребёнка счастливым. [11]

     Все правила нравственности и доброжелательства  должны передаваться детям чаще и  скорее всего не словами, а фактами  самой повседневной жизнедеятельности. При этом необходимо, чтобы собственная  нравственность воспитания была безупречна. [18]

     Воспитание  в семье носит комплексный, естественный характер. Важнейшим фактором реализации воспитательного потенциала семьи  выступает сознательная, целенаправленная и систематическая воспитательная деятельность родителей, которая подчинена  ценностному идеалу и направлена на то, чтобы способствовать самосовершенствованию ребёнка в его стремлении стать полноценной высоконравственной личностью. [16]

     Пристальное внимание в формировании нравственной основы ребёнка, должно быть обращено на содержание и идейную направленность дошкольника.

     Руководя  любимым видом деятельности, взрослые могут повлиять на чувственную сферу  ребёнка, его нравственные проявления, формировать у него начало идейной  направленности.

     Каждый  вид детской деятельности в силу своей специфики создаёт наиболее благоприятные возможности для осуществления определённых задач воспитания, например, в игре формируются коллективные навыки, нравственные качества. [21]