Смертная казнь: «за» и «против»

 

Министерство образования  и науки Российской Федерации

Федеральное государственное  образовательное учреждение

Среднего профессионального  образования

«Уральский радиотехнический колледж им.А.С.Попова»

 

РЕФЕРАТ

по дисциплине «Основы права»

по теме:

«Смертная казнь: «за» и «против»»

 

Выполнил: студент группы Дз-501

Безшапошников Н.А.

Проверил: преподаватель 

Никифорова Е.Г.

 

 

 

 

 

 

 

 

2012

 

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3

ГЛАВА 1. ИССЛЕДОВАНИЕ ОБЪЕКТА 4

1.1 Смертная казнь 4

1.1.1 Понятие смертной казни 4

1.1.2 Виды смертной казни 4

1.2 Смертная казнь в современном мире 7

1.2.1 Смертная казнь в России 7

1.2.2 Смертная казнь в развитых странах 9

ГЛАВА 2. СМЕРТНАЯ КАЗНЬ: «ЗА» и «ПРОТИВ» 12

2.1 Отношение мировых религий к смертной казни 12

2.1.1 В библии 12

2.1.2 В иудаизме 12

2.1.3 В христьянстве 13

2.1.4 В исламе 14

2.1.5 В буддизме 15

2.2 Мнение российских политиков и политических партий 15

2.2.1 Сторонники 15

2.2.2 Противники 16

2.2.3 Не определились 17

2.3 Отношенье общества к смертной казни 18

2.3.1 Мнение русской православной церкви 18

2.3.2 Общественное мнение 18

2.3.3 Признание невозможности назначения смертной казни Конституционным Судом РФ 19

2.3.4  «За» или «против» 21

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 24

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 25

ВВЕДЕНИЕ

Среди множества проблем, обсуждаемых в нашем обществе, стоит вопрос о высшей мере наказания  – смертной казни. Нарушает ли она  права человека, является ли она  фактором, сдерживающим преступность? Применять ли ее в современный  период развития общества или отказаться от этого? Месть ли это преступнику  и если месть, то имеет ли общество право на нее? Ведь именно общество породило и преступность и преступника…

На эти и многие другие вопросы по-разному отвечают ученые, юристы-практики, общественные и политические деятели, писатели и граждане.

Цель данного реферата: изучить проблему смертной казни, рассмотреть вопрос « за « и « против» смертной казни.

Из поставленной цели вытекают следующие задачи:

  1. Изучить понятия и виды смертной казни;
  2. Рассмотреть положение смертной казни в современном мире;
  3. Ознакомиться с отношением мировых религий к смертной казни;
  4. Узнать мнение российских политиков и политических партий о мере высшего наказания;
  5. Выяснить отношенье общества к смертной казни.

 

 

ГЛАВА 1. ИССЛЕДОВАНИЕ ОБЪЕКТА

    1. Смертная казнь

1.1.1 Понятие смертной казни

Смертная казнь — лишение человека жизни в качестве наказания. Может быть как преступной, так и узаконенной государством. В современном цивилизованном обществе смертная казнь во многих юрисдикциях является незаконной, а в других — законным уголовным наказанием лишь за чрезвычайно тяжкие преступления.

Однако, в Китае она  применяется достаточно широко и  за меньшие проступки, такие как: взяточничество, сутенёрство, подделка денежных знаков, сокрытие налогов  и другие. В российской и советской  юридической практике для обозначения  смертной казни в разное время  использовались эвфемизмы «высшая мера социальной защиты», «высшая мера наказания», а в более поздние времена «исключительная мера наказания», так как официально считалось, что смертная казнь в СССР как мера наказания не практикуется, но применяется в виде исключения как наказание за особо тяжкие общеуголовные и государственные преступления. Наиболее частым видом смертной казни в современном мире является расстрел. Также широкое распространение имеют смертельная инъекция, электрический стул, повешение, отсечение головы и побиение камнями.

1.1.2 Виды смертной казни

Смертная казнь — это один из наиболее древних видов наказания. Изначально она возникла в ходе реализации принципа талиона: «око за око, зуб за зуб». Согласно данному принципу, справедливым наказанием за причинение смерти другому человеку являлась смертная казнь. Кроме того, свою роль сыграл и существовавший во многих обществах обычай кровной мести, которую была призвана заменить смертная казнь, осуществляемая от лица государства.

Несмотря на то, что в дальнейшем для большинства деяний принцип  талиона был заменён выплатой денежного штрафа в пользу потерпевшего, смертная казнь сохранялась в  большинстве государств.

Существует деление смертной казни на квалифицированную и  неквалифицированную. При квалифицированной  смертной казни за разные преступления могут назначаться разные её виды, при неквалифицированной — законодательство предусматривает один вид смертной казни для всех преступлений, за которые может быть вынесен смертный приговор.

Практикуемые в современном  мире виды смертной казни:

  1. Расстрел;
  2. Повешение;
  3. Побиение камнями;
  4. Смертельная инъекция;
  5. Электрический стул;
  6. Обезглавливание;
  7. Газовая камера;

Исторические виды смертной казни:

  1. Гильотинирование (механизм для приведения в исполнение смертной казни путём отсечения головы.);
  2. Четвертование;
  3. Колесование;
  4. Утопление;
  5. Сварение в кипятке;
  6. Распятие;
  7. Казнь раскаленным железом;
  8. Сожжение;
  9. Погребение заживо;
  10. Замуровывание;
  11. Бросание к хищникам;
  12. Разрезание на мелкие кусочки;
  13. Удавление (испанская гаррота);
  14. Повешение за ребро;
  15. Посажение на кол;
  16. «Железная дева» (орудие смертной казни или пыток, представлявшее собой сделанный из железашкаф в виде женщины, одетой в костюм горожанки XVI века. Предполагается, что поставив туда осуждённого, шкаф закрывали, причём острые длинные гвозди, которыми была усажена внутренняя поверхность груди и рук «железной девы», вонзались в его тело; затем, после смерти жертвы, подвижное дно шкафа опускалось, тело казнённого сбрасывалось в воду и уносилось течением.);
  17. Килевание (в эпоху парусных судов наказание, заключавшееся в протаскивании человека при помощи подкильных концов с борта на борт под днищем корабля.);
  18. Дьявольский ветер (название типа смертной казни, заключавшегося в привязывании приговорённого к жерлупушки и последующем выстреле из неё сквозь тело жертвы);
  19. Красный тюльпан;
  20. Бык Фаларида.

    1. Смертная казнь в современном мире

1.2.1 Смертная казнь в России

Смертная казнь в Российской Федерации по действующей конституции 1993 года «носила временный характер и была рассчитана лишь на некоторый переходный период» и больше не может применяться с 16 апреля 1997 года, то есть наказание в виде смертной казни не должно ни назначаться, ни исполняться. Вопрос о её применении окончательно был разъяснён конституционным судом в 2009 году на основании конституции и международных договоров, но норма о смертной казни осталась в национальном законодательстве, обладающим меньшей правовой силой, чем конституция и международные договоры.

С одной стороны, согласно Конституции, она установлена уголовным кодексом в качестве исключительной меры наказания за особо тяжкие преступления против жизни при предоставлении обвиняемому права на рассмотрение его дела судом с участием присяжных заседателей. Однако, так же конституция говорит, «Если международным договором РФ установлены иные правила, чем предусмотренные законом, то применяются правила международного договора», а такие международные документы, запрещающие смертную казнь действуют в России — Протокол № 6 и условия-рекомендации ПАСЕ. Однако, также Конституция говорит, что смертная казнь может устанавливаться «впредь до её отмены», что де факто уже случилось — в 2009 году сообщалось, что смертная казнь запрещена навсегда , хотя ещё до этого Уполномоченный по ПЧ говорил, что «смертная казнь в России уже была отменена, в том числе и юридически» и «у нас есть полная отмена смертной казни».

В 1996 году Россию пригласили в Совет Европы только при условии отмены смертной казни. Президент просто стал игнорировать рассмотрение дел приговорённых к смертной казни (не утверждать и не миловать), что согласно ст. 184 УИК РФ заблокировало возможность исполнения всех приговоров.

16 апреля 1997 года Россия подписала  Протокол № 6 к Конвенции о защите прав человека и основных свобод относительно отмены смертной казни (в мирное время). Несмотря на то, что 6-ой протокол так и не был ратифицирован Россией, с этого момента смертную казнь в России запрещено применять согласно Венской конвенции, которая велит государству, подписавшему договор вести себя в соответствии с договором до его ратификации.

В 1999 году конституционный суд признал неконституционной возможность вынесения смертных приговоров в отсутствие судов присяжных во всех регионах страны (они отсутствовали в Чечне).

В 2009 года КС признал невозможность  назначения смертной казни даже после  введения суда присяжных в Чечне, мотивировав это тем, что «в результате длительного моратория на применение смертной казни сформировались устойчивые гарантии права человека не быть подвергнутым смертной казни и сложился конституционно-правовой режим, в рамках которого — с учетом международно-правовой тенденции и обязательств, взятых на себя Российской Федерацией, — происходит необратимый процесс, направленный на отмену смертной казни, как исключительной меры наказания, носящей временный характер („впредь до её отмены“) и допускаемой лишь в течение определенного переходного периода, то есть на реализацию цели, закрепленной статьей 20 (часть 2) Конституции Российской Федерации». 55 статья конституции запрещает отменять или умалять права человека, которые уже однажды были даны конституцией или международно-правовыми нормами, ставшими частью российской правовой системы.

Последний раз казнь была применена  в 1996 году. По мнению Тамары Морщаковой, вернуть в России смертную казнь нельзя никаким способами кроме как принятием новой конституции (так как 2 глава конституции не подлежит изменению) в следующем порядке: принятием Федерального конституционного закона о Конституционном Собрании, внесением инициативы об изменении, одобрением ГД и СФ, созывом Конституционного Собрания, разработкой проекта новой конституции и всенародным референдумом о принятии новой конституции России .

Однако, Владимир Рыжков и Каринна Москаленко заявляют, что де факто в России продолжаются тысячи казней без суда и следствия, в том числе представителями государства во время спецопераций по уничтожению боевиков на Северном Кавказе

1.2.2 Смертная казнь в развитых странах

В развитых странах смертной казни  всегда предшествует длительное судебное разбирательство на разных уровнях, подсудимому предоставляются возможности  для подачи апелляций. Часто это приводит к тому, что между вынесением приговора и его исполнением (либо помилованием, а также смертью осуждённого от других причин) проходят годы или даже десятки лет. Например, в США (штат Джорджия) Джек Олдермен (англ. Jack Alderman) был приговорён к смерти за убийство своей жены 14 июня 1975 года  в возрасте 24 лет, а казнён лишь 16 сентября 2008 года в возрасте 57 лет, более чем через 33 года.

Казнь может производить только уполномоченный представитель государства, иначе это действие считается убийством и карается законом.

В большинстве современных государств смертная казнь приводится в исполнение непублично, то есть на ней имеют  право присутствовать лишь определённые законом лица (например, согласно уголовно-исполнительному кодексу России — прокурор, представитель тюрьмы, в которой проводится казнь, и врач).

В ряде случаев смертная казнь может  быть заменена пожизненным заключением или длительным сроком лишения свободы по решению суда. Приговорённый судом к смертной казни также может быть помилован высшим должностным лицом государства или штата (президентом, монархом, премьер-министром, губернатором и т. д.).

После Второй мировой войны в  мире наметилась тенденция к сокращению применения и полной отмене смертной казни. Отмечается, что не последнюю  роль в этом сыграли нормы ст. 3 и 5 Всеобщей декларации прав человека, принятой Генеральной Ассамблеей ООН 10 декабря 1948 года, которые устанавливают, что каждый человек имеет право на жизнь и что никто не должен подвергаться пыткам или жестоким, бесчеловечным и унижающим его достоинство обращению и наказанию. По мнению авторского коллектива кафедры уголовного права и криминологии Московского государственного университета, «в данном контексте смертная казнь однозначно относится к наказаниям жестоким и бесчеловечным». Кроме того, отмена смертной казни рекомендована Резолюциями Генеральной Ассамблеи ООН от 8 декабря 1977 года и от 15 декабря 1980 года, а также вторым факультативным протоколом к Пакту о гражданских и политических правах, принятым Генеральной Ассамблеей ООН 15 декабря 1989 года.

В 1978 году смертная казнь была отменена в Испании, в 1981 году — во Франции. С 1990 года смертную казнь отменили полностью около 40 стран и территорий, в том числе Азербайджан, Албания, Ангола, Армения, Болгария, Великобритания, Венгрия, Гонконг, Греция, Грузия, Ирландия, Италия, Канада, Кипр, Кот-д’Ивуар, Киргизия , Латвия , Литва, Маврикий, Мальта, Мексика, Мозамбик, Молдавия, Непал, Парагвай, Польша, Румыния, Сербия, Словакия, Словения, Туркмения, Украина, Хорватия, Черногория, Чехия, Швейцария, Эстония, ЮАР.

К середине 2007 года 89 стран отменили смертную казнь за все преступления. Ещё 10 стран сохранили её только для отдельных особо тяжких преступлений, совершённых в военное время, исключив возможность назначения смертной казни за так называемые общеуголовные преступления. 30 стран отменили смертную казнь на практике, то есть не приводили смертные приговоры в исполнение последние 10 лет и собираются и в дальнейшем придерживаться моратория, либо официально объявили о введении моратория на исполнение смертных приговоров.

Таким образом, к настоящему времени  в мире насчитывается 130 стран, отменивших смертную казнь в законе или на практике, и 68 стран, которые сохраняют  и продолжают применять эту меру.

С 1965 года более 50 стран расширили  перечень преступлений, за которые  может быть назначена смертная казнь. По данным на 2000 г., в 21 стране предусмотрена смертная казнь за преступления, связанные с безопасностью страны (шпионаж, государственная измена и т. п.). В 13 странах ввели смертную казнь за терроризм, за воздушное пиратство, если это привело к гибели людей, за убийство заложников. В некоторых странах предусмотрено данное наказание запохищение людей, если это привело к их смерти. В 21 стране установлена смертная казнь за преступления, связанные с незаконным оборотом наркотиков. В 13 странах смертная казнь предусмотрена за экономические преступления (коррупцию, хищение государственных средств, нападение на сотрудников таможни, вооруженное ограбление). В ряде исламских стран установлена смертная казнь за прелюбодеяние, изнасилование, гомосексуализм, половую связь между немусульманином и мусульманкой.

По данным организации «Международная амнистия», в 2006 году по меньшей мере 1591 человек были казнены в 25 странах и как минимум 3861 человек были приговорены к смерти в 55 странах.

В 2008 году наибольшее количество смертных казней имело место в Китае (1718); в Иране число казнённых составило, как минимум, 346, в Саудовской Аравии — 102, в США − 37, в Пакистане — 36, в Ираке — 34. Всего в 2008 году были казнены 2390 человек в 25 странах.

ГЛАВА 2. СМЕРТНАЯ КАЗНЬ: «ЗА» и «ПРОТИВ»

2.1 Отношение мировых религий к смертной казни

2.1.1 В библии

В Библии, как и в законодательстве других древних народов, смертная казнь  нередко служит наказанием за тяжкое преступление. Имеются указания на необходимость смертной казни за такие виды преступлений, как: сознательное и злонамеренное нарушение святости субботы, богохульство, убийство, прелюбодеяние (супружеская измена), гомосексуализм, скотоложество, изнасилование, оскорбление или избиение отца или матери, похищение людей.

Библия упоминает три способа  смертной казни —побиение камнями, сожжение и повешение.

2.1.2 В иудаизме

Талмуд упоминает четыре формы смертной казни, к которой приговаривает суд (арба митот бет-дин):  побиение камнями, сожжение, казнь мечом и удушение.

В отношении смертной казни библейская заповедь любить ближнего как самого себя (Лев.19:18) интерпретируется законоучителями Талмуда как предписание казнить приговорённого преступника наиболее гуманным способом. Согласно этому подходу, смертная казнь должна быть подобна тому, как отнимает у человека жизнь сам Бог, то есть не калеча тело.

Есть основания полагать, что  талмудические дискуссии о смертной казни, её видах и способах носят  преимущественно теоретический  характер, подобно обсуждению вопросов, связанных с храмовыми жертвоприношениями в то время, когда Храма уже давно не существовало. Аналогия между обсуждением различных видов смертной казни и дискуссиями о жертвоприношениях прямо приводится в самом Талмуде.

В целом законоучители Талмуда  отрицательно относились к смертной казни.

Приговор не приводили в исполнение в тот же день, чтобы увеличить  возможность новых, благоприятных  свидетельств. Даже когда осуждённого  вели на казнь, существовала готовность в любую минуту остановить шествие. Сам осуждённый имел право остановить шествие четыре или пять раз и  потребовать, чтобы его отвели в  суд, так как он вспомнил новое  обстоятельство. На пути к месту  казни глашатай обращался к возможным свидетелям на улицах. Перед казнью осуждённого призывали к выражению раскаяния.

Законоучители Талмуда постановили, что с разрушением Храма Синедрион утратил право приговаривать к смертной казни.

2.1.3 В христьянстве

Прямым текстом Иисус нигде  не говорит о запрете смертной казни, но это следует из разных его  высказываний. Например, мнение Иисуса Христа относительно отношения к врагам таково, что их нужно любить и относиться к ним также как Отец Небесный, который повелевает восходить солнцу над злыми и добрыми, то есть если Отец Небесный не убивает, то и вы не убивайте: «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Евангелие от Матфея 5:44-48).

В другом месте, когда апостолы предлагают Христу убить жителей селения  Самарянского за то, что они их не приняли, Христос запрещает им словами: «не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать» (Евангелие от Луки 9:55).

Наиболее радикальное высказывание Иисуса о смертной казни касается преступлений против детей: «лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его  в море, нежели чтобы он соблазнил  одного из малых сих» (Евангелие  от Луки 17:2). Но тут формулировка такая, что из неё не следует, что нужно  казнить преступника после совершения им преступления. Так, что и в этом месте Христос не призывает к  смертной казни, а лишь объясняет  насколько тяжким является такое  преступление против детей.

2.1.4 В исламе

В Коране говорится о том, чтобы  верующие страшились Аллаха, который  в наказаниях очень строг. Согласно законам шариата лица, совершившие умышленное убийство, педофилы, гомосексуалисты, замужние женщины и женатые мужчины, совершившие прелюбодеяние, должны быть казнены.

2.1.5 В буддизме

В соответствии с первой из пяти основных заповедей буддизма, причинение вреда  другим живым существам неприемлемо.

Однако на практике уголовное (равно  как и гражданское и т. п.) правосудие целиком остаётся на усмотрении светской власти.

2.2 Мнение российских политиков и политических партий

2.2.1 Сторонники

КПРФ:

Коммунистическая партия Российской Федерации выступает за применение смертной казни за коррупцию в особо крупных размерах. Ещё в 1996 году Госдума приняла разработанный Виктором Илюхиным закон о противодействии коррупции, основными положениями которого были: введение смертной казни за коррупционные преступления и хищение государственной собственности в особо крупных размерах; конфискация всего имущества у взяточников и членов их семей; введение отчетности чиновников не только за доходы, но и за расходы. На закон было наложено вето президента Ельцина.

КПРФ резко осудила отмену смертной казни в 2009 году: по их мнению, это противоречит интересам России После террористических актов в Московском метролидер партии Геннадий Зюганов предложил восстановить смертную казнь за особо тяжкие преступления.

 ЛДПР:

В программе ЛДПР есть требование ввести смертную казнь за терроризм, а также для коррупционеров, чьи действия идут «на руку террористам». Лидер партии Владимир Жириновский выступает за большее применение смертной казни: по его мнению, это сократит количество преступлений. Так, например, по его мнению, смертная казнь должна быть применена в отношении виновников крушений самолётов, aварии на Саяно-Шушенской ГЭС и крушения теплохода «Булгария», что сократило бы количество таких происшествий.

В качестве «профилактики» от судебных ошибок он предлагает казнить  вынесших ошибочный смертный приговор судью и следователя. Жириновский  отрицательно относится к пожизненному лишению свободы: по его мнению, это создаёт для преступника безопасность и возможность для коррупции. А преступник должен бояться смертной казни Он продолжает требовать этого, не соглашаясь с предложениями чем-либо заменить её.

2.2.2 Противники

Владимир Путин:

Владимир Путин выступил против восстановления смертной казни. По его мнению, ужесточение наказания само по себе не ведёт к искоренению преступности.

Дмитрий Медведев:

Дмитрий Медведев не намерен восстанавливать смертную казнь. Он не поддержал предложение Геннадия Зюганова ввести смертную казнь для террористов. Вместо этого он предложил ужесточить наказание для пособников террористов. На совещании в сентябре 2011 года при обсуждении вопроса о коррупции он также предложил ужесточить сроки заключения для коррупционеров, а также напомнил, что в других странах в качестве наказания за коррупцию применяют смертную казнь:

Справедливая Россия:

Экс-лидер партии Справедливая Россия Сергей Миронов заявлял, что его партия является противницей смертной казни, однако, учитывая общественное мнение, пока не собирается ратифицировать шестой протокол и отменять смертную казнь юридически. Такую же позицию занимает и нынешний лидер партии Николай Левичев.

Противником смертной казни  является также бывший лидер партии «Правое дело» Михаил Прохоров.

2.2.3 Не определились

Единая Россия:

В партии «Единая Россия» нет чётко сформированного мнения о смертной казни.

Так, например, Любовь Слиска заявляла, что смертная казнь необходима при наказании за педофилию, и она готова молиться Богу за её восстановление.

Судебные ошибки, по её мнению, единичны, а России необходимо следовать примеру США, где смертная казнь применяется до сих пор.

За смертную казнь также выступают, например, член Совета Федерации Александр Чекалин, депутаты Госдумы Евгений Богомольный и Ирина Яровая.

Противником смертной казни в мирное время является первый заместитель  секретаря президиума Генерального совета партии «Единая Россия» Андрей Исаев.

После решения Конституционного суда об отмене смертной казни лидер партии и председатель Госдумы Борис Грызлов заявил, что Россия не будет ратифицировать шестой протокол об отмене смертной казни из-за террористических угроз.

В партии «Единая Россия» в 2011 году обсуждалась новая мера наказания для педофилов — пожизненная каторга.

2.3 Отношенье общества к смертной казни

2.3.1 Мнение русской православной церкви

Церковь часто принимала  на себя долг печалования перед светской властью об осужденных на казнь, прося для них милости и смягчения наказания. Более того, христианское нравственное влияние воспитало в сознании людей отрицательное отношение к смертной казни. Так, в России с середины XVIII века до революции 1905 года она применялась крайне редко. Для православного сознания жизнь человека не кончается с телесной смертью — именно поэтому

Церковь не оставляет душепопечения о приговоренных к высшей мере наказания. Отмена смертной казни дает больше возможностей для пастырской работы с оступившимся и для его собственного покаяния. К тому же очевидно, что наказание смертью не может иметь должного воспитательного значения, делает непоправимой судебную ошибку, вызывает неоднозначные чувства в народе. Сегодня многие государства отменили смертную казнь по закону или не осуществляют её на практике. Помня, что милосердие к падшему человеку всегда предпочтительнее мести, Церковь приветствует такие шаги государственных властей.

2.3.2 Общественное мнение

Согласно данным Всероссийского социологического экспресс-опроса ВЦИОМ на июль 2001 года, сторонниками смертной казни за особо тяжкие преступления против личности являлись 72 % при 9 % противников. Согласно опросам ВЦИОМ, в 2004 году 84 % россиян выступали за ужесточение законодательства вплоть до введения смертной казни в вопросах борьбы с терроризмом . В 2005 году среди опрошенных ВЦИОМ смертную казнь в отношении террористов поддерживали 96 % при 3 % противников. Из числа сторонников 78 % заявили, что «полностью поддерживают», а 18 % — что «скорее поддерживают». При этом, 84 % опрошенных россиян выразили свою поддержку отмены моратория на смертную казнь.

В свою очередь, опрошенные жители Южного федерального округа РФ выразили свою поддержку смертной казни практически  единодушно . В июне 2005 года, согласно опросам Аналитического Центра «Левада-Центр», сторонниками смертной казни являлись 65 % при 25 % противников. Согласно сведениям Социологического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова, полученным на май 2002 года, сторонниками смертной казни среди судей являлись 89 % опрошенных .

В 2012 году социологами Фонда «Общественное  мнение» был проведен опрос, в  ходе которого было выяснено, что 62 % россиян желают ввести смертную казнь

2.3.3 Признание невозможности назначения смертной казни Конституционным Судом РФ

Смертная казнь: «за» и «против» 📙 Реферат → 🆔 252027

Смертная казнь: «за» и «против» 📙 Реферат → 🆔 252027