Социализация личности, ее этапы и формы. 2

Министерство  образования и науки Российской Федерации

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Комсомольский-на-Амуре  государственный 

технический университет» 
 
 

Факультет Энергетики Транспорта и Морских Технологий

Кафедра «Философия и социология »  
 
 
 
 
 
 

РЕФЕРАТ

По дисциплине «Социология»

Социализация  личности, ее этапы и формы 
 
 
 
 

Студент группы 9СУ-2                                                    А.С. Спицын

Преподаватель                                                                    Л.А. Мироненко 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2011

Содержание 

     Введение………………………………………………………………….3 

          1 Личность и основные факторы ее развития……………………6 

          2 Социализация личности…………………………………………7 

          3 Групповой опыт………………………………………………….9 

          4 Уникальный индивидуальный опыт…………………………..15 

          5 Социальные роли……………………………………………….16 

          6 Процесс обучения социальным ролям………………………..17 

          7 Предписанные и достигаемые статусы и роли……………….19 

     Заключение……………………………………………………………..23 

     Список  использованной литературы…………………………………26 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Введение 

       Что такое личность? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, необходимо прежде всего, провести разграничение понятий «человек», «индивид», «личность». Понятие «человек» употребляется для характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и способностей. Это понятие подчеркивает наличие в мире такой особой исторически развивающейся общности, как человеческий род (homo sapiens), человечество, которое отличается от всех иных материальных систем только ему присущим способом жизнедеятельности.

 Благодаря  этому способу жизнедеятельности,  человек на всех этапах исторического  развития, во всех точках земного  шара остается тождественным  самому себе, сохраняет определенный  онтологический статус. 

       Итак, существует человечество как  специфическая материальная реальность. Но человечество как таковое  самостоятельно не существует. Живут  и действуют конкретные люди. Существование отдельных представителей  человечества выражается понятием  «индивид». Индивид – это единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех социальных и психологических черт человечества: разума, воли, потребностей, интересов и т. д. Понятие «индивид» в этом случае употребляется в значении «конкретный человек». При такой постановке вопроса не фиксируются как особенности действия различных биологических факторов (возрастных особенностей, пола, темперамента), так и различия социальных условий жизнедеятельности человека. Однако полностью абстрагироваться от действия этих факторов невозможно. Очевидно, что существуют большие различия между жизнедеятельностью ребенка и взрослого человека, человека первобытного общества и более развитых исторических эпох. Чтобы отразить конкретно- исторические особенности развития человека на различных уровнях его индивидуального и исторического развития, наряду с понятием «индивид» используют и понятие «личность». Индивид в данном случае рассматривается как отправной момент для формирования личности от исходного состояния для онто- и филогенеза человека, личность – итог развития индивида, наиболее полное воплощение всех человеческих качеств. 

       Личность является объектом изучения  ряда гуманитарных наук, прежде  всего, философии, психологии  и социологии. Философия рассматривает  личность с точки зрения ее  положения в мире как субъекта  деятельности, познания и творчества. Психология изучает личность  в качестве устойчивой целостности  психических процессов, свойств  и отношений: темперамента, характера,  способностей, волевых качеств и  т.д. 

     Социологический же подход выделяет в личности социально-типическое. Основная проблематика социологической теории личности связана с процессом формирования личности и развития ее потребностей в неразрывной связи с функционированием и развитием социальных общностей, изучением закономерной связи личности и общества, личности и группы, регуляции и саморегуляции социального поведения личности. Социология в целом содержит множество теорий личности, которые отличаются друг от друга кардинальными методологическими установками. 

       Личность как субъект социальных  отношений, прежде всего, характеризуется  автономностью, определенной степенью  независимости от общества, способной  противопоставить себя обществу. Личная независимость сопряжена  с умением властвовать над  собой, а это, в свою очередь,  предполагает наличие у личности  самосознания, т. е. не просто  сознания, мышления и воли, а способность  к самоанализу, самооценке, самоконтролю. 

       Самосознание личности трансформируется  в жизненную позицию. Жизненная  позиция представляет собой принцип  поведения, основанный на мировоззренческих  установках, социальных ценностях,  идеалах и нормах личности, готовности  к действию. Значение мировоззренческих  и ценностно- нормативных факторов в жизни личности разъясняет диспозиционная теория саморегуляции социального поведения личности. Зачинателями этой теории были американские социологи Т. Знанецкий и Ч. Томас, в советской социологии эту теорию активно разрабатывал В.А. Ядов. Диспозиционная теория позволяет установить связи между социологическим и социально-психологическим поведением личности. Диспозиция личности означает предрасположенность личности к определенному восприятию условий деятельности и к определенному поведению в этих условиях. Диспозиции делят на высшие и низшие. Высшие регулируют общую направленность поведения. Они включают в себя: 1) концепцию жизни и ценностные ориентации; 2) обобщенные социальные установки на типичные социальные объекты и ситуации; 3) ситуативные социальные установки как предрасположенность к восприятию и поведению в данных конкретных условиях, в данной предметной и социальной среде. Низшие – поведение в определенных сферах деятельности, направленности поступков в типичных ситуациях. Высшие личностные диспозиции, будучи продуктом общих социальных условий и отвечая наиболее важным потребностям личности, потребностям гармонии с обществом, активно воздействуют на низшие диспозиции. 

       Проблема изучения личности в  социологии является одной из  центральных, поскольку каждый  социолог для понимания сущности  социальных явлений, системы взаимосвязей  людей в обществе обязан понять, что движет поступками каждого  конкретного человека. Индивидуальное поведение, таким образом, представляет собой основу понимания жизни всей социальной группы или общества. 

       В отличие от психологии социология  сразу пытается дать ответы  на вопросы о социальном поведении  личности, представить личность  во всем многообразии социальных  связей. В связи с этим в  ходе изучения личности в контексте  социальных связей необходимо  дать ответы на вопросы о  формировании личности в социальном  окружении, месте, занимаемом  личностью в социальном пространстве, включенности личности в социальные  группы, восприятии личностью культурных  норм, отклонениях от этих культурных  норм. 

     1 Личность и основные факторы ее развития 

       Личность является одним из  тех феноменов, которые редко  истолковываются одинаково двумя  разными авторами. Все определения  личности так или иначе обусловливаются двумя противоположными взглядами на ее развитие. С точки зрения одних, каждая личность формируется и развивается в соответствии с ее врожденными качествами и способностями, а социальное окружение при этом играет весьма незначительную роль. Представители другой точки зрения полностью отвергают врожденные внутренние черты и способности личности, считая, что личность – это некоторый продукт, полностью формируемый в ходе социального опыта. Очевидно, что это крайние точки зрения на процесс формирования личности. В своем анализе мы, конечно, должны учитывать как биологические особенности личности, так и ее социальный опыт. Вместе с тем практика показывает, что социальные фактора формирования личности более весомы. Представляется удовлетворительным определение личности, данное В. Ядовым: «Личность – это целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и включения индивида в систему социальные отношений посредством активной деятельности и общения». В соответствии с этим взглядом личность развивается из биологического организма исключительно благодаря различным видам социального и культурного опыта. При этом не отрицается наличие у нее врожденных способностей, темперамента и предрасположенности, значительно влияющих на процесс формирования личностных черт. 

     Основные  факторы, оказывающие влияние на формирование личности, делятся на следующие типы: 1) биологическая  наследственность; 2) физическое окружение; 3) культура; 4) групповой опыт; 5) уникальный индивидуальной опыт. 

       На формирование личности определенное  влияние оказывают биологические  факторы, а также факторы физического  окружения и общие культурные  образцы поведения в отдельной  социальной группе. Однако главными  факторами, определяющими процесс  формирования личности, безусловно являются групповой опыт и субъективный, уникальный личностный опыт. Эти факторы в полной мере проявляются в процессе социализации личности. 
 
 
 
 
 
 
 

       2 Социализация личности 

     Известно, что младенец вступает в большой  мир как биологический организм и его основной заботой в этот момент является собственный физический комфорт. Через некоторое время  ребенок становится человеческим существом  с комплексом установок и ценностей, с симпатиями и антипатиями, целями и намерениями, шаблонами поведения  и ответственностью, а также с  неповторимо индивидуальным видением мира. Человек достигает этого  состояния с помощью процесса, который мы называем социализацией. В ходе этого процесса индивид  превращается в человеческую личность. Социализация – процесс, посредством  которого индивидом усваиваются  нормы его группы таким образом, что через формирование собственного «Я» проявляется уникальность данного  индивида как личности, процесс усвоения индивидом образцов поведения, социальных норм и ценностей, необходимых для  его успешного функционирования в данном обществе. 

     Социализация  охватывает все процессы приобщения к культуре, обучения и воспитания, с помощью которых человек  приобретает социальную природу  и способность участвовать в  социальной жизни. В процессе социализации принимает участие все окружение  индивида: семья, соседи, сверстники в  детском заведении, школе, средства массовой информации и т.д. 

       Для успешной социализации, по  Д. Смелзеру, необходимо действие трех фактов: ожидания, изменения поведения и стремления соответствовать этим ожиданиям. Процесс формирования личности, по его мнению, происходит по трем различным стадиям: 

      1) стадии подражания и копирования  детьми поведения взрослых; 

      2) игровой стадии, когда дети осознают  поведение как исполнение роли; 

      3) стадии групповых игр, на  которой дети учатся понимать, что от них ждет целая группа  людей. 

     Одним из первых выделил элементы социализации ребенка З. Фрейд. По Фрейду, личность включает три элемента: «ид» – источник энергии, стимулируемый стремлением к удовольствию; «эго» – осуществляющий контроль личности, на основе принципа реальности, и «суперэго», или нравственный оценочный элемент. Социализация представляется Фрейдом процессом развертывания врожденных свойств человека, в результате которого происходят становления этих трех составляющих элементов личности. В этом процессе Фрейд выделяет четыре этапа, каждый из которых связан с определенными участками тела, так называемыми эрогенными зонами: оральный, анальный, фаллический и этап половой зрелости. 

     Французский психолог Ж. Пиаже, сохраняя идею различных  стадий в развитии личности, делает акцент на развитии познавательных структур индивида и их последующей перестройке  в зависимости от опыта и социального  взаимодействия. Эти стадии сменяют  одна другую в определенной последовательности: сенсорно-моторная (от рождения до 2 лет), операциональная (от 2 до 7), стадия конкретных операций (с 7 до 11), стадия формальных операций (с 12 до 15). 

     Многие  психологи и социологи подчеркивают, что процесс социализации продолжается в течение всей жизни человека, и утверждают, что социализация взрослых отличается от социализации детей несколькими  моментами.

     Социализация  взрослых скорее изменяет внешнее поведение, в то время, как социализация детей формирует ценностные ориентации. Социализация взрослых рассчитана на то, чтобы помочь человеку приобрести определенные навыки, социализация в детстве в большей мере имеет дело с мотивацией поведения. Психолог Р. Гарольд предложил теорию, в которой социализация взрослых рассматривается не как продолжение детской социализации, а как процесс, в котором изживаются психологические приметы детства: отказ от детских мифов (таких, например, как всемогущество авторитета или идея о том, что наши требования должны быть законом для окружающих). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     3 Групповой опыт 

     В самом начале жизненного пути человек  не имеет своего собственного

 «Я».  Он просто продолжает жизнь  эмбриона как части материнского тела. Даже различение физических границ собственного тела от всего остального мира является результатом довольно длительного, последовательного изучения ребенком окружающей среды и последующего открытия того, что шум и движение вокруг его кроватки принадлежат иному миру, а не являются частью его собственного тела, как, например, пальцы или руки. 

 Обособление  личности сначала от физического  мира, а затем от социального  – довольно сложный процесс,  который продолжается всю жизнь.

 Ребенок  учится устанавливать различия  между другими людьми по именам. Он осознает, что мужчина –  это папа, женщина – это мама. Так постепенно его сознание  движется от имен, которые характеризуют  статусы (например, статус мужчины), к специфическим именам, обозначающим  отдельных индивидов, включая  его самого. В возрасте около  полутора лет ребенок начинает  использовать понятие «Я», осознавая  при этом, что он становится  отдельным человеческим существом.  Продолжая накапливать социальный  опыт, ребенок формирует образы  различных личностей и в том  числе образ собственного «Я».  Все дальнейшее формирование  человека как личности – это  построение собственного «Я»  на основе постоянного сопоставления  себя с другими личностями. Таким  образом осуществляется постепенное создание личности с уникальными внутренними качествами и одновременно с воспринятыми общими для ее социального окружения качествами, которые постигаются через групповое общение, групповой опыт. 

     То, что личность развивается не просто путем автоматического развертывания  природных задатков, доказывает опыт социальной изоляции человеческого  индивида. Известны случаи, когда ребенок  в детстве был лишен человеческого  окружения и воспитывался в среде  животных. Изучение восприятия подобными  индивидами себя как отдельного существа в окружающем мире показало, что  они не имеют собственного «Я», так  как у них полностью отсутствует  представление о себе как об обособленном, отдельном существе в ряду других подобных им существ. Тем более такие  индивиды не могут воспринимать свое различие и сходство с другими  индивидами. В данном случае человеческое существо не может считаться личностью. 

     Как же осуществляется формирование личности в ходе группового общения, когда  человек осознает свое «Я»? Рассмотрим наиболее известные научные объяснения этого процесса. 

     Известный американский психолог и социолог Ч. Кули поставил перед собой задачу исследовать процесс постепенного понимания личностью отличия своего «Я» от других личностей. В результате многочисленных исследований он определил, что развитие концепции собственного «Я» происходит в ходе длительного, противоречивого и запутанного процесса и не может осуществляться без участия других личностей, т.е. без социального окружения. Каждый человек, по предположению Ч. Кули, строит свое «Я», основываясь на воспринятых им реакциях других людей, с которыми он вступает в контакт. Например, девушке ее родители и знакомые говорят, что она хороша собой и прекрасно выглядит. Если эти утверждения повторяются достаточно часто, более или менее постоянно и разными людьми, то девушка, в конечном счете, ощущает себя хорошенькой и действует как красивое создание. Но даже хорошенькая девушка будет чувствовать себя гадким утенком, если с раннего возраста ее родители или знакомые будут разочаровывать ее и относиться к ней, как к некрасивой. А.И. Куприн в рассказе "Синяя звезда" прекрасно описал такую ситуацию, когда девушка, считавшаяся самой уродливой в своей стране, стала считаться первой красавицей после переезда в другую страну. 

     Такие рассуждения привели Ч. Кули к  мысли о том, что личностный «Я»- образ не рождается только в связи  с объективными фактами. Самый обычный  ребенок, усилия которого оцениваются  и вознаграждаются, будет ощущать  чувство уверенности в своих  силах и собственном таланте, в то время как поистине способный  и талантливый ребенок, усилия которого воспринимаются ближайшим окружением как неудачные, ощущает мучительное  чувство некомпетентности и его способности могут быть практически парализованы. Именно через отношения с другими, через их оценки каждый человек устанавливает, умный он или глупый, привлекательный или некрасивый, достойный или никчемный. 

     Это человеческое «Я», открывающееся через  реакции других, получило известность  как зеркальное «Я» Чарльза Кули, впервые проанализировавшего процесс  «Я»-открытия. Ч. Кули определил три стадии в построении зеркального

 «Я»: 

      1) наше восприятие того, как мы  смотрим на других; 

      2) наше восприятие их мнения  по поводу того, как мы смотрим; 

      3) наши чувства по поводу этого  мнения. 

     Предположим, что всякий раз, когда вы входите  в комнату и направляетесь  к группе людей, общающихся между  собой, они с вежливыми извинениями  быстро расходятся. Если такой результат  повторяется несколько раз, то очевидно, что у вас возникает чувство, что о вас в группе дурное мнение, с вами не хотят общаться. Или  наоборот, постоянно при вашем появлении группа стремится образовать вокруг вас кружок, ее члены активно общаются с вами В этом случае анализ их действий, безусловно, положительно скажется на вашем самомнении. 

     Как отражение в зеркале дает образ  физического «Я», так восприятие реакции других людей на мое поведение  или внешность дает образ социального «Я». Например, я знаю, что талантлив в одних отношениях и бесталанен в других. Это знание приходит из анализа реакций окружающих на мои действия. Маленький ребенок, первые артистические усилия которою критикуются, скоро будет думать, что артистический талант у него отсутствует, в то время как ребенок, чей артистический талант постоянно поддерживается родителями, может поверить в свои способности в этой области. Когда ребенок подрастет, уже другие личности начнут высказывать свои мнения, обнаруживать свои реакции, которые будут отличаться от мнения родителей. В результате может измениться восприятие человеком своих способностей. 

     Таким образом, «социальное зеркало» постоянно  действует, оно постоянно перед  нами и также постоянно изменяется. Эти изменения особенно видны, когда  в детстве при оценке своих  способностей человек ориентирован на мнение тех, с кем постоянно  находится в личном контакте, а  затем, подрастая, он уже ориентируется  на мнение личностей, хорошо разбирающихся  в предмете его способностей. Поэтому  можно сказать, что при достижении зрелости личность уделяет наибольшее внимание созданию образа социального «Я» на основании оценок компетентных специалистов. 

     Развиваясь, личность становится не только более  строгой при выборе группы индивидов, выполняющих роль социального зеркала, но и осуществляет отбор образов, оказывающих на нее влияние. Человек  всегда оказывает больше внимания одним  мнениям и меньше другим, он может  даже вообще игнорировать некоторые  мнения и реакции по поводу своего поведения. При этом существует возможность  неправильного истолкования мнений, или искаженного зеркала. Мы, например, часто поддерживаем приятные высказывания о себе, которые на поверку оказываются  просто лестью, или можем отнести  брань начальника к неумению или  неспособности, в то время как  это просто служит проявлением его  плохого настроения. 

     Таким образом, зеркальное «Я», формирующее  личность, вследствие таких искажений  никогда полностью не соответствует  действительному положению вещей. Американские исследователи Э. Кельвин  и В. Хольтсман в 1953 г. опубликовали результаты экспериментов, из которых следует, что существует весьма значительное различие между мнением индивида о своих способностях (исходя из оценок других индивидов) и действительным уровнем этих способностей. Причиной таких различий были, во-первых, отбор личностями выгодных для них мнений окружающих и, во-вторых, отличие между тем, как люди оценивают других публично, и тем, что они действительно о них думают. 

     Определяя возможность формирования личности, «Я»-образа на основании зеркального «Я», Ч. Кули, тем не менее, не учитывал активности личности. В соответствии с его учением личность развивается только благодаря мнениям других, ограничиваясь избирательной ролью. Кроме того, им не установлен механизм восприятия личностью оценок, сделанных другими индивидами, не показано, как осуществляется социализация индивида в группе. 

     Профессор Чикагского университета, философ, социолог и социальный психолог Дж. Мид разработал теорию, в которой объясняется сущность процесса восприятия индивидом других личностей и развита концепция «обобщенного другого», в известной степени дополняющая и развивающая теорию зеркального «Я». В соответствии с концепцией Дж. Мида «обобщенный другой» представляет собой всеобщие ценности и стандарты поведения некоторой группы, которые формируют у членов этой группы индивидуальный «Я»-образ. Индивид в процессе общения как бы встает на место других индивидов и видит себя другой личностью. Он оценивает свои действия и наружность в соответствии с представляемыми оценками его «обобщенного другого». 

     Каждый  из нас знает ощущение, когда после  нелепого случая человек со смущением  представляет себе, как он выглядел в глазах остальных. Он ставит себя на их место и представляет, что  они думают о нем. 

       Это осознание «обобщенного другого» развивается через процессы

 «принятия  роли» и «исполнения роли».  Принятие роли – это попытка  принять на себя поведение  личности в другой ситуации  или в другой роли[2]. Участники  детских игр принимают на себя  различные роли, например, при игре  в дом (ты будешь мамой, ты  – папой, ты – ребенком). Исполнение  роли – это действия, связанные  с действительным ролевым поведением, в то время как принятие  роли только претендует на  игру.