Социальная группа. 5

Социальная группа — объединение людей, имеющих общий значимый социальный признак, основанный на их участии в некоторой деятельности, связанное системой отношений, которые регулируются формальными или неформальными социальными институтами.

Признаки социальной группы:

устойчивость состава;

продолжительность существования;

определенность состава и границ;

общая система ценностей и норм;

осознание своей принадлежности к группе каждым индивидом;

добровольный характер объединения (для малых групп);

объединение индивидов внешними условиями существования (для больших социальных групп).

Малые - семья, группа друзей, спортивная команда, совет директоров фирмы

Средние - трудовой коллектив, жители микрорайона, выпускники университета 

Большие - этносы, конфессии, программисты 

По характеру отношений и связей 

формальные политическая партия, трудовой коллектив 

неформальные посетители кафе 

место жительства  поселенческие  горожане, селяне, жители столичного мегаполиса, провинциалы 

пол\возраст    демографические мужчины, женщины, дети, старики, молодежь 

По этнической принадлежности этнические (этносоциальные)   - русские, белорусы, украинцы, вепсы, марийцы 

По уровню дохода социально-экономические богатые (люди с высоким уровнем дохода), бедные (люди с низким уровнем дохода), средние слои (люди со средним уровнем дохода) 

По характеру и роду занятий профессиональные программисты, операторы, учителя, предприниматели, адвокаты, токари

Говоря непосредственно о себе, отношу себя к следующим группам.

Малая группа – так как я член своей семьи

Средняя группа  - как, например, студент  1го курса

Иногда неформальная группа имеет ко мне непосредственное отношение – кафе посещаю каждую неделю.

Поселенческая – житель столичного мегаполиса.

Пол.возраст – я молодая женщина

функциональная теория стратификации

Представители функционального подхода К.Девис и У.Мур считают, что социальная структура общества представлена определенным набором позиций, которые можно достичь. Каждое общество сталкивается с проблемой: как побудить индивидов занимать эти позиции и как поощрить индивидов качественно выполнять обязанности в соответствии с этих позиций.

Дэвис и Мур, начиная с анализа этих позиций, подчеркивают

- для того, чтобы индивиды заполняли позиции, нужны определенные способности;

- эти позиции неодинаково  важны для выживания общества.

Для того, чтобы индивиды стремились занять эти позиции, их нужно вознаграждать. Среди наград они выделяют блага - повседневной жизни и комфорта, развлечений и проведения свободного времени, самоуважения и самореализации.

Общества стратифицированные настолько, насколько неодинаковыми есть позиции.

Основные утверждения Дэвиса и Мура сводятся к тому, что отдельные позиции в любом обществе функционально более важны, чем другие и требуют особой квалификации для выполнения. Ограниченное количество индивидов обладает талантом, который нужно развить для заполнения такой позиции. Вступление квалификации требует длительного периода обучения, в течение которого обучающиеся, чем-то жертвуют. Для того, чтобы побудить талантливых индивидов идти на жертвы и проходить обучение, их будущие позиции должны обеспечивать вознаграждение в виде доступа к дефицитным благам. Эти дефицитные блага представляют собой права и привилегии, присущие позициям и удовлетворяют потребности комфортного существования, развлечений и отдыха, самоуважения и самореализации. Дифференцированный доступ к наградам своим ближайшим последствием дифференциацию престижа и уважения, которыми обладают казни (совокупность объектов стратификации). Согласно прав и привилегий утверждается социальное неравенство. Итак, социальное неравенство между стратами является положительно функциональной и неизбежной в любом обществе. Стратификация обеспечивает оптимальное функционирование общества.

К.Девис и У.Мур обращают внимание на важность внешних условий стратификации, среди которых они выделяют следующие:

- стадия культурного развития (накопление образцов поведения);

- отношения с другими  обществами (состояние войны повышает  значимость военных позиций)

- фактор размеров общества (большой стране легче поддерживать  стратификацию).

Однако функциональный подход не может объяснить дисфункции, когда отдельные роли вознаграждаются отнюдь не пропорционально их удельному весу, значимости для общества. Например, вознаграждение лиц, обслуживающих элиту. Критики функционализма подчеркивают, что вывод о полезности иерархического построения противоречит историческим фактам столкновений, конфликтов между стратами, которые приводили к сложным ситуациям, взрывов и время отвергали общество назад.

Вторым направлением анализа социальной стратификации назвать конфликтный подход, исходные позиции которого были сформулированы Марксом, который связывал социальное неравенство с разным положением групп людей в системе материального производства, их отношением к собственности.

Конфликтный подход был развит Максом Вебером (1864-1920), который видел основу стратификации в разделении труда. Вебер говорит о том, что неравенство существует потому, что есть три ресурса, по которым люди вступают в борьбу: богатство (имущественное неравенство) власть; честь и слава (статусная неравенство).

Ресурсы эти являются дефицитными по своей природе, их невозможно разделить поровну. В любом обществе люди неравны как по каждому отдельному ресурсу, так и по их сумме.

Согласно каждым ресурсом формируются отдельные общности и группы. В зависимости от того, как распределяется власть, формируются политические партии. По градацией чести и славы - статусные группы. За тем, как распределяется богатство, - классы.

Итак, Вебер считает, что нестратификованим обществ не бывает, а экономическое неравенство является основным видом неравенства в современном обществе.

Идею многомерной стратификации развивал и Питирим Сорокин (1889-1968), который выделил три основные формы стратификации и, соответственно, три вида критериев: экономические, политические и профессиональные.

Социальная стратификация, по Сорокина, - это дифференциация некой совокупности людей (населения) на классы по рангам. Она находит выражение в существовании высших и низших слоев. ее основа и сущность - в неравномерном распределении прав и привилегий, ответственности и обязанности, наличии или отсутствии социальных ценностей, власти и влияния среди членов того или иного сообщества.

Конкретные формы социальной стратификации разнообразны и многочисленны. Если экономический статус членов некоего сообщества неодинаков, если среди них есть богатые и бедные, то такое общество характеризуется наличием экономического расслоения независимо от того, организовано ли оно на коммунистических или капиталистических принципах, определено ли оно как "общество равных" или нет. Реальность факта экономического неравенства выражается в различиях доходов, уровня жизни, в существовании богатых и бедных слоев населения. Если в пределах определенной группы существуют различные ранги авторитета и престижа, званий, если существуют управляющие и подчиненные, то это означает, что такая группа политически дифференцирована, что бы она ни провозглашала в своей конституции или декларации. Если члены определенного общества разделены на различные группы по роду их деятельности, а некоторые профессии при этом считаются более престижными в сравнении с другими и если члены той или иной профессиональной группы делятся на руководителей и подчиненных, то такая группа профессионально дифференцирована независимо от того, избираются руководители или назначаются получают они руководящие должности по наследству или благодаря их личным качествам.

Как правило, эти три формы (экономическая, политическая и профессиональная) тесно переплетены. Люди, принадлежащие к высшему слою в каком-то одном отношении, принадлежащих к той же слои и по другим параметрам, и наоборот. Представители высших экономических слоев одновременно относятся и к высшим политическим и профессиональным слоям. Таково общее правило, хотя существует и немало исключений. Так, например, богатые далеко не всегда находятся на вершине политической или профессиональной пирамиды и наоборот.

В 70-80-х годах получила распространение тенденция синтезу функционального и конфликтного подходов. Наиболее полное выражение она нашла в работах американских ученых Герхарда и Джин Ленски, которые сформулировали эволюционный подход к анализу социальной стратификации. Они разработали модель социально-культурной эволюции общества и показали, что стратификация не всегда была необходимой и полезной. На ранних этапах развития иерархия практически отсутствует. В дальнейшем она появилась вследствие естественных потребностей, частично основываясь на конфликте, возникает в результате распределения прибавочного продукта. В индустриальном обществе она базируется в основном на консенсусе ценностей чиновников и рядовых членов общества. В связи с этим вознаграждение бывает и справедливой, и несправедливой, а стратификация может способствовать или затруднять развитие зависимости от конкретно-исторических условий и ситуаций.

Большинство современных социологов подчеркивает, что социальная дифференциация носит иерархический характер и представляет собой сложную, многоплановую социальную стратификацию.

значение социологии в современном мире

Социология является важнейшей общественной наукой. Она дает знания об обществе как едином социальном организме во взаимодействии объективных и субъективных факторов исторического развития и функционирования, а, следовательно, позволяет людям, ученым, партиям, властным структурам действовать осознанно, научно прогнозируя возможные последствия своей деятельности. Признание социологии как самостоятельной науки (отличной от философии, экономической науки и других дисциплин) произошло в нашей стране де-юре в период так называемой перестройки, конкретнее в конце 80-х годов. Однако возрождающаяся социология не была однородной. В обществе социология стала выступать в трех формах, и соответственно, стала выполнять прежде всего три главные социальные функции: а) функция апологетики перестройки, а затем и принятого властными структурами курса реформирования; б) Функцию науки, преследующей коммерческие цели; в) функция науки, исследующей воздействие социально-экономических и социально-политических в обществе в процессе его реформирования на человека, его физическое, духовное, социальное развитие и социально экономическое положение.

К сожалению, приходиться констатировать, что апологетическая роль социологии властными структурами поддерживается и одобряется, а научно обоснованная критика курса проводимых реформ не принимается или просто отбрасывается. Будучи элементом российского общества, российская социология, как и общество, переживает ныне трудные времена. Многие социологи потеряли вкус к теоретическим, методологическим и историко-социологическим проблемам и исследованиям. По сути, в стране не проводятся репрезентативные социологические исследования. В нарушение юридических и моральных норм, лица, не имеющие специального социологического образования, называют себя социологами, проводимые на улицах, в магазинах и тому подобных местах опросы, к тому же не имеющие никакого отношения к науке, объявляются социологическими.

Однако не все обстоит так плохо. Социологами созданы серьезные научные труды, имеющие огромное научное и общественное значение, среди которых исследование социальных последствий проводимых реформ, изучение динамики умонастроений российских граждан. Впервые издана ``Российская социологическая энциклопедия``; социологические словари, учебники и учебные пособия по теоретической социологии, истории зарубежной и отечественной социологии, по разным отраслям социологического знания и многие другие труды. Заслугой социологии является и то, что с начала перестройки, а затем и в ходе реформирования, социологические исследования систематически отслеживают влияние реформирования на человека, его социальное положение, физическое и психическое состояние и т.д.

Начиная с 1989 г. и по сей день Институт социально-политических исследований Российской Академии Наук на основе полугодовых, годовых исследований создал своеобразную летопись реформирования России. Обстоятельное изучение ситуации показало гибельность превращения России в поставщика дешевого сырья, рабочей и интеллектуальной силы западным странам. Социологи обосновали, что при наличии мощного индустриального, научного, сырьевого и человеческого потенциала, которым располагает страна, Россия может осуществить стремительный экономический, научно-технический и социальный прорыв вперед и не только сравняться с развитыми странами, но и занять прочные ведущие позиции в мировой экономико-политической жизни и научно-технической сфере.

Наиболее актуальная задача социологии сегодня - разработка теоретико-методологических основ социологического знания на уровне международных научных стандартов.

К сожалению, во многих социологических исследованиях человек отодвигается на задний план и рассматривается как придаток к социальной системе, средство решения проблем общества, партии, нации. Наше общество встанет на путь благополучия только в том случае, если в центре его внимания будет не оно само, не система, не нация и т.д., человек, его неотъемлемые права на достойное существование: политические, экономические, культурные, духовные. Без этого любое общество, система превращаются в совокупность разобщенных ``среднестатистических индивидов``.

Социология сложилась как наука, вернее приобрела статус науки в основном в ХХ в. Объект ее познания - общество, его социальные и личностные структуры - чрезвычайно сложен, и познать закономерности взаимодействия этих структур в конкретных условиях места и времени, механизмы и формы их использования в интересах общества и человека не менее сложно, чем открыть закономерности ядерного синтеза и разрабатывать технические средства их использования в интересах человеческой цивилизации.

Социология, как таковая не может быть ни апологетической, ни оппозиционной. Она призвана давать реальную, научно обоснованную картину существующей действительности, которая является результатом действия не каких-то мистических законов и случайностей, а вполне определенных властных структур. Именно эти структуры, причем персонифицированные, должны отвечать перед народом за социальные и экономические последствия своих действий.

Только то общество, в основе функционирования которого лежат принципы социальной стабильности, социального порядка, социальной ответственности, имеет историческую перспективу. И эти принципы, и эта историческая перспектива могут быть реализованы только на основе науки, в том числе и науки социологической.

Психоанализ

В 1882 Фрейд начал лечение Берты Паппенхайм (обозначаемой в его книгах как Анна О.), которая ранее была пациенткой Брейера. Ее разнообразная истерическая симптоматика дала Фрейду огромный материал для анализа. Первым важным феноменом оказались глубоко скрытые воспоминания, прорывавшиеся наружу во время сеансов гипноза. Брейер предположил, что они связаны с состояниями, в которых сознание редуцировано. Фрейд считал, что подобное исчезновение из поля действия обычных ассоциативных связей (поля сознания) является результатом процесса, который он назвал вытеснением; воспоминания заперты в том, что он назвал «бессознательным», куда их «отправила» сознательная часть психики. Важной функцией вытеснения является защита личности от влияния негативных воспоминаний. Фрейд предположил также, что процесс осознания старых и забытых воспоминаний приносит облегчение, хотя и временное, выражающееся в снятии истерических симптомов.

Сначала Фрейд, как и Брейер, использовал гипноз для освобождения вытесненных воспоминаний, а позднее заменил его техникой т.н. свободных ассоциаций, в которой пациенту позволялось говорить все, что приходит в голову. Предложив концепцию бессознательного, теорию защиты и понятие вытеснения, Фрейд начал разработку нового метода, который он назвал психоанализом.

В процессе этой работы Фрейд расширил диапазон необходимых данных, включив в него сновидения, т.е. психическую деятельность, происходящую в состоянии редуцированного сознания, именуемом сном. Изучая свои собственные сны, он наблюдал то, что уже вывел из феномена истерии, – многие психические процессы никогда не достигают сознания и удаляются из ассоциативных связей с остальным опытом. Сравнивая явное содержание снов со свободными ассоциациями, Фрейд обнаружил их скрытое или неосознаваемое содержание и описал ряд адаптивных психических приемов, соотносящих явное содержание снов с их скрытым смыслом. Некоторые из них напоминают конденсацию, когда несколько событий или персонажей сливаются в один образ. Другой прием, при котором мотивы того, кто видит сон, переносятся на кого-то еще, вызывает искажение восприятия – так, «я тебя ненавижу» превращается в «ты меня ненавидишь». Огромное значение имеет тот факт, что механизмы подобного рода представляют интрапсихические маневры, которые эффективно изменяют всю организацию восприятия, от которого зависит как мотивация, так и сама деятельность.

Затем Фрейд перешел к проблеме неврозов. Он пришел к выводу, что основной областью вытеснения является сексуальная сфера и что вытеснение происходит в результате реальной или воображаемой сексуальной травмы. Фрейд придавал большое значение фактору предрасположенности, которая проявляется в связи с травмирующим опытом, полученным в период развития и изменившим его нормальное течение.

Поиск причин невроза привел к наиболее спорной теории Фрейда – теории либидо. Теория либидо объясняет развитие и синтез сексуального инстинкта в его подготовке к репродуктивной функции, а также интерпретирует соответствующие энергетические изменения. Фрейд различал ряд стадий развития – оральную, анальную и генитальную. Разнообразные сложности развития могут помешать человеку достичь зрелости, или генитальной фазы, задержав его на оральной или анальной стадии. Подобное предположение базировалось на изучении нормального развития, сексуальных отклонений и неврозов.

В 1921 Фрейд видоизменил свою теорию, приняв за основу представление о двух противоположных инстинктах – стремлении к жизни (эросе) и стремлении к смерти (танатосе). Эта теория, помимо ее невысокой клинической ценности, вызвала невероятное количество интерпретаций.

Затем теория либидо была применена к изучению формирования характера (1908) и, вместе с теорией нарциссизма, к объяснению шизофрении (1912). В 1921, в основном для того, чтобы опровергнуть концепции Адлера, Фрейд описал ряд применений теории либидо к изучению феноменов культуры. Затем он попытался использовать понятие либидо как энергии сексуального инстинкта для объяснения динамики таких социальных институтов, как армия и церковь, которые, будучи ненаследственными иерархическими системами, отличаются в ряде важных аспектов от других социальных учреждений.

В 1923 Фрейд предпринял попытки развить концепцию либидо путем описания структуры личности в терминах «Оно», или «Ид» (изначальный резервуар энергии, или бессознательное), «Я», или «Эго» (та сторона «Оно», которая входит в контакт с внешним миром) и «Сверх-Я», или «Супер-Эго» (совести). Три года спустя, в основном под влиянием Отто Ранка, который был одним из первых его последователей, Фрейд пересмотрел теорию неврозов, так что она снова стала ближе к его ранним концепциям; теперь он охарактеризовал «Эго» как ведущий аппарат адаптации и переработал само понимание общей структуры невротических феноменов.

К 1908 Фрейд имел последователей по всему миру, что позволило ему организовать 1-й Международный конгресс психоаналитиков. В 1911 было основано Нью-Йоркское психоаналитическое общество. Быстрое распространение движения придало ему не столько научный, сколько вполне религиозный характер. Влияние Фрейда на современную культуру поистине огромно. Несмотря на то, что в Европе оно пошло на спад, психоанализ остается основным психиатрическим методом, применяемым в США и (в меньшей степени) в Великобритании.

В Соединенных Штатах психоанализ оказал значительное влияние на литературу и театр, особенно на произведения таких известных авторов, как Юджин О'Нил и Теннеси Уильямс. Психоанализ непреднамеренно способствовал идее о том, что всяческого вытеснения и подавления надо избегать, чтобы это не привело к «взрыву парового котла», и что воспитание ни в коем случае не должно прибегать к запретам и принуждению.

Хотя наблюдения и теории Фрейда всегда были предметом дискуссий и нередко оспаривались, нет сомнения, что он внес огромный и оригинальный вклад в представления о природе человеческой психики.

ТЕОРИЯ КОНФЛИКТА

одно из основных направлений в макросоциологии, которое ставит в центр анализа социальных процессов конфликт как явление, присущее природе человеческого общества. В 50 - 60-е гг. XX в. развивается в качестве противовеса структурному функционализму, делавшему упор на стабильности и равновесии социальной системы. Сторонники Т. к. подчеркивают объективную ценность конфликта, не допускающего закостенения социальной системы и стимулирующего ее развитие.

Конфликт (от лат. conflictus - столкновение) - а) в философии - категория, отражающая стадию (фазу и форму) развития категории "противоречие", когда существующие в противоречии противоположности превращаются в крайние противоположности (полярность, антагонизм), достигая момента взаимоотрицания друг друга и снятия противоречия; б) в общественных науках (история, политология, социология, психология) - процесс развития и разрешения противоречивости целей, отношений и действий людей, детерминируемый объективными и субъективными причинами и протекающий в двух диалектически взаимосвязанных формах - противоречивых психологических состояний (1) и открытых противоречивых действий сторон на индивидуальном и групповом уровнях (2).

Социальная теория проявляла интерес к конфликту в обществе в XIX и начале XX в. В широком плане к данной проблеме обращались в своем творчестве Г. В. Гегель, К. Маркс, Г. Спенсер, М. Вебер, Г. Зиммель, Ф. Теннис и др.

Г. Спенсер, рассматривая социальный конфликт с позиций социал-дарвинизма, считал его неизбежным явлением в истории человеческого общества и стимулом социального развития. М. Вебер проблему конфликта включает во все три главные направления своего творчества: социологию политики, социологию религии и социологию экономической жизни. Его исходная позиция в рассмотрении конфликта состоит в том, что общество является совокупностью позитивно и негативно привилегированных статусных групп, идеи и интересы которых в какой-то части расходятся, а в какой-то совпадают. Их противостояние в плане интересов, ценностей, осуществления власти - источник конфликтов.

К. Маркс в свое время предложил дихотомическую модель социального конфликта, согласно которой все общество делится на два основных класса. представляющих интересы труда и капитала. В основе классового конфликта лежит глубокое противоречие между новыми производительными силами и сдерживающими их дальнейшее развитие старыми производственными отношениями. В конечном счете конфликт ведет к трансформации общества. Подчеркивая значение конфликта, Г. Зиммель не принимал ни дихотомическую модель, ни ту концепцию, согласно которой его конечным результатом является разрушение существующего социального устройства. Он полагал, что конфликт имеет позитивные в отношении социальной стабильности функции и способствует поддержанию существующих групп и общностей. Г. Зиммель, называя социальный конфликт "спором", считал его психологически обусловленным явлением и одной из форм социализации.

С оригинальными концепциями конфликтов выступили американский социолог Р. Коллинз и английский социолог Р. Рекс. Если Коллинз исследует конфликты в основном с позиций микросоциологии (символического интеракционизма), то Рекс строит свою концепцию на базе системного анализа. Создав модель "конфликтного общества", он придает важное значение экономическим факторам - "средствам к жизни" - в формировании противоречий и конфликтов. Социальная система, по Рексу, направляется корпоративными, объединенными собственными интересами, группами.

Один из основателей Чикагской школы, Р. Парк, включил социальный конфликт в число четырех основных видов социального взаимодействия наряду с соревнованием, приспособлением и ассимиляцией. С его т. зр., соревнование, являющееся социальной формой борьбы за существование, будучи осознанным, превращается в социальный конфликт, который благодаря ассимиляции призван привести к прочным взаимным контактам и сотрудничеству и способствовать лучшему приспособлению. Т. о., предпочтение во взаимоотношениях между людьми он отдает не социальному конфликту, а социальному спокойствию.

В середине XX в. заметно пренебрежение проблемами конфликта со стороны функционалистов, которые стремились обосновать унитарную концепцию общества и культуры, подчеркивающую социальную интеграцию и гармонизирующее действие общих ценностей. Если функционалисты и обращали внимание на конфликт, то при этом они рассматривали его как патологическое, а не нормальное состояние в целом здорового социального организма.

В концепции конфликта как "социальной болезни" Т. Парсонс первым в полный голос сказал о конфликте как патологии, определил следующие основы стабильности: удовлетворение потребностей, социальный контроль, совпадение социальных мотиваций с общественными установками. Э. Мэйо выдвинул идею "мира в промышленности", охарактеризовав конфликт как "опасную социальную болезнь", выступающую антитезой сотрудничеству и равновесию.

Сторонники этой концепции - среди них прежде всего X. Бродаль (Швеция) и немецкий социолог Ф. Гласл) - представляют конфликт как болезнь, вызываемую "микробами лжи и зла". При этом они исходят из того, что в историческом процессе проявляют себя две противоположные тенденции. Первая - эмансипация, стремление высвободиться, вторая - возрастающая взаимная зависимость, содержащая в себе тенденцию к коллективизму. Болезнь имеет широкий спектр, захватывая индивида, социальные организмы, группы, организации, сообщества, нации, целые народы. В самой болезни уже есть вся информация, необходимая для выздоровления, есть там и сила, чтобы эту болезнь преодолеть. Поражая разных людей и разные социальные группы, это заболевание, как и всякое другое, имеет свои характерные черты и протекает всюду примерно одинаково. X. Бродаль и Ф. Гласл выделяют три основные фазы конфликта. 1. От надежды к страху. 2. От страха к потере облика. 3. Потеря воли - путь к насилию. В любом конфликте наблюдается борьба тенденций эгоизма и "коллективизма". Найти равновесие между ними - значит найти путь к разрешению конфликта и вырасти в своей человеческой сущности.

В противовес доминировавшему функционализму некоторые социологи в 1950 - 1960 гг., обращаясь к творчеству К. Маркса и Г. Зиммеля, пытались возродить теорию, которую они называли "теорией конфликта". Л. Козер развивал концепцию Зиммеля, пытаясь показать, что конфликт имеет определенную функцию в сложных плюралистических обществах. Не случайно Р. Мертон рассматривал Т. к. в качестве одной из "теорий среднего уровня", т. е. вспомогательной по отношению к структурно-функциональной теории, как теории макросоциологической. Козер утверждал, что т. н. "перекрестные конфликты", когда союзники в одном вопросе являются противниками в другом, предотвращают возникновение более опасных конфликтов по одной оси, разделяющих общество по дихотомическому принципу Для сложных обществ характерно сочетание множества интересов и конфликтов, представляющих собой некий уравновешивающий механизм и предотвращающих нестабильность. Конфликты, по образному выражению Козера, - это страхующий клапан системы, позволяющий через последующие реформы и интегративные усилия на новом уровне приводить социальный организм в соответствие с изменившимися условиями. Ценность конфликтов состоит в том, что они предотвращают окостенение социальной системы, открывают дорогу инновациям.

На крайнем фланге здесь находится Р. Маркузе, который абсолютизирует роль конфликта, но, не находя в современном западном обществе социальных групп, которые готовы были бы изменить коренным образом систему, уповает на "аутсайдеров", т. е. на силы, стоящие как бы вне официального общества.