Социальная норма и социальное отклонение: общая характеристика

Министерство  образования Республики Беларусь

Учреждение  образования 

 

реферат

по социологии права

Социальная норма и  социальное отклонение: общая характеристика

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

 

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………..3

ГЛАВА 1 Социальная норма как регулятор поведения…………………………...4

ГЛАВА 2 Социальное отклонение……………………………………………….....9

2.1 Понятие и типы  социального отклонения………………………………...9

2.2 Теории отклоняющегося  поведения……………………………………..15

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………………..20

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ………………………………21

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

В повседневной жизни  каждого человека  нередко  возникает  вопрос,  как правильно поступить  в различных ситуациях на работе, в общественных  местах, дома, в  семье, или, иначе говоря, как согласовать свои поступки с интересами общества,  государства,  других  людей.  Ответ на  вопрос о   допустимом, желательном и должном поведении в подавляющем большинстве случаев мы получаем из сложившихся в обществе социальных норм, в которых в общей  форме аккумулируется опыт многих поколений людей.

Целью написания данной работы является изучение социальной нормы как регулятора поведения в обществе, а также социального отклонения.

Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:

1. определить понятие  «социальная норма»

2. изучить виды социальных  норм

3. выявить свойства  и формы реализации социальных  норм

4. изучить понятие  «социальное отклонение»

5. определить типы  социального отклонения

6. изучить теории отклоняющегося поведения

В ходе написания данной работы были изучены труды как  ученых социологов, так и ученых работающих в области права. В частности – это Курганов С. И., Фролов С. С., Тощенко Ж. Т., Бережнов А. Г.,Кененов А. А. и другие.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ГЛАВА 1 СОЦИАЛЬНАЯ НОРМА КАК РЕГУЛЯТОР ПОВЕДЕНИЯ

 

 

Каждый человек неоднократно слышал такое понятие как «норма», однако не каждый знает, в чем же заключается сущность этого понятия.

Нормы существуют в любом  обществе. Это чисто человеческое явление. Только у людей действия и поступки оцениваются с точки зрения соответствия нормам. Поведение животных регулируется иначе.

В обществе нормы играют чрезвычайно важную роль. Они служат не только для реализации определенных желательных состояний, а способствуют формированию всеобщих ожиданий в отношении индивидуального поведения. Благодаря нормам последнее становится в значительной степени предсказуемым для других и просчитываемым. Если бы мы в той или иной степени не могли предвидеть поведения других людей, мы сами не могли бы действовать [4, с. 142].

Для понимания природы  действующих в обществе норм, оснований  и правил социального нормирования необходимо различать два смысла термина «норма». Во-первых, норма  есть естественное состояние некоторого объекта (процесса, отношения, системы и т.д.), конституируемое его природой – естественная норма. Во-вторых, норма – это руководящее начало, правило поведения, связанное с сознанием и волей людей, возникающее в процессе культурного развития и социальной организации общества – социальная норма.

Реально действующие  в жизни людей нормы нельзя однозначно отнести к естественным или социальным. Так, естественные нормы  могут быть переведены в систему  технических правил (правила работы с техническими или природными объектами), стать основанием социального нормирования (например, установление срока признания отцовства после смерти супруга), а социальные нормы – сформировать характер объекта, его качественное состояние [6, с.208].

Социальные нормы (нравственные, религиозные, правовые) регулируют социальные отношения, т.е. отношения между людьми и социальными группами.

Любая социальная норма  имеет определенную (трехчленную) структуру, которая проще всего выявляется в правовых нормах как наиболее формализованных. В структуру нормы входят гипотеза, диспозиция и санкция.

В гипотезе говорится  о круге лиц, являющихся адресатом  нормы, и обстоятельствах – условиях ее реализации. Очень часто в формулировке нормы гипотеза опускается, поскольку  круг лиц и обстоятельств представляется или самоочевидным, или вытекает из общих принципов нормативной системы.

В диспозиции описывается  собственно правило поведение, говорится  о правах и обязанностях субъекта, но субъекта правоспособного и дееспособного. Субъективное право определяет границы возможного поведения, а обязанность должного.

В санкции указываются  меры воздействия на субъекта, реализующего норму [5, с.122].

  Социальные  нормы  охватывают  различные  группы  норм,  действующих  в  определенных взаимосвязях друг с другом. В подходах к классификации социальных норм могут быть применены как основные,  так  и  дополнительные,  комплексные  критерии.  Учитываются  сфера  действия  норм,  само качество  правил  поведения,  стимулы  и  гарантии  реализации  норм.  К  социальным  нормам  относятся экономические,  политические,  правовые,  моральные,  религиозные,  эстетические  и  другие  нормы.  В процессе  регуляции  общественных  отношений  активная  роль  одной  группы  норм  дополняется, корректируется другими социальными нормами. Взаимодействие отдельных норм, групп норм в единой системе социальных  норм  раскрывает  комплексные свойства  входящих  в систему составных частей.

Эффективность  действия  социальных  норм  находит  выражение  в  достижении,  поддержании общественного  согласия  граждан,  прочного  общественного  порядка,  атмосферы  справедливого социального партнерства и инициативы, социальной ответственности, сознательного соблюдения норм всеми гражданами [1, с.273].

Классифицировать социальные нормы можно по различным критериям, так помимо их систематизации по сферам действия (была приведена выше), выделяют еще систематизацию по регулятивным особенностям, по способу контроля, по механизму их оценки.

По механизму (регулятивным особенностям) принято выделять мораль, право, обычаи и корпоративные нормы.

Все нормы по способу  контроля можно разделить на три  группы:

1. дозволяющие – представляют  определенные права

2. обязывающие – налагают  определенные обязанности

3. запрещающие – устанавливают  запрет на совершение какого-либо конкретного действия (бездействия).

Классифицируя социальные нормы по механизму их оценки, выделяют:

1. нормы идеалы

2. нормы образцы поведения

3. профессиональные нормы

4. статистические нормы.

Также нормы в зависимости  от сущности установившего их социального  института и характера санкций делятся на формальные и неформальные. Формальные нормы – это писаные нормы, текстуально закрепленные, их установление и отмена связаны с определенной установленной процедурой. Как правило, они имеют ясно обозначенные санкции. Неформальные нормы таких ограничений не знают [5, с.124].

Роль социальных норм, как регулятора поведения выражается в их функциях. Исходя из понятия  «социальная норма» выделяют следующие  функции:

1. Регулятивная. Эти нормы устанавливают правила поведения в обществе, регламентируют социальное взаимодействие. Регулируя жизнь общества, они обеспечивают стабильность его функционирования, поддержание социальных процессов в необходимом состоянии, упорядоченность общественных отношений. Словом, социальные нормы поддерживают определенную системность общества, условия его существования как единого организма.

2. Оценочная. Социальные нормы выступают в общественной практике критериями отношения к тем или иным действиям, основанием оценки социально значимого поведения конкретных субъектов (моральное –  аморальное, правомерное – неправомерное).

3. Трансляционная. Можно сказать, что в социальных нормах сконцентрированы достижения человечества в организации общественной жизни, созданная поколениями культура отношений, опыт (в том числе негативный) общественного устройства. В виде социальных норм этот опыт, культура не только сохраняются, но и «транслируются» в будущее, передаются следующим поколениям (через образование, воспитание, просвещение и т.д.) [6, с. 210].

Анализируя данную главу  необходимо выделить основные признаки и свойства социальной нормы. Так, социальным нормам присущи следующие признаки:

1. Они являются общими  правилами. Сказанное означает, что  социальные нормы устанавливают  правила поведения в обществе, т. е. определяют, каким может или должно быть поведение субъектов с точки зрения интересов общества. При этом социальные нормы действуют непрерывно во времени, обладают многократностью действия и обращены к неопределенному кругу лиц (не имеют конкретного адресата).

2. Данные нормы возникают в связи с волевой, сознательной деятельностью людей. Одни социальные нормы создаются в процессе целевой деятельности, другие возникают в многократно повторяющихся актах поведения, не отделяются от самого поведения и выступают как его образцы и стереотипы, третьи формируются в виде принципов, закрепляющихся в общественном сознании, и т.д. Иначе говоря, анализируемые нормы по-разному соотносятся с волей и сознанием людей, однако всегда возникают в связи с ними.

3. Названные нормы  регламентируют формы социального взаимодействия людей, т. е. направлены на регулирование общественных отношений, поведения в обществе.

4. Они возникают в  процессе исторического развития (как его фактор и результат)  и функционирования общества. Социальные  нормы, будучи элементом общества, отражают процессы его развития, влияют на их темпы и характер, словом, имеют свое место в истории общества, свою историческую судьбу.

Кроме того, они стабилизируют  социум, а значит, включены в процессы его функционирования, являются как порождением, так и регулятором указанных процессов.

5. Эти нормы соответствуют  типу культуры и характеру  социальной организации общества. По мнению М. Вебера, именно  культура позволяет людям придать  смысл миру, создать основу для  суждения о взаимодействии людей.  Культура выражается прежде всего в содержании социальных норм. С этой точки зрения нетрудно заметить различия социальных норм в обществах, принадлежащим разным культурным традициям, например европейской и азиатской. Можно сказать, что представленность культурных различий в нормах не менее отчетлива, чем в религиозных и философских учениях, системах ценностей и т. п. Однако существуют различия в социальном нормировании жизни обществ, принадлежащих одной культурной традиции, хотя и не столь принципиальные, связанные с индивидуальной исторической судьбой конкретного народа [6, 212].

Социальная норма характеризуется такими свойствами, как социальная обусловленность, обязательность, реализуемость в поведении.

Социальная обусловленность  нормы означает ее производность от характера социальных условий. Всякая норма устанавливается потому, что отвечает каким-то общественным потребностям, полезна, выгодна для интересов какой-либо социальной группы (или общества в целом). Но интересы группы меняются, то, что выгодно для одной социальной группы, невыгодно для другой. Норма, теряющая свою полезность, отмирает. Поэтому социальные нормы исторически изменчивы. Из этого следует, что нормы имеют не абсолютный, а относительный характер.

Свойство обязательности отличает норму от других, сходных по форме, велений – пожелания, совета, рекомендации. Без этого свойства норма теряет свои контрольные функции.

Но даже самая полезная и необходимая норма будет  неэффективной в плане социального  контроля, если она не реализуется  в поведении людей. Норма – это идеальный образец поведения, а не само реальное поведение. Эффективность социального контроля определяется степенью реализации норм в поведении людей. Наибольшая эффективность проявляется в привычном поведении: привычка умываться по утрам как способ реализации санитарно-гигиенических норм предпочтительнее, чем умывание из желания поощрения или страха перед наказанием.

Существуют три основных формы реализации социальных норм: использование, исполнение, соблюдение.

Использование нормы заключается в осуществлении (или неосуществлении) субъективных прав, предоставляемых нормой. Человек может вступить (или не вступить) в политическую партию, тем самым он волен использовать (или не использовать) свое право на участие в общественных объединениях.

Исполнение нормы состоит  в осуществлении обязанностей, возлагаемых  на него нормой. Например, наемный работник обязан выполнять условия контракта  или коллективного договора с  работодателем.

Соблюдение нормы заключается  в воздержании от действия, запрещенного нормой [5, с.123-124].

Обобщая данную главу, можно  сделать вывод, что социальна  норма – это руководящее начало, правило поведения, связанное с сознанием и волей людей, возникающее в процессе культурного развития и социальной организации общества. Существуют различные виды данных норм: дозволяющие, обязывающие, запрещающие; формальные и неформальные; политические, правовые, моральные и др. Значение социальных норм для общества выражается прежде всего в функциях которые они выполняют (регулятивная, оценочная, трансляционная).

ГЛАВА 2 СОЦИАЛЬНОЕ ОТКЛОНЕНИЕ

 

2.1 Понятие и типы социального отклонения

 

 

К сожалению, не существует общества, в котором все его  члены вели себя в соответствии с  нормами. Так или иначе встречаются  люди, поведение которых противоречит установленным в обществе социальным нормам. Поэтому наряду с понятием «социальная норма» существует и понятие «социальное отклонение».

Нормы только указывают, что человек должен делать, а что не должен; но они не являются отражением фактического поведения. Когда человек ведет себя в соответствии с ожиданиями общества и социальными нормами, такое поведение называют конформным, или конформностью. Термин «конформность» имеет только это значение, хотя иногда его путают с однокоренным понятием «конформизм», означающим подчинение мнению общества или простого большинства. Обычно большинство людей ведет себя конформно. Однако поступки некоторых индивидов нередко выходят за рамки того, что общество считает допустимым [4, с.148].

Термин «социальное  отклонение» обозначает поведение индивида или группы, которое не соответствует общепринятым нормам, в результате чего эти нормы ими нарушаются. Социальные отклонения могут принимать самые разные формы. Преступники из молодежной среды, отшельники, аскеты, закоренелые грешники, святые, гении, художники-новаторы, убийцы - все это люди, отклоняющиеся от общепринятых норм, или, как их еще называют, девианты.

В простых обществах  с небольшим числом членов и несложной  структурой норм отклоняющееся поведение  легко определяется и контролируется. В обществах со сложной структурой часто противоречивых социальных норм проблема отклонений от общепринятого поведения вырастает до весьма значительных размеров [8,с.84].

Вместе с тем нельзя, как это следует из ряда исследований, всякое отклонение считать девиантным поведением. В таком случае все социальные группы и все люди будут подпадать под данное определение, ибо нет в обществе ни одного человека и социальной группы, которые бы во всех ситуациях, во всех случаях жизни абсолютно соответствовали нормам и правилам.

В отечественной социологии, в смежных с нею науках (юриспруденции, этике) всегда в той или иной мере обращалось внимание на данные процессы и данные социальные группы. В русской  социологии в конце XIX – начале XX века наряду с исследованием врачей П.Г.Розанова, Ф.К.Тереховко, И.О.Зубова об отдельных проблемах девиантного поведения писали А.Н.Острогорский, Н.М.Михайловский (о суицидах), С.А.Первушин, В.М.Бехтерев, Д.К.Бородин, Д.Н.Воронов, Д.К.Дмитриев (о пьянстве и алкоголизме), Н.Дубошинский, Ф.Мюллер, О.Обозненко (о проституции), В.М.Тарновский (о гомосексуализме), М.Н.Гернет, А.Ф.Кистяковский, А.А.Жижиленко, С.К.Гогель, М.В.Духовской и др. (о преступности).

Современная отечественная  социология представлена исследованиями таких ученых, как В.Н.Кудрявцев, В.П.Казимирчук, Я.Н.Гилинский (общие проблемы девиации), А.А.Габиани (наркомания), Г.Г.Заиграев, Б.М.Левин (алкоголизм), И.А.Голосенко (нищенство), А.М.Яковлев (экономическая преступность), которые подходили к данным явлениям с позиций своей науки, но при широком использовании методов социологии.

Обобщая накопленную  в зарубежной и отечественной  литературе информацию, можно сделать  вывод, что предметом социологии отклоняющегося поведения является изучение сознания и действий определенных социальных групп и отдельных личностей, которые вступили в конфронтацию с официально санкционированными обществом и государством нормами и правилами и которые свидетельствуют о социальной дезорганизации [7, с.180].

Сложился стереотип, в  соответствии с которым к девиантам – субъектам отклоняющегося поведения – относят людей, представляющих общественную опасность, некую угрозу стабильности и социальному порядку. Эго не совсем так, точнее, совсем не так. Конечно, социальные отклонения могут проявляться в различных формах, в том числе и в форме преступности, наркомании, алкоголизма. Однако к девиантам с таким же успехом следует относить политических радикалов, художников-новаторов, выдающихся ученых, великих полководцев и государственных деятелей. Их поведение — тоже отклоняющееся.

Отечественный исследователь  Я.И. Гилипский различает негативное отклоняющееся поведение, наносящее обществу ущерб и препятствующее социальному развитию, и позитивные отклонения, к которым он относит различные формы социального творчества (научного, технического, художественного и др.). В последних новаторство неразрывно связано с преодолением, нарушением существующих норм, типов деятельности.

Проблема заключается  не просто в отклонении поведения от существующих норм, а в отношении общества к нему. В этом плане отклонение может быть социально одобряемым либо осуждаемым. Конечно, люди, обладающие особыми способностями, талантами, благодаря которым они могут возвыситься над другими, и живущие «не так, как все», не должны становиться объектом общественного осуждения либо порицания (если они, естественно, не допускают существенных отклонений от нравственных либо правовых норм). Совсем другое дело – отношение к нарушениям морального и особенно правового характера, которое не может не быть социально осуждающим [3, с.510-511].

Сравнение разных культур  показывает, что одни и те же действия одобряемы в одних обществах  и недопустимы в других. Определение  поведения как девиантного зависит  от времени, места и группы людей.

Если обычные люди взламывают склепы, их клеймят как осквернителей праха, но если это делают археологи, то о них говорят с одобрением, как об ученых, раздвигающих границы познания. Тем не менее в обоих случаях в места погребения вторгаются посторонние и выносят оттуда какие-то предметы. Сторонники вероучения Бахай в западных странах имеют полную свободу вероисповедания, но в Иране режим Аятоллы Хомейни бросил в тюрьмы и без суда казнил тысячи бахаистов. Бахаисты выступают за равенство полов, всеобщее образование, уничтожение межгрупповых предрассудков и за единое мировое правительство, но мусульманское духовенство в Иране считает эти взгляды еретическими. Также коммуникабельное поведение, современная одежда и «открытое» лицо европейской женщины недопустимы во многих традиционных мусульманских странах.

Эти примеры свидетельствуют  о том, что отклонения не могут  быть внутренне присущи поведению  людей. Общество решает, считать или  не считать какое-то поведение отклоняющимся  от нормы. Это не означает, что такие  явления, как убийство, воровство, половые извращения, психические отклонения, алкоголизм, азартные игры и жестокое обращение с детьми и т.п., могли бы не иметь места, если бы им не были даны социальные определения. Скорее, решающее значение имеет то, как люди определяют поведение и каким конкретным образом реагируют на него [2, с.195].

Социальные отклонения играют в обществе двойственную, противоречивую роль. Они, с одной стороны, представляют угрозу стабильности общества, с другой - поддерживают эту стабильность. Успешное функционирование социальных структур можно считать эффективным только если обеспечен порядок и предсказуемое поведение членов общества. Каждый член общества должен знать (в разумных пределах конечно), какого поведения он может ожидать от окружающих его людей, какого поведения другие члены общества ожидают от него самого, к каким социальным нормам должны быть социализированы дети. Отклоняющееся поведение нарушает этот порядок и предсказуемость поведения. При наличии в обществе или социальной группе многочисленных случаев социальных отклонений люди утрачивают чувство ожидаемого поведения, происходит дезорганизация культуры и разрушение социального порядка. Нравственные нормы перестают контролировать поведение членов группы или общества, основополагающие ценности могут быть отвергнуты последними, и у индивидов теряется чувство безопасности и уверенности в своих действиях. Поэтому общество будет функционировать эффективно, только когда большинство его членов будет принимать устоявшиеся нормы и действовать в основном в соответствии с ожиданиями других индивидов.

С другой стороны, отклоняющееся  поведение является одним из путей  адаптации культуры к социальным изменениям. Нет такого современного общества, которое долгое время оставалось бы статичным. Даже совершенно изолированные  от мировых цивилизаций сообщества должны время от времени изменять образцы своего поведения из-за изменений окружающей среды. Взрывы рождаемости, технологические новшества, изменения физического окружения - все это может привести к необходимости принятия новых норм и адаптации к ним членов общества.

Но новые культурные нормы редко создаются путем  обсуждения и последующего принятия их членами социальных групп, которые  в торжественной обстановке отменяют старые нормы и называют новые. Новые  социальные нормы рождаются и развиваются в результате повседневного поведения индивидов, в столкновении постоянно возникающих социальных обстоятельств. Отклоняющееся от старых, привычных норм поведение небольшого числа индивидов может быть началом создания новых нормативных образцов. Постепенно, преодолевая традиции, отклоняющееся поведение, содержащее новые жизнеспособные нормы, все в большей и большей степени проникает в сознание людей. По мере усвоения членами социальных групп поведения, содержащего новые нормы, оно перестает быть отклоняющимся.

Появление новых норм можно проиллюстрировать на примере упадка патриархальной семьи. В аграрном обществе, где все члены семьи работали по дому или в поле все вместе, под отцовским надзором, очень легко было поддерживать мужское доминирование в семейных отношениях. Более того, только сила и мудрость отца придавали семье крепость и жизнеспособность. Но изменение технологии, развитие общества привели к перемещению места работы отца в магазин, на фабрику, в организацию, где он не мог постоянно надзирать за семейными делами. Дальнейшие изменения в обществе привели к тому, что и часть женщин стала работать в стороне от семьи и от мужа. Процесс отделения женщин от семьи оказался достаточно сложным. В XIX в. впервые начал осуществляться переход женщин на работу по найму в конторы, офисы, различные организации. Первая реакция общества была осуждающей, такое поведение женщин признавалось отклоняющимся. Однако в результате длительной борьбы женщины практически завоевали себе право на социальные статусы, прежде считавшиеся мужскими, т.е. такое поведение перестало считаться отклоняющимся. Нормы патриархальной семьи претерпели значительные изменения.

Таким образом, отклоняющееся поведение часто служит началом существования общепринятых культурных норм. Без него было бы трудно адаптировать культуру к изменению общественных потребностей. Вместе с тем вопрос о том, в какой степени должно быть распространено отклоняющееся поведение и какие его виды полезны и самое главное - терпимы для общества, до сих пор практически разрешен. Если рассматривать любые области человеческой деятельности: политику, управление, этику, то нельзя вполне определенно ответить на этот вопрос. Действительно, какие нормы лучше: воспринятые нами в результате долгой борьбы республиканские культурные нормы или старые монархические, современные нормы этикета и нормы этикета наших отцов и дедов? На эти вопросы трудно дать удовлетворительный ответ. Вместе с тем не все формы отклоняющегося поведения требуют столь детального анализа. Криминальное поведение, сексуальные отклонения, алкоголизм или наркомания не могут привести к появлению полезных для общества новых культурных образцов. Следует признать, что подавляющее число социальных отклонений играют деструктивную роль в развитии общества. И только некоторые немногочисленные отклонения можно считать полезными. Одна из задач социологов - распознавать и отбирать полезные культурные образцы в отклоняющемся поведении индивидов и групп [8, с. 93].

Существуют различные  типы социального отклонения:

1) индивидуальное и групповое отклонение. Самый обычный мальчик из стабильной семьи, находящийся в окружении порядочных людей может отвергнуть принятые в его среде нормы и проявлять явные признаки преступного поведения (стать делинквентом). В этом случае мы сталкиваемся с индивидуальным отклонением от норм в пределах одной субкультуры. Такая личность обычно рассматривается как индивидуальный девиант. Вместе с тем в каждом обществе много отклоняющихся субкультур, нормы которых осуждаются общепринятой, доминирующей моралью общества. Например, подростки из трудных семей проводят большую часть своего времени в подвалах. "Подвальная жизнь" кажется им нормальной, у них существует свой "подвальный" моральный кодекс, свои законы и культурные комплексы. В данном случае налицо не индивидуальное, а групповое отклонение от норм доминирующей культуры, так как подростки живут в соответствии с нормами собственной субкультуры. Субкультура в данном случае содержит образцы поведения, привнесенные индивидуальными девиантами. В рассматриваемом примере каждый подросток, возвращающийся к общепринятому в обществе об жизни, будет индивидуальным девиантом с точки зрения данной "подвальной" субкультуры, и она может применять по отношению к нему свои меры социального контроля. Другим примером группе социального отклонения можно считать группу бюрократов, которые за бумагами уже не видят реального окружения и живут в иллюзорном мире параграфов, циркуляров и распоряжений. Здесь также создана субкультура, попадая в которую каждый работник должен подчиняться действующим бюрократическим культурным нормам. В реальной жизни девиантные личности строго разделить на два указанных типа нельзя. Чаще всего эти два типа отклонений взаимопересекаются [8, с. 95].

2) первичное и вторичное отклонения. Концепция первичного и вторичного отклонений впервые была сформулирована и детально разработана X. Беккером. Она помогает увидеть процесс становления личности законченного девианта.

Под первичным отклонением  подразумевается отклоняющееся  поведение личности, которое в целом соответствует культурным нормам, принятым в обществе. В данном случае совершаемые индивидом отклонения так незначительны и терпимы, что он социально не квалифицируется девиантом и не считает себя таковым. Для него и для окружающих отклонение выглядит просто маленькой шалостью, эксцентричностью или на худой конец ошибкой. Каждый член общества совершает за всю свою жизнь множество мелких нарушений, и в большинстве случаев окружающие не считают таких людей девиантами.