СОДЕРЖАНИЕ. 
 

1. ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………………………3

2. СУЩНОСТЬ ПОНЯТИЯ «СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ»………….5

3. ОСНОВНЫЕ СИСТЕМЫ СТРАТИФИКАЦИИ…………………………………….11

4. СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ…………………………………………………….13

5. ТИПЫ СОЦИАЛЬНОЙ МОБИЛЬНОСТИ………………………………………….15

6. КАНАЛЫ СОЦИАЛЬНОЙ МОБИЛЬНОСТИ……………………………………..19

7. ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………………………21

8. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ………………………………….22 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ.

     Для человеческого общества на всех этапах его развития было характерно неравенство. Структурированные неравенства  между различными группами людей  социологи называют стратификацией.

     Для более точного определения этого  понятия можно привести слова  Питирима Сорокина: «Социальная стратификация  – это дифференциация некой данной совокупности людей (населения) на классы в иерархическом ранге. Она находит  выражение в существовании высших и низших слоев. Ее основа и сущность – в неравномерном распределении  прав и привилегий, ответственности  и обязанности, наличии и отсутствии социальных ценностей, власти и влияния  среди членов того или иного сообщества. Конкретные формы социальной стратификации  разнообразны и многочисленны. Однако все их многообразие может быть сведено  к трем основным формам: экономическая, политическая и профессиональная стратификации. Как правило, все они тесно  переплетены. Социальная стратификация  – это постоянная характеристика любого организованного общества».

     «Социальная стратификация начинается с веберовского разграничения более традиционных обществ, основывающихся на статусах (например, обществ, имеющих в своем основании  такие предписанные категории, как  сословия и касты, рабство, вследствие чего неравенство санкционируется  законом) и поляризированных, но более  размытых обществ, имеющих в своей  основе классы (что типично для  современного Запада), где большую  роль играют личные достижения, где  экономическая дифференциация имеет  первостепенное значение и носит  более безличностный характер».

     Изучение  социальной стратификации имеет  долгую историю, начинающуюся с середины XIX в. (работы Карла Маркса и Джона  Стюарта Милля), включающую серьезный  вклад исследователей начала ХХ в. –  от Вильфредо Парето (который предложил  теорию “циркуляции элит”) до Питирима Сорокина. Сейчас обширная литература по этой теме неразрывно переплетается  с работами, посвященными образованию, социальному полу (gender), культуре, власти, статистической технике и роли теории в социальных исследованиях. Конечно, охватить всё многообразие литературы по данной теме в одной работе не представляется возможным. Моей целью  является лишь обзор основных типов стратификации общества в прошлом и настоящем.

     СУЩНОСТЬ ПОНЯТИЯ «СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ». 

     Социальная  стратификация выражает социальную неоднородность общества, существующее в нем неравенство, неодинаковость социального положения людей  и их групп. Под социальной стратификацией понимается процесс и результат  дифференциации общества на различные  социальные группы (слои, страты), отличающиеся по своему общественному статусу. Критерии подразделения общества на страты могут  быть самыми разнообразными, притом как  объективными, так и субъективными. Но чаще всего сегодня выделяются профессия, доход, собственность, участие  во власти, образование, престиж, самооценка личностью своей социальной позиции (самоидентификация) и др. В эмпирических социологических исследованиях  социальной стратификации обычно выделяют три-четыре основных измеряемых признаков - престиж профессии, уровень дохода, отношение к политической власти и уровень образования.

     При всем различии теоретических толкований сути социальной стратификации можно  все же выделить общее: это естественное и социальное расслоение общества, имеющее иерархический характер, устойчиво закрепляемое и поддерживаемое различными социальными институтами, постоянно воспроизводимое и  модернизируемое. Естественные различия между людьми связаны с физиологическими и психологическими их особенностями  и могут служить основой социального  неравенства.

     Неравенство людей – социальных общностей  является одной из главных характеристик  общества на протяжении всей истории  его развития. Каковы же причины  социального неравенства? В современной  западной социологии господствует мнение, что социальная стратификация вырастает  из естественной потребности общества в стимулировании деятельности индивидов, мотивируя их деятельность через  соответствующие системы наград и поощрений. Однако данное стимулирование в различных научно-методологических школах и направлениях интерпретируются по-разному. В этой связи можно  выделить функционализм, статусную, экономическую  теории и др.

     Представители функционализма объясняют причину  неравенства дифференциацией функций, выполняемых различными группами, слоями, классами. Функционирование общества, по их мнению, возможно только благодаря  разделению труда, когда каждая социальная группа, слой, класс осуществляют решение соответствующих жизненно важных для всего социального организма задач: одни занимаются производством материальных благ, другие создают духовные ценности, третьи управляют и т.д. Для нормального функционирования общественного организма необходимо оптимальное сочетание всех видов деятельности, но некоторые из них с позиций этого организма являются более важными, другие менее важными. Так, на основе иерархии социальных функций складывается соответствующая иерархия групп, слоев, классов их выполняющих. На вершину социальной пирамиды ставятся те, кто осуществляет общее руководство и управление, ибо только они могут поддерживать единство государства, создавать необходимые условия для успешного выполнения других функций.

     Подобная  иерархия существует не только на уровне государства в целом, но и в  каждом социальном институте. Так, по мнению П. Сорокина, на уровне предприятия  – основу межпрофессиональной стратификации  составляют два параметра: 1) важность занятия (профессии) для выживания  и функционирования организма в  целом; 2) уровень интеллекта, необходимый  для успешного выполнения профессиональных обязанностей. П.А. Сорокин считает, что наиболее социально-значимые профессии  это те, которые связаны с функциями  организации и контроля. Недобросовестная работа рядового труженика принесет вред предприятию. Но этот вред несравним  с тем, который будет нанесен  предприятию, если недобросовестно, безответственно  будут поступать его высшие должностные  лица, руководители. Таким образом, в любом конкретном сообществе более  профессиональная работа проявляется  в более высоком уровне интеллекта, в функции организации и контроля, в более высоком ранге, который  занимают люди этих профессий в межпрофессиональной  иерархии. Ясным подтверждением этому  положению, по мнению П. Сорокина, служит постоянно действующий универсальный  порядок, который состоит в том, что профессиональная группа неквалифицированных  рабочих всегда находится внизу  профессиональной пирамиды. Люди, принадлежащие  к этой профессиональной группе, являются самыми низкооплачиваемыми работниками. У них меньше всего прав и самый  низкий уровень жизни, самая низкая функция контроля в обществе.

     Близким по смыслу функционализму является статусное  объяснение причин социального неравенства. С точки зрения представителей этой теории, социальное неравенство –  это неравенство статусов, вытекающее как из способностей индивидов выполнять  ту или иную социальную роль (например, быть компетентным, чтобы управлять, обладать соответствующими знаниями и  навыками, чтобы быть профессором, изобретателем, адвокатом и т.д.), так и из возможностей, позволяющих человеку достичь того или иного положения в обществе (происхождение, владение собственностью, принадлежность к влиятельным политическим силам и т.д.).

     Экономический подход при объяснении причин социального  неравенства связан с интерпретацией отношений собственности. С точки  зрения представителей этого подхода  те индивиды и группы, которые обладают собственностью, прежде всего собственностью на средства производства, занимают господствующее положение и в сфере управления, и в сфере распределения и  потребления материальных и духовных благ.

     Наиболее  краткое определение социальной стратификации, часто встречающееся  в социологической литературе, отождествляет  ее с социальным неравенством как  универсальным феноменом человеческой цивилизации. При более тщательном анализе этого явления в нем, как правило, выделяют две главные  черты. Первая связана с дифференциацией  населения в иерархически оформленные  группы, т.е. высшие и низшие слои (классы) общества. Второй момент, характеризующий  социальную стратификацию, заключается  в неравном распределении в обществе различных социокультурных благ и ценностей, перечень которых весьма широк.

     В социологической теории социальная стратификация анализируется под  углом зрения взаимодействия трех фундаментальных  уровней общественной жизни: культуры, образующей ценностно-нормативный  уровень регуляции поведения  людей, социальной системы (системы  социального взаимодействия людей, в ходе которого образуются различные  формы групповой жизни) и, наконец, уровня поведения самой личности, затрагивающего его мотивационную  сферу.

     Если  эти общие принципы социологического анализа перенести на сферу социальной стратификации, то следует признать, что конкретные формы ее проявления в том или ином обществе  будут  определяться взаимодействием двух основных факторов: социальной системы  или, точнее говоря, происходящих в  обществе процессов социальной дифференциации с одной стороны, и господствующих в данном обществе социальных ценностей  и культурных стандартов, с другой.

     Рассмотрим  этот процесс более подробно. Сразу  уточним исходное понятие социальной дифференциации, которое в нашей  литературе истолковывается довольно узко и обычно отождествляется с  разделением общественного труда. В социологической теории под  социальной дифференциацией понимается вычленение различных подсистем  и единиц социальной системы в  ходе ее развития, в качестве которых  выступают социальные институты, коллективы, группы и социальные роли. Однако в  теории социальной стратификации внимание в первую очередь обращается на социально-дифференцирующие признаки, порождающие неравенство  между людьми.

     По  мнению Т. Парсонса, заложившего основы теоретического анализа социальной стратификации, многообразие существующих в обществе социально-дифференцирующих признаков может быть классифицировано по трем основным группам. Первую образуют «качественные характеристики»  людей, которыми они обладают от рождения, такие, например, как этническая принадлежность, половозрастные особенности, родственные  связи, различные физические и интеллектуальные особенности личности. Вторая группа включает социально-дифференцирующие признаки, связанные с «исполнением роли», куда относятся различные  виды профессионально-трудовой деятельности. И, наконец, третью группу образуют, как  их называет Т. Парсонс, «обладания», сюда включаются собственность, материальные и духовные ценности, привилегии, товары и др. Не трудно заметить, что на различных  ступенях общественного развития в  качестве социально-дифференцирующих признаков выдвигались различные  критерии. Так, на ранних ступенях общества социальное неравенство в значительной мере определялось «качественными характеристиками». В условиях современного промышленно  развитого общества критерии социальной дифференциации перемещаются в область  производственно-трудовой деятельности, хотя определенную роль продолжают играть и «качественные признаки», не говоря уже о значении критериев третьей группы, роль которых в истории всегда была значительной. С точки зрения социологического подхода принципиально важно зафиксировать, что господствующие в обществе культурные стандарты и ценности, идеологические нормативы определяют объекты и критерии социальной дифференциации, их социальную значимость.

     В социологической теории социальная стратификация увязывается не только с процессом социальной дифференциации, но в большей мере с оцениванием  занимаемой человеком позиции вообще. По словам Б. Барбера, социальная стратификация  «есть продукт взаимодействия социальной дифференциации и социальной оценки». Уточняя этот теоретический постулат, С. Айзенштадт подчеркивает, что «социальная  стратификация связана с дифференцированной оценкой ролей и соответствующим  размещением наград». Термин «награда»  следует понимать в данном случае предельно широко, относя сюда не только материальный доход и привилегии, но и любые другие общественные ценности, которые стремятся получить индивиды. Термины «оценка» и «оценивание» используются здесь не в моральном, а более широком смысле слова, как общественно значимое вознаграждение человеческой деятельности. Хотя следует  признать, что моральная оценка, выносимая общественным мнением, одобрительная  или неодобрительная, как правило, сопровождает почти любое передвижение по лестнице социальной иерархии. Оценивание эффективности выполняемой человеком  социальной роли и соответствующей  ей позиции составляет ключевой момент в социологической интерпретации  социальной стратификации.

     Следовательно, процесс оценивания, как бы автоматически, предопределяет место индивида или  группы в социальной иерархии. Поэтому  под социальной стратификацией следует  понимать «структурно регулируемое неравенство, в котором люди ранжируются  «выше» или «ниже» в соответствии с той социальной значимостью, которой  обладают социальные роли и различные  виды деятельности».

     Если  принять вслед за американским социологом Б. Барбером процитированное выше положение  о социальной стратификации как  «структурно регулируемом неравенстве», то мы невольно приходим к выводу о том, что социальное неравенство должно выполнять в обществе определенные позитивные функции. Эта идея звучит диссонансом популярной в нашем обществе уравнительной морали и она, на первый взгляд, кажется противоречащей принципам гуманизма и демократии. Но в действительности дело обстоит как раз наоборот. Старые идеологические догмы и все еще крепко живущие в общественном сознании иллюзии всеобщего равенства и справедливости мешают видеть тот несомненный исторический факт, что социальное неравенство при правильном его регулировании может служить мощным стимулом общественного прогресса. И напротив, при его искусственном сдерживании и попытках строгой регламентации, как это имело место в недавней истории нашей страны, превращается в тормоз общественного развития. Н. Бердяев, будучи одним из самых последовательных оппонентов коммунистической утопии, справедливо отмечал, что «свобода есть право на неравенство». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ОСНОВНЫЕ СИСТЕМЫ СТРАТИФИКАЦИИ.

     Согласно  Энтони Гидденсу, «различимы четыре основные системы стратификации: рабство, касты, сословия и классы. 

Рабство

     Рабство – это наиболее выраженная форма  неравенства, при которой часть  индивидов буквально принадлежит  другим как их собственность. Правовые условия рабства значительно  варьируются в разных обществах. Системы рабского труда развалились  отчасти из-за борьбы против них, отчасти  потому, что экономические или  другие стимулы побуждали людей  работать более эффективно, чем прямое принуждение. С того времени, как  более века назад свобода была гарантирована рабам Северной и  Южной Америки, рабство как формальный институт постепенно уничтожилось и  сегодня почти полностью исчезло  в мире. 

Каста

     Касту связывают чаще всего с культурой  Индийского субконтинента. Термин «каста»  португальского происхождения, означает «род» и «чистый род». У самих  индийцев нет термина для описания классовой системы в целом, различные  слова раскрывают её различные аспекты. Среди них – два главных  – варна и джати. Варны включает четыре категории, ранжирующиеся по социальному престижу. Джати определяют группы, внутри которых кастовые ранги  имеют организованный характер. Высшая варна, брахманы, представляют наиболее высокий уровень чистоты, неприкасаемые  – наиболее низкий. Брахманы должны избегать определённых типов контактов  с неприкасаемыми, и только неприкасаемым  позволяются физические контакты с  животными или с субстанцией, определяемой как нечистая. Кастовая система изначально жёстко связана  с индуистской религией. Индивиды убеждены, что если кто-то не останется  верным ритуалам и обязанностям своей  касты, то его ждёт самое низкое положение  в последующем воплощении.

Концепция каст иногда применялась вне индийского контекста, когда две или более  этнических групп подвергались сегрегации, и доминировало понятие расовой  чистоты (южная часть США, Южная  Африка). 

Сословия

     Сословия  были частью европейского феодализма, но имелись также во многих других традиционных обществах. Феодальные сословия включают страты с различными обязанностями  и правами; некоторые из этих различий устанавливаются законом. В Европе сословия включали аристократию и дворянство. Духовенство составляло другое сословие, имея более низкий статус, но обладая различными привилегиями. К так называемому «третьему сословию» относились слуги, свободные крестьяне, торговцы и художники. В противоположность кастам, межсословные браки и индивидуальная мобильность воспринимались толерантно.

     Сословия  имели тенденцию развиваться, когда  существовала традиционная аристократия, базировавшаяся на знатности происхождения. В феодальных системах, подобных существовавшим в средневековой Европе, сословия были замкнуты на поместья и локализованы, образуя скорее локальную, чем национальную систему стратификации. В более  централизованных и традиционных империях, таких как Китай или Япония, они были организованы на более выраженной национальной основе.      

Класс

   Классовые системы отличаются во многих отношениях от рабства, каст и сословий. В особенности  нужно было бы отметить четыре момента:

1. Классы не создаются на основе правовых и религиозных норм; членство в них не основывается на наследственном положении и обычаях. Классовые системы более подвижны, нежели другие системы стратификации, и границы между классами никогда не бывают ясно очерченными.
2. Принадлежность индивида к классу должна быть «достигнута» им самим, а не просто быть «данной» от рождения, как в других типах систем стратификации.

Социальная  мобильность – движение вверх  и вниз в классовой структуре  – значительно проще, чем в  других типах (в кастовой системе  индивидуальная мобильность, переход  из одной касты в другую невозможен).

3. Классы зависят от экономических различий между группами людей, связанных с неравенством во владении и контроле над материальными ресурсами.
4. В других типах стратификационных систем неравенство выражено прежде всего на уровне межличностных отношений, касающихся обязанностей между слугой и господином, рабом и хозяином, представителями высшей и низшей каст. Классовые системы, наоборот, осуществляют в основном связи внеличностного характера».

СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ.

     Каждый  человек перемещается в социальном пространстве, в обществе, в котором  он живет. Иногда эти перемещения  легко ощущаются и идентифицируются, например, при переезде индивида из одного места в другое, переход  из одной религии в другую, изменение  семейного положения. Это меняет позицию индивида в обществе и  говорит о его перемещении  в социальном пространстве. Однако существуют таки перемещения индивида, которые трудно определить не только окружающим его людям, но и ему  самому. Например, сложно определить изменение  положения индивида в связи с  ростом престижа, увеличением или  уменьшением возможностей использования  власти, изменением дохода. Вместе с  тем такие изменения в позиции  человека в конечном итоге сказываются  на его поведении, системе отношений  в группе, потребностях, установках, интересах и ориентациях.

     В связи с этим важно определить, как осуществляются процессы перемещения  индивидов в социальном пространстве, которые получили название процессов  мобильности.

     Талантливые личности, несомненно, рождаются во всех социальных слоях и социальных классах. Если не существует барьеров для социального достижения, можно  ожидать большую социальную мобильность, когда некоторые личности быстро поднимаются и получают высокие  статусы, другие же опускаются на более  низкие. Но между слоями и классами существуют барьеры, мешающие свободному переходу индивидов их одной статусной  группы в другую. Один из самых главных  барьеров возникает из-за того, что  социальные классы обладают субкультурами, готовящими детей представителей каждого  класса для участия в классовой  субкультуре, в которой они социализированы. Обычный ребенок из семьи представителей творческой интеллигенции с меньшей  вероятностью будет усваивать привычки и нормы, помогающие ему впоследствии работать крестьянином или рабочим. То же можно сказать о нормах, помогающих ему в работе в качестве крупного руководителя. Тем не менее  в конечном счете он может стать  не только писателем, как его родители, но и рабочим или крупным руководителем. Просто для продвижения из одного слоя в другой или из одного социального  класса в другой имеет значение "различие в стартовых возможностях". Скажем, у сыновей министра и крестьянина разные возможности для получения высоких должностных статусов. Поэтому общепринятая официальная точка зрения, состоящая в том, что для достижения любых высот в обществе нужно только трудиться и иметь способности, оказывается несостоятельной.

     Приведенные примеры свидетельствуют о том, что всякое социальное перемещение  происходить не беспрепятственно, а  путем преодоления более или  менее существенных барьеров. Даже переезд человека с одного места  жительства на другое предполагает определенный период адаптации к новым условиям.

     Все социальные перемещения личности или  социальной группы включают в процесс  мобильности. Согласно определению  П.Сорокина, «под социальной мобильностью понимается любой переход индивида, или социального объекта, или  ценности, созданной или модифицированной благодаря деятельности, от одной  социальной позиции к другой». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     ТИПЫ  СОЦИАЛЬНОЙ МОБИЛЬНОСТИ.

     П.Сорокин  различает два типа социальной мобильности: горизонтальную и вертикальную. Горизонтальная мобильность – это переход  индивида или социального объекта  от одной социальной позиции к  другой, лежащей на том же уровне. Во всех этих случаях индивид не меняет социального слоя, к которому он принадлежит, или социального  статуса. Наиболее важным процессом  является вертикальная мобильность, представляющая собой совокупность взаимодействий, способствующих переходу индивида или  социального объекта их одного социального  слоя в другой. Сюда входит, например, служебное повышение, существенное улучшение благосостояния или переход  в более высокий социальный слой, на другой уровень власти.

     Общество  может возвышать статус одних  индивидов и понижать статус других. И это понятно: одни индивиды, обладающие талантом, энергией, молодостью, должны вытеснять с высших статусов других индивидов, не обладающих этими качествами. В зависимости от этого различают  восходящую и нисходящую социальные мобильности, или социальный подъем и социальное падение. Восходящие течения  профессиональной, экономической и  политической мобильности существуют в двух основных формах: как индивидуальный подъем, или инфильтрация индивидов  их низшего слоя в высший, и как  создание новых групп индивидов  с включением групп в высший слой рядом с существующими группами этого слоя или вместо них. Аналогично нисходящая мобильность существует в форме как выталкивания отдельных  индивидов с высоких социальных статусов на более низкие, так и  понижение социальных статусов целой  группы. Примером второй формы нисходящей мобильность может служить падение  социального статуса группы инженеров, которая некогда занимала весьма высокие позиции в нашем обществе, или снижение статуса политической партии, теряющей реальную власть по образному  выражению П.Сорокина, «первый случай упадка напоминает падение человека с корабля; второй – корабль, затонувший со всеми находящимися на борту».

     Механизм  инфильтрации в вертикальной мобильности. Для того чтобы понять, как происходит процесс восхождения, важно изучить, каким образом отдельный индивид  может преодолеть барьеры и границы  между группами и подниматься  вверх, то есть повышать свой социальный статус. Это стремление достичь более высокого статуса обусловлено мотивом достижения, который в той или иной степени имеется у каждого индивида и связан с его потребностью добиваться успехов и избегать неудач в социальном аспекте. Актуализация этого мотива порождает в конечном итоге силу, с которой индивид стремится к достижению высшей социальной позиции или к тому, чтобы удержаться на имеющейся и не скатиться вниз. Реализация силы достижения зависит от многих причин, в частности от ситуации, складывающейся в обществе. Анализ проблем, возникающих при реализации мотива достижения, полезно рассматривать, пользуясь терминами и идеями, высказанными К.Левиным в его теории поля.

     Для того чтобы достичь более высокого статуса, индивид, находящийся в  группе с более низкими статусами, должен преодолеть барьеры между  группами или слоями. Индивид, стремящийся  попасть в более высокую статусную  группу, имеет определенную энергию, направленную на преодоление этих барьеров и расходующуюся на прохождения  расстояния между статусами более  высокой и более низкой групп. Энергия индивида, стремящегося к  более высокому статусу, находит  выражение в силе F, с которой  он пытается преодолеть барьеры перед  высшим слоем. Удачное прохождение  барьера возможно только в том  случае, если сила, с которой индивид  стремится достичь высокого статуса, будет больше силы отталкивания. Измерив  силу, с которой индивид стремится  проникнуть в верхний слой, можно  с определенной вероятностью предсказать  его попадание туда. Вероятностный  характер инфильтрации обусловлен тем, что при оценке процесса следует  учитывать постоянно меняющуюся ситуацию, которая складывается из многих факторов, в том числе их личностных отношений индивидов.

     Характеристики  социальной мобильности. Для количественной оценки процессов мобильности обычно используют показатели скорости и интенсивности  социальной мобильности. Под скоростью  мобильности понимается «вертикальная  социальная дистанция или число  страт - экономических, профессиональных или политических, которые проходит индивид в его движении вверх  или вниз за определенный промежуток времени». Например, некоему индивиду в течение трех лет после окончания  института и начала работы по специальности  удается занять должность заведующего  отделом, а его коллеге, закончившему институт вместе с ним, – должность старшего инженера. Очевидно, что скорость мобильности выше у первого индивида, так как за указанный промежуток времени он преодолел больше статусных уровней. С другой стороны, если какой-либо индивид в результате сложившихся обстоятельств или личной слабости с высокого общественного положения скатывается на дно общества, то говорят, что у него высокая скорость социальной мобильности, но направленная вниз по статусной иерархии.