Социальная стратификация. 37

Социальная  стратификация – центральная  тема социологии. Она описывает социальное неравенство в обществе, деление  социальных слоев по уровню доходов  и образу жизни, по наличию или  отсутствию привилегий. В первобытном  обществе неравенство было незначительным, поэтому стратификация там почти  отсутствовала. В сложных обществах  неравенство очень сильное, оно  поделило людей по доходам, уровню образования, власти.

     Основными элементами социальной  структуры общества являются  индивиды, занимающие определенный  статус и выполняющие определенные  социальные функции, объединения  этих индивидов на основе их  статусных признаков в группы, социально-территориальные, этнические  и иные общности. Социальная структура  выражает объективное деление  общества на общности, классы, слои, группы и т.д., указывая на различное  положение людей по  отношению  друг к другу. Таким образом,  социальная структура — это  строение общества в целом,  система связей между его основными  элементами.

     Термин  «стратификация» был заимствован   из геологии, где он обозначает  расположение пластов Земли по  вертикали. Социология уподобила  строение общества строению Земли  и разместила социальные слои (страты) также по вертикали. Но  первые идеи о социальной стратификации  встречаются у Платона (выделяет  три класса: философы, стражи, земледельцы  и ремесленники) и Аристотеля (также  три класса: «очень зажиточные»,  «крайне неимущие», «средний слой»)¹. Окончательно идеи теории социальной стратификации оформились в конце 18 века благодаря появлению метода социологического анализа.

 ______________________   

¹Аберкрамби  Н. Социологический словарь. – М.: ЗАО "Изд-во "Экономика", 2004. –  с. 620 

Основой стратификации в социологии выступает  неравенство, т.е. неравномерное распределение  прав и привилегий, ответственности  и обязанностей, власти и влияния.

Первыми пытались объяснить природу социальной стратификации К.Маркс и М.Вебер.

    Сейчас обширная литература по этой теме неразрывно переплетается с работами, посвященными образованию, социальному полу (gender), культуре, власти, статистической технике и роли теории в социальных исследованиях. Конечно, охватить всё многообразие литературы по данной теме в одной работе не представляется возможным. Моей целью является лишь обзор основных типов стратификации общества в прошлом и настоящем.

 В соответствии  с данной целью были поставлены  следующие задачи:

Определить сущность социальной стратификации

Рассмотреть основные системы социальной стратификации

Рассмотреть мобильность, виды мобильности

При написании  данной контрольной работы были использованы научные труды Питирима Сорокина, Энтони Гидденса, Вильфредо Парето, Т. Парсонса и многих других учёных, занимающихся вопросами социальной стратификации. 
 
 
 
 
 

Глава I. Сущность социальной стратификации

§1 Развитие идей стратификации. Социальная стратификация и социальная дифференциация.

Рождение  представлений о социальной стратификации  связано с развитием идей о  социальной структуре. Структурный  подход к обществу разрабатывали  многие социологи второй половины XIX- первой половины XX в., начиная с О.Конта, К.Маркса, Г.Спенсера и заканчивали Э.Дюркгеймом и Т. Парсонсом. В рамках представлений о социальной структуре и социальных функциях появилось понимание того, что все отношения в обществе - между системами и общностями разных типов или между социальными группами и конкретными людьми- размещены в системах разного ранга. Такие устойчивые типы институциональных связей, конкретного поведения людей придают обществу стабильность.

В отечественной  социологии ещё П.А.Сорокин в период своей жизни в России и в  первые годы пребывания за границей (1920-е  гг.) систематизировал целый ряд  понятий, которые позже приобрели  ключевую роль в теории стратификации  («социальная мобильность», «одномерная» и  «многомерная стратификация» и  др.). В развитие теории социальной стратификации  также внесли вклад представители разных течений западной социальной мысли. Теория вобрала в себя идеи М.Вебера о классах в индустриальном обществе. В её рамках получила развитие структурно- аналитическая традиция, к чему оказался причастен некоторыми работами Т.Парсонс. Ряд авторов (Р.Дарендорф, Р.Коллинз) привнесли в неё идеи социального конфликта. Наконец, важной вехой в становлении теории социальной стратификации в 1940 –ч гг. явилась многолетняя дискуссия, которую стимулировали работы американских исследователей К.Дэвиса и У.Мура.²

²См.: Дэвис К., Мур У. Некоторые принципы стратификации// Структурно- функциональный анализ в современной социологии. М., 1968

Тот факт, что в разработке теории стратификации немалую роль сыграли американские учёные, нельзя считать случайностью. Именно в американском обществе проявились те качества социальной организации, которые особо отмечались на первоначальном этапе становления теории: смягчение классовых различий, большой удельный вес в стратификационных процессах ранжированного социального вознаграждения, личностных достоинств и т.п. Стратификационная методология, усовершествованная американскими социологами, оказалась достаточно эффективной. Её не раз использовали в изучении обществ с иными типами культуры и социальной структуры. Теория стратификации позволяет понять целый ряд аспектов в исторической динамике российского общества, о чём будет сказано ниже.

Под социальной стратификацией понимается наличие  в обществе социальных образований, представители которых различаются  между собой неравным объёмом  власти и материального богатства, прав и обязанностей, привилегий и  престижа. В таком иерархически выстроенным  распределении социо- культурных благ выражается сущность социального расслоения; с их помощью в любой социальной системе возникает возможность стимулировать одни виды деятельности и взаимодействия, терпимо относиться к другим и подавлять третьи.

Социальное  расслоение отличается от социальной дифференциации. Понятие «социальная  дифференциация» более широкое  по объёму; оно подразумевает любые  социальные различия, в том числе  не связанные с неравенством, со стимулированием (или репрессией) разных форм деятельности. Например, любителей  рыбной ловли можно выделить в  группу людей, которые определённым образом проводят свободное время.

Это занятие  выступает дифференцирующим качеством, которое в лучшем случае позволяет  рыболовам объединиться в любительское общество, но оно, как правило, остаётся нейтральным по отношению к ведущим  процессам расслоения. В некоторых  случаях оно может характеризовать  использование свободного времени определённых слоёв и групп, что связано с расслоением весьма косвенным образом. Иное дело принадлежность людей к рыболовству как виду хозяйственной деятельности общества. В этом случае речь идёт о профессиональном занятии, которое свидетельствует о включении работников в общественное разделение труда, о конкретном их положении в иерархии социальных статусов.

В социологии существуют различные методологические подходы к анализу сущности, истоков  и перспектив развития социальной стратификации.

Каждое  общество имеет свою систему социальной стратификации. Различают открытые и закрытые системы стратификации. Социальную структуру, члены, которой могут менять свой статус относительно легко, называют открытой системой стратификации. Структуру, члены которой с большим трудом могут изменить свой статус, называют закрытой системой стратификации. Несколько похожее различие отражается в концепциях достигнутого и предписанного статуса: достигнутые статусы приобретаются по индивидуальному выбору и в конкурентной борьбе, тогда как предписанные статусы даются группой или обществом.

В открытых системах стратификации каждый член общества может изменять свой статус, подниматься или опускаться по социальной лестнице на основе собственных усилий и способностей. Современные общества, испытывая потребности в квалифицированных  и компетентных специалистах, способных  управлять сложными социальными, политическими  и экономическими процессами, обеспечивают достаточно свободное движение индивидов в системе стратификации.

Примером  закрытой системы стратификации  может служить кастовая организация  Индии (она функционировала до 1900 г.).

Традиционно индусское общество разделялось  на касты, и люди наследовали социальный статус при рождении от своих родителей  и не могли изменить его в течение  жизни. В Индии насчитывались  тысячи каст, но все они группировались в четыре основные: брахманов, или  касту жрецов, численностью около 3% населения; кшатриев, потомков воинов, и вайшья, торговцев, которые вместе составляли около 7% индийцев; шудра, крестьян и ремесленников, - около 70% населения, остальные 20% - хариджане, или неприкасаемые, которые традиционно были уборщиками, мусорщиками, кожевниками и свинопасами.

Представители высших каст презирали, унижали и  угнетали членов низших каст, причем независимо от их поведения и личных достоинств. Строгие правила не позволяли  общаться представителям высших и низших каст, ибо считалось, что это духовно  оскверняет членов более высокой  касты. И сегодня в некоторых  районах Индии, особенно в сельской местности, касты определяют тип  поведения, устанавливая диеты, образ  жизни, трудоустройство и даже правила  ухаживания за женщиной. Дхарма узаконивает  эту систему, утверждая идею о  том, что безропотно нести бремя  своей судьбы - единственный морально приемлемый способ существования. Но кастовая система никогда не исключала  возможности перемещения по социальной лестнице. Полностью закрытой система  стратификации не могла существовать из-за неодинаковых показателей рождаемости и смертности в разных кастах, недовольства униженных и эксплуатируемых, конкуренции между членами различных каст, внедрения более совершенных методов ведения сельского хозяйства, перехода в буддизм и ислам и ряда других факторов.³ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

______________________

³Волков Ю.Г. Социология. СПб: Дашков и К, 2009. – 384с. 
 

§ 2. Основания социальной стратификации

Выдвигая  постулат неравных доходов, социальных возможностей и престижа, лежащих  в основе социального расслоения, сторонники теории стратификации опираются  на непосредственные наблюдения, на анализ исторического материала: где бы ни возникла социальная среда, она всегда оказывалась определённым образом  организованной, т.е. одни люди и группы выступают лидерами, другие - исполнителями; в ней есть более, а есть менее уважаемые члены сообщества; в зависимости от статуса распределяются привилегии и награды, права и обязанности. Без такой иерархированной шкалы отношений невозможны эффективное взаимодействие и результативная деятельность.

Указанная всеобщность позволяет рассмотреть  факторы и основания процессов  социальной стратификации. Естественная основа этих процессов- социальные связи  людей, т.е. в данном случае речи идёт о спонтанно самоорганизующейся, системно- функциональной целесообразности, в соответствие с которой в  любом обществе выстраивается иерархия статусов, ролей, норм. Стратифицированный характер взаимодействия людей позволяет  поддерживать социум в упорядоченном  состоянии и тем самым сохранять  его целостность и границы. Данное основание позволяет выделить в  процессах расслоения экономические, государственные, политические и другие структурные единицы (классы, профессиональные группы, социальные институты и проч.), анализировать их характеристики (социальные статусы, нормы деятельности, роли), а также их взаимосвязи, которые различаются между собой по уровню устойчивости, структурной сложности.

Существует  ценностно-символическая основа стратификации. Она связана с осмыслением  социальных норм, с наделением социальных ролей тем  или иным оценочным  содержанием и инструментально-смысловым  значением. Любая комбинация статусов, ролей и норм обретает в обществе или группе прочность только в том случае, если она признана и позитивно обозначена в представлениях подавляющего большинства членов. Рационально-психологическая  легитимизация разных ценностных шкал позволяет людям легко ориентироваться в системе статусов и ролей, согласовывать их со своими потребностями, выстраивая поведение с расчётом на определённый результат. Этот уровень анализа нацелен на изучение ценностей, предпочтений, символов разных социальных слоёв.

Следующее основание стратификации связано  с понятием меры, т.е границ в которых  происходит упорядочение социальных связей и ценностных представлений. Речь идёт о системе мотиваций, поощряющих одни действия, отношения, и о запретах, предупреждающих другие. Таким образом, мотивационно-репрессирующие основания  как бы задают пределы, в которых  развиваются целесообразные (для  данного общества в данных условиях) формы организации и отсекаются разрушительные. Легче подвергать анализу  природу и значение мотиваций  и наказаний в период резкой смены  стратификационных моделей (войн, революций, реформ и т.п.), когда прежняя мотивациооная  система быстро разрушается, а новая  ещё не закреплена. На этом фоне ослабляется  иституционально-репрессивный контроль, но обнажаются и усиливаются первичные  типы связей и норм (кровнородственные, этнические, территориально-соседские); в этих условиях также оживают  криминальные мотивы, неправовые стимулы  достижения выгодного положения. Подобная ситуация позволяет вычленить разные типы мотиваций, которые в эволюционные периоды социального развития не выступают столь отчётливо.

В анализе  стратификации развитого общества не всегда в полную меру учитываются  биоприродные и антропологические  основания. Между тем мало у кого из исследователей вызывает возражение сам факт преемственности функционально-иерархического  характера социальной организации  у природной среды и животного  мира. Биологические приспособительские свойства и адаптационные механизмы живой материи достаточно убедительно демонстрируют разные сообщества растительного и животного мира: явления паразитизма и «сотрудничества». Доминирования и подавления у растений и животных, выделение строго разграниченных по функциям и по иерархическому положению групп в мире общественных насекомых и птиц, стадных млекопитающих и т.п.

Многие  антропологи, на примере досовременных и сохранившихся архаичсеких сообществ, проследили положительную связь между, во-первых, территорией и природной средой, во-вотрых, удовлетворением изначальных (первичных) потребностей человека и, в-третьих, формами взаимодействия, ценностоно-стимулирующими системами. В ряде  работ прослеживается также изменение социальной структуры в обществах, находящихся в состоянии перехода от традиционного к модернизированному этапу развития. Исследователи выявили, например, что ранговая и ролевая дифференциация впрямую могут быть связаны с размером популяции. Следовательно, можно говорить о влиянии, которое оказывает демографический фактор на стратификацию. Большое воздействие на стратификационные процессы приобретают и такие антропологические качества людей, как пол, физические, психологические способности, а также признаки, осваиваемые с первых дней жизни, - семейно- родственные связи, этнонациональные стереотипы и др. 
 
 
 
 
 

§3 Характер и социальные функции процессов  социальной стратификации.

Из всего  сказанного выше вытекает, что процессы слоеобразования в длительной перспективе  выполняют функции по организации  перераспределению антропологической, социальной энергии, а также культурных ресурсов общества.

Подобные  процессы позволяют сопрягать достаточно разноплановые взаимозависимости  общества и внешней среды; ответ общества на изменение внешних условий; действие внутренних факторов; ограничения, налагаемые на общество собственным предыдущим опытом (традициями, укоренёнными нормами, базисными духовными ценностями). Таким образом, процессы слоеобразования выполняют в социальном движении важную регулятивно-организующую роль, помогая обществу на каждом новом этапе приспосабливаться к меняющимся условиям.

 Тем  самым через механизмы стратификации  общество развивает новые формы  социального взаимодействия, которые  позволяют ему отзываться на  требования времени и вместе  с тем сохранять свою социальную  и культурную идентичность.

Говоря  о фундаментальном  характере  процессов социальной стратификации, следует учитывать разнообразные  исторические, культурно-    цивилизационные и государственные формы их проявления. Так, если иметь в виду новое время, то процессы стратификации в странах западно- европейской культуры отличались от процессов в странах Востока по таким параметрам, как поляризация и динамика стратификационных процессов, значение классообразующей компоненты, содержание и членение ценностно-статусных шкал и др. В странах запада стратификационные различия - классовые противостояния, национальные столкновения, религиозные войны- принимали нередко остро конфронтационный характер.

Вместе  с тем и традиционные общества, и тем более общества современного типа выработали немало защитных мер, которые нацеливаются на смягчение  статусно-ролевых конфликтов и разного  рода напряжений. Распространённые государственные  меры в этом направлении сводятся к правовому регулированию отношений  между представителями разных слоёв, классов и сословий, к перераспределению  средств от наиболее обеспеченных слоёв  в пользу бедных, к социальной защите и правовым гарантиям уязвимых слоёв (детей, престарелых, инвалидов), к развитию института социального попечительства, индивидуальных пожертвований и  личного милосердия по отношению  к бедным и немощным людям. Указанные  тенденции дестратификации⁴, которые стимулируются как государственными, муниципальными структурами, так и общественными организациями, все же не в состоянии устранить целостные стратификационные механизмы социальной организации. Следует лишь учитывать, что механизмы стратификации проявляются в разных странах в различных формах и с неодинаковой степенью остроты и интенсивности. 
 
 

_____________________

⁴ ДЕСТРАТИФИКАЦИЯ — понятие постмодернистской номадологии отражающее в своем содержании когнитивную процедуру снятия презумпции определенности структурной организации объекта. Структура в рамках данного подхода рассматривается лишь как моментный  вариант организации ризоморфной среды бытие которого обладает принципиально преходящим статусом. Страты как таковые выступают, согласно номадологическому видению, в качестве ситуативно значимых "плато", которые в тот или иной момент времени могут быть вычленены в перманентно подвижной картине структурно-топографической организации ризомы, но не обладают константным онтологическим статусом /см. Деконструкция, Означивание — М.М./, или определенность, приписываемую субъекту /см. Автор, "Смерть Автора" — М.М./" (Делез и Гваттари).

Глава II. Основные системы социальной стратификации

Независимо  от форм, которые принимает социальная стратификация, ее существование универсально. Известны четыре основные системы социальной стратификации: рабство, касты, сословия и классы.

§1. Рабство

Рабство – крайняя форма неравенства,  когда одни индивиды являются  собственностью других.

 Правовые  условия рабства значительно  варьируются в разных обществах.  Системы рабского труда развалились  отчасти из-за борьбы против  них, отчасти потому, что экономические  или другие стимулы побуждали  людей работать более эффективно, чем прямое принуждение. С того  времени, как более века назад  свобода была гарантирована рабам  Северной и Южной Америки, рабство  как формальный институт постепенно  уничтожилось и сегодня почти  полностью исчезло в мире.

Причины рабства. Неотъемлемой чертой рабства  является владение одних людей другими. Рабы были и у древних римлян, и у древних африканцев. В Древней  Греции рабы занимались физическим трудом, благодаря чему свободные граждане имели возможность самовыражения  в политике и искусствах. Наименее типичным рабство было для кочевых  народов, особенно охотников и собирателей, а наибольшее распространение оно  получило в аграрных обществах.

Обычно  указывают на три причины рабства. Во-первых, долговое обязательство, когда  человек, оказавшийся не в состоянии  заплатить долги, попадал в рабство  к своему кредитору. Во-вторых, нарушение  законов, когда казнь убийцы или грабителя заменяли на рабство, т.е. виновника передавали пострадавшей семье в качестве компенсации за причиненное горе или ущерб. В-третьих, война, набеги, покорение, когда одна группа людей завоевывала другую и победители использовали часть пленников в качестве рабов.

Условия рабства. Условия рабства и рабовладения существенно различались в разных регионах мира. В некоторых странах рабство было временным состоянием человека: отработав на своего хозяина положенное время, раб становился свободным и имел право вернуться на родину. Так, израильтяне освобождали своих рабов в юбилейный год, каждые 50 лет. Рабы в Древнем Риме, как правило, имели возможность купить свободу; чтобы собрать необходимую для выкупа сумму, они заключали сделку со своим хозяином и продавали свои услуги другим людям (именно так поступали некоторые образованные греки, попавшие в рабство к римлянам). Однако во многих случаях рабство было пожизненным; в частности осужденные на пожизненные работы преступники превращались в рабов и трудились на римских галерах в качестве гребцов до самой смерти.

Не везде  статус раба передавался по наследству. В Древней Мексике дети рабов  всегда были свободными людьми. Но в  большинстве стран дети рабов  автоматически тоже становились  рабами, хотя в некоторых случаях  ребенка раба, всю жизнь прослужившего  в богатой семье, эта семья  усыновляла, он получал фамилию своих  хозяев и мог стать одним из наследников наравне с остальными детьми хозяев. Как правило, рабы не имели ни имущества, ни власти. Однако, например, в Древнем Риме, рабы имели  возможность скопить какую-то собственность  и даже добиться высокого положения  в обществе.

Рабство в Новом Свете берет свое начало со службы европейцев по договору. Эта  служба в Новом Свете представляла собой нечто среднее между  контрактом о найме работника  и рабством.

Многие  европейцы, решившие начать новую жизнь  в американских колониях, были не в  состоянии заплатить за билет. Капитаны судов, отплывающих в Америку, соглашались  перевозить таких пассажиров в кредит при условии, что после их прибытия на место найдется кто-нибудь, кто  заплатит их долг капитану. Таким образом  неимущие получали возможность добраться до американских колоний, капитан получал плату за их провоз, а состоятельные колонисты получали бесплатных слуг на определенный срок.

Общие характеристики рабства. Хотя рабовладельческая  практика была различной в разных регионах и в разные эпохи, но независимо от того, было ли рабство следствием неуплаченного долга, наказания, военного плена или расовых предрассудков; было ли оно пожизненным или временным; наследственным или нет, раб все  равно являлся собственностью другого  человека, и система законов закрепляла статус раба. Рабство служило основным разграничением между людьми, четко  указывающим, какой человек является свободным (и по закону получает определенные привилегии), а какой - рабом (не имеющим  привилегий).

Рабство исторически эволюционировало. Различают  две его формы:

При патриархальном рабстве (примитивная форма) раб  обладал всеми правами младшего члена семьи: жил в одном доме с хозяевами, участвовал в общественной жизни, вступал в брак со свободными, наследовал имущество хозяина. Его  запрещалось убивать.

При классическом рабстве (зрелая форма) раба окончательно закабалили: он жил в отдельном  помещении, ни в чем не участвовал, ничего не наследовал, в брак не вступал  и семьи не имел. Его разрешалось  убивать. Он не владел собственностью, но сам считался собственностью хозяина («говорящим орудием»).

Античное  рабство в Древней Греции и  плантационное рабство в США  до 1865 г. ближе ко второй форме, а холопство на Руси Х — XII веков — к первой. Различаются источники рабства: античное пополнялось преимущественно за счет завоеваний, а холопство было долговым, или кабальным, рабством. Третий источник — преступники. В средневековом Китае и в советском ГУЛАГе (внеюридическое рабство) на положении рабов оказывались преступники.

На зрелой стадии рабство превращается в рабовладение. Когда говорят о рабстве как  историческом типе стратификации, подразумевают  его высшую стадию. Рабовладение —  единственная в истории форма  социальных отношений, когда один человек  выступает собственностью другого, и когда низший слой лишен всяких прав и свобод. Такого нет в кастах и сословиях, не говоря уже о классах. Кастовый строй не такой древний, как рабовладельческий строй, и менее распространенный. Если через рабство прошли практически все страны, разумеется в разной степени, то касты обнаружены только в Индии и отчасти в Африке. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

§2 Касты

Касту связывают чаще всего с культурой  Индийского субконтинента. Термин «каста»  португальского происхождения, означает «род» и «чистый род». У самих  индийцев нет термина для описания классовой системы в целом, различные  слова раскрывают её различные аспекты. Среди них – два главных  – варна и джати. Варны включает четыре категории, ранжирующиеся по социальному престижу. Джати определяют группы, внутри которых кастовые ранги  имеют организованный характер. Высшая варна, брахманы, представляют наиболее высокий уровень чистоты, неприкасаемые  – наиболее низкий. Брахманы должны избегать определённых типов контактов  с неприкасаемыми, и только неприкасаемым  позволяются физические контакты с  животными или с субстанцией, определяемой как нечистая. Кастовая система изначально жёстко связана с индуистской религией. Индивиды убеждены, что если кто-то не останется верным ритуалам и обязанностям своей касты, то его ждёт самое низкое положение в последующем воплощении.