Социальные институты и их роль в поддержании стабильности общества

Санкт-Петербургский  институт управления и права

 

факультет психологии

 

 

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

 

по дисциплине:

 

"Социология"

 

реферат

 

Тема:

"Социальные институты и их роль в поддержании стабильности общества"

 

 

 

 

 

Выполнила:

студентка 1 курса

(ускоренное обучение)

заочной формы обучения

Шумихина О.А.

 

 

Преподаватель:

Ватолина Ю.В.

 

 

 

 

 

 

Санкт-Петербург

2012

Оглавление:

 

1. Введение ………………………………………………………………………………....3
2. Понятие «социальный институт» ……………………………………………………...4
3. Виды и функции социальных институтов …………………………………………… 5
4. Функции и дисфункции социальных институтов ……………………………………6
5. Семья как важнейший социальный институт ………………………………………...9
6. Образование как социальный институт ……………………………………………...10
7. Институт религии ……………………………………………………………………...10
8. Заключение …………………………………………………………………………… 11
9. Список литературы …………………………………………………………………… 12

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Введение

 

Социальная практика показывает, что  для человеческого общества жизненно необходимо закрепить типы социальных отношений, сделать их обязательными для членов определенного общества или определенной социальной группы. Это прежде всего относится к тем социальным отношениям, вступая в которые, члены социальной группы обеспечивают удовлетворение наиболее важных потребностей, необходимых для успешного функционирования группы как целостной социальной единицы. Так, потребность в воспроизводстве материальных благ заставляет людей закреплять и поддерживать производственные отношения; потребность социализировать подрастающее поколение и воспитывать молодежь на образцах культуры группы заставляет закреплять и поддерживать семейные отношения, отношения обучения молодых людей. Практика закрепления отношений, направленных на удовлетворение насущных потребностей, заключается в создании жестко закрепленной системы ролей и статусов, предписывающих индивидам правила поведения в социальных отношениях, а также в определении системы санкций для того, чтобы добиться неукоснительного выполнения этих правил поведения.

Системы ролей, статусов и санкций создаются в виде социальных институтов, которые являются наиболее сложными и важными для общества видами социальных связей.     

Именно социальные институты выводят  нас на понимание сущности человеческого  общества, его составных элементов, признаков и стадий эволюции.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Понятие «социальный институт»

 

Термин "институт" имеет множество значений. В европейские языки он пришел из латинского: institutum — установление, устройство. Со временем он приобрел два значения — узкое техническое (название специализированных научных и учебных заведений) и широкое социальное: совокупность норм права по определенному кругу общественных отношений, например, институт брака, институт наследования. Социологи, позаимствовавшие это понятие у правоведов, наделили его новым содержанием. Понятие «институт» сохранило смысловую окраску, однако приобрело более широкое толкование в плане обозначения некоторого особого типа устойчивой регламентации социальных связей и различных организационных форм социального регулирования поведения субъектов. В социологии имеется множество определений социального института. 

Одним из первых дал развернутое представление  о социальных институтах американский социолог и экономист Торстейн Веблен. Хотя его книга "Теория праздного класса" появилась в 1899 г., многие ее положения не устарели до сих пор. Эволюция общества — это процесс естественного отбора социальных институтов. По своей природе они представляют привычные способы реагирования на стимулы, которые создаются внешними изменениями.

Понятию «социальный институт»  в отечественной социологии отводится  значительное место. Социальный институт определяется как единый компонент  социальной структуры общества, интегрирующий  и координирующий множество индивидуальных действий людей, упорядочивающий социальные отношения в отдельных сферах общественной жизни. Под институтом, кроме того, подразумевают относительно стабильную совокупность символов, верований, ценностей, норм, ролей и статусов, которая управляет конкретной сферой социальной жизни: это семья, религия, образование, экономика, управление. Поскольку зарубежные, а вслед за ними и отечественные социологи придерживаются различных определений социального института, то они по-разному понимают его внутреннее строение, т.е. функционально взаимосвязанную систему опорных элементов. Несмотря на многообразие точек зрения, все они по существу верны, поскольку представляют разное видение одного и того же.

     Если суммировать  всё множество подходов разных  учёных к пониманию социальный институт, то он представляет собой: ролевую систему, в которую включены также нормы и статусы, совокупность обычаев, традиций и правил поведения, формальную и неформальную организацию, совокупность норм и учреждений, регулирующих определенную сферу общественных отношений, обособленный комплекс социальных действий.

 

2. Виды и функции социальных институтов

 

Предназначение   социальных   институтов   состоит   в   том,    чтобы удовлетворять  важнейшие жизненные потребности  коллектива или общества как  единого  целого. Каждый наделен ими в избытке, к тому же у каждого индивидуальная комбинация потребностей. Но фундаментальных, важных для всех, не так уже и много. Известно пять таких основных потребностей, им  соответствуют  пять  основных социальных институтов:

      - потребность в воспроизводстве рода (институт семьи и брака);

      - потребность   в  безопасности   и   социальном   порядке   (институт государства и др.политики);

      - потребность   в  добывании  и  производстве  средств   существования

(экономические институты);

      -потребность  в передаче знаний, социализации  подрастающего поколения, подготовке кадров (институт образования);

      - потребности  в  решении  духовных  проблем,  смысла  жизни  (институт религии).

Таковы фундаментальные институты. Внутри них скрываются более мелкие образования. Их тоже называют институтами, но только неглавными, неосновными. Что они собой представляют? Дело в том, что у каждого главного института свои системы наработанных практик, методов, приемов, процедур. Так, экономические институты не могут обойтись без таких механизмов и практик, как конвертация валюты, защита частной собственности, профессиональный подбор, расстановка и оценка труда работников, маркетинг, рынок.

Социологи говорят об институтах целибата (безбрачия) в католичестве, крещения и исповеди в православии, инквизиции, монашества, епископата и т.д., относящихся к основному институту религии. Среди неглавных политических институтов мы обнаруживаем институты судебной экспертизы, судопроизводства, адвокатуры, присяжных, судебного контроля за арестами, судебной власти, президентства, королевской власти.

Внутри института семьи  и брака, а сюда же входит и система  родства, ученые находят институты  отцовства и материнства, родовой  мести, побратимства, наследования социального статуса родителей, имянаречения.

Сделаем вывод: внутри главных  институтов скрываются (наподобие матрешек) неглавные, или неосновные институты — это частные социальные практики либо обычаи.

Основные институты есть в каждом обществе — от самого примитивного до современного. Иначе это не общество. Мы уже говорили о том, что их предназначение — удовлетворение фундаментальных потребностей. Если происходит сбой в их функционировании — беда для всего общества.

 

3. Функции и дисфункции социальных институтов

 

Функция (от лат.- исполнение, осуществление) – назначение или роль, которую выполняет определенный социальный институт или процесс по отношению к целому (например, функция государства, семьи и т.д. в обществе.)

        Функция  социального института – это та польза, которую он  приносит обществу,  т.е.  это  совокупность  решаемых   задач,   достигаемых   целей, оказываемых услуг. Если рассматривать деятельность любого социального института, можно считать, что его основной функцией является удовлетворение социальных потребностей. Действительно,  если  мы хотим понять, в чем суть функции того или иного института, мы  должны  прямо связать ее с удовлетворением потребностей. Одним  из  первых  указал  на  эту связь Э.Дюргейм: «Спрашивать, какова функция разделения  труда,  это  значит исследовать, какой потребностью она соответствует». Ни одно общество не сможет существовать, если не будет постоянно  пополнятся новыми поколениями людей,  добывать  средства  пропитания,  жить  в  мире  и порядке,  добывать  новые  знания  и  передавать  их  следующим  поколениям, заниматься решением духовных вопросов. Ради этого институт и существует, выполняя в отношении своих участников функции, обеспечивающие совместную деятельность людей. Это прежде всего:                                     

           Функция закрепления и воспроизводства  общественных отношений. Каждый  институт обладает системой правил  и норм поведения, закрепляющих  поведение своих членов и делающих  его предсказуемым. 

Регулятивная функция. Социальный институт обеспечивает регулирование взаимоотношений между членами общества путем выработки шаблонов поведения.

Интегративная функция. Включает в  себя процессы сплочения и взаимозависимости  членов социальных групп, происходящие под воздействием норм, правил, санкций и систем ролей. 

Транслирующая функция. Общество не могло бы развиваться, обладай  оно возможностью передавать социальный опыт. Каждый институт для своего нормального  функционирования нуждается в приходе  новых людей. Это может происходить как путем расширения социальных границ института, так и путем смены поколений. Потому, институты предусматривают механизм, позволяющий индивидам социализироваться к его ценностям, нормам и ролям.

Коммуникативная функция. Информация, произведенная в институте, должна распространяться как внутри института с целью управления и контроля за соблюдением норм, так и во взаимодействиях между институтами.

Наряду  с  универсальными  существуют  специфические  функции.  Это такие  функции, которые присущи одним институтам  и не  свойственны другим, например,  установление  порядка в обществе  (государство,   открытие   и передача новых знаний, наука и образование и др). Общество устроено так,  что ряд институтов  выполняют несколько функций одновременно и в то же  время на  выполнение  одной функции могут специализироваться  сразу   несколько   институтов.   К   примеру,   функцию воспитания или социализации детей выполняют такие институты,  как семья, церковь, школа, государство. В то  же  время институт  семьи  выполняет  не только  функцию  воспитания  и  социализации,  но  и  такие   функции,   как воспроизводство людей, удовлетворение в интимной близости и т.д. На заре своего возникновения  государство выполняет  узкий  круг задач, прежде всего связанных с налаживанием  и поддержанием  внутренней  и внешней безопасности. Однако  по  мере  усложнения  общества  усложнялось и государство.  Сегодня оно   не   только   защищает   границы,   борется   с преступностью,  но  также регулирует   экономику,   занимается   социальным обеспечением  и  помощью  малоимущим,   собирает   налоги   и   поддерживает здравоохранение, науку, школу и т.д. Церковь  создавалась  ради  решения   важных   мировоззренческих вопросов и установления высших нравственных нормативов.  Но со временем   она   стала   заниматься   также   образованием,    экономической деятельностью (монастырское  хозяйство),  сохранением  и  передачей  знаний, исследовательской   работой   (религиозные   школы,   гимназии    и    др.), попечительством. Если институт помимо пользы  приносит  обществу  вред,  то  такое действие называют  дисфункцией.   Об  институте  говорят,  что  он  обладает дисфункцией, когда некоторые из последствий  его  деятельности  препятствуют осуществлению другой социальной деятельности  или  другого  института.  Или, как определяет дисфункцию  один  из  социологических  словарей,  это  «любая социальная   деятельность,   вносящая   негативный   вклад   в   поддержание эффективной деятельности социальной системы».

К примеру, экономические  институты  по  мере  своего  развития  предъявляют более высокие требования  к  тем  социальным  функциям,  которые должны выполнять институт образования. Именно потребности экономики приводят в индустриальных обществах к  развитию массовой грамотности,  а затем  -  к необходимости подготовки  все  большего количества квалифицированных специалистов. Но если институт  образования  не справляется со своей задачей, если образование поставлено из рук вон  плохо, или готовит не тех специалистов, которых требует экономика, то  ни  развитых индивидов, ни первоклассных профессионалов  общества  не  получит.  Школы и вузы  выпустят  в жизнь,  дилетантов,   полузнаек,   а   значит, институты экономики окажутся  не  в состоянии  удовлетворить  потребности общества. Так функции превращаются в дисфункции, плюс – в минус. Поэтому деятельность  социального  института  считается функциональной, если она способствует сохранению стабильности и интересам общества. Она может расцениваться как дисфункциональная, если работает не на его сохранение, а на разрушение. Нарастание дисфункций в деятельности социальных институтов может вести к социальной дезорганизации общества.

Функции и дисфункции социальных институтов бывают  явными,  если  они отчетливо выражены, всеми сознаются  и  вполне  очевидны,  либо  латентными, если они скрыты и остаются неосознанными для участников социальной системы. Явные  функции  институтов   являются   ожидаемыми   и   необходимыми. Они формируются и декларируются в кодексах и закреплены  в  системе  статусов  и ролей. Латентные  функции  выступают  непреднамеренным   результатом   деятельности институтов или лиц, представляющих их. Демократическое государство, установившееся в России  в  начале  90-х  годов при  помощи  новых  институтов  власти  –   парламента,    правительства   и президента,  казалось  бы,  стремилось  улучшить  жизнь  народа,  создать  в обществе цивилизованные отношения и внушить  гражданам  уважение  к  закону. Таковы были явные, заявленные во все услышанные цели и задачи. Реально же  в стране выросла преступность, а уровень жизни упал. Таким оказались  побочные результаты усилий институтов власти. Явные функции свидетельствуют о том, чего  хотели  добиться  люди  в  рамках того или иного института, а латентное – о том, что из этого получилось. К явным функциям школы как института образования относятся приобретение грамотности и аттестата зрелости, подготовка к  вузу,  обучение профессиональным  ролям,  усвоение  базисных  ценностей   общества.   Но   у института школы есть также и  скрытые  функции:  приобретение  определенного социального статуса, который позволит  взобраться  выпускнику  на  ступеньку выше  неграмотного  сверстника,  завязывание  прочных   дружеских   школьных связей, поддержка выпускников в момент их вступления на рынок труда. Не говоря уже о целом ряде  таких латентных функций, как формирование взаимодействия классной  комнаты,  скрытого  учебного  плана и ученических субкультур. Явными, т.е. достаточно очевидными, функциями института высшего  образования можно считать подготовку молодежи к освоению различных специальных  ролей  и усвоение  господствующих  в  обществе  ценностных   стандартов,   морали   и идеологии, а неявными – закрепление социального неравенства  между  имеющими высшее образование и не имеющими такового.

 

4. Семья как важнейший социальный институт

 

Классическим примером простого социального  института является институт семьи. А.Г.Харчев определяет семью как  основанное на браке и кровном  родстве объединение людей, связанное общностью быта и взаимной ответственностью. Первоначальную основу семейных отношений составляет брак. Брак - это исторически меняющаяся социальная форма отношений между женщиной и мужчиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родственные права и обязанности. Современный социолог Э. Гидденс дал боле широкое определение: семья—это ячейка общества, состоящая из людей, которые поддерживают друг друга социально, экономически или психологически либо идентифицируют друг друга как поддерживающую ячейку. Но семья, как правило, представляет более сложную систему отношений, чем брак, поскольку она может объединять не только супругов, но и их детей, а также других родственников. Поэтому семью следует рассматривать не просто как брачную группу, но как социальный институт, то есть систему связей, взаимодействий и отношений индивидов, выполняющих функции воспроизводства человеческого рода и регулирующих все связи, взаимодействия и отношения на основе определенных ценностей и норм, подверженных обширному социальному контролю через систему позитивных и негативных санкций. Семьи различаются по составу, по типу наследования, месту проживания и по принципу распределения власти. Социальные взаимоотношения между мужчинами и женщинами в рамках семьи могут быть организованы по принципу супружеских или родственных связей.

 

 

 

 

5. Образование как социальный институт

 

Обучение является фундаментальным процессом в нашей жизни. Оно позволяет индивиду адаптироваться к окружающей действительности, используя опыт предшествующих поколений. Социологи понимают под обучением относительно постоянное изменение в человеческом поведении или способностях, являющееся следствием опыта. Общество может брать на себя задачу передавать определенные взгляды, знания и навыки своим членам путем формального обучения — того, что социологи называют образованием.

 Образование — один из аспектов многостороннего процесса социализации, с помощью которого индивид приобретает модели поведения, необходимые ему для эффективного участия в жизни общества. Оно представляет собой процесс, в котором одни индивиды имеют статус учителя, а другие — ученика, исполняя соответствующие этим статусам роли. Образование представляет собой социальную подсистему, имеющую свою структуру Модель социальной структуры образования можно представить как состоящую из трех основных компонентов:

  - учащихся;

  - преподавателей;

  - организаторов и руководителей  образования.

 

6. Институт религии

 

Религия является необходимым составным элементом общественной жизни, в том числе и духовной культуры общества. Религию можно охарактеризовать как сложное многоуровневое социальное образование, смысл существования которого определяются потребностью общества в священном. Как отмечает Эмиль Дюркгейм, в основе религии лежат верования и действия, связанные с явлениями духовными, священными, а не мирскими. Священное — это те аспекты социальной реальности, которые отделены от сферы обыденного и являются запретными. Мирское (профанное) — это те аспекты социальной реальности, которые носят обычный и повседневный характер.

Один и тот же объект или тип  поведения может быть профанным  или священным: все зависит от оценки людей. Поскольку священное  воспринимается с благоговением и трепетом, к нему можно приблизиться только через ритуал — социальное действие, предписанное правилами поведения в присутствии священного. В своем религиозном поведении люди формируют социальный мир значений и правил, которыми руководствуются в мыслях, чувствах и поступках точно так же, как и в других сферах жизни.

С точки зрения истории и социологии, религиозное сообщество связано  с миром сложными, неоднозначными отношениями. С одной стороны, религиозные  институты обычно функционируют в обществе как гармонизирующий, стабилизирующий фактор, способствующий сохранению сложившегося социального статус-кво и тем самым укрепляющий положение властных структур. Но с другой стороны, религия может выступать и дестабилизирующим фактором, поскольку в ней всегда присутствует высокий нравственный стандарт, сообщающий ей критический потенциал. На протяжении многих веков религия выступает составной частью системы отношений любого общества, являясь необходимым элементом общественной жизни.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

7. Заключение

 

На основе изученного материала  можно сделать следующие выводы. Социальные институты появляются в обществе как крупные непланируемые продукты социальной жизни. Это происходит тогда, когда люди в социальных группах пытаются реализовать свои потребности сообща и ищут для этого различные способы. В ходе общественной практики они находят некоторые приемлемые образцы, шаблоны поведения, которые постепенно через повторение и оценку превращают в стандартизированные обычаи и привычки. Спустя некоторое время эти шаблоны и образцы поведения поддерживаются общественным мнением, принимаются и узакониваются. На этой основе разрабатывается система санкций. Так, обычай назначать свидание, будучи элементом института ухаживания, развивался как средство выбора партнера. Банки - элемент института бизнеса развивались как потребность в накоплении, перемещении, займах и откладывании денег и в результате превратились в самостоятельный институт. Время от времени члены общества или социальной группы могут собирать, систематизировать и давать легальное подтверждение этим практическим навыкам и образцам, в результате чего институты изменяются и развиваются.

Исходя из этого, институционализация  представляет собой процесс определения  и закрепления социальных норм, правил, статусов и ролей, приведение их в систему, которая способна действовать в направлении удовлетворения некоторой общественной потребности. Институционализация - это замена спонтанного и экспериментального поведения на предсказуемое поведение, которое ожидается, моделируется, регулируется. Так, прединституциональная фаза общественного движения характерна спонтанными протестами и выступлениями, беспорядочным поведением. Появляются на короткий срок, а затем смещаются лидеры движения, их появление зависит в основном от энергичных призывов.

Каждый день возможна новая авантюра, каждое собрание характеризуется непредсказуемой  последовательностью эмоциональных  событий, в условиях которых человек  не может представить себе, что  он будет делать дальше.

При появлении институциональных моментов в общественном движении начинается формирование определенных правил и норм поведения, разделяемых большинством его последователей. Назначается место сбора или митинга, определяется четкий регламент выступлений; каждому участнику даются инструкции, как нужно себя вести в той или иной ситуации. Эти нормы и правила постепенно принимаются и становятся само собой разумеющимися. Одновременно начинает складываться система социальных статусов и ролей. Появляются устойчивые лидеры, которые оформляются официально, согласно принятому порядку (например, выбираются или назначаются). Кроме того, каждый участник движения обладает определенным статусом и выполняет соответствующую роль: он может быть членом организационного актива, находиться в составе групп поддержки лидера, быть агитатором или идеологом и т.д. Возбуждение постепенно ослабляется под воздействием определенных норм, и поведение каждого участника становится стандартизованным и предсказуемым. Появляются предпосылки для организованных совместных действий. В итоге общественное движение в большей или меньшей степени институционализируется.

Итак, институт - это своеобразная форма человеческой деятельности, основанной на четко разработанной идеологии, системе правил и норм, а также  развитом социальном контроле за их исполнением. Институциональная деятельность осуществляется людьми, организованными в группы или ассоциации, где проведено разделение на статусы и роли в соответствии с потребностями данной социальной группы или общества в целом. Институты, таким образом, поддерживают социальные структуры и порядок в обществе.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Литература:

 

1. Кравченко А.И. Социология: Учебник для студентов вузов. – М. «Академический Проект», 1999
2. Волков Ю.Г. Социология. - М. «Гардарики», 2003
3. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология: курс лекций. - М. «Центр», 2001
4. Добреньков В.И., Социология: Учебник для вузов. – М.: изд-во «Инфра-М», 2007
5. Казарицева Н.В., Филатова О.Г., Хренов А.Е. Социология. Учебник для            вузов / под общей редакцией профессора Г.С. Батыгина.— М., 2000
6. Энциклопедический социологический словарь / Под общ. Ред. Г.В. Осипова - М., 1995
7. Харчев А.Г., Мацковский М. С. Современная семья и ее проблемы - М., 1999
8. Воучел Э.Ф. Семья и родство //Американская социология. М., 1972
9. Лейман И.И. Наука как социальный институт. Л., 1998