Социальные нормы. 7

Содержание

Введение…………………………………………………………………2

1. Социальные нормы: понятие,  признаки, классификация………….4

2. Соотношения права и других  социальных норм…………………...9

3. Соотношения права и морали………………………………………16

Заключение……………………………………………………………   23

Список используемой литературы…………………………………… 24

Введение

Новые знания о происхождении права  как общественной регулятивной системе, появившейся одновременно с государством в результате перехода человечества от присваивающей к производящей экономике в III-II тыс. до н.э., имеющей  своей глобальной целью обеспечение  нового социально-хозяйственного, духовною и даже бытового уклада и способа  существования человечества, объективно предписывают теории права глубоко  разобраться с самой проблемой  социального регулирования. Что  это такое, какие иные, кроме права, регулятивные системы действуют  в обществе, какие взаимодействия или противоречия существуют между  ними, каково место права в социальном регулировании - эти и другие вопросы  сразу же возникают, как только выясняется, что основное назначение права - быть регулятором общественных отношений, складывающихся по всему спектру  нового социально - хозяйственного уклада человеческого бытия.

Система нормативного регулирования - это совокупность социальных норм, регулирующих поведение людей в  обществе, отношения их между собой  в рамках объединений, коллективов, и социально-технических, регламентирующих их взаимоотношения с природой.

Нормативное регулирование определяет в отношениях «человек к явлениям природы» и «человек к человеку»  естественный и социальный порядок  в условиях взаимодействия множественных  факторов.

Право регулирует общественные отношения  во взаимодействии с иными нормами, как элемент системы нормативного регулирования. В этом случае система  рассматривается как взаимодействие видов социальных норм, выделенных по основанию их регулятивной специфики. Определить место и роль правовых норм в системе социального нормативного регулирования означает в данном случае соотнесение правовых и иных социальных норм, выделенных по указанному основанию.

Система социальных норм отражает достигнутую  степень социального, духовного, политического  и экономического развития общества. Процесс, определяющий социальный порядок  называют социальным регулированием. Данная тема актуальна, так как особое место в формировании духовного мира личности, ее сознания и культуры, активной жизненной позиции принадлежит праву и социальным нормам, которые являются важнейшими социальными регуляторами, цель которых - это воздействие на развитие и совершенствование общества.

Целью своей работы считаю, определить какое место право занимает в  системе нормативного регулирования  общественных отношений.

Для понимания этого процесса мне  необходимо было выполнить следующие  задачи:

          1. Дать понятие социальных норм, определить их признаки, а также выявить классификацию этих норм.

2. Рассмотреть вопрос о том,  взаимодействует ли право с  нормами религии, обычаев, а  также с технико - юридическими нормами. Или всё-таки они друг от друга обособляются.

1. Социальные нормы: понятие,  признаки, классификация

Изучение социального регулирования  приводит к необходимости выделять те сферы жизнедеятельности общества, которые становятся объектом воздействия  социальных регуляторов. Это становится действительно необходимым, так  как надо понять, почему же один вид  общественных отношений регулирует право, а другой мораль, почему при  воздействии права один вид общественных отношений регулирует закон, принимаемый  высшим законодательным органом, а  другой постановление Правительства  или даже приказ министра?

Социальное регулирование предстает  перед нами и в многообразии форм выражения - от правовых (отдельные  законы, кодексы) до моральных (кодексы  чести, этика предпринимательства, иные профессиональные этики), от эстетических (мода, стиль) до организационно-технических (правила безопасности, стандарты).

Отношения между людьми в обществе носят упорядоченный характер и  подчиняются определенным правилам (нормам). При помощи норм устанавливаются  стандарты допустимого и не допустимого  поведения, осуществляется оценка совершаемых  людей поступков, определяются процедуры  разрешения спорных и конфликтных  ситуации, а также меры ответственности  за несоблюдение и нарушение содержащихся в нормах предписаний. Учитывая неразрывную  связь норм с поведением людей  в обществе, их назвали социальными.

Все социальные нормы оценивают  волевые действия с точки зрения их направленности и наступивших  последствий. При этом тот или  иной вариант поведения может  быть признан социальной нормой только в том случае, если закрепляет типичное (повторяющееся и признаваемое определенным числом людей) оценочное суждение: хорошо - плохо, приемлемо - неприемлемо, возможно - невозможно. Из оценок вытекают соответствующие  предписания, которые в свою очередь  порождают определенные последствия.

Система социальных норм под воздействием различных факторов: исторического  периода, уровня технического и культурного  развития, геополитической обстановки и т.п. Как отмечает В. С. Нерсесянец, появление

социальных норм и сознательного  нормативного регулирования связано  с переходом социальных норм и  сознательного нормативного регулирования  связано с переходом от животной стадности к человеческому обществу, с процессом социализации отношений, с поведением человека как особого  природно - биологического и общественного существа

Каждый автор по-своему формулирует  понятие термина «социальные  нормы». Профессор Алексеев С.С. дал  следующее определение: социальные нормы - связанные с волей и  сознанием людей общие правила  регламентации формы их социального  взаимодействия, возникающие в процессе исторического развития и функционирования общества, соответствующие типу культуры и характеру его организации.[1] Но в то же время Мордовец А.С. и Синюкова В.Н. считают, что социальные нормы представляют собой сложившиеся в процессе общественного развития, устойчивые, признаваемые и поддерживаемые определенными социальными группами (классами, национально - этническими группами, религиозными конфессиями и т.п.) образцы (стандарты, модели) поведения участников социального общения.[2] Несомненно, определения имеют различия, но мнения авторов основываются на том, что данные нормы являются регуляторами общественных отношений между людьми, определенных социальных групп, а также они являются эталонами, стандартами поведения участников отношений. В свою очередь система социальных норм является средством общественного управления организации и функционирования государства, в том числе она является необходимым компонентом жизни общества.

Профессор Тихомиров Ю.А считает, что нормативная регуляция всегда

1 Алексеев С.С., Архипов С.И.. Теория государства и права. - М.,2005. С.384

2 Мордовец А. С., Синюков В. Н.. Теория государства и права. - М.,2005. С.208

является компонентом жизни  любого общества. Причем социальные нормы,

рассчитанные на должное и возможное  поведение, исходят из признания  ценностей и критериев оценки поступков людей. Либо они усваиваются  и переводятся в цели и мотивы поведения человека, либо соблюдается  лишь внешняя оболочка нормативных  требований, либо нормы реально нарушаются. "Пересечение" норм и индивидуальных актов поведения трудно обнаруживать. Да и сами нормы разнообразны - правовые нормы, нормы общественных организаций, нормы морали, обычаи, нравы и  традиции. Эти правила являются способом передачи информации и закрепления  ее в сознании и поведении людей. Нормы саморегуляции отличаются добровольным и заинтересованным отношением людей и соответственно мощными стимулами и мотивами.

Подобный аспект проблемы соответствует  взглядам М. Вебера о расчленении  жизненных процессов на "понятные" действия его участников. Они исходят  из признания легитимности социального  порядка в силу авторитета нравов и привычек, авторитета вождя или  пророка, веры в обязательность легального установления и деловой компетентности и рациональных правил. Причем самые  действенные гаранты - внутренние, а  не внешние (органы, суды, принуждение). Теория социального действия дает людям  право выбора в условиях формулы. Господство есть шанс встретить повиновение определенному приказу.[1]

Из перечисленных мной выше определений  социальные нормы, можно выделить признаки, характеризующие эти нормы. В  качестве общих признаков социальных норм можно назвать следующие:

1) Социальность - социальные нормы определяют, каким может или должно быть поведение субъекта либо какое поведение является недопустимым с точки зрения интересов общества.

2) Нормативность - социальные нормы  действуют как определенные 

1 Тихомиров Ю.А. Право и саморегулирование // Журнал Российского права.2005.№9 С.86

стандарты поведения, имеют общий  характер: сформулированы в общей

модели поведения;

- их адресаты определены не  поименно, а путем указания типовых  признаков (пол, возраст, вменяемость,  партийная или религиозная принадлежность  и т.п.);

- они рассчитаны на многократное  применение, то есть вступают  в действие всякий раз, когда  возникает предусмотренная нормой  типовая ситуация;

3) Сочетание объективности и  субъективности - социальные нормы  складываются закономерно, исторически  в связи с тем, что общество  представляет собой сложный организм  и нуждается в регулировании  внутренних процессов.

4) Культурная обособленность - социальные  нормы соответствуют характеру  социальной организации, уровню  развития общества, типу культуры. Они изменяются вслед за изменениями  общественных отношений.

Социальные нормы весьма многочисленны  и разнообразны, что связано с  богатством и неоднородностью общественных отношений. Поэтому их можно классифицировать по различным основания.

В социологии они делятся по различным  основаниям на соответствующие виды, классы, группы (элементарные и сложные, интенсивные и экстенсивные, прогрессивные  и регрессивные, спонтанные и директивные, "живые" и "мертвые", функционирующие  и нефункционирующие).

В зависимости от сферы регулируемых отношений, они подразделяются на:

1) Политические - правила поведения,  регулирующие отношения между  социальными группами по поводу  достижения, удержания и функционирования  политической власти.

2) Экономические - правила поведения,  регулирующие отношения в сфере  производства и распределения  благ.

3) Эстетические нормы - правила  поведения, формирующие отношения  к прекрасному и безобразному.

4) Этические нормы - правила поведения,  касающиеся внешнего проявления  отношения к людям, располагающего  к общению.

5) Нормы моды - правила поведения,  отражающие отношения к вещам,  окружающим человека.

6) Нормы литературного жанра  - правила, используемые при написании  литературных произведений.

Юридическая наука не вдается в  столь подробную и исчерпывающую  классификацию, а подразделяет указанные  нормы, в основном исходя из таких  критериев, как способы формирования, социальная направленность. С этой точки зрения выделяются нормы: 1) правовые; 2) моральные; 3) эстетические; 4) семейные; 5) корпоративные; 7) нормы обычаев, традиций, привычек; 8) деловые обыкновения; 9) правила этикета, корректности, приличия, обрядов, ритуалов.[1] Также классифицируют социальные нормы по способу закрепления:

1) Формально - определенные

2) Формально – неопределенные

Отмечая многообразие видов и форм социальных норм, можно сделать вывод  о том, что в обществе присутствует нормативный плюрализм. Несмотря на их различия, они тесно взаимосвязаны, ни одни из них не действуют изолированно от других.

Значение и место социальных норм в обществе значительно велико, благодаря общим правилам возможно достигнуть единый порядок в общественных отношениях, подчинить поведение людей общим условия, продиктованные требованиями власти, идеологии, всей социальной жизни. Отсюда можно сделать о том, что главная цель социальных норм - это упорядочение всей социальной жизни, прежде всего от приобретения ею

общественной устойчивости и независимости  от случая и произвола.

1 Матузов Н.И., Малько А.В.. Теория государства и права.- М.,2004. С.178

2. Соотношение права и других  социальных норм

Какие иные, кроме права, регулятивные системы действуют в обществе, какие взаимодействия или противоречия существуют между ними эти и другие вопросы сразу возникают, как  только выясняется, что основное назначение права - быть регулятором общественных отношений, складывающихся по всему  спектру нового социально-хозяйственного уклада человеческого бытия. На данные мной вопросы, постараюсь ответить в  своей работе

Соотношение права и религии.

С древнейших времен особое место  в обществе занимает религия. Её главной  целью на протяжении многих столетий являлось объединение людей, а также  непосредственное влияние на государственную  жизнь.

Общепринятого определения понятий  «религия» или родственные термины («секта», «культ», «традиционная религия» и т.д.). в международном праве не существует, и многие государства сталкивались с трудностями при определении таковых. Возможность определения таких терминов с точки зрения юриспруденции оспаривалась в связи с тем, что понятие «религия» может трактоваться по-разному. Распространенной ошибкой при определении религии является признание необходимости веры в бога. Наиболее очевидными примерами, доказывающими обратное, являются классический буддизм (религия, не основанная на идее бога-творца) и индуизм, в котором исповедуется многобожие. Кроме того, использование таких терминов, как «секта» и «культ» зачастую является скорее уничижительным, чем аналитическим.[1] В современном обществе сложилось так, что государство и церковь отделены друг от друга. Это говорит о том, что государственные органы и должностные лица не имеют права вмешиваться в сферу религиозных отношений, воздействовать на деятельность религиозных объединений. Но не стоит забывать о том, что

1 Маранов Р.А. Дискриминация по религиозному признаку: формы проявления. «Религия и право» № 2, 2008

государство гарантирует защиту законной деятельности религиозных объединений, оставаясь при этом в вопросах свободы вероисповедания в нейтральной  позиции. Например, в ст.28 Конституции  Российской Федерации провозглашается: «Каждому гарантируется свобода  совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально  или совместно с другими любую  религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения  и действовать в соответствии с ними».

Свобода вероисповедания означает право человека на выбор религиозного учения и беспрепятственное отправление  культов и обрядов в соответствии с этим учением. Эта свобода, таким  образом, по своему содержанию уже первой. В субъективном смысле, т.е. как право  человека, равнозначным является понятие  свободы религии, но оно еще означает и право на существование всех религий и возможность каждой их них беспрепятственно проповедовать  вероучение. Однако в обиходе очень  часто все указанные термины  употребляются как идентичные.

Религиозным объединениям может предоставляться  статус юридического лица. Они вправе иметь храмы, молитвенные дома, учебные  заведения, культовое и другое имущество, необходимое для религиозных  целей. Нормы, содержащиеся в уставах  соответствующих юридических лиц, определяющие их правоспособность и  дееспособность, имеют юридический  характер.

Не смотря на свободу вероисповедания, УК РФ преследует те религиозные объединения, деятельность которых сопряжена  с причинением вреда здоровью граждан, с побуждением к отказу от исполнения гражданских обязанностей или к совершению противоправных действий. Имеются в виду секты  и объединения, действующие нелегально в стране.

Стоит также отметить, есть религиозные  праздники, которые официально признаны государством с учетом исторических традиций. Но сложность заключается  в том, что в светском государстве, где много религий, отмечающих разные праздничные дни и даты, практически невозможно официально обозначить общие для всех верующих и неверующих религиозные праздничные дни.

Взаимоотношения между церковью и  государством во многом определяются уровнем социально-экономического развития страны, историческими традициями, сложившимися в обществе. Религия  рассматривается в качестве регулятивно - охранительной системы корпоративного характера. А религиозные нормы  не являются общеобязательными и  осуществляют воздействие лишь на представителей различных конфессий.

Соотношение права и обычаев.

В системе неправовых социальных норм важное место занимают обычаи. Под обычаем понимают традиционно установившиеся правила общественного поведения. Они складываются стихийно, в процессе общественной практики и повседневной жизни. Обычаи формируются в результате весьма длительного, многократного повторения одних и тех же действий одними и теми же лицами или группами лиц.

Исторически обычаи относятся к  числу самых ранних социальных норм. В период становления первых цивилизаций, образования древних государств обычаям начинают придавать общеобязательное значение. Облеченные в письменную форму, в определенном смысле систематизированные, своды обычаев возводятся в ранг законов государства (законы Ману, законы Хаммурапи и т.п.) и становятся первыми источниками права. Нормативные  системы современных обществ  такого перехода обычаев в юридические  нормы уже фактически не знают.

Соблюдение норм, содержащихся в  обычаях, на ранних стадиях развития общества обеспечивалось такими мерами общественного воздействия на нарушителей, как изгнание из рода или племени, лишение огня и воды и прочее. По мере развития общества и становления  государства меры общественного воздействия качественно изменялись, частично трансформируясь в меры государственного воздействия.

Сегодня говорят о взаимодействии права и обычаев, которое рассматривается  преимущественно как «отношение»  юридических норм к существующим в обществе обычаям. Такое «отношение»  сводится к трем основным вариантам.

1. Юридические нормы поддерживают  обычаи, полезные с точки зрения  общества и государства, создают  условия для их реализации.

2. Юридические нормы могут служить  вытеснению вредных с точки  зрения общества обычаев.

3. Юридические нормы безразличны  к действующим обычаям. Таких  обычаев большинство и связаны  они главным образом с межличностными  отношениями, бытовым поведением  людей.[1]

На современном этапе развития общества те обычаи, которые служат одной из форм выражения норм морали, правил организационного характера  или норм культурного поведения, обеспечиваются в случае необходимости  мерами общественного воздействия. Что же касается других обычаев, называемых правовыми, то они как все иные правовые акты обеспечиваются государственным  принуждением.

Р. Давид, завершая свой краткий обзор  о правовом обычае как источнике  права, писал: «Более точным представление  о роли обычая станет тогда, когда  возродят традицию и перестанут отождествлять  право и закон. Если понимать закон  лишь как одно из средств (главное  в наши дни) для выражения права, то ничто не мешает признанию наряду с законодательными актами полезности других источников. И среди этих последних важное место займет обычай: естественно и даже необходимо учитывать  обычное поведение людей, чтобы  установить то, что объективно считается  в обществе справедливым».[2]

1 Корельский В. М., Перевалов В.Д. Теория государства и права. - М, 1998. С.254                         2 Белкин А.А. Обычаи и обыкновения в государственном праве // Правоведение. 1992. №1

Нужно сказать, что следует отличать деловой обычай от правового обычая (обычного права), хотя грань эта  иногда весьма условна. Деловой обычай, деловое обыкновение - это та складывающаяся и повторяющаяся хозяйственная, управленческая, бытовая и иная практика, которая в силу привычки, повторяемости  приобретает постепенно регулятивное значение.[1] Например, когда деловой обычай приобретает правовую защиту (на него ссылаются в суде, на нем суд основывает свое решение и т.д.), он становится правовым обычаем. Но хочется подчеркнуть, что и в своем «внеправовом» бытии деловой обычай и сейчас в нормативной системе общества занимает весьма существенное место и вовсе не отмирает, как полагают некоторые ученые - юристы.

Деловые обычаи тоже подвержены воздействию  других регуляторов, формируются под  их влиянием.

Таким образом, независимо от формы  и содержания, а также особенностей реализации обычаев, независимо от того, как они осуществляются во взаимосвязи  и взаимодействии с правом, каждый обычай выполняет в обществе важную регулятивную и воспитательную роль. Каждый обычай при этом выступает  как составной элемент единой системы обычаев, всех социальных норм, существующих и функционирующих  в обществе на том или ином этапе  его развития.

Право и социально - технические  нормы.

Весьма важными и своеобразными  в рамках нормативной системы  являются юридико-технический и  нормативно-технический регуляторы. И в этой связи следует указать  на коренное отличие социальных норм от технических. Социальные нормы регулируют отношения людей и их коллективных образований между собой, технические нормы определяют отношение человека к технике (например, это могут быть инструкции о том, как задействовать ту или иную «технику», как пользоваться этой «техникой»).

1 Венгеров А.Б.  Теория государства и права. - М, 2000. С.190 

Социальные нормы при всем своем  многообразии обладают общей чертой - они регулируют общественные отношения  типа «человек - человек». Технические  нормы, хотя и создаются человеком, выражаются в формуле «человек - машина».

Технические нормы всегда рассматривались  вне системы правового регулирования  ввиду необычности субъектов  и объектов соответствующих отношений. Новые условия экономического и  научного - технического развития настоятельно требуют открыть двери храма  классического права для новых  участников.

По мнению А. Ф. Черданцева, подобные нормы, не теряя своего организационно-технического характера, приобретают качественные признаки правовой нормы: они исходят от государства, выражают его волю, обеспечиваются возможностью государственного принуждения, закрепляются в специальных нормативных актах, регулируют хотя и специфические, но весьма важные отношения. Свою регламентирующую функцию они осуществляют в совокупности с другими правовыми нормами и в этом смысле играют дополнительную (акцессорную) роль. Наиболее тесно они связаны с бланкетными нормами. Остальные технические нормы, в частности, действующие в бытовой сфере, не опосредуются правом и, следовательно, за их нарушение не наступает никакой юридической ответственности (например, требования по эксплуатации различных домашних приборов - телевизоров, холодильников, магнитофонов). В случае выхода их из строя по причине неправильного обращения и понесенного ущерба человек сам себя «наказывает».[1] 

 Технические нормы различаются и по своему содержанию. Одни адресованы конкретному лицу в рамках его должностных обязанностей, вторые - производственные и строительные - адресованы как обязанному субъекту, так и его партнерам, третьи устанавливают количественные показатели операций (квоты, объемы, отчетность и т.п.)

1 Матузов Н.И., Малько А.В.. Теория государства и права.- М.,2004. С.184

Технико - юридические нормы приобретают все большую значимость в нашей жизни. С 1 июля 2003 г. в России вступил в действие Федеральный закон N 184-ФЗ "О техническом регулировании". Принятие этого документа вызвало у большинства российских служащих, разработчиков и производителей немало вопросов. Заведующий отделом административного законодательства Института А.Ф. Ноздрачев отметил необходимость решения проблемы четкого законодательного регулирования технических регламентов и предложил общие технические регламенты принять в форме закона, а специальные - урегулировать нормативно-правовыми актами. Еремина О. Ю. изучив данную проблему, делает вывод о том, что для обеспечения проведения реформы технического регулирования потребуется не только разработка и принятие технических регламентов, но и принятие нормативных правовых актов, обеспечивающих разработку и принятие технических регламентов, учитывая специфику предмета правового регулирования. Возможны как рекомендательные акты, разъясняющие порядок разработки проектов федеральных законов о технических регламентах, изложение текста технического регламента, построение структуры технического регламента и т. д., так и нормативные акты по вопросам подготовки концепций и технического задания на разработку проектов, рассмотрения технического регламента в Федеральном Собрании РФ, экспертизе технического регламента, внесения в него изменений и                  т.д. [1]

Мордовец А.С. и Синюков В.Н. рассматривают соотношение технико-юридических и правовых норм в рамках трех подходов:

1. Субъект действует в четком  соответствии с предписанием  технической нормы. В этом случае  правовая норма бездействует  либо отсутствует.

2. Субъект нарушает требования  технической нормы, причиняя при

1 Еремина О.Ю.. Новый этап в технико-юридическом регулировании. //"Журнал российского права", № 2, 2006 г.

этом вред только себе. При этом интересы других людей данное нарушение

не затрагивает.

3. Нарушение технической нормы  повлекло за собой наступление  социально - вредных последствий.  В этом случае к нарушителю  применяется мера юридической  ответственности, предусмотренная  санкцией соответствующей нормы  права.[1]  Исходя из этих трех подходов, можно сделать вывод о том, что технико-юридические нормы выполняют в правовом регулировании дополнительную роль, их обязательность опирается на силу санкций других правовых норм.

Проблема «технических норм», роли права в их утверждении и функционировании требуют дополнительного изучения. Её актуальность предъявляет требования к правоведам и разработке юридических  средств гуманизации труда, техники и технологии, сферы охраны окружающей среды, в обеспечении здоровых условий жизни человека. И всё таки, как же квалифицировать эти нормы? Суть в том, что данные нормы затрагивают не только технику, а также человека и животных. Я соглашусь с мнением ученых, что нормы можно назвать по типу технико-правовых естественно - правовыми.

3. Соотношение права и морали

Среди многообразия социальных норм, существующих в каждом обществе, особое место занимают нормы морали. Что  они представляют собой и как  соотносятся с нормами права?

Если исходить из общего определения морали, то мораль (лат. moralis касающийся нравов) - один из основных способов нормативной регуляции действий человека. Мораль охватывает нравственные взгляды и чувства, жизненные ориентации и принципы, цели и мотивы поступков и отношений, проводя границу между добром и злом, совестливостью и бессовестностью, честью и бесчестием, справедливостью и несправедливостью, нормой и

1 Мордовец А. С., Синюков В. Н.. Теория государства и права. - М.,2005. С.214

ненормальностью, милосердием и  жестокостью. В традициях этики мораль характеризуется посредством своеобразного двойного отношения. С одной стороны, она рассматривается сквозь призму трансцендентальности. С другой стороны, в повседневности мораль воспринимается как «инструмент» ограничения страстей в общепринятых рамках. Ветхий завет и христианство предали этому двойному отношению, двойной заповеди любви, самое наглядное выражение: люби Господа от своего сердца и своего ближнего как самого себя.[1]

Являясь видами социальных норм, право  и мораль обладают общими чертами, которые  присущи всем социальным нормам: общие  правила, возникающие в связи  с волей и сознанием людей, соответствующие типу культуры и  характеру социальной организации. Между этими нормами происходит как взаимодействие, так и отделение  друг от друга.

Мораль, как и право, всегда имела  и имеет социальный характер. Это  означает, что помощью ее норм регулируются такие отношения и связи, которые  возникают между людьми, а также  между человеком и обществом. Все иные связи и действия индивидов, которые не затрагивают интересы других людей, нравственно безразличны  или, точнее, нравственно нейтральны. Это касается также внутреннего  мира человека и отношения его  к самому себе.

Также следует сказать о том, что многие люди различают мораль и нравственность. «Мораль - это сумма  установившихся в обществе неписаных  нормативов поведения, сборник социальных предрассудков. Мораль ближе к слову "приличия". Нравственность определить уже сложнее. Она ближе к такому понятию биологии, как эмпатия; к такому понятию религии, как всепрощение; к такому понятию социальной жизни как конформизм; к такому понятию психологии, как неконфликтность. Проще говоря, если человек внутренне сочувствует, сопереживает другому человеку и в связи с этим старается не делать другому того, чего не хотел бы себе, если человек