МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ
И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
государственное образовательное
учреждение высшего профессионального
образования
«ЗАБАЙКАЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
УНИВЕРСИТЕТ»
(ЗабГУ)
Заочный факультет
Кафедра ИВТиПМ
Доклад по правоведению
на тему: «Социальные нормы
и их виды»
Выполнил: студент ОБДз-10
Дамдинжапов Б.Б.
Проверила: Мерзлякова И.С.
Чита 2012.
Социальные нормы
и их виды
Люди в современном
цивилизованном обществе в своей
повседневной жизни и деятельности
руководствуются множеством различных
норм и правил. Норма (лат.) - это
правило, точное предписание.
Будучи определенным образцом, эталоном,
моделью поведения личности, коллективов
людей, она необходима в человеческом
общежитии, особенно в современном
обществе, характеризующемся сложностью
и многообразием социальных связей
и отношений. Все нормы, существующие
в обществе, обычно подразделяются
на технические и социальные.
1. Технические нормы -
это правила взаимодействия людей
с силами и объектами природы,
техникой, орудиями и инструментами
труда. Это правила проведения
строительных работ, агротехнические
нормы, технические стандарты,
нормы расходования материалов,
топлива и т. д. В современную
эпоху научно-технической революции,
усложнения производственных процессов,
возрастания значения экологических
проблем их роль особенно значительна.
В широком смысле
к техническим нормам можно
отнести также правила математики,
языка, аутотренинга, спортивных
игр, физиологические, медицинские,
санитарно-гигиенические и иные
нормы. Ряд технических норм
закрепляется в нормативных правовых
актах, приобретая тем самым
юридическую силу. Обычно они
называются технико-правовыми. Это
правила противопожарной безопасности,
эксплуатации различных видов
транспорта, энергетики, госстандарты
и т.д.
2. Социальные нормы регулируют
отношения между людьми и их
коллективами. Они объединены тем,
что создаются и развиваются
на протяжении всей истории
человечества, выражают потребность
социальных систем в саморегуляции,
входят в структуру общественного сознания
и обусловлены уровнем цивилизованности
общества, его потребностями и интересами.
• Все социальные
нормы обычно подразделяются
на следующие виды:
- обычаи;
- традиции;
- деловые обыкновения;
- религиозные;
- политические;
- нормы общественных объединений (корпоративные);
- моральные;
- правовые.
• Обычаи - такие правила
поведения, которые сложились
исторически, на протяжении жизни
многих поколений и вошедшие
в привычку в результате многократного
повторения. Есть обычаи нравственного
содержания (нравы), различного рода
правила этикета, обрядов, ритуалов.
• Традиции - близки
к обычаям и во многом идентичны
им. Однако их создание не обязательно
связано с длительным существованием
соответствующей нормы, а возникает
на базе распространения какого-либо
примера поведения, воспринятого
тем или иным коллективом либо
обществом в целом (например, застолье
как форма празднования определенных
памятных дат). Как и обычаи, традиции
опираются не только на поддержку
общественного мнения, но и на
психологические факторы - стремление
людей следовать модному поведению,
боязнь осуждения со стороны
окружающих. Привычка соблюдать
обычаи и традиции для большинства
членов общества превращается
во внутреннюю потребность, стереотип
поведения.
• Деловые обыкновения
- складываются в производственной,
научной, учебной деятельности
людей и направлены на повышение
ее эффективности. В современном
обществе существуют как древние,
многовековые обычаи и традиции,
которые носят реакционный характер
и с которыми необходимо бороться
(кровная месть, умыкание невесты
и др.), так и новые, отражающие
динамику современной жизни и
основанные на идеях коллективизма,
добра и человечности.
• Религиозные нормы
- правила, установленные различными
церковными конфессиями и обязательные
для верующих. Они содержатся в религиозных
книгах (Библия, Талмуд, Коран, Сунна, Законы
Ману и др.), в актах, принимаемых церковными
обществами, собраниями духовенства или
высших чинов церкви, в комментариях религиозных
книг. Такие нормы регламентируют отправление
обрядов, церковных служб, соблюдение
постов. Религиозные нормы могут иметь
также нравственное содержание (например,
заповеди из Ветхого Завета - не убий, не
укради, почитай родителей своих и др.).
В древности и Средние
века были длительные периоды,
когда многим религиозным нормам
придавался юридический характер
(каноническое право в средневековой
Европе). В современных мусульманских
государствах основными источниками
права являются религиозные книги
- Коран и Сунна. Известно также,
что в первые годы советской власти
нормы мусульманского права применялись
в некоторых регионах Средней Азии и Кавказа.
Ныне в большинстве
цивилизованных стран люди имеют
возможность беспрепятственно совершать
религиозные обряды, не связанные
с насилием над личностью, нарушением
общественной морали (вступление
в брак, погребение усопших и
др.). Однако правового значения
такого рода акты не имеют.
Религиозные запреты
и дозволения, представляя собой
элементарные нормы человеческих взаимоотношений,
концентрируют в себе выработанный тысячелетиями
опыт социального общежития людей. Это
источник божественной и человеческой
мудрости, путеводный компас благоденствия,
нормального существования человечества.
• Политические нормы
регулируют отношения классов,
сословий, наций, иных социальных
партий и других общественных
объединений, направленные на
завоевание, удержание и использование
государственной власти. Они могут
существовать как в форме общих
лозунгов (принцип народовластия,
строительство коммунизма, внедрение
основ рыночной экономики и
др.), так и в виде более конкретных
политических норм (приватизация
государственной собственности,
внедрение принципов местного
самоуправления, экономическая программа,
пенсионная, налоговая реформы и
т.д.). В любом случае они выступают
формой осознания и выражения
классового, коллективного, группового
интереса, оценки политического
бытия.
Политические нормы
могут содержаться во взглядах
философов, политических деятелей,
лидеров политических партий, социальных
движений, их публичных выступлениях,
в уставах и программах партий
и иных общественных объединений
относительно структуры и характера
государственной власти, ее задач
и функций, общих и конкретных
программ и направлений ее
деятельности. В зависимости от
конкретно-исторических условий,
соотношения классовых, национальных,
религиозных сил, уровня сознания
общества и его культуры, взаимодействие
таких норм бывает различным.
Это и взаимоподдержка, и компромиссное
согласование, и противоборство.
Политические нормы
не могут иметь первенства
над правом. Иное порождает политический
произвол и способствует созданию
тоталитарных режимов. Только
там возможны подлинно демократический
строй и цивилизованное гражданское
общество, где политика, политические
нормы опираются на закон, где
право ограничивает политическую
власть, где человек, его интересы
и права являются основным
объектом деятельности государства.
• Нормы общественных объединений
(корпоративные нормы) регулируют права
и обязанности членов партий, профсоюзов,
добровольных обществ (молодежных, женских,
творческих, научных, культурно-просветительских,
спортивно-оздоровительных и других объединений),
порядок их создания и функционирования
(структура, порядок управления, полномочие
органов объединения, размер членских
взносов и т.д.), а также отношения таких
объединений с государственными органами
и иными объединениями. Такие нормы формулируются
в уставах и других документах объединений,
выражают волю и интересы их членов и обязательны
только для них. К нарушителям корпоративных
норм применяются меры воздействия (выговор,
исключение из состава объединения и др.),
предусмотренные уставами соответствующих
объединений.
К числу корпоративных
относятся также нормы, предусмотренные
уставами кооперативов и других
негосударственных организаций
коммерческого характера.
Некоторые наиболее
важные стороны организации и
деятельности общественных объединений
регулируются также и юридическими
нормами. Законодательство создает
правовую основу организации
и деятельности общественных
объединений, определяет общий
порядок их создания, взаимоотношения
с государственными органами. Конституция
РФ предусматривает право каждого
на объединение, гарантирует свободу
деятельности общественных объединений.
Никто не может быть принужден
к вступлению в какое-либо объединение
или пребыванию в нем.
Законом установлены
запреты создавать объединения, имеющие
преступные цели или осуществляющие свою
деятельность насильственными методами,
а также совершать действия, выходящие
за пределы задач, предусмотренных их
уставами.
• Мораль - это взгляды,
представления людей о добре
и зле, о постыдном и похвальном,
о чести, совести, долге, справедливости.
Одновременно это и нормы, принципы
поведения, исходящие из такого
рода взглядов, а также чувства,
эмоции, оценивающие свое и чужое
поведение с точки зрения добра,
справедливости и порядочности.
Будучи формой общественного
сознания, мораль, как и право,
носит исторический характер. Она
находится в движении, постоянно
изменяется, отражая уровень развития
общества, его социальную структуру,
национальные, бытовые, религиозные
и, в первую очередь, экономические
факторы. Мораль первобытного
общества, эпох рабовладения, феодализма
и современные нравственные представления
во многом различны, а некоторые
из них даже противоположны
друг другу.
Мораль предполагает
ценностную оценку личности не
только к другим людям, но
и к себе, чувство личного достоинства
и самооценку своего поведения.
Высшими моральными принципами
для человека являются его:
- совесть;
- порядочность;
- честность;
- осознание собственного долга.
Такие выработанные
веками общечеловеческие моральные
принципы и устои, как честность,
правдивость, человеколюбие, милосердие,
справедливость, принципиальность, трудолюбие,
призваны быть руководящими основами
поведения людей, их взаимоотношений
друг с другом. Гуманное содержание
морали в концентрированном виде
сформулировано в известном еще
с древних времен "золотом правиле":
"поступают в отношении других
так, как ты хотел бы, чтобы
они поступали по отношению
к тебе". Общее правовое предписание
современного гражданского общества
о том, что осуществление прав
и свобод человека и гражданина
не должно нарушать права и
свободы других лиц (ст. 17 Конституции
РФ), гармонично дополняет и развивает
это правило.
• Нормы права
Взаимоотношение
права и морали
Среди всех социальных
норм моральные и правовые
нормы являются главными регуляторами
человеческого поведения, обладающими
наибольшим значением и социальным
эффектом. Они распространяются
на все общество, близки по
содержанию, взаимно дополняют друг
друга, определяются, прежде всего,
экономическими, а также политическими,
культурными и другими факторами,
являются средствами выражения
и гармонизации личных и групповых
отношений.
Право и мораль являются
фундаментальными историческими
ценностями, показателями цивилизованности
общества, его социального и культурного
прогресса.
Наряду с общими
чертами, между правом и моралью
есть и довольно значительные
различия. Главные среди них следующие:
1. Мораль и право возникают
в разное время. Мораль существует
с момента возникновения человеческого
общества, всегда сопутствует жизни
и деятельности личности, в то
время как право складывается
позже, на определенной ступени
социального развития, когда общество
разделяется на противоположные
классы и возникает государство.
2. Нормы права создаются
(изменяются, отменяются) государством
в процессе деятельности полномочных
государственных органов либо
санкционируются им (акты некоторых
общественных организаций, например
органов местного самоуправления).
Правотворчество - это монополия
государства, его исключительная
прерогатива.
Для создания норм
морали не нужна специальная
целенаправленная деятельность. Они
формируются стихийно в процессе
жизни и практической деятельности
людей, спонтанно признаются, как
бы санкционируются социальными
общностями, группами, коллективами, не
имеют государственно-властного
значения и не нуждаются в
признании государством.
3. Правовые нормы формально
определены, т.е. закрепляются в
официальных письменных актах
государства (законах, иных нормативных
правовых актах, судебных решениях
и т.д.) либо иных санкционированных
государством текстах (религиозные
книги, произведения видных ученых-юристов),
на которые можно ссылаться
при решении юридических дел,
и вне такой внешне выраженной
официальной формы существовать
не могут. Моральные же нормы
и принципы, как правило, не
имеют четких, письменно зафиксированных
и тем более официальных форм
выражения и существуют в основном
в сознании людей. Правда, некоторые
из них формулируются в произведениях
литературы и искусства, религиозных
источниках (Библия, Талмуд), исторических
летописях, программах и уставах
различных партий и иных общественных
объединений.
4. У морали и права
различны оценочные критерии
поведения людей. В праве используются
такие критерии как правомерно-неправомерно,
законно-незаконно, имеет право - несет
обязанность и т.д. Для моральной оценки
существуют иные критерии: морально-аморально,
честно-нечестно, похвально-постыдно,
благородно-подло и т.д.
5. Мораль и право не
всегда совпадают также и по
сферам их действия. Мораль регулирует
более обширный круг отношений,
и ее воздействие на социальные
связи шире и глубже. Практически
не существует областей жизни
людей, которые в той или
иной степени не подлежат моральным
оценкам. Право же регулирует
не все, а наиболее важные
сферы общественных отношений
(собственность, власть, правосудие,
экология, взаимоотношения личности
и государства и некоторые
другие), которые могут и должны
быть регламентированы государственно-властными
средствами, где возможно и необходимо
властное вмешательство государства.
Целый ряд личных, бытовых и
иных отношений, где действуют
моральные установления (любовь, дружба,
вкусы, привычки и т.д.), в сферу
регулирующего воздействия права
не входят.
В то же время
право содержит большое число
норм, содержание которых имеет
косвенное отношение к морали.
Таковыми являются, например, ряд
норм нотариального делопроизводства,
правила ведения судебного протокола,
порядок оформления сделок и
др. Однако необходимость соблюдения
любых правовых, в том числе
и таких, норм и правил - это
не только юридическая обязанность,
но и моральный долг соответствующих
работников. Их нарушение влечет
не только правовую ответственность,
но и моральное порицание виновных
работников.
6. Право и мораль различны
также и по степени конкретности
своих предписаний. Моральные
нормы обычно носят более общий
характер и представляют собой,
как правило, принципы поведения,
рассчитанные на большой комплекс
разнообразных поступков (принципиальность,
взаимопомощь, правдивость и т.д.).
Нормы же права обычно более
конкретны, четко указывают права
и обязанности участников правоотношений.
Так, если мораль требует правдивости
во взаимоотношениях людей, то
право предусматривает ответственность
за приписки, лжесвидетельство в
суде, мошенничество и т.д.
7. Различия между правом
и моралью можно провести также
по методам их обеспечения.
Нормы права наряду с иными
методами (убеждением, воспитанием,
профилактикой, материальным и
моральным поощрением и др.) обеспечиваются
также государственным принуждением
в случае их нарушения, юридическими
санкциями (различными мерами
юридической ответственности, применяемыми
судом и иными правоохранительными
органами).
Соблюдение норм морали
опирается на другое: на силу общественного
воздействия, авторитет коллектива, в
котором живет, работает, учится гражданин.
Общественное мнение, меры духовного и
организационного воздействия (моральное
осуждение, исключение из коллектива и
т.п.), порицание аморальных поступков
окружающими - вот на что опирается мораль.
Не следует сбрасывать со счетов также
внутренние стимулы нравственного поведения:
совесть, чувство стыда, долг, честь, порядочность.
В чем же совпадают
право и мораль? Говоря о взаимоотношении
морали и права, необходимо, в
первую очередь, отметить, что
их требования в решающих сферах
отношений по содержанию совпадают.
То, с чем борется право, как
правило, осуждает и мораль. Ряд
юридических норм вытекает из
религиозно-нравственных постулатов
("не убий", "не укради"
и т.п.). Закрепляя в законе запреты
на совершение аморальных, наиболее
вредных и опасных для общества деяний,
право подкрепляет их юридическими санкциями,
применяемыми к нарушителям общественного
порядка. С другой стороны, то, что право
разрешает и поощряет, как правило, приветствует
и мораль.
Любое противоправное
поведение обычно является и
аморальным поступком. Право требует
соблюдать закон, это же предписывает
и мораль.
Право и мораль постоянно
связаны при осуществлении правосудия,
охраны общественного порядка.
Без использования нравственных
критериев невозможно объективно
и справедливо решать дела
о хулиганстве, клевете, выселении
за невозможностью совместного
проживания, лишении родительских
прав, судьбе детей и т.д. В
ряде случаев правовые нормы
служат важным инструментом воспитания
людей, вытеснения из их сознания
устаревших и вредных моральных
обычаев и убеждений (кровная
месть, свадебный калым, умыкание
невесты и т.п.).
В чем же право
и мораль противоречат друг
другу? Тесное взаимодействие
между правом и моралью не
исключает наличия в некоторых
случаях между ними противоречий,
расхождений, несогласованностей. Так,
мораль в принципе отвергает
смертную казнь как вид наказания.
Между тем во многих странах
мира она предусмотрена законом.
Как известно, закон не запрещает
молодой матери оставлять своего
ребенка в роддоме, хотя в
большинстве случаев окружающие
нравственно осуждают ее.
Для возникновения
таких противоречий, несогласованностей
имеется несколько причин. Одна
из них - это большая подвижность,
динамизм морали, достаточная гибкость
ее принципов. Она движется
как бы впереди права, которое
более консервативно в силу
своей формальной природы, необходимости
оформлять свои требования в
официальных правотворческих актах.
Другая причина - конъюнктурные,
политические, лоббистские и иные
факторы, которые всегда присутствуют
в правотворческой работе, а также
и просто ошибки законодателя.
Эффективность законодательства
будет несравненно выше, если
его предписания будут опираться
не только на власть, но и
на общечеловеческие моральные
постулаты и принципы. Известно
положение, обоснованное еще русским
дореволюционным философом В.С.
Соловьевым, что право есть минимум
нравственности, равно для всех
обязательный. Чем выше нравственная
обоснованность права, чем ближе
ее содержание к моральным
постулатам, выработанным мировой
цивилизацией на протяжении веков,
тем оно более демократично, гуманно,
справедливо.
