Социальные нормы в обществе

Федеральное агенство по образованию

Санкт-Петербургский государственный архитектурно-строительный

Университет

Кафедра социологии и политологии 
 
 
 
 

 

 

 

 

Реферат по теме:

«Социальные нормы в обществе» 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Санкт-Петербург

2013

Оглавление

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение:

     Испокон веков одним из главных регуляторов социального поведения и гарантом стабильности общества являются социальные нормы и правила, которые хоть и менялись с ходом развития человечества, но функционально оставались прежними.

     Социальная  норма – это некоторое, в большинстве  случаев, негласное правило, которому  должен следовать социально правильный  и социально адаптированный человек. Но что же если некоторые  вещи, диктуемые обществом, вас категорически  не устраивают? На мой взгляд  все социальные нормы являются  во первых массово субъективными, то есть они соблюдаются и считаются верными только для разных социальных групп и обществ, а во вторых постоянно изменяются во времени. Например, любой человек из верхушки общества скажет, что убийство другого человека-это крайняя и практически недопустимая мера решения конфликта, в то время как в некоторых других социальных группах, таких как, например бандитские группировки, в которых тебя могут убить только из-за одного косого взгляда, или в некоторых агрессивных племенах третьего мира, где большинство конфликтов решается именно боем насмерть. 
     Изменяемость социальных норм во времени также очень хорошо просматривается, даже при рассмотрении небольшого промежутка времени. Например, в 19-ом веке было нонсенсом для женщины оголить даже свою лодыжку, а сейчас считается нормой оголять порядка 80-ти процентов своего тела. Или же долгое время женщины считались менее важным социальным элементом,  чем мужчины, что сейчас уже почти сошло на нет.

     Итак, чем же  все-таки являются социальные  нормы и какую роль они играют в нашей жизни? Мой реферат направлен на получение ответов на эти вопросы.

 
Глава 1. «Виды социальных норм и их классификация»

    

     “Существуют разные основания классификации социальных норм. Наиболее распространенное основание - по способам установления (создания) и обеспечения. В соответствии с ним социальные нормы разделяются на следующие виды:

• нормы права (правовые нормы);

• нормы морали (нравственности);

• религиозные нормы;

• корпоративные нормы;

• нормы, сложившиеся исторически и вошедшие в привычки людей (обычаи, традиции, ритуалы, обряды, деловые обыкновения).

Нормы права являются, по сути, законодательно устанавливаемыми и их нарушение влечёт за собой тот или иной вид наказания, так что их актуальность я рассматривать не буду. Рассмотрим остальные виды социальных норм.”[1]

 

1.1 «Нормы морали»

     Известный польский социолог М. Оссовская на основе изучения исторических материалов выделяет три основных течения этической мысли.

     “Первое течение - фелицитология (от лат. felicia - счастье). В этом случае мораль понимается как искусство достижения счастья, жизненная мудрость, искусство избежать страдания. Одной из разновидностей этого течения является эпикуреизм, связанный с именем древнегреческого философа Эпикура. Главные добродетели этого течения индивидуалистические: счастье, наслаждение, душевный покой. Счастье, по Эпикуру — это состояние здорового тела и безмятежность души, оно достигается удовлетворением естественных потребностей человека, устранением телесных страданий и душевных тревог. Эпикур выделяет два вида наслаждений: физические (удовлетворение потребностей в пище, жилище, одежде и т. п.) и духовные, получаемые от знания и дружбы. Последние Эпикур ставит выше первых. Следует отметить, что многие сторонники этого течения отмечали, что в удовлетворении желаний следует соблюдать умеренность. Все должно быть в меру. Кто держится во всём середины, тот обретет счастье и покой.

Второе течение - перфекционизм (от лат. peifectus — совершенный). Мораль понимается как система правил и состоит в том, как жить достойно, в соответствии с природой человека. Эта мораль выдвигает идеалы личности, которым следует подражать. Это мог быть идеал несгибаемого революционера, борца за справедливость и т. д.”[2]

     Третья концепция понимает мораль как систему правил человеческого общежития, определяющих, как поступать, чтобы другим было с нами хорошо, чтобы не было стыдно за себя и др. Согласно этой концепции мораль можно определить как совокупность идей, взглядов, представлений о добре и зле, справедливости и несправедливости, чести и бесчестии, совести и т. п. и складывающихся на их основе правил поведения. Эта точка зрения является самой распространенной.

     Итак, мораль или моральные нормы — правила поведения, основанные на представлениях общества или отдельных социальных групп о добре и зле, плохом и хорошем, справедливом и несправедливом, честном и бесчестном и тому подобных нравственных (этических) требованиях и принципах.

Наряду с термином «мораль» используется термин «нравственность». Данные термины равнозначны. Наряду с ними используется термин «этика». Последний термин используется также для обозначения науки о нравственности.

     Мораль имеет внутренний и внешний аспекты. Внутренний аспект заключается в том, что у каждого человека есть своё «внутреннее законодательство», которому он должен добровольно и неукоснительно следовать. «Внутреннее законодательство» составляет понятие совести, т. е способности человека к самооценке и самоконтролю, к суду над самим собой. Совесть ставит границы эгоизму, себялюбию. «Закон, живущий в нас — называется совестью; совесть есть, собственно, соотношение наших поступков с этим законом»1. Внешний аспект морали проявляется через действия, поступки человека. Они позволяют судить о его сути, о его «внутреннем законодательстве».

     Нормы морали охраняются силой общественного мнения и внутренним убеждением. За исполнением норм морали осуществляет контроль общество либо отдельный социальный слой (если речь идет о морали социальной группы). К нарушителям применяются меры общественного воздействия: моральное осуждение, изгнание нарушителя из сообщества и др.

   

 

1.2 «Нормы религии»

     Под ними понимаются правила, установленные различными вероисповеданиями. Они содержатся в религиозных книгах — Библии, Коране и др. — либо в сознании верующих, исповедующих различные религии.

В религиозных нормах:

• определяется отношение религии (а значит, и верующих) к истине, к окружающему миру;

• определяется порядок организации и деятельности религиозных объединений, общин, монастырей, братств;

• регламентируется отношение верующих людей друг к другу, к другим людям, их деятельность в «мирской» жизни;

• закрепляется порядок отправления религиозных обрядов.

Охрана и защита от нарушений религиозных норм осуществляются самими верующими.

 

 

1.3 «Корпоративные нормы»

     Корпоративные нормы — это правила поведения, создаваемые в организованных сообществах, распространяющиеся на его членов и направленные на обеспечение организации и функционирования данного сообщества (профсоюзы, политические партии, клубы разного рода и т. п.).

Корпоративные нормы:

• создаются в процессе организации и деятельности сообщества людей и принимаются по определенной процедуре;

• распространяются на членов данного сообщества;

• обеспечиваются предусмотренными организационными мерами;

• закрепляются в соответствующих документах (уставе, программе и т. п.).

В программах имеются нормы, в которых содержатся стратегия и тактика организации, ее цели.

В уставе содержатся нормы, которыми закрепляются:

• условия и порядок приобретения и утраты членства в организованном сообществе, права и обязанности его членов;

• порядок реорганизации и ликвидации организованного сообщества;

• компетенция и порядок формирования руководящих органов, сроки их полномочий;

• источники формирования денежных средств и иного имущества.

     Таким образом, корпоративные нормы имеют письменную форму выражения. Этим они отличаются от норм морали, обычаев и традиций, существующих по преимуществу в общественном и индивидуальном сознании и не имеющих четкого документального закрепления.                                                                        Документальная, письменная форма выражения корпоративных норм сближает их с правом, правовыми нормами. Однако корпоративные нормы в отличие от норм права:

• не обладают общеобязательностью права;

• не обеспечиваются государственным принуждением.

 

 

 

1.4 «Нормы, сложившиеся исторически  и вошедшие в привычки людей» 
    

Обычаи — это правила поведения, исторически сложившиеся на протяжении жизни нескольких поколений, которые в результате многократного повторения вошли в привычку. Они возникают как результат наиболее целесообразного поведения. Обычаи имеют социальное основание (причину возникновения), которое в дальнейшем может быть утрачено. Однако и в этом случае обычаи могут продолжать действовать в силу привычки. Так, современный человек часто не обходится без рукопожатий со знакомыми. Обычай этот сложился в Средние века при заключении рыцарями мира как демонстрация отсутствия оружия в открыто протягиваемой руке, как символ доброй воли. Рыцарей давно нет, а их манера заключения и подтверждения дружеских отношений сохранилась и поныне. Примерами обычаев служат передача имущества близким, кровная месть и т. д.

Традиции — как и обычаи, сложились исторически, но имеют более поверхностный характер (могут сложиться при жизни одного поколения). Под традициями понимаются правила поведения, которые определяют порядок, процедуру проведения каких-либо мероприятий, связанных с какими-либо торжественными или знаменательными, значительными событиями в жизни человека, предприятий, организаций, государства и общества (традиции проведения демонстраций, застолья, получения офицерского звания, торжественных проводов сотрудника на пенсию и т. д.). Значительную роль традиции играют в международных отношениях, при дипломатическом протоколе. Традиции имеют определенное значение и в политической жизни государства.

Ритуалы — это церемонии, демонстративное действие, имеющее целью внушить людям определенные чувства. При ритуале акцент делается на внешнюю форму поведения. Например, ритуал исполнения гимна.

Обряды, как и ритуалы, представляют из себя демонстративные действия, имеющие целью внушить людям определенные чувства. В отличие от ритуалов глубже проникают в психологию человека. Примеры : церемония заключение брака или захоронения.

Деловые обыкновения — это правила поведения, складывающиеся в практической, производственной, учебной, научной сфере и регулирующие повседневную жизнь людей. Примеры: проведение планерки утром рабочего дня; студенты встречают преподавателя стоя и т. д.

     

Глава 2. «Роль социальных норм в жизни человека»

     Регулирование общественных  отношений осуществляется путем  реализации определенных социальных  норм, рассмотренных ранее. Как вид  социальных норм, моральные установления  характеризуются общими родовыми  признаками и являются правилами  поведения, определяющими отношение  человека к человеку. Если действия  человека не касаются других  людей, его поведение с социальной  точки зрения безразлично. Поэтому  не все ученые считают нормы  нравственности явлением исключительно  социальным.

     “Со времен Канта существует убеждение, что сфера нравственности охватывает сугубо внутренний мир человека, поэтому оценить поступок как нравственный или безнравственный можно лишь по отношению к лицу, которое его совершило. Человек как бы извлекает из себя нормы своего поведения, в себе, в глубине своей души , дает оценку своим действием. С данной точки зрения человек, взятый отдельно, вне его отношений к другим людям, может руководствоваться нравственными правилами.

      Существует и альтернативная  позиция в оценке нравственного  регулирования. Согласно ей нормы  морали имеют двоякую природу: одни имеют в виду самого  индивида, другие - отношение индивида  к обществу. Отсюда деление этики  на индивидуальную и социальную.

     Наиболее распространенным  и аргументированным является  представление об абсолютном  характере норм морали и отсутствии  в них какого-либо индивидуального  фактора. Некоторые считают, что нравственность представляет не требования человека к самому себе, а требования общества к человеку. Не человек определяет, как он должен относиться к другому человеку. Не отдельный индивид оценивает свое поведение как хорошее или плохое, а общество. Оно может признать поступок нравственно хорошим, хотя он не хорош для индивида, и оно может считать поступок недостойным с нравственной стороны, хотя он вполне одобряем с индивидуальной точки зрения.

     Существует точка  зрения, что нравственные законы  заложены в самой природе человека. Внешне они проявляются в зависимости  от той или иной жизненной  ситуации, в которой оказывается  индивид. Другие же категорически  утверждают, что нормы нравственности - это требования, обращенные к  человеку извне.”[3]

     На мой взгляд, разделять  социальные нормы на общественные  и индивидуальные не стоит, хотя  есть области нашей жизни, в  которых тот или иной характер  норм преобладает. Мне кажется, что  более важные и глубинные нормы  всё-таки определяются самим человеком, а некоторые повседневные шаблоны  чаще навязаны обществом.

Глава 3. «Понятие социального отклонения»

     Во всех обществах  поведение человека порой выходит  за рамки, допустимые нормами. Нормы  только указывают, что человек  должен делать, а что не должен, но они не являются отражением  фактического поведения. Реальные  поступки некоторых людей нередко  выходят за рамки того, что  другие рассматривают как допустимое  поведение. Для социальной жизни  характерен не только конформизм, но и отклонение. Термин «социальное  отклонение» или «девиация» обозначает  поведение индивида или группы, которое не соответствует общепринятым  нормам, в результате чего эти нормы ими нарушаются.

     “В простых обществах с небольшим числом членов и несложной структурой норм отклоняющееся поведение легко определяется и контролируется. В обществах со сложной структурой часто противоречивых социальных норм проблема отклонений от общепринятого поведения вырастает до весьма значительных размеров.

Можно выделить два идеальных типа отклонений:

1) индивидуальные отклонения, когда  отдельный индивид отвергает  нормы своей субкультуры;

2) групповое отклонение

     Однако в реальной жизни девиантные личности строго разделить на два указанных типа нельзя. Чаще всего эти два типа отклонений взаимопересекаются. Кроме того, выделяют первичное и вторичное отклонения. Данная концепция впервые была сформулирована и детально разработана X. Беккером.

     Под первичным отклонением подразумевается отклоняющееся поведение личности, которое в целом соответствует культурным нормам, принятым в обществе. В данном случае совершаемые индивидом отклонения так незначительны и терпимы, что он социально не квалифицируется девиантом и не считает себя таковым. Для него и для окружающих отклонение выглядит просто маленькой шалостью, эксцентричностью или на худой конец ошибкой.

     Вторичным отклонением называют отклонение от существующих в группе норм, которое социально определяется как девиантное. Личность при этом идентифицируется как девиант. Иногда в случае совершения даже единственного отклоняющегося действия (гомосексуализм, употребление наркотиков и т.д.) либо ошибочного или ложного обвинения к индивиду приклеивается ярлык девианта. Этот процесс навешивания ярлыка может стать поворотным пунктом на жизненном пути индивида. Действительно, совершивший первичное отклонение от общепринятых норм индивид продолжает жить прежней жизнью, занимать то же место в системе статусов и ролей, по-прежнему взаимодействовать с членами группы. Но стоит ему только получить ярлык девианта, как сразу же появляется тенденция к прерыванию многих социальных связей с группой и даже к изоляции от неё.”[5]

     Следует заметить, что некоторые отклонения могут носить положительный, а некоторые отрицательный характер. Причём в разных общественных группах понятия о том, что такое положительные, а что такое отрицательные отклонения разные. Таким образом, отклонения можно разделить на культурно одобряемые и культурно осуждаемые. Культурно одобряемые, это такие отклонения, которые поддерживаются обществом в целом. Сюда можно отнести людей, которые выделяются из общей массы гениальностью, какими-то положительными личными качествами, известные актёры, спортсмены и т.д. Такие личности являются идеалами для большинства членов общества. И наоборот, индивиды, поведение которых вызывает неодобрение в обществе, являются культурно осуждаемыми девиантами. К ним относятся преступники, алкоголики, наркоманы. Нередко бывает, когда несколько этих отклонений совмещаются в одном человеке.

     Попытаемся разобраться в причинах девиантного поведения. В первую очередь культурно осуждаемого поведения. Ответ на вопрос: почему появляются девианты, пытаются дать социологические или культурные теории социальных отклонений. В соответствии с ними индивиды становятся девиантами, так как процессы проходимой ими социализации в группе бывают неудачными по отношению к некоторым вполне определённым нормам, причём эти неудачи сказываются на внутренней структуре личности.

     Процесс социализации (процесс усвоения индивидом образцов поведения, социальных норм и ценностей, необходимых для его успешного функционирования в данном обществе) достигает определенной степени завершенности при достижении личностью социальной зрелости, которая характеризуется обретением личностью интегрального социального статуса (статус, определяющий положение человека в обществе). Однако в процессе социализации возможны сбои, неудачи. Проявлением недостатков социализации является отклоняющееся поведение.

     Вообще люди по-разному определяют, что следует, а что не следует считать отклонением от нормы. Поэтому возникает вопрос, какие индивиды и социальные группы смогут придать своим определениям превалирующее значение. Кто и что определяется как нарушитель и отклонение от нормы, в значительной степени зависит от того, кто дал это определение и в чьих руках сосредоточена власть, позволяющая его закрепить. Кроме того нормы могут быть представлены не в виде фиксированной точки или прямой линии, а скорее как некоторая зона. Даже у достаточно специфичных и строго контролируемых норм есть зона допустимых вариаций, не говоря о практике, где нормы имеют целый диапазон допустимых стилей поведения, которые, тем не менее, могут не отклоняться от закона.

Следовательно, норма обычно предполагает некий вариант поведения, новый или отличающийся от нормативного поведения, но не выходящий за рамки допустимого.

В общем, ни один стиль поведения не является отклонением сам по себе; отклонение есть предмет социальных определений. Одно и то же поведение может рассматриваться одной группой как отклонение, а другой – как норма. Более того, многое зависит от социального контекста, в котором наблюдается такое поведение.

Заключение.

     Итак, социальные нормы являются  общепризнанными правилами, образцами поведения, стандартами деятельности, главной ролью которых является регуляция взаимодействий между индивидами и социальными группами. В жизни каждого человека они играют огромную роль, ведь все наши поступки и решения в той или иной степени опираются на социальные нормы, а несоблюдение социальных норм может повлечь за собой ужасные последствия для жизни человека. Главное в понятии социальных норм – то, что не существует единых норм, они различны для всех, и для поведения любого из людей найдётся человек, для которого его поведения является девиантным. Также, на мой взгляд, не существует абсолютных девиантов, то есть каким бы ни было поведение человека в той или иной ситуации, всегда найдётся другой, который согласится с ним. 

 

 

 

 

Список использованной литературы:

1) http://www.k2x2.info/politika/sociologija_uchebnik_dlja_vuzov/p10.php

2)http://rumagic.com/ru_zar/sci_philosophy/ossovskaya/0/j1.html

3) Фролов С.С.Социология. Учебник для высших учебных заведений. М.:Наука, 1994-256с.

4) Бобнева М.И. Социальные нормы и регуляция поведения. М.: 1978.

5) Кудрявцева В. Н. Социальные отклонения. М.: 1989

 

1 Иммануил Кант