Социология. Социальные институты

План

1. Понятие социального института. Основные социальные              

 институты общества.                                                                                     3

2. Понятие, структура, функции института семьи и брака.              11

3. Исторические и современные типы семьи и формы брака.          14

Литература                                                                                              17

Понятие социального  института. Основные социальные институты  общества.

Социальная практика показывает, что для человеческого  общества жизненно необходимо закрепить  некоторые типы социальных отношений, сделать их обязательными для  членов определенного общества или  определенной социальной группы. Это  прежде всего относится к тем социальным отношениям, вступая в которые, члены социальной группы обеспечивают удовлетворение наиболее важных потребностей, необходимых для успешного функционирования группы как целостной социальной единицы. Так, потребность в воспроизводстве материальных благ заставляет людей закреплять и поддерживать производственные отношения; потребность социализировать подрастающее поколение и воспитывать молодежь на образцах культуры группы заставляет закреплять и поддерживать семейные отношения, отношения обучения молодых людей.

Практика закрепления  отношений, направленных на удовлетворение насущных потребностей, заключается  в создании жестко закрепленной системы  ролей и статусов, предписывающих индивидам правила поведения  в социальных отношениях, а также  в определении системы санкций для того, чтобы добиться неукоснительного выполнения этих правил поведения.

Системы ролей, статусов и санкций создаются в виде социальных институтов, которые являются наиболее сложными и важными для  общества видами социальных связей. Именно социальные институты поддерживают совместную кооперативную деятельность в организациях, определяют устойчивые образцы поведения, идеи и стимулы.

Понятие "институт" - одно из центральных в социологии, поэтому изучение институциональных  связей служит одной из основных научных задач, стоящих перед социологами.

Социальный институт (от лат. institutum — установление, учреждение) — внутрисоциальное образование, в преемственности поколений несущее специфический набор функций, которые другие общественные институты и люди поодиночке не могут выполнять либо вообще, либо с уровнем качества, необходимым для устойчивости общества и его развития.

Герберт Спенсер, автор органической теории общества, основательно проанализировал функционирование следующих основных социальных институтов общества:

домашние учреждения (различные виды брака, семьи, положение  женщин, положение детей, домашние отношения);

обрядовые учреждения (понятие  обряда вообще, его влияние на жизнь  общества, приветствия, формы обращения, титулы, знаки отличия и одежда, отличия классов);

политические учреждения ( политическая организация, интеграция и дифференциация, политические формы  и силы, политические главы: вожди, короли и другие , сложные политические главы, совещательные органы, представительные собрания, министерства, органы местного самоуправления, военная судебная, исполнительная системы, законы);

церковные учреждения (история  становления церкви от идей первобытных  людей, знахарей, жрецов, становление  церковной иерархии, церковной системы  как общественной связи, отношения церкви и государства до прошедшего и будущего церковных учреждений);

профессиональные учреждения ( анализ деятельности самых различных  профессий – врачей и хирургов, танцоров и музыкантов, ораторов и  поэтов, актеров и драматургов, биографов, историков, литераторов, судей и законников, ученых и философов, учителей, архитекторов, скульпторов, живописцев и других);

промышленные учреждения (рассмотрена сложнейшая гамма вопросов важнейшего социального института  общества– экономического).

Также социальным институтом можно назвать общественное мнение.

Общественное мнение - понятие, давно вошедшее в обиход исследователей права. Оно органически  связано с понятием общественности. В социологическом понимании  общественность - это множество людей, по численности составляющее значительное большинство общества и обладающее активной позицией по различным проблемам социальной жизни. По мнению С.С. Фролова, понятие "общественность" используется социологами в двух различных смыслах:

 рассеянное в пространстве множество людей, обладающих сходными интересами в отношении некоторого объекта, например, общественность, поддерживающая политическое движение или партию;

 множество людей,  разделенных между собой по  признаку отношения к определенному  событию социальной жизни, способных оценивать это событие, влиять в известных пределах на его ход и обсуждать его последствия.

Общественное мнение - это совокупность суждений и оценок, выносимых различными социальными  группами и слоями по поводу событий  общественной жизни, деятельности и поведения отдельных личностей, организаций и партий, насущных социальных, политических, культурных проблем, Именно в общественном мнении проявляется социальная активность большинства населения, прямо не задействованного в политическом и законодательном процессах. Общественное мнение выражается в массовом одобрении или осуждении определенных действий и поступков. Чем больше в обществе процент населения, обладающего собственными взглядами, активной жизненной позицией, гражданственностью, тем сильнее и эффективнее общественное мнение.

Любой социальный институт возникает и функционирует, выполняя ту или иную социальную потребность. Если такая потребность становится незначительной или совсем исчезает, то существование института оказывается бессмысленным, тормозящим общественную жизнь. Такой институт в большинстве случает прекращает свою деятельность.

Итак, социальный институт — это постоянно повторяющиеся и воспроизводящиеся отношения людей (например: институт брака, институт семьи, институты государственного администрирования), это устойчивая совокупность людей, групп, учреждений, деятельность которых направлена на выполнение конкретных общественных функций; строится эта деятельность на основе определённых норм, правил.

Институциональная деятельность осуществляется людьми, организованными в группы или ассоциации, где проведено разделение на статусы и роли в соответствии с потребностями этой социальной группы или общества в целом. Институты, таким образом, поддерживают социальную структуру и порядок в обществе.

Процесс определения  и закрепления социальных норм, правил, статусов и ролей, приведение их в  систему, которая способна действовать  в направлении удовлетворения некоторой  общественной потребности, называется институционализация. Институционализация – это замена спонтанного и экспериментального поведения на предсказуемое, которое ожидается, регулируется.

Процесс институционализации  состоит из нескольких последовательных этапов:

возникновение потребности, удовлетворение которой требует совместных организованных действий;

формирование общих  целей;

появление социальных норм и правил в ходе стихийного социального  взаимодействия;

появление процедур, связанных  с нормами и правилами;

институционализация норм и правил, процедур, другими словами, их принятие, практическое применение;

установление системы санкций  для поддержания норм и правил;

создание системы статусов и  ролей, охватывающих всех членов института.

Таким образом, финалом процесса институционализации  можно считать создание четкой статусно-ролевой структуры, социально одобренной большинством участников этого социального процесса.

Каждый социальный институт имеет  как специфические особенности, так и общие признаки с другими институтами. Рассмотрим подробнее некоторые институциональные признаки.

Культурные символы. Все институты  стремятся к приобретению символов, которые в предельно концентрированной  форме создают представления  об институте, его образ. Так, для  государства это флаг или герб, для церкви – распятие или полумесяц, для семьи – обручальное кольцо, и так далее. Таким образом, культурным символом института может быть любой материальный или нематериальный элемент культуры, выражающий все основные специфические черты данного института.

Кодексы поведения ( устные и письменные). Люди, включенные в деятельность института, должны принимать соответствующие предназначенные им роли. Система этих ролей чаще всего выражается в формальных кодексах, в таких, как присяга на верность стране, клятва при заключении брака, медицинская профессиональная клятва Гиппократа. Эти кодексы поддерживают институционально закрепляемые роли и являются важной частью социального контроля.

Идеология. Идеология – это система  идей, которая санкционирована совокупностью  норм. Идеология определяет не только то, как люди должны относиться к тому или иному действию, но и то, почему они должны действовать определенным образом и почему они иногда недостаточно активно действуют или совсем не действуют. Идеология включает в себя как основополагающие убеждения данного института, так и разработку таких убеждений, которые будут объяснять окружающую действительность в терминах, принятых членами данного института.

Общество является сложным социальным образованием, и силы, действующие  внутри него, так взаимосвязаны, что  невозможно предвидеть последствия каждого отдельно взятого действия. В связи с этим институты имеют явные функции, которые легко распознаются как часть признанных целей института, и латентные функции, которые осуществляются непреднамеренно и могут быть непризнанными или могут считаться побочным продуктом.

Явные функции социальных институтов. Основной функцией любого социального института является удовлетворение социальных потребностей, ради чего он и был создан и существует. Для осуществления этой функции каждый институт выполняет в отношении своих участников следующие функции.

Функция закрепления  и воспроизводства общественных отношений. Каждый институт обладает системой правил и норм поведения, закрепляющих, стандартизирующих поведение своих членов и делающих это поведение предсказуемым. Соответствующий социальный контроль обеспечивает порядок и рамки, в которых должна протекать деятельность каждого члена института. Тем самым институт обеспечивает устойчивость социальной структуры общества.

Регулятивная функция состоит в том, что функционирование социальных институтов обеспечивает регулирование взаимоотношений между членами общества путем выработки шаблонов поведения.

Интегративная функция. Эта функция включает в себя процессы сплочения, взаимозависимости и взаимоответственности членов социальных групп, происходящие под воздействием институционализированных норм, правил, санкций и систем ролей. Все это приводит к повышению устойчивости и целостности элементов социальной структуры института.

Транслирующая функция. Эта функция позволяет институтам передавать свой социальный опыт новым людям, когда институт нуждается в расширении своих социальных границ или в смене поколений его участников.

Коммуникативная функция позволяет распространять информацию, произведенную в институте, как внутри института с целью управления и контроля за соблюдением норм, так и во взаимодействиях между институтами.

Явные функции институтов являются ожидаемыми и необходимыми. Они формируются и декларируются в кодексах и закреплены в системе статусов и ролей.

Латентные функции. Латентные (скрытые) функции, в отличие от явных, не запланированы заранее, носят непреднамеренный характер и их последствия осознаются не сразу и не всегда (если даже осознаются и признаются, то считаются побочным продуктом), а порой и вовсе остаются неосознанными до конца. Очень часто на практике некоторые институты продолжают существовать, хотя они не только не выполняют своих функций, но и порой даже препятствуют им. Это является доказательством того, что у данного института существуют скрытые функции, которые удовлетворяют потребности определенных социальных групп. Чаще всего подобное явление можно наблюдать среди политических институтов, у которых латентные функции развиты в очень большой степени.

Дисфункция. Социальные институты взаимодействуют с социальной средой, в качестве которой выступает общество. Происходящие в обществе процессы постоянно изменяют потребности различных субъектов (отдельных людей, групп, слоев, классов), следовательно, меняется характер взаимодействия социальных институтов с социальной средой. Может наступить такая ситуация, при которой изменения потребностей не найдут отражение в структуре и в функциях социального института и в его деятельности возникает дисфункция. Она выражается в первую очередь в неясности целей деятельности института, неопределенности его функций, понижении социального авторитета, трансформации отдельных функций в деятельность, направленную не на достижение рациональной цели, удовлетворение широкого круга, в первую очередь, социально-экономических потребностей людей, а на поддержание собственного существования. Такой институт начинает испытывать различные трудности: от недостатка материальных, финансовых средств, отсутствия хорошо подготовленных кадров, нарастания организационных неурядиц до идеологических и политических шараханий, утраты имиджа института или государственного деятеля.

Институциональные связи. Не существует такого социального института, который действовал бы в изоляции от других социальных институтов. Религия, правительство, образование, производство и потребление, торговля, семья – все эти институты находятся во множественном взаимодействии. Так, условия производства должны учитывать образование новых семей с целью удовлетворения их потребностей в новых квартирах, предметах быта, детских учреждениях. Система образования во многом зависит от деятельности правительственных институтов, поддерживающих престиж и возможные перспективы развития учреждений образования. Религия также может действовать на развитие образования или на правительственные учреждения. Учитель, отец семейства, священник или функционер добровольной организации – все подвергаются воздействию со стороны правительства, так как действия последнего могут привести как к успеху, так и к неудаче в достижении жизненно важных целей.

Облик институтов постоянно  адаптируется к изменениям в обществе. Нет институтов, которые бы трансформировались без изменения в других институтах или существовали бы отдельно от них.

Понятие, структура, функции института семьи и брака.

Выделение института  семьи из других институтов общества и тщательное его изучение не случайно. Именно семья признается всеми исследователями  основным носителем культурных образцов, наследуемых из поколения в поколение, а также необходимым условием социализации личности. Именно в семье человек обучается социальным ролям, получает основы образования, навыки поведения.

Семья – малая группа, основанная на кровно-родственных связях и регулирующая отношения между  супругами, родителями и детьми, а также ближайшими родственниками. Отличительным признаком семьи является совместное ведение домашнего хозяйства.

В любом обществе семья  имеет двойственный характер. С одной  стороны, это социальный институт, с  другой – малая группа, имеющая свои закономерности функционирования и развития. Отсюда ее зависимость от общественного строя, существующих экономических, политических, религиозных отношений  и одновременно – относительная самостоятельность.

С институтом семьи тесно  связан другой общественный институт – институт брака – санкционированная обществом, социально и личностно целесообразная, устойчивая форма половых отношений.

Как правило, основу семьи  составляет брачная пара. В это же время есть семьи, характеризующиеся совместным проживанием, общим ведением хозяйства, но юридически не оформленные. В современное время количество таких семей заметно увеличивается. Снижение желания и готовности к заключению брака особенно характерно для современных развитых стран. Кроме того, есть и неполные семьи, где отсутствует один из родителей или родительское поколение не присутствует вообще, когда дети живут с бабушками и дедушками.

Семья является основой  всех социальных институтов, и, говоря о развитии семьи, можно подразумевать  развитие общества в целом.

Как и все институты  общества, семья имеет структуру  и представляет собой систему  принятых норм и процедур для осуществления  определенных важных для общества функций. Когда речь заходит о семье, мы прежде всего представляем себе мужа, жену и их детей. Такая форма организации семьи называется супружеской, или нуклеарной, семьей. Её основу составляет пара людей, связанных брачными отношениями.

 Кроме нуклеарной  семьи в нашем обществе распространена  форма семейной организации, которая  называется родственной семьей. Родственная семья основывается не только на супружеских отношениях двух людей, но и на кровном родстве большого числа родственников. Эта семья представляет собой клан родственников вместе с их супругами и детьми. Нуклеарная семья имеет в основе супружескую пару, а основой родственной семьи являются братья и сестры в окружении их мужей, жен и детей. В таких семьях ответственность и забота распределяются среди достаточно большого числа родственников, и поэтому детям легче социализироваться и научиться общению.

В настоящее время  в обществе преобладают нуклеарные семьи в связи с ослаблением родственных связей людей.

Функции семьи. Семья  всегда выполняет целый ряд функций, среди которых важнейшими являются следующие функции.

1. Функция сексуального регулирования. Семья – это главный социальный институт, через который общество упорядочивает, направляет и регулирует естественные сексуальные потребности людей.

2. Репродуктивная функция.  Одна из основных задач любого  общества – воспроизводство новых поколений его членов. Статстика показывает, что для простого воспроизводства населения России необходимо, чтобы примерно половина всех семей имела по двое детей, и половина – по трое. Но социально-демографическая ситуация в настоящее время вызывает большую озабоченность у многих специалистов. Для нее характерны снижение уровня рождаемости, старение населения, увеличение количества однодетных и бездетных семей, рост внебрачной рождаемости. Также наблюдается непропорционально большие различия между рождаемостью в разных регионах страны и у разных групп населения, что может привести к двум опасностям: депопуляции некоторых регионов и к возрастанию у населения тяжелых наследственных заболеваний. Таким образом, семьи, обладающие оптимальными возможностями в области воспроизводства и воспитания нового поколения, почти до предела ограничивают свою репродуктивную функцию.

3. Функция социализации  (воспитательная функция). Центральное место в процессе социализации индивида безусловно занимает семья. Для нормального, полноценного развития ребенка семья жизненно необходима, и ее нельзя заменить никакими другими общественными институтами. Именно в семье ребенок получает то внимание, заботу, тепло, эмоциональный контакт с родителями, без которых невозможно естественное развитие личности человека.

4. Хозяйственно-экономическая  функция. Эта функция семьи  охватывает различные аспекты  семейных отношений: ведение домашнего  хозяйства, составление и использование  семейного бюджета, организацию  семейного потребления, проблему распределения домашнего труда, поддержку и опеку над престарелыми членами семьи и детьми.

5. Рекреационная функция.  К многочисленным потребностям  человека относится, в частности,  интимное общение. Доказано, что  потребность людей в близком  доверительном общении, интимности, эмоциональном выражении чувств близким людям является жизненно необходимым элементом существования. Благодаря своей структуре и качествам, семья служит важным источником эмоционального удовлетворения.

Исторические и современные  типы семьи и формы брака.

Как уже было представлено ранее, семьи в зависимости от представленности в них различных  поколений бывают нуклеарными (супружескими) и родственными.

Также на сегодняшний  день социологи выделяют три основных типа семьи, которые определяют характер распределения семейных обязанностей, проблему решения в семье вопроса о лидерстве.

1. Традиционная (или патриархальная) семья. Такой тип организации семьи предполагает существование под одной крышей минимум трех поколений, и роль лидера отводится старшему мужчине. Для традиционной семьи характерны: экономическая зависимость женщины от супруга, функционально четкое разделение сфер семейной жизни и закрепление мужских и женских обязанностей (муж – кормилец, жена – хозяйка), признание безусловного приоритета мужчины в вопросах семейного главенства.

2. Неотрадиционная семья.  В ней сохраняются традиционные  установки на мужское лидерство и разграничение мужских и женских семейных обязанностей, но  в отличие от семей первого типа без достаточных на то объективных экономических оснований. Такой тип семьи социологи называют эксплуататорским, поскольку наряду с правом на равное с мужчиной участие в общественном труде женщина получает «исключительное» право на домашний труд.

3. Эгалитарная семья  (семья равных). Для такого типа семьи характерны: справедливое, равное распределение домашних обязанностей между членами семьи, взаимозаменяемость супругов  в решении бытовых проблем; обсуждение основных проблем и совместное принятие важных для семьи решений; эмоциональная насыщенность отношений.

Таким образом, в современной  семье роли мужчины и женщины  постоянно трансформируются и изменяются в зависимости от времени.

Также существуют различные формы брака. Брак можно определить как социально одобренные образцы поведения, с помощью которых два или более людей составляют семью. Заключение брака предполагает не только воспроизводство и воспитание детей, но и множество других правил и обязанностей. При этом каждое общество развивает собственную систему образцов поведения в семье, и эти образцы исторически обусловлены и имеют ярко выраженную экономическую основу.

Образцы брачных связей более этноцентричны, чем все  другие культурные образцы общества.

Каждое общество ограничивает выбор партнера в браке тем, что  разрешает выбирать его только вне определенной узкой группы. Это явление называется экзогамией. В нашем обществе это ограничение применяется для избегания кровосмесительных связей. Во многих обществах запрещено выбирать супруга внутри своего клана, деревни, а иногда даже племени.

На практике встречаются  также противоположные требования, когда партнера в браке можно  выбирать только лишь в пределах своей  группы. Такой культурный образец  называется эндогамией. Клановая, деревенская  или племенная эндогамия очень  часто встречается в примитивных обществах. В современном обществе широко распространена расовая эндогамия или эндогамия сословная (когда запрещается выбирать партнера из низших слоев общества).

Также существуют такие  формы брака, как моногамия и  полигамия. Для современных развитых стран существует только одна форма брака – моногамия, когда в браке состоит один мужчина и одна женщина (в одно время). Однако в развитии большинства обществ практиковалась полигамия, тоесть форма брака, при которой существует более одного партнера в супружестве. 

Существуют три формы  полигамии.

1. Групповой брак. Это  такая форма супружества, когда  несколько мужчин и несколько  женщин находятся одновременно  между собой в брачных отношениях. Эта форма брака была широко  распространена еще сравнительно  недавно, более того, она существует и сейчас, например, на Маркизских островах.

2. Полиандрия. Полиандрия  является довольно редкой формой полигамного брака. При такой форме супружества одна женщина имеет несколько мужей. Одним из таких редких примеров служат некоторые общества Южной Индии и Тибета. Здесь считается нормальным, когда женщина, выходя замуж, автоматически становится женой всех братьев своего мужа и они живут вместе.

3. Полигиния. Полигиния  (многоженство) является наиболее  распространенной формой полигамного брака. Мнение представителей современной Европы и Северной Америки о многоженстве также в значительной степени этноцентрично. Многие в современном обществе считают, что такая форма брака приводит к деградации женщины, к превращению её в рабыню. В основном, в обществах, где распространены полигамные семьи, браки обычно являются моногамными. Только наиболее преуспевающие люди могут позволить себе иметь  несколько жен. Кроме того, в таких полигамных семьях обязанности между женами четко распределены, а первая жена очень часто оказывает решающее влияние на поведение мужа. Жизнь всех жен в достаточной степени обеспечена, и они, как правило, не желают для себя другой доли.

Литература

1. Социология: Учебник  для вузов ∕ В. Н. Лавриненко, Н. А. Нартов,         О. А. Шабанова, Г. С. Лукашова; Под редакцией проф. В. Н. Лавриненко. Второе издание, переработанное и дополненное. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. – 407 страниц.

2. С. С. Фролов. Социология: Учебник для высших учебных заведений, МОСКВА "НАУКА" 1994.

3. С.С Фролов. Социология. М., 1999. С. 246.

4. Волков Ю. Г., Добреньков В. И. и другие. Социология. – Москва, 2006.