Современные ценности семейной жизни

Содержание

Введение…………………………………………………………………………3-4

1. Понятие семьи, ее основные функции………………………………….5-9
2. Ценность семьи…………………………………………………………10-19
1. На разных исторических этапах…………………………..10-16
2. Семья как ценность у современной молодежи……………17-19
3. Особенности формирования современных ценностей……………….20-24
1. Основные проблемы современной российской семьи……20-22
2. Изменения в современной семье: проблемы и тенденции..23-24
4. Основные проблемы формирования семейных ценностей………….24-26

Заключение…………………………………………………………………….26-28

Список литературы…………………………………………………………….29

Введение

Довольно часто встречается  понятие семейные ценности. Однако дать точное определение ему довольно сложно. Если спрашивать у наших  дедов, что это означает, после  долгих расспросов с пристрастием они  назовут вам одну основополагающую ценность – честь семьи, честь  рода.

Если тот же вопрос задавать представителям молодежи, можно услышать различные варианты. Дело в том, что  ценности, как и время, не стоят  на месте, они меняются. Причем главный  фактор изменений – экономика, диктующая  жизнь каждого человека.

К примеру, такая ценность как дети, детство довольно молода. Раньше рожали на удачу – выживет  – хорошо, не выживет –ничего  страшного. Смерть младенцев была простой  нормой. Кстати, достаточно недавно  вошла в нашу жизнь такая ценность, как брак по любви. Раньше зачастую жених и невеста в лучшем случае были немного знакомы, а могли  и увидеть друг друга только на свадьбе.

Совсем недавно, если говорить об историческом масштабе времени, в  нашу жизнь вошли привычные нам  внутрисемейные ценности, где обязательно  присутствует любовь, поддержка и  взаимоуважение, брачные отношения  стали более настоящими, искренними, близкими. Свадьба по расчету сегодня  осуждается, а пару веков назад  была нормой.

Тема морального разложения общества, уничтожения семейных ценностей  в мировом масштабе сегодня актуальна  как никогда. Во все времена существовали семьи, в которых родители не были довольны своим потомством и считали  их недостойными для продолжения  семейного рода и сохранения фамилии.

Но наверно еще никогда  до сегодняшнего времени никому в  голову не приходило убрать из лексикона  драгоценно слово «МАМА», самое ценное в жизни каждого, то, с чего начинается семья. Люди потихоньку отрываются от реальной жизни, кусочек за кусочком подменяя ее на искусственную.

Потрясающие искусственные  вещи делают настоящее серым и  неинтересным. Поэтому и семейная жизнь начинает казаться абсолютно  примитивной и скучной, требующей  новых ощущений. Но не стоит забывать, что мы все-таки живем в реальном мире, и ничто не заменит простые  ценности, необходимые любой семье, такие, как любовь родителей к  детям и наоборот, взаимопонимание, поддержка и взаимовыручка –  то, без чего не обойтись ни одному человеку.

Да, бывает зачастую, что  сами родители прививают ребенку  приоритеты искусственной жизни, усаживая его за компьютер или телевизор, вместо того, чтобы провести время  вместе.

На протяжении многих веков  чтились и ценились семейные ценности. Считалось, что любовь между мужем  и женой, верность, взаимоуважение, родительская любовь к детям, поддержка  со стороны семьи, уважения каждого  члена в семьи, соблюдение семейных традиций – это то, без чего немыслимо  существование полноценной, нормальной семьи.

В последнее же время ситуация серьезно меняется. Молодежь не стремиться оформлять отношения официально и заводить детей. На первом месте  стоит карьера, свобода, множество  партнеров. Стоит ли считать, что  семейные ценности исчезают, теряются?

Нередко можно встретить  статьи различных психологов, опровергающих  понятие верности, считающих это  социальным предрассудком и пережитком прошлого, и что человеку необходимы свободные отношения даже в браке.

А ведь еще не так давно  считалось, что верность – это  основа счастливого брака, главная  семейная ценность. Множество разводов происходит именно благодаря изменам  супругов. Так много ли тех, кто  разделяет мнение таких психологов? Думаю, что и на сегодняшний день большинство людей все-таки ценят  и признают преданность, верность и  честность в отношениях как залог  счастливой семейной жизни.

1.Понятие семьи, ее основные функции

В науке нет единства в  определении семьи. Особенно несговорчивы в этом вопросе представители  разных наук, изучающих человека и  человеческое сообщество: педагоги, философы, социологи, медики, психологи, историки и т.д.

По определению Н.Я. Соловьева, семья – это «малая социальная группа общества, важнейшая форма  организации личного быта, основанная на супружеском союзе и родственных  связях, т.е. отношениях между мужем  и женой, родителями и детьми, братьями и сестрами, и другими родственниками, живущими вместе и ведущими общее хозяйство». А.Г. Харчев дает ей такое определение: семья – малая социальная группа, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта, взаимной помощью и моральной ответственностью.

По определению А.В. Мудрика  семья – это основанная на браке  или кровном родстве малая  группа, члены которой вязаны общностью  быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью; в ней вырабатываются совокупность норм, санкций и образцов поведения, регламентирующих взаимодействие между супругами, родителями и детьми, детей между собой.

Семья – это не только брачная группа, но и социальный институт. То есть в семье сосредоточивается  система связей, система отношений  не только супругов, но и детей, а  также родственников.

Семья как социальный институт проходит ряд этапов. Это:

• вступление в брак;
• рождение первого ребенка;
• окончание деторождения (последний ребенок);
• «пустое гнездо» - выпадение из семьи последнего ребенка;
• прекращение семьи со смертью одного из супругов.

Для каждого человека существует две семьи. Та, из которой он вышел, и та, которую он создал и в  которой он живет сейчас.

Семья – это единица  общества, которая требует постоянного  внимания, если мы желаем нормального  развития общества.

Одним из условий существования  семьи являются взаимоотношения  в семье. Как рождаются и воспитываются  дети, как ведется хозяйство, как  удовлетворяются интересы всех ее членов. Взаимопонимание, уважение, поддержка, понимание определяют взаимоотношения. Каково здоровье родственников, их характер и поступки.

Взаимоотношения в семье  зависят от традиций общения, экономического и социального состояния общества, участия супругов в ведении хозяйства, в общественном производстве, от типа семьи. Рассматривая типы семей, можно обратиться к самой распространенной современной семье – семье, состоящей из многих поколений. В этой семье живут вместе и дети, и дедушки, и бабушки по отцовской и по материнской линии. Но сейчас дети чаще живут отдельно, сохраняя родственные отношения одной семьи, отношения ответственности и солидарности.

Существует семья, состоящая  из многих поколений, когда взрослые дети после каких-либо неудач возвращаются домой, так как не могут решить проблему жилья.

Наиболее распространенной в современных условиях является нукленарная семья, состоящая из мужа, жены и детей, семья из трех-четырех членов. Функции воспитания и обучения детей в этой семье взяли на себя школа и дошкольные учреждения. Они, заменив семью стали решать проблемы социализации личности. В этой семье изменяются роли членов семьи, так как в современных условиях увеличилась занятость женщин в производстве.

Молодая семья – это супружеская пара, с детьми или без них, первый брак, продолжительность этой семьи до 5 лет, возраст супругов не старше 30 лет. В последние годы число таких семей растет, а преобладающий возраст супругов 21-24 года.

Неполная семья – это семья с одним родителем, в последние годы такие семьи стали распространенным явлением. Родителем в такой семье является мать, отцы редко. Американские исследователи выявили лишь 2,8% семей, где отец один воспитывает детей. Такая семья – результат развода, продолжительного отсутствия или смерти одного из родителей, также рождения внебрачного ребенка. Сегодня таких семей, где главой семьи является мать 25%. Такие семьи нуждаются в государственной поддержке.

Внебрачная семья, возникающая с рождением внебрачного ребенка, кроме тяжелых материальных условий испытывает и отрицательное отношение к ней общества.

Семья в повторном  браке – это семья с двумя родителями, где наряду с общими детьми могут быть дети от прежних браков. Подобные браки в XIX веке были редки, но в XX веке они стали распространены, особенно после Отечественной войны.

У разных народов различные  типы семей. П.Сорокин рассматривает  три типа семей:

1. Семья патриархально-общинная, где ребенок подготавливается к самостоятельной жизни под авторитетом главы семьи. С первых дней жизни дети приучены к подчинению и зависимости от общины, от рода, а в будущем они будут полагаться не на себя, а на семью, на род, на общину. В общественной жизни консерватизм, личность проникнута стадностью, вялостью, безразличием. Свободы личности нет, а власть носит деспотический характер. В столкновении с обществом, имеющим индивидуалистический тип семьи, они обычно побеждены.

2. Семья неустойчивая приучает молодое поколение полагаться не на семью, а на государство. Цель – готовить государственных служащих, послушных чиновников. Ребенка учат не тому, что ему потребуется в жизни, а тому, что нужно государству. Для всех одна программа, которую они забывают после экзамена. Из семьи выходят бюрократы для государства с огромным чиновничьим аппаратом. «Социальный уклад и общественный строй с таким типом семьи неустойчивы. Они подвержены политическим страстям». В таком обществе нередки перевороты.

3. Семья индивидуалистического типа приучает молодого человека полагаться только на себя, на свои знания, энергию, волю. Личная инициатива получает полную свободу. Родители рано приучают детей к самостоятельности, с детьми обращаются, как со взрослыми, их готовят к взрослой жизни, даются знания, необходимые в жизни. Кроме государственных программ образования существуют частные школы, частные воспитательные, просветительные и научные учреждения. Народ, дающий такое образование, непобедим. В обществе, где такая семья, у личности широкие права.

Таким образом, каким бы ни был семейный союз, но он создавался и создается для решения входящими  туда людьми определенных задач, удовлетворения их стремлений и мечтаний. В данном случае мы можем говорить о функциях семьи, о сферах жизнедеятельности  семьи, непосредственно связанных  с удовлетворением определенных потребностей ее членов.

Так, воспитательная функция, по мнению Е.И. Рогова, состоит в удовлетворении индивидуальных потребностей в отцовстве, материнстве, в воспитании детей и самореализации в детях. У каждого, кто собрался создать семью, уже есть планы, определяющие, сколько будет детей, мальчик это будет или девочка. По отношению к обществу эта функция, реализуемая семьей, обеспечивает социализацию подрастающего поколения

Хозяйственная функция заключается в удовлетворении материальных потребностей семьи. Объединив свои усилия, супругам легче противостоять материальным невзгодам, вести совместное хозяйствование. В этом смысле семья также обеспечивает восстановление затраченных в труде физических сил.

Эмоциональная функция реализуется в удовлетворении потребностей членов семьи в симпатии, уважении, признании, эмоциональной поддержке, психологической защите. Партнеры вместе переживают радости и горести, переносят боль, восторгаются успехами детей. Невозможно себе представить семью, где плохое или хорошее настроение одного из супругов не передавалось бы остальным членам семьи. Здесь в полной мере действуют психологические законы заражения. Эта функция обеспечивает эмоциональную стабилизацию членов общества, содействует сохранению их психического здоровья.

Функция духовного  общения проявляется в удовлетворении духовных запросов людей, потребностей в совместном проведении досуга, взаимном духовном обогащении и играет важную роль в духовном развитии членов общества. Как правило, члены семьи имеют одни и те же духовные пристрастия, они читают и обсуждают одни и те же книги и журналы, они смотрят одни и те же фильмы и спектакли, им нравится проводить время в одних и тех же местах.

Семья также выполняет функцию первичного социального контроля, требуя от членов выполнения социальных норм. Это в особенности касается подрастающего поколения, которое не всегда ведет себя в полном соответствии с социальными нормами.

Сексуально-эротическая  функция реализуется в удовлетворении интимных потребностей членов семьи. Семья в этом смысле обеспечивает стабильные и надежные сексуальные связи. Благодаря этой функции семья обеспечивает биологическое воспроизводство общества. Эта функция включает в себя элементы всех других функций, так как семья участвует не только в количественном, но и в качественном воспроизводстве населения.

Заложенный от природы  инстинкт продолжения рода развивается  у человека в потребность иметь  детей, растить и воспитывать  их. Без удовлетворения этой потребности  человек не чувствует себя счастливым. И это не случайно. Если супружество  пробуждает в людях новые силы и новые чувства, то появление  детей преображает супругов. У  них пробуждается родительская любовь и богатая гамма связанных  с нею чувств, которые только и  могут появиться с рождением  детей. Главные из них: у женщины  – материнство, у мужчины отцовство.

В каждой семье соотношение  указанных функций и их значение может быть различным. Кроме того, в зависимости от социальных условий  со временем в содержании и значимости различных функций семьи также  могут происходить изменения. Так, если раньше ведущей функцией семьи  была хозяйственная, то в современном  обществе значительно возросло значение таких функций семьи, как эмоциональная  и духовного общения. Брак рассматривается  в наше время как союз, основанный на эмоциональных связях в большей  степени, чем на хозяйственно-материальных.

Все эти функции меняются на различных стадиях развития семьи. Так развитие семьи проходит несколько  стадий.

Первая стадия – первоначальное образование семьи, чаще, когда молодожены отделяются и уезжают из большой  семьи.

Вторая стадия – рождение ребенка, семья состоит из двух поколений.

Третья стадия – семья  из трех поколений, когда взрослые дети заводят семью. Они или остаются с родителями, или уезжают. Родители вступают в отношения с родственниками по браку их взрослых детей. На этой стадии семья или расширяется  или разрушается.

Четвертая стадия – когда  все устоялось, дети устроились в  отдельных семьях, родители идут на пенсию. В этот период крепнет семейная солидарность, дети могут поддержать родителей.

Пятая стадия – это период заботы о членах семьи, так как  ее члены нуждаются в помощи. Забота падает на среднее поколение, так  как они могут по состоянию  здоровья заботиться о детях, предоставить кров престарелым и т.д. Забота о  престарелых или больных родителях  – главная задача этой стадии семьи.

Шестая стадия – заключительный период семейного цикла. С появлением нового главы семьи не появляется новая семья, а продолжается первая ячейка, так как в семье существует неразрывная связь поколений.

Но все же главной функцией на всех стадиях развития семьи остается первичная социализация ребенка. Понимание  того факта, что семья играет важнейшую  роль в формировании личности, социализации детей, можно найти уже в древнейших произведениях человечества.

Таким образом, в жизни  каждого человека семья занимает особое место. В семье растет ребенок, и с первых лет своей жизни  он усваивает нормы общежития, нормы  человеческих отношений, впитывая из семьи  и добро, и зло, все, чем характерна его семья. Став взрослым, дети повторяют  в своей семье все то, что  было в семье его родителей. В  семье регулируются отношения ребенка  к окружающему, в семье он получает опыт нравственности, моральных норм поведения.

2. Ценность семьи

2.1.На  разных исторических этапах

Каждая культура на различных  исторических этапах порождает определенную нормативную модель семьи. На каждом историческом этапе семья имеет  различную ценность.

Брак в древности. Возникновение городской цивилизации, развитие навыков письма и чтения привели к первым письменным законам о браке, появившимся в Древнем Вавилоне. Брак в те времена являлся и экономической сделкой: будущий муж должен был выкупить девушку у ее отца. Во всех древних культурах брак-соглашение и брак-сделка были обычным явлением.

В Древнем Египте брак также  заключался по экономическим или  политическим соображениям. Часто в  брак вступали братья и сестры, чтобы  не делить наследственную землю или  наследуемые семьей государственные  посты.

Первая историческая форма  моногамии — патриархальная семья  — управляется отцом, включает его  потомков, их жен и детей, а также  домашних рабов.

В период матриархата наследование всегда шло по женской линии, а  в брачных соглашениях собственность  жениха часто передавалась во владение невесты. Многие фараоны женились в  связи с этим на своих сестрах  и даже дочерях, т. к. это помогало сохранить трон, династию и наследство.

Так, Клеопатра (69—30 гг. до н. э.) сначала была женой своего старшего брата, затем, после его смерти, —  супругой младшего брата. Каждый этот брак давал им право владеть Египтом.

Первые законы Римского права  приписываются Ромулу, легендарному основателю Рима. В соответствии с  этими законами женщина, соединенная  с мужчиной священными узами брака, должна была стать частью его имущества, на нее распространялись все права  мужа. Закон предписывал женам  полностью приспосабливаться к  характеру своих супругов, а мужей  — управлять женами как необходимым  своим имуществом. Законы Рима гласили, что брак существует исключительно  ради деторождения, а также ради того, чтобы неделимой осталась семейная собственность. Много веков спустя Римское право легло в основу английского законодательства, которое  по-прежнему закрепляло за мужьями  большие права.

В период рабовладения в  Древней Греции было известно 4 типа женщин: 1) матроны — респектабельные, замужние женщины, матери детей (мужа называла на «вы», за измену могла поплатиться  жизнью или продавалась в рабство); 2) гетеры — образованные и одаренные  женщины; 3) рабыни, являвшиеся наложницами плебеев; 4) жрицы — служительницы различных культов, «мистические» женщины.

Нравы в Древней Спарте иллюстрируются следующим примером. Спартанец разрешал вступать в половую  связь со своей женой любому мужчине, который его об этом просил. Женщина  при этом оставалась в доме мужа, рожденный ею ребенок от постороннего мужчины также оставался в  семье (если это был здоровый, крепкий  мальчик). Объяснимо это с точки  зрения единственной цели брака спартанцев, которая заключалась в рождении детей.

Европейский брак в средневековье. На протяжении IV и V веков Европа постоянно подвергалась нашествию северных племен варваров, которые приносили свои представления о браке, свои брачные обряды. Например, в соответствии с традициями германских племен брак был моногамным, а супружеская неверность как мужа, так и жены строго каралась моралью и законом. Французские племена, напротив, одобряли полигамию и разрешали куплю-продажу невест. При этом почти у всех варварских племен считалось, что брак существует ради семьи, ради сексуального и экономического удобства.

Средние века овеяны ореолом  рыцарства. Однако в брачной сфере  ситуация выглядела следующим образом: рыцари должны были жениться на дамах  своего круга. По существу брак был  социально-экономической сделкой: с  одной стороны девушка «продавала»  свою девственность, целомудрие, с другой — мужчина брал на себя обязательства  содержать и обеспечивать ее и  будущих детей. Представления о  серенадах требуют уточнения  в том плане, что их, как правило, распевали под окном чужих  жен. Но в то время как женатый  рыцарь пел под окном чужой  жены, под окном его собственной  жены мог находиться другой. Представление  о трубадурах средневековья неплохо  совмещается с образом рогоносца.

К эпохе Возрождения и  Реформации стали возможны браки, основанные на добровольном союзе. Одновременно стала  распространяться и более либеральная  точка зрения на брак, появились  новые духовные и сексуальные  веяния.

Семья в библейские времена. Исследователи древнееврейской семьи обнаружили в ней элементы фратриархата (когда главой является старший брат), матриархата, но в целом уклад древнееврейской семьи патриархален. Муж был хозяином своей жены: он спал с нею, она рожала ему детей, и он имел абсолютную власть над потомством.

Семья не была замкнутой: в  нее входили все кровные родственники, а также слуги, рабы, приживалки, вдовы, сироты, имеющие отношение  к семье. Все они находились под  защитой семьи. Если урон, нанесенный семье, был настолько серьезен, что требовалась месть, это становилось прерогативой «искупителя», «избавителя». Месть могла осуществляться в виде «вендетты» — кровной мести.

«Брачный сговор» совершался членами семьи или их официальными представителями. Жених уплачивал  семье невесты мохар — отчасти  чтобы как-то компенсировать потерю дочери, но в основном из-за того, что  все дети, которых она в будущем  родит, будут членами семьи мужа.

В большинстве случаев  жених не видел невесты до тех  пор, пока брак не был заключен. На свадьбе  происходил обмен дарами.

И мужчины и женщины  вступали в брак молодыми. Смешанные  браки имели место, но не поощрялись. Целью брака являлось укрепление семьи, предпочтительно состоящей  из особ мужского пола. Внебрачный секс был запрещен, и за измену или  блуд полагалось наказание.

Существовало четкое различение значимости мужчины и женщины. Мужчина  обладал большей свободой и ценностью  в глазах общества. Предназначением  женщины было вынашивать и рожать детей для своего мужа и помогать ему во всех его делах. Она должна была делать его счастливым, удовлетворять  его сексуальные потребности  и во всем следовать его приказам. Социального статуса у женщины  фактически не было, и все решения  принимались мужчинами. «Безусловно, — пишет Дж. Ларю, — многие женщины  обладали большей властью, чем кажется, во внутрисемейных ситуациях. Чтобы  высказать свои требования, в распоряжении женщины было множество средств  — гнев, капризы, злой язык, однако идеалом  всегда оставалась покорная женщина».

Языческая семья. Примером семейных отношений, характерных для языческой культуры, являются отношения в русской семье XII—XIV веков. Отношения мужа и жены в этой семье строились не на отношениях «доминирования-подчинения», а «на изначальной конфликтности», считает В.Н. Дружинин.

Женщина обладала свободой как добрачной, так и в браке. Ограничивалась не только власть отца, но и власть мужа. Женщина имела  возможность развода и могла  вернуться к матери и отцу. В  семьях главную роль играла «большуха» — старшая, наиболее трудоспособная и опытная женщина, обычно жена отца или старшего сына, ей подчинялись  все младшие мужчины большой  семьи. При этом мужчина отвечал  за внешнее, природное и социальное пространство, женщина доминировала во внутреннем пространстве — в  доме и семье.

Аналогичную картину можно  увидеть, как считает В.Н. Дружинин, в большинстве других языческих  цивилизаций, например в древнегреческой. В античной мифологии соблюдается  паритет полов: мужские и женские  божества равноправны, а отношения между ними сложны и неоднозначны, включая и борьбу.

В целом же нормативная  дохристианская модель семьи описывается  таким образом: родители (отец и мать) могут находиться в различных  отношениях: «доминирования-подчинения»  или «конфликта», борьбы. Родители (как  целое) противостоят детям, одно поколение  борется с другим. Дети всегда в  подчинении.

Христианская  модель семьи. Победа христианской модели семьи над языческой характеризуется сменой типов отношений между отцом, матерью и ребенком.

В период раннего христианства были радикально изменены многие законы о браке. Например, под запретом оказались  полигамные браки и левират —  обычай, обязывающий брата умершего жениться на его вдове.

Во времена первых христиан концепция семьи мало отличалась от иудейской. Мужчина оставался  главной фигурой, наделенной властью. Жена должна была ему подчиняться.

Патриарх — глава рода, отец семейства, выполняет и функции  вождя. Слияние ролей Отца и Вождя, как и Отца и Учителя, является, как справедливо отмечает Б.И. Кочубей, характерной чертой патриархальной культуры.

В примитивном, дописьменном обществе, где нет сильной государственной  власти, отец может быть (а может  и не быть) главой семьи. Государство, будь то монархия или тирания, делает главу семьи опорой власти, формируя в семье миниатюру общественных отношений. Члены семьи повинуются отцу, как подданные монарху или  диктатору и, далее, как все люди — единому Богу, Отцу Небесному. Триада — Отец — Правитель —  Бог — основа патриархальной идеологии. С одной стороны, на отца (реального  отца семьи) возлагаются функции  монарха в миниатюре, с другой — правителю, а далее Богу приписываются  отцовские качества: сочетание строгости  и справедливости, умение разрешить  все конфликты «по-семейному».

Вообще, как точно подмечено  В.Н. Дружининым, ни одна мировая религия  не отводит столь важное место  семье в системе вероучения, как  христианство. Поэтому особенно интересно  рассмотреть модель или, точнее, модели христианской семьи. Как отмечает В.Н. Дружинин, христианское вероучение предписывает миру две модели семьи: идеальную  «божественную» и реальную, земную.

«Идеальная» христианская семья  включает: Отца, Сына и Мать (Богородицу). Она строится на основе принципа власти — совмещения ответственности и  доминирования. Иерархия по шкале «доминирования-подчинения»  такова: отец — сын — мать. По шкале ответственности иерархия иная: отец — мать — сын. Жена находится в подчиненном положении, вместе с тем это подчиненное положение предполагает включение жены в сферу психологической близости.