Сознание человека

Содержание

Введение                                                                                                                                                                        3

1 Сущность сознания                                                                                                                              5

1.1 Происхождение и сущность сознания                                                                                    5

1.2 Свойства, структура, источники и функции сознания                                          7

1.3 Формы сознания                                                                                                                        11

1.4 Самосознание и бессознательное                                                                              13

1.5 Язык как способ существования сознания                                                                 16

2 Сознание в современной философии                                                                              18

Заключение                                                                                                                                                    20

Список использованной литературы                                                                                            22

Введение

Человек владеет прекрасным даром - разумом с его пытливым полетом как в отдаленное прошлое, так и в грядущее, миром мечты и фантазии, творческим решением практических и теоретических проблем, наконец, воплощением самых дерзновенных замыслов. Уже с глубокой древности мыслители напряженно искали разгадку тайны феномена сознания. Наука, философия, литература, искусство, техника - словом, все достижения человечества объединили свои усилия, чтобы раскрыть сокровенные тайны нашей духовной жизни.

Сознание - это высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности, способ его отношения к миру и к самому себе, который представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия и определяется не непосредственно его телесной организацией (как у животных), а приобретаемыми только через общение с другими людьми навыками предметных действий. Сознание состоит из чувственных образов предметов, являющихся ощущением или представлением и поэтому обладающих значением и смыслом, знания как совокупности ощущений, запечатленных в памяти, и обобщений, созданных в результате высшей психической деятельности, мышления и языка. Таким образом, сознание является особой формой взаимодействия человека с действительностью и управления ею.

В течение многих веков не смолкают горячие споры вокруг сущности сознания и возможностей его познания. Богословы рассматривают сознание как крохотную искру величественного пламени божественного разума. Идеалисты отстаивают мысль о первичности сознания по отношению к материи. Вырывая сознание из объективных связей реального мира и рассматривая его как самостоятельную и созидающую сущность бытия, объективные идеалисты трактуют сознание как нечто изначальное: оно не только не объяснимо ничем, что существует вне его, но само из себя призвано объяснить все совершающееся в природе, истории и поведении каждого отдельного человека.

1 Сущность сознания

1. 1 Происхождение и сущность сознания

Проблема сознания, его происхождения и сущности затрагивает прежде всего исходные мировоззренчески-методологические принципы разграничения материального и духовного, физического и психического, поэтому ключевое значение для раскрытия действительной природы сознания и его сущности приобретает диалектико-материалистическое разрешение основного вопроса философии. С этой позиции сознание – способность идеального воспроизведения действительности. К сознательной духовной деятельности человека относятся его мысли, чувства, воля, ощущения, представления, взгляды.

В понимании и объяснении природы сознания диалектико-материалистическая философия исходит из принципов отражения и деятельности. Принцип отражения раскрывает процесс становления материального носителя сознания – человеческого мозга как результата развития форм отражения в неживой и живой природе,
а также связывает появление сознания с качественным скачком – отражением на социальном уровне.

Отражение – всеобщее свойство материи, бытия, которое присуще любым видам материального взаимодействия и проявляется как способность предмета воспроизводить свойства тех предметов, которые на него воздействуют. Формы отражения многообразны.
В неживой природе оно проявляется в виде физико-химических взаимодействий. В живой – выступает в формах раздражимости, чувствительности, нейрофизиологического и психического отражения. Эволюция этих форм приводит к появлению сознания как формы отражения на социальном уровне.

Основу социального отражения составляет развитие всей совокупной человеческой деятельности, и движущей силой появления сознания выступает активное отражение внешнего мира в ходе общественной практики. Тем самым сознание, с одной стороны, является высшей формой психического отражения действительности, а с другой – качественно отличается от психики животных. Отражение на социальном уровне связано со способностью человека к абстрактному мышлению, т.е. к обобщающему отражению действительности в понятиях, выраженных словом. У человека существует физиологический механизм, при помощи которого человек реагирует на слово – это речь. Она присуща только человеку.

Итак, сознание возникает как функция высокоорганизованного мозга, который сформировался под влиянием деятельности, общества и речи, поэтому сознание человека – результат общественно-исторического развития в процессе деятельности. Деятельность – активность человека, которая направлена на удовлетворение своих потребностей по преобразованию природы, социальной среды и созданию орудий и средств производства и которая имеет целесообразный и мотивационно-организованный характер. Весь этот процесс создаёт специфически человеческую среду обитания, формы общения и социальной организации (пространство культуры). Опыт такого созидания и составляет содержание тех форм отражения, которые образуют человеческое сознание.

Таким образом, возникновение сознания связано с формированием культуры на основе преобразовательной общественной деятельности людей, с необходимостью закрепления навыков, способов, норм деятельности человеческого сообщества, что предполагает общение и кооперацию, которые входят в содержание человеческих представлений и отражают опыт культуры.

Носителем сознания всегда выступает отдельный человек, который обретает эту способность только тогда, когда он включён в систему общественных отношений и развит в соответствии с её требованиями. Обладает сознанием, мыслит не сам мозг, а человек с помощью мозга. Способность мыслить не наследуется мозгом, она передаётся от поколения к поколению через формы предметного мира, созданные в процессе деятельности, т.е. через формы культуры. Содержание сознания, формы его бытия, уровни и виды проявления, элементы и структура, состояние, функционирование и направленность развития являются общественно-историческим продуктом, закономерно связанным со способом жизни человека в данной социокультурной среде.

1.2 Свойства, структура, источники и функции сознания

Сознание является специфическим свойством человека, его родовым признаком. Природа сознания раскрывается через его свойства. К основным свойствам сознания относятся:

– идеальность;

– интенциональность;

– идеаторность;

– интерсубъективность.

Идеальное – философская категория, обозначающая невещественную и непротяжённую реальность, существующую в виде идей, прообразов, данных человеку в его сознании как «умопостигаемые сущности». Соотношение материального и идеального – предмет философских споров (основной вопрос философии). Материалисты утверждают, что идеальное производно от материального как особого рода отражение. Это отображение в первую очередь происходит с помощью внешних органов чувств, которые даны человеку от природы, но главную, определяющую роль в отображении реальной действительности играет разум. Идеальное проявляется как свойство сознания, способность человека мысленно, силою и энергией ума сформировать образ отображаемых объектов, воспроизвести их внутренние, невидимые связи и отношения. С этих позиций идеальное понимается как субъективный образ объективной (материальной) реальности, возникающей в человеческом сознании.

Идеальная реальность выявляется в сопоставлении с реальностью материальной, для которой характерна пространственно-временная и вещественная определённость, непосредственная чувственная данность. Это проявляется в том, что идеальный образ не имеет массы, запахов, размеров, не обнаруживается с помощью материальных средств.

Таким образом, идеальность как свойство сознания характеризует образ, идею чего-либо, их смысл и значение. Идеальное есть такое явление, которое как бы отчуждено от самого себя. Однако именно это и создаёт возможность реализации сознания, определяет его связь как «духовной» сущности человека с материальным миром. Данное свойство сознания позволяет говорить о мире сознания как особой реальности, наполненной особыми сущностями, которые могут быть названы «идеями». Именно они составляют содержание мира сознания.

Отношение между действительностью и сознанием является основным для решения вопроса о содержании сознания. Это отношение позволяет выявить такое свойство сознания, как интенциональность, которое проявляется в виде его предметности и направленности, т.е. сознание всегда предметно содержательно. Все акты сознания являются специфическими установками на что-либо, направленными актами, т.е. сознание возможно, если имеется направленность его на определённую предметную область. Не бывает беспредметного сознания, ибо это противоречит сущности  его как феномена, непосредственно связанного с объективным знанием. Именно свойство предметности даёт возможность использовать язык и стоящие за ним идеальные значения той действительности, которую он выражает, обозначает.

Таким образом, что-то всегда является предметом сознания – окружающий мир, духовный мир. Идея, а вместе с ней и сознание направлены на определённый предмет, в этом процессе проявляются его формы, его осмысление, понимание и объяснение.

Как было отмечено, содержание сознания связано с идеями, которые отражают явления объективного мира, выражая их смысловое содержание в знаковых понятийных формах. Смысл должен быть понятен многим, т.е. идея имеет объективный характер и в определённой степени независима от внутреннего, индивидуального, субъективного. Доступность идеи для всех проявляется как интерсубъективность сознания. Объективность идеи закрепляется в практике её употребления, фиксируется в лексике языкового материала, что и является достаточным основанием для её принятия и понимания. Таким образом, любые способы понимания идей связаны с таким свойством сознания, как интерсубъективность.

Сознание не механично и не отражает мир как зеркало. Оно действенно по самой своей сущности: одновременно выступает и как действие, и как процесс, и как результат. Такое свойство сознания, которое связано со способностью творить и воспроизводить идеи, выходящее за рамки простого отражения, называется идеаторностью. Оно проявляется в способности вырабатывать абстрактные идеи, которые кодируются и распространяют содержание сознания через язык. Особенность этих идей в том, что они могут содержать замысел, «образ» предмета, которого ещё нет в материальном мире, прогнозировать будущее, формировать гипотезы, догадки. Именно творческому началу сознание обязано тем, что оно не только отражает мир, но и творит его, создаёт в соответствии с идеалами, целями, потребностями и интересами отдельных социальных групп или общества в целом. Это свойство сознания лежит в основе эволюции и развития человечества, углублении самого сознания.

Сознание структурно организовано и представляет целостную систему, состоящую из многих компонентов, которые находятся между собой в многообразных связях. Сама грамматическая структура слова «сознание» говорит о том, что сознание тесно связано с областью человеческого знания, поэтому знание – один из важных элементов структуры сознания. Прежде всего это фиксированный человеческий опыт. Необходимыми компонентами сознания являются также внимание, чувства, настроения, эмоции, аффекты, воля, воображение, память.

Взятое в целом, сознание выполняет ряд определённых функций:

– активно-отражательную, которая проявляется как творческий, обобщённый процесс отражения действительности человеком как социальным существом;

– объяснительную, связанную со стремлением человека объяснить мир в доступных сознанию формах;

– коммуникативную, которая проявляется как формы взаимосвязи, общения между людьми;

– целеполагающую, которая связана со способностью человека к мысленному предвосхищению результата деятельности в виде цели.

Функциональные связи разворачиваются на двух уровнях – обыденном (повседневном) и теоретическом.

Совокупность внутренних и внешних условий, побуждающих к выполнению определённых действий сознательного или даже бессознательного характера, выступает как мотив, который служит регулятором поведения человека. Знание мотивов помогает раскрыть и объяснить причины поступков людей, дать оценку их деятельности, а также связать эти причины с источниками сознательной деятельности. Вопрос об источниках сознания длительное время остаётся предметом анализа философов и естествоиспытателей; выявление источников сознания в конечном счёте выводит на решение основного вопроса философии. Диалектико-материалисти-ческая философия выделяет следующие факторы, обуславливающие содержание сознания, мотивы деятельности людей:

– внешний предметный и духовный мир, который проявляется в результате взаимодействия человека с наличной ситуацией;

– социокультурная среда (этические установки, правовые нормы, накопленные обществом знания и др.);

– духовная реальность самого человека (его собственный уникальный опыт жизни и переживаний);

– физиологическое и химико-биологическое состояние материального носителя сознания.

Все выделенные источники сознания функционируют во взаимосвязи: внешние источники преломляются через внутренний мир человека, поэтому источником сознания является реальность (объективная и субъективная), отражаемая человеком посредством высокоорганизованного материального субстрата – головного мозга и в системе социальных связей и взаимодействий.

1.3 Формы сознания

Понятие формы многозначно. Диалектическую позицию отражает положение: форма есть внутренняя и внешняя организация системы или её содержания. Содержание сознания проявляется через его свойства, основным из которых является идеальность. Как было отмечено, идеальное понимается как субъективный образ объективной (материальной) реальности, возникающий в человеческом сознании в результате развития специфически человеческих способов жизнедеятельности. Содержание идеального имеет две формы проявления:

1) индивидуально-личностную, или индивидуальное сознание;

2) социально-культурную, или общественное сознание.

Индивидуальное сознание – это сознание конкретного человека, где идеальное составляет ядро его внутреннего мира, определяет самосознание, мировоззрение, в том числе смысложизненные ориентации. Оно складывается в процессе усвоения знаний и включает в себя чувства, идеалы, интересы, волевые качества, взгляды. Формирование индивидуального сознания происходит под влиянием условий жизни индивида и вследствие его активного взаимодействия с другими людьми и с окружающей социальной средой.

Общественное сознание – духовное, психическое отражение социально-исторического процесса, прежде всего материальных условий жизни людей, в разнообразных социальных чувствах, интересах, представлениях, взглядах и теориях, которые возникают в определённый исторический период существования общества. Общественное сознание как бы впитывает, поглощает духовные достижения отдельных людей. Идеальное как содержание общественного сознания предстаёт в качестве совокупности объектов, выступающих как ценности, идеалы, нормы, принципы, образцы (нравственные, религиозные, эстетические, языковые, познавательные, утилитарные, технические и др.)

Общественное сознание – это целостное образование, обладающее своей структурой (уровнями и внутренней организацией или формами). Уровнями общественного сознания выступают:

1) обыденное сознание, которое является непосредственным отражением внешних сторон жизнедеятельности людей и формируется стихийно;

2) общественная психология как совокупность разнообразных чувств, настроений, эмоций, а также иллюзий, суеверий, традиций, которые формируются стихийно под влиянием повседневных условий социальной жизни;

3) общественная идеология как систематизированное и теоретически осмысленное отражение интересов с позиций определённых социальных групп. Она разрабатывается идеологами с использованием достижений науки с целью эффективного регулирования социальных действий людей.

Внутренняя организация общественного сознания представлена его основными формами: политика, право, мораль, искусство, религия, наука, философия. Все уровни и формы общественного сознания взаимодействуют друг с другом и влияют друг на друга.

Между индивидуальным и общественным сознанием существует диалектическое единство. Общественное сознание формирует индивидуальное, так как аккумулирует в себе социально выработанные предшествующим развитием человечества формы отражения действительности. Средством связи является язык: усвоение его и закреплённых в нём значений и есть линия становления индивидуального сознания. Усвоение индивидом содержания общественного сознания является избирательным, так как определяется многими факторами: возрастом, образованием, способом жизни и характером деятельности человека, его потребностями, интересами, уровнем культуры и др. В процессе этого отбора проявляется и формируется индивидуальность человека. Различные особенности проявления индивидуальности оказывают обратное воздействие на развитие содержания и форм общественного сознания.

Таким образом, ведущим во взаимодействии общественного и индивидуального сознания выступает общественное, так как оно является условием формирования духовного мира человека.

1.4 Самосознание и бессознательное

Сознание есть свойство высокоорганизованной материи – мозга отражать предметно-практическое освоение человеком окружающего мира, сложных противоречивых связей и отношений системы «мир – человек». Оно возникает, функционирует, формируется и развивается и реализует себя одновременно в двух формах. К ним относится собственно сознание: предметное сознание и самосознание. Предметное сознание – это освоение мира вещей, социальных отношений, языковая деятельность как осознание предметов и действий с ними. Эти знания становятся основой самосознания. Таким образом, социальность человека приводит к возникновению в его психическом мире самосознания. И если сознание позволяет человеку контролировать свою практическую деятельность, то самосознание держит под контролем деятельность самого сознания, что качественно меняет и само сознание.

Под самосознанием обычно понимается оценка человеком самого себя. Ведущим познавательным механизмом в самопознании является рефлексия – осмысление и обоснование собственных предпосылок. Рефлексия – цепочка актов понимания, поэтому в результате я не просто получаю знание о себе, но исследование себя оказывается изменением себя. Самосознание имеет несколько способов, которые определяют характер самосознающей деятельности, направление поиска своего «Я»:

– деятельность разума, который способен открыть внутреннему взору человека его духовную жизнь как непосредственно данное психическое;

– непосредственное созерцание своей сущности от простого ощущения своей телесной обособленности до переживания высших интеллектуальных способностей;

– самосознание как переживание себя через изображения отделённого от оригинала второго «я», живущего самостоятельной жизнью;

– обращение к вещам, к продуктам своего труда как к зеркалу, которое способно рассказать человеку «правду» о самом себе.

Существует ещё один способ, предполагающий оценку с точки зрения некоего идеального образца, признанного в обществе. Эталонное самосознание как бы призывает по данному образцу творить самого себя, заставляет искать в себе те черты, которые несёт образец, т.е. одобряет и тем самым закрепляет определённые способы ролевого поведения. Социальный эталон не несёт в себе механизмов корректирования и конструирования, творчество самого себя, поэтому допускает развитие личности лишь в ограниченных рамках движения к социальному эталону. Таким образом, в процессе поисков самого себя нужно учитывать, что, с одной стороны, каждый человек является уникальной неповторимостью, а с другой – наше «Я» погружено в окружающий мир и открыто ему.

Самосознание имеет три основные формы:

1) самочувствие, осознание элементарного состояния своего тела, его вписанность в мир окружающих людей и вещей;

2) осознание себя в качестве принадлежащего к тому или иному человеческому сообществу, той или иной культуре, социальной группе;

3) осознание своего «Я» как совершенно особого образования, похожего на «я» других людей, но вместе с тем чем-то уникального и неповторимого.

В процессе самосознания человек становится личностью и начинает осознавать себя как личность.

Наряду с сознанием в психике человека существует ещё сфера бессознательного. Бессознательное – это совокупность психических явлений, состояний и действий, лежащих вне сферы человеческого разума и неподдающихся контролю со стороны сознания. Бессознательными являются сновидения, гипнотические состояния, явления сомнамбулизма, состояния невменяемости, инстинкты и т.п. К бессознательному можно отнести творческое «озарение», интуицию, формирование совершенно новых, а чаще парадоксальных задач, вопросов, решений, гипотез, точек зрения.

В генезисе психики человека бессознательное выступает первым, а сознательное – вторым этапом её формирования и развития. Но с возникновением сознания бессознательное не растворяется в нём, оно становится уровнем человеческой психики, начиная активно взаимодействовать с уровнем сознания. Под влиянием эволюции сознания бессознательное развивается, обогащается и изменяется по своей структуре, функциям и содержанию. Осознаваемые и неосознаваемые факторы являются внутренними причинами или побудительными мотивами деятельности людей, внешние причины и факторы связаны с социокультурными и материальными условиями. Всё в целом составляет систему факторов, определяющих жизнь человека.

1.5 Язык как способ существования сознания

Сознание представляет собой такую функцию человеческого мозга, сущность которой осуществляется в речевой (символической) форме. Как только человек ставит себе задачу представить отражённый мир в виде, понятном для других людей, он начинает пользоваться естественным языком. Мир сознания, объективная реальность и язык неразрывно связаны друг с другом. Для того, чтобы мысль была передана другим людям и те её восприняли и поняли, необходимо «материализовать» её идеальное содержание. Материальным средством выражения мысли является язык, основное назначение которого заключается в адекватном, обобщённом, целенаправленном отражении действительности.

Язык представляет собой систему знаков, имеющих определённое значение и служащих для закрепления, хранения и передачи информации. Исходная знаковая система – естественный язык. Существуют также искусственные языки; они создаются людьми для каких-то специальных целей и их отличает однозначность, точность и простота выражения. К специализированным искусственным языкам относятся формализованные системы символов в различных областях науки: математике, физике, химии, логике, лингвистике, а также быстро развивающийся компьютерный язык.

Сознание и язык неразрывно связаны, но не тождественны. Различие между ними в том, что мысль есть отражение объективной действительности, а слово – способ закрепления, выражения мысли и вместе с тем передачи её другим людям. Средствами облегчения воплощения мысли в языковой форме являются различные виды речи: устная, письменная, внутренняя.

Язык является важнейшим фактором как возникновения, так и сохранения общества. В связи с этим он выполняет ряд функций. Наиболее важными являются познавательная и коммуникативная. Познавательная функция связана с тем, что мысли закрепляются в языке самыми разными способами и своё адекватное воплощение находят только в языке, а иначе они никак не «проявляются». Коммуникативная функция выражается в том, что язык выступает универсальным средством общения людей в их деятельности. Общение обеспечивает взаимосвязь и взаимодействие общества, обусловленное потребностями; в процессе общения передаётся и усваивается социальный опыт, достигается необходимая организация, согласованность, единство действий и др. Кроме указанных, выделяют также номинативную, описательную, информативную, прагматическую и оценочную функции языка.

2 Сознание в современной философии

В современной философии можно указать, по крайней мере, на два толкования. С одной стороны, сохраняется «классический» смысл этого термина, согласно которому сознание тождественно познающему сознанию, как оно представлено в концепции самосознательного субъекта предшествующего рационализма. Сознание в этом смысле есть некоторое препарированное (т.е. удовлетворяющее ряду условий) образование, нечто вторичное, или рефлективное сознание. С другой стороны, сознание (иногда даже говорится и самосознание) понимается как нечто непосредственно схватывающее, понимающее, «знающее» само себя и свою основу. В этом втором смысле сознание и субъективность рассматриваются как специфический вид бытия, который невозможно выразить в традиционной субъект-объектной форме. Бытие сознания, поскольку оно не может быть объектом, есть поэтому предмет не гносеологии, а онтологии.

Онтологическая трактовка сознания и субъективности осуществляется в современной западной философии по нескольким линиям, вычленение которых представляет известную трудность, ибо, как правило, в концепциях отдельных мыслителей различные линии анализа пересекаются и взаимодополняются. Условно можно выделить следующие направления поисков: описание сознания как чего-то неотделимого и даже тождественного непосредственной жизненной реальности («философия жизни», концепция жизненного разума Ортеги-и-Гассета); вычленение некоторого дорефлексивного уровня сознания и описание последнего в его сущностной «чистоте» и феноменальной явственности (Гуссерль, Сартр); фиксирование жизни сознания на феноменально-телесном уровне (Ницше, Мерло-Понти); выявление детерминаций сознания через языковые (герменевтика, Витгенштейн) и другие структуры бессознательного порядка (психоанализ, структурализм).