Сознание как философская проблема. Самосознание. Бессознательное

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

 

ФГБОУ ВПО «СИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

 

 

 

РЕФЕРАТ.

 

По дисциплине "Философия".

 

Тема: «Сознание как философская проблема. 

                                        Самосознание. Бессознательное».

 

 

 

 

       Руководитель: С. А. Яровенко

__________________________

(подпись) (оценка, дата)

Разработала: студентка  ХТФ ЗДО

1 курса, специальность  080400.62

Ю. А. Матюнина

________________________

(подпись)

 

 

 

 

 

Красноярск, 2012

Содержание

 

 

1.Введение   …………………………………………………. 3

 

2. Сознание как  философская проблема…………………....5

 

3. Самосознание и бессознательное…………………….….7

 

4. Заключение………………………………………………..13

 

5. Список литература………………………………………..14

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                             

 

                                            

 Введение.

 

Проблема сознания всегда привлекала пристальное внимание философов, ибо определение места  и роли человека в мире, специфики  его взаимоотношений с окружающей его действительностью предполагает выяснение природы человеческого сознания. Для философии эта проблема важна и потому, что те или иные подходы к вопросу о сущности сознания, о характере его отношения к бытию затрагивают исходные мировоззренческие и методологические установки любого философского направления. Естественно, что подходы эти бывают разные, но все они по существу всегда имеют дело с единой проблемой: анализом сознания как специфически человеческой формы регуляции и управления взаимодействием человека с действительностью. Эта форма характеризуется прежде всего выделением человека как своеобразной реальности, как носителя особых способов взаимодействия с окружающим миром, включая и управление им.

В истории философии  исследования проблемы сознания шли  двумя путями. Первый состоял в описании способов, какими вещи даны в сознании (описание феномена, явления сознания). Второй - объяснял, как возможно само сознание, т.е. объяснял сам феномен сознания. В философии античности и Нового времени эти способы не различались, а потому считалось, что если описано, как вещи существуют в сознании, то вопрос о его природе исчерпан. Философия, описывая способ существования вещей в сознании, "растягивала" во времени и пространстве акт сознания путем выделения таких его "шагов", как ощущение, восприятие, представление. Философы полагали, что главным условием возможности появления индивидуального сознания является способность сформулировать суждение "Я есть" ("Я мыслю, следовательно, существую", Декарт). Гегель писал, что сознание есть отношение "Я" к миру, но такое отношение, которое доведено до противопоставления и о котором "Я" знает.

Проблема сознания имеет фундаментальные значения при рассмотрении всех остальных  проблем курса  философии.

Сегодня сознание, как многогранную систему, изучают многие дисциплины: психология, логика, кибернетика, информатика, антропология, искусственный интеллект и др.

Человек, как  личность, обладающая сознанием, становится не только соучастником мировых событий, но и активным фактором их организации  и развития.

 

С глубокой древности  мыслители напряженно искали разгадку феномена сознания. Наука, философия, литература, искусство, техника – все достижения человечества были направлены на то, чтобы  раскрыть сокровенные тайны нашей  духовной жизни.

Богословы рассматривают сознание как маленькую искорку величественного пламени божественного разума.

Идеалисты отстаивают мысль  о первичности сознания по отношению к материи. Объективные  идеалисты трактуют сознание как  нечто изначальное: оно не только необъяснимо, что существует вне его, но и само из себя призвано объяснить все совершающееся в природе, истории и поведении каждого отдельного человека.

Материалисты  ищут общее единство между сознанием  и объективным миром, выводя духовное из материального.

Вульгарные  материалисты рассматривали возможность стирание грани между материей и сознанием

В античной философии  сознание - это космический разум.

Французские философы – материалисты объясняли сознание, как функцию головного мозга.

Философы всегда искали связь сознания с идеальным. Сознание объясняли как одно из проявлений идеального. Считали что сознание -  отпечаток мира в формах деятельности человека, в формах его сознания и воли.

Другие философы пытались доказать связь сознания и  космического, утверждая, что у многих людей возникают предчувствия, которые значительно отражают реальное восприятие.

Процесс формирования образа в сознании - это одновременно процесс выделения человеком  себя из окружающего мира, противопоставления себя этому миру. Имея образ, человек  различает себя и мир. Такое различение и есть условие возможности сознания. Выделение своего "Я" из природы, его противопоставление природе и есть начало сознания.

 

 

 

 

 

 

2.   Сознание как философская  проблема

    

Проблема сознания всегда привлекала пристальное внимание философов, ибо определение места и роли человека в мире, специфики его взаимоотношений с окружающей его действительностью предполагает выяснение природы человеческого сознания. Для философии эта проблема важна и потому, что те или иные подходы к вопросу о сущности сознания, о характере его отношения к бытию затрагивают исходные мировоззренческие и методологические установки любого философского направления. Естественно, что подходы эти бывают разные, но все они по существу всегда имеют дело с единой проблемой: анализом сознания как специфически человеческой формы регуляции и управления взаимодействием человека с действительностью. Эта форма характеризуется прежде всего выделением человека как своеобразной реальности, как носителя особых способов взаимодействия с окружающим миром, включая и управление им.

Важнейшим философским  вопросом всегда был и остается вопрос об отношении сознания человека к  его бытию, вопрос о включенности человека, обладающего сознанием, в  мир, о тех возможностях, которые предоставляет человеку сознание, и о той ответственности, которую налагает сознание на человека. Бытие человека в мире всегда связано с сознанием, «пронизано» им, короче говоря, не существует человеческого бытия без сознания, независимого от тех или иных его форм. Другое дело, что реальное бытие человека, его взаимоотношения с окружающей социальной и природной действительностью выступают как более широкая система, внутри которой сознание является специфическим условием, средством, предпосылкой, «механизмом» вписывания человека в эту целостную систему бытия. В контексте человеческой деятельности как целостной системы сознание является ее необходимым условием, предпосылкой, элементом. Таким образом, если исходить из понимания человеческой реальности как целого, то вторичность человеческого сознания по отношению к человеческому бытию выступает как вторичность элемента по отношению к объемлющей его и включающей его в себя системе. Разрабатываемые сознанием идеальные планы деятельности, его программы и проекты предшествуют деятельности, но их осуществление обнажает новые «незапрограммированные» слои реальности, открывает новую фактуру бытия, которая выходит за пределы исходных установок сознания. В этом смысле бытие человека постоянно выходит за пределы сознания как идеального плана, программы действия, оказывается богаче содержания исходных представлений сознания. Вместе с тем это расширение «бытийного горизонта» осуществляется в деятельности, стимулируемой и направляемой сознанием. Если исходить из органической включенности человека в целостность неживой и живой природы, то сознание выступает как свойство высокоорганизованной материи. Отсюда возникает необходимость проследить генетические истоки сознания в тех формах организации материи, которые предшествуют человеку в процессе его эволюции. Человек сознает при помощи мозга, но сознание - не функция мозга самого по себе, а функция определенного, специфического типа взаимоотношения общественно развитого человека с миром.

Сознание возникает  и развивается в совместной деятельности людей, в процессе их труда и общения. Вовлекаясь в эти процессы, люди вырабатывают соответствующие представления, установки, нормы, которые вместе с их эмоциональной окраской составляют содержание сознания как специфической формы отражения. Это содержание и закрепляется в их индивидуальной психике.

С сознанием  в широком смысле слова, конечно, следует связывать и представление  о самосознании. Самосознание —  это сознание человеком своих  действий, чувств, мыслей, мотивов поведения, интересов, своего положения в обществе. В формировании самосознания существенную роль играют ощущения человеком своего собственного тела, движений, действий. Человек может стать самим собой лишь во взаимодействии с другими людьми, с миром через свою практическую деятельность, общение.

Сознание выступает, таким образом, как ключевое, исходное философское понятие для анализа  всех форм проявления духовной и душевной жизни человека в их единстве и  целостности, а также способов контроля и регуляции его взаимоотношений  с действительностью, управления этими взаимоотношениями.

Сознание —  это выевшая, свойственная только людям  и связанная с речью функция  мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном  построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека.

 

    Сознание – это высшая,  свойственная лишь человеку, форма отражения объективной   действительности.                                                                                                                                                                    Философский словарь.

 

 

                  3. Самосознание и бессознательное.

Сознание как  любое зеркало отражает окружающую действительность, и собственное «Я» человека в том числе. Разновидность сознания – самосознание. Человек четкого различает понятие «субъект» и «объект» («Я» и «не Я»).

Сознание предполагает выделение субъектом самого себя в качестве носителя определенной активной позиции по отношению к миру. Это выделение себя, отношение к себе, оценка своих возможностей, которые являются необходимым компонентом всякого сознания, и образует разные формы той специфической характеристики человека, которая именуется самосознанием.

Самосознание  есть определенная форма реального явления - сознания.

Самосознание  предполагает выделение и отличение человеком самого себя, своего Я от всего, что его окружает. Самосознание -  это осознание человеком своих действий, чувств, мыслей, мотивов поведения, интересов, своего положения в обществе. В формировании самосознания существенную роль играют ощущения человеком своего собственного тела, движений, действий.

     Самосознание  есть сознание, направленное на самого себя: это сознание, делающее своим предметом, объектом сознание. Как это возможно с точки зрения материалистической теории познания — вот в чем состоит главный философский вопрос проблемы самосознания. Вопрос состоит в выяснении специфики этой формы сознания и познания. Эта специфика определена, тем, что в акте самосознания сознание человека, будучи субъективной формой действительности, само раздваивается на субъект и объект, на сознание, которое познает (субъект), и сознание, которое познается (объект). Такое раздвоение, как оно ни кажется странным для обычного мышления, является очевидным и постоянно наблюдаемым фактом.

  Самосознание самим  фактом своего существования  еще раз доказывает относительность различия и противоположности объекта и субъекта, неправильность представлений о том, что в сознании все субъективно. Факт самосознания показывает, что разделение действительности на объект и субъект не ограничивается лишь отношением внешнего мира к сознанию, но что и в самом сознании имеется это деление, выражающееся по меньшей мере в двух формах: в соотношении объективного и субъективного в содержании сознания и в форме разделения сознания на объект и субъект в акте самосознания.

 

    Самосознание  обычно рассматривают лишь в  плане индивидуального сознания, как проблему «Я». Однако самосознание, рассматриваемое в широком философском аспекте включает в себя также и аспект социологический. В самом деле, говорим же мы о классовом самосознании, о национальном самосознании и т. п. Психологические науки, изучающие явление сознания, представляют собой также самосознание людей и самопознание человеком человека. Таким образом, самосознание выступает и в форме индивидуального и в форме социального самосознания.

    Наибольшую  гносеологическую трудность представляет  собой индивидуальное самосознание. Ведь самосознание общества является либо познанием общественных явлений (форм общественного сознания, личности и пр.) отдельными людьми, учеными, либо изучением сознания всех людей теми же отдельными людьми (этим занимается психологическая наука). В обоих случаях мы не выходим из рамок обычного соотношения общего и отдельного, соотношения между объектом (обществом) и субъектом (человеком, отдельными людьми). В индивидуальном же самосознании перед нами факт раздвоения сознания этого отдельного человека на объект и субъект.

    Идеалистическая  философия и психология рассматривает  это раздвоение как наличие в сознании особой субстанции, чистой субъективности («духа», «души»), делающей своим предметом всю остальную субъективность, т. е. совокупность всех текучих явлений сознания. Материалистическая философия, психология, физиология и психопатология накопили уже большой материал для научного объяснения явления самосознания, его генезиса и психологического механизма. Материалисты, отвергая мистическую трактовку самосознания, считают самосознание одной из форм сознания, имеющей те же гносеологические корни, что и сознание в целом. Они различают две формы сознания: предметное сознание и самосознание.

    Имеются  и социальные предпосылки самосознания. Самосознание не является созерцанием собственного изолированного индивида, оно возникает в процессе общения. Общественная обусловленность формирования самосознания заключается не только в непосредственном общении людей друг с другом, в их оценочных отношениях, но и в формулировании требований общества, предъявляемых к отдельному человеку в  осознании самих правил взаимоотношения. Человек осознает себя не только посредством других людей, но и через созданную  им материальную и духовную культуру. Самосознание в процессе жизни человека развивается не только на базе «органических ощущений и чувств», но и на основе его деятельности, в которой человек выступает творцом созданных им предметов, что развивает в нем сознание различия субъекта и объекта.

Сознание не является единственным уровнем, на котором представлены психические процессы. Кроме сознания у человека есть бессознательное. Необходимо различать два вида неосознанных действий. Это - действия, которые никогда не осознававшиеся  и ранее осозновавшиеся действия. Многие наши действия, находясь в процессе формирования под контролем сознания, автоматизируются и затем совершаются уже неосознанно. Иногда человек сознательно доверяется бессознательному («внутреннему» голосу, интуиции, предчувствию) когда не может найти более подходящего решения.

Бессознательное – это совокупность психических процессов, актов и состояний, обусловленных процессами, во влияние которых человек не дает себе отчета.

Можно выделить несколько типов проявления бессознательного:

    - мотивы, истинный смысл которых не осознается в силу их социальной неприемлемости или противоречия с другими общепринятыми мотивами;

    - стереотипы поведения, доведенные до автоматизации их воспроизведения в привычных жизненных ситуациях и потому неосознаваемые;

     -  чувственная информация, которая остается за порогом сознания по причинам ее привычного, постоянного и систематического восприятия человека;

      - совокупность представлений и мыслей, по разным причинам находящихся вне сферы сознания, вытесненных за него в глубинах психики.

Бессознательное начало так или иначе представлено практически во всех психических  процессах, свойствах и состояниях человека. Есть бессознательное ощущение, к которым относятся ощущения равновесия, мышечные ощущения. Есть неосознаваемые зрительные и слуховые ощущения, которые вызывают непроизвольные рефлексивные реакции в зрительном и слуховом центрах нервных систем. Это все проявления биологической составляющей человека. Ему свойственны рефлексы и инстинкты, страхи и влечения, агрессия и подавленность.

В область бессознательного входят:

    1.Психические явления, возникающие во сне (сновидения).

    2.Ответные реакции, которые вызываются неощущаемыми, но реально                воздействующими раздражителями. Например: реакция головными болями на магнитные бури.

    3.Бессознательное запоминание фактов и событий, сопровождающихся сильным эмоциональным резонансом. Бессознательное забывание безразличной и бесполезной для человека информации.

   4.Движения, бывшие в прошлом сознательными, но благодаря повторению автоматизировавшиеся и по этому более не осознанными. Например: профессиональные движения машинистки, пианиста и др.

   5.Бессознательные явления могут быть у человека с больной психикой (бред, галлюцинации и т. д.).

  6.Состояния, не связанные с серьезными психическими нарушениями. Например («мысли сами лезут в голову»).

Бессознательное – это столь же специфически человеческое психическое проявление, как и  сознание.  В бессознательном, в  отличие от сознания, невозможен целенаправленный контроль за совершаемыми действиями, невозможна и оценка их результата.

Разнообразие  форм и проявление бессознательного исключительно велико. В некоторых  случаях можно говорить не только о бессознательном, но и надсознательном  в поведении, деятельности человека.

Каждая новая историческая эпоха своеобразно отражается в сознании ее современников, и с изменением исторических условий существования людей меняется их бессознательное.

Сознание и  бессознательность не отделена неприступной стеной. Человеку необходимо уловить, и одно, и другое, найти гармонию. Этого можно достигнуть лишь путем самопознания. Ослабление сознания, вялость и инертность его ведут к агрессии бессознательного.

Современная материалистическая философия рассматривает бессознательное  как неосознанную человеком часть информации, соотносящуюся с сознанием и взаимодействующую с ним. На необходимости исследования сферы бессознательного  больше всего настаивал и, и больше всех в истории науки сделал знаменитый венский психиатр, психолог и мыслитель З.Фрейд. Он считал, что большая часть психики человека бессознательна, что человек находится в постоянном стремлении к удовлетворению своих влечений, желаний, а общество составляет враждебное окружение, стремящееся ограничить или полностью лишить человека удовлетворения его страстей. По Фрейду, личность разделена на Оно, Я(эго) и Сверх – Я (Супер - эго). Под Оно имеется ввиду сфера бессознательного, подчиненная лишь принципу наслаждения. Она лишена сомнений, противоречий и отрицания.

Все инстинкты, связанные с ним влечения Фрейд разделяет на две противоположные стороны: первая охватывает влечения Эго, инстинкты смерти, агрессии, разрушения, а вторая – половые инстинкты, инстинкты жизни. Последнее,  по мнению Фрейда, являются инстинктами «эроса». Для первой группы характерны тенденции, толкающий человеческий организм к возврату в животное состояние. Конкретным проявлением инстинкта смерти является, например, садизм.  Проявлением инстинкта жизни является эротическая любовь. Фрейд рассматривает проявление личности как систему внешних запретов и правил (Супер - Эго), а истинное содержание индивидуального (Эго) составляет нечто «надсознательное» (Оно), содержащие импульсивные влечения и страсти. Между ними существует постоянный конфликт. Господствующими мотивами поведения являются сексуальные, и лишь через неудачи в любви возможна творческая трансформация.

Сознание создает  различного рода нормы, законы, заповеди, правила, которые подавляют подсознательную  сферу, являясь для нее цензурой духа. Подсознательная сфера может  проявлять себя только в областях анормальных (сновидения, случайные оговорки, описки, забывания и др.) или прямо ненормальных (неврозы, психозы и др.).

Заслуга Фрейда в том, что он выделил сферу  бессознательного и подверг ее профессиональному  анализу. Но он явно преувеличили роль в поведении нормального, здорового человека, который, как правило, в своем поведении руководствуются разумом, адекватно отражающим логику вещей и событии.

Человек – это, прежде всего сознательное, разумное вещество. Не только мышление, но и эмоции пронизаны сознанием. Конечно, когда человек спасает утопающего, спасает ребенка из огня, рискуя собственной жизнью, он в этот момент не думает о значимости своего поступка, не рассматривает, не обобщает, не размышляет – он действует мгновенно, под влиянием интуитивного – эмоционального порыва. Но ведь сама эта эмоция, сформировалась на почве нравственно – воспитанных навыков, разумных стремлений, трудовой и иной взаимопомощи. Под этим порывом, казалось бы, безотчетным, лежат глубокие пласты «снятой» сознательной жизни. Но при этом, признаемся самим себе: разум далеко не всегда господствует над остальными силами нашей души.

        Подсознательное психическое первоначало  Фрейд видел в  сексуальной  энергии. Его ученик Карл Юнг  (1875-1961) считал таковой иеархию архетипов – универсальных бессознательных образов, властвующих над человеком. Эти образы или. Точнее сказать, символы имеют для человека такое значение, что другой философ Эрнст Кассирер (1874-1945) назвал человека «символическим животным». Символ отличается от знака тем, что не только обозначает определенный предмет, но имеет и другое, более глубокое значение, которое никогда не может быть полностью раскрыто, как никогда нельзя точно вычислить иррациональное число. Такую особенность символа объясняют тем, что его значение уходит в глубину бессознательного. Юнг под внутренним ядром  человека (он называл его «самость») понимал сумму сознательного и бессознательного. Бессознательное влияет на человека, но это влияние можно скорректировать, если понять подсознательные мотивы действий и поставить их на службу высшим устремлениям и ценностям человека.

Современная философия  и психология исходят из того, что  различие бессознательной и сознательной психики не исключает их воздействие, в ходе которого бессознательная информация может быть осознана и, напротив, отдельные элементы сознания могут быть вытеснены в область бессознательной психики. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

С появлением сознания у человека возникло  очень много  вопросов.Решение поставленных задач способствовало разностороннему развитию сознания.  В связи с этим, бессознательное в человеке также  претерпело очень сильные изменения. Все эти процессы, а также структуру сознания изучали ученые и философы разных времен, одновременно стараясь найти ответы на многие вопросы.

Философы заметили, что сознание есть не только знания об окружающем мире в виде отображения  материальных связей, но есть еще попытки  овладения языком космоса, понимания  его информационных структур.  Появились  учения о связанности человека с космическим – с помощью сознания и бессознательного

Философы аристотелевской  школы считали, что космос создал Бог.   

Пифагорийцы обсуждали  вопрос о музыке и математике как  языках космоса.

 Галилей  не сомневался в том, что природа - это Богом написанная книга.    

  С появление естественных и точных наук стали появляться теории, объясняющие сознание с разных сторон: физиология – с точки зрения системы нервных клеток, генетика–возможностей наследования, психология – проявления, психиатрия – нарушений, логика - возможностей к разрешению задач и т.д. Следовательно, философы подошли к сознанию с других позиций, чем естествоиспытатели. Они заметили, что в сознании есть не только знания об окружающем мире в виде отображения материальных связей, но есть еще попытки овладения языком космоса, понимания его информационных структур. Так появились учения о связанности человека с космическим – с помощью сознания или бессознательного. Что, в свою очередь, послужило основанием для существования точки зрения о связи всех трех  - сознания, космического и бессознательного.                                                                 Стали изучаться уникальные способности человека. Появилось учения о гипнозе, который вскоре приобрел научную основу и стал применяться в медицине. Он был наглядным примером связи сознания и бессознательного.

        При изучении данной темы я  встретила самые различные мнения, трактовки  философского определения  сознания, различные философские   представления о соотношении духа и материи и стало понятно, что без изучения различных философских представлений прошлых мыслителей, даже пусть основанных на заблуждениях, невозможно понять сущность любого вопроса, рассматриваемых современной философией.

 

             ИПОЛЬЗУЕМАЯ  ЛИТЕРАТУРА:

 

1.  Спиркин Л.Г. Философия. Учебник.  М. Гидрарики     2003 г.

 

2.  Философский энциклопедический словарь. Москва: Сов. Энциклопедия,

     1983.

 

3.  «Психология бессознательного».  Зигмунд Фрейд, 1990.

 

4.   Гайденко П.П. Бытие и разум // Вопросы философии. 1997. № 7.

 

5. Гуревич П.С. Бессознательное как фактор культурной динамики // Вопросы философии. 2000. № 10.

 

6.   Жданов Г.Б. Информация и сознание // Вопросы философии. 2000. № 11.

 

7.  Горелов А.А. Основы философии Москва АСАДЕМА  2005 г.

 

8.  Росенко М.Н. Философия Гидрарики 2005 г.