Сравнение культуры англичан и культуры маори

     Федеральное агентство по образованию

     Министерства  образования и науки Российской Федерации

     Федеральное государственное образовательное  учреждение

     Высшего профессионального образования

     «Южный  Федеральный Университет»

     Институт  по переподготовки и повышению квалификации

     Преподавателей  гуманитарных и социальных наук

     Отделение «Регионоведение» 
 
 
 

     РЕФЕРАТ

     «Сравнение  культуры англичан и культуры маори» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Пары  культур.

     Англичане и маори.

     I. Культурные универсалии.

     1. Ценностные ориентации  англичан.

     1.1 Философский уровень

     Англичане по своей сути пуритане. В частности, проявлением типично английского  пуританства являются строгие законы о торговле спиртными напитками, определяющие часы и правила продажи  этих напитков в пабах, гостиницах и  т.п. Сейчас эти законы стали менее  жестокими, но англичане все равно  в глубине души уверены, что грешно доставлять себе удовольствие все 24 часа в сутки.

     Десятилетиями они вели дебаты, проводить или  не проводить национальную лотерею, а теперь принялись спорить о  том, каков должен быть выигрыш: им видится  нечто непристойное в самой возможности  выиграть слишком крупную сумму  сразу.

     Англичан  очень беспокоят моральные аспекты  телевизионных передач, поэтому  у них есть некий "час Ч", после которого детей не должны видеть в непосредственной близости от телевизора.

     Подобные  жесткие правила распространяются на все сферы их жизни, и без  строгих ограничений сознательно  или подсознательно каждый англичанин чувствует себя откровенно некомфортно.

     Кроме того, немаловажную роль играет в их жизни классовость, которой постоянно  грозит уничтожение, но которая упорно остается центральным, определяющим моментом жизни английского общества. Будучи причисленными к определенному  классу, англичане начинают испытывать абсолютный негативизм по отношению  к «аутсайдерам», вплоть до чего-то вроде фобии.

     Согласно  английской традиции, общество должно состоять из трех основных классов. В  старину это были: аристократия, купцы и трудящиеся. Однако, в  связи с непреодолимым ростом купечества (или среднего класса), аристократия и трудящиеся были как бы вытеснены за рамки, а средний класс решил разделиться на верхний, средний и низший.

     Но  в последней четверти XX века все  общество вновь претерпело коренные изменения и разделилось на пять основных социальных групп, обозначенных по порядку буквами алфавита: верхние  эшелоны - буквами AB, а средние - буквами  ВС. Самый нижний слой также подразделен  на группы D и Е. Те, кто попадают в  группу D, считают себя недооцененными и лишенными многих привилегий, а  потому презирают всех остальных. Ну а тех, кто принадлежит к группе Е, в расчет обычно вообще не принимают. Таким образом, невероятно много англичан, а точнее, подавляющее большинство, оказываются в группе ВС. Те, кто попал в подгруппу С, постоянно стремятся перейти в подгруппу В, а члены подгруппы В лишь в кошмарных снах видят свое возвращение в подгруппу С.

     Из-за этого представители данного  класса никогда не знают покоя. Они  прекрасно понимают, что при любых  жизненных обстоятельствах должны производить "соответствующее" впечатление - то есть такое, которое отвечает их представлениям о том, что о них думают другие и как эти другие воспринимают то, что носят, говорят, едят и пьют представители иного класса, а также - где они живут и с кем общаются.

     И хотя англичане уверенно признают, что для их общества весьма желательна куда большая социальная подвижность, в целом они все же явно предпочитают заключать браки внутри своего класса, "среди равных".  Следовательно жизненно важным является умение отвести каждому подобающее ему место.

     1.2 Религиозный уровень

     Большинство англичан принадлежат к англиканской государственной церкви (одна из крупнейших ветвей протестантского христианства), распространены также католическая и пресвитерианская церкви. Также проживает большое количество мусульман - одна из самых больших диаспор в Западной Европе, однако господствующая религия Великобритании – англиканство.

     В учении о спасении англиканское вероучение повторяет общее представление  Реформации о том, что в оправдании человека действует только Бог, отчужденная  благодать Божия совершает спасение вне содействия спасаемого. Как гласит об этом 11 член англиканского исповедания: "Мы оправдываемся пред Богом  только заслугами Иисуса Христа чрез веру, а не нашими добрыми делами". Иными словами – спасение происходит исключительно через веру и отношение  к Церкви, но никак не через содеянное.

     Здесь стоит отметить, что англичане  в большей степени глубоко  религиозны, и данные традиции и  обряды играют большую роль в структуре  их жизни и общества.

     1.3 Национальный уровень

     Семья.

     Возводя в культ понятие частной жизни, независимости и самостоятельности  человека, который должен полагаться лишь на свои силы, англичане обрекают себя на замкнутость, и, стало быть, на одиночество.

     Крепостные  стены для защиты от непрошеных вторжений  не только опоясывают домашний очаг, но и разделяют его обитателей. Если японская семья замкнута для посторонних, то английская семья замкнута еще  и внутри - каждый из ее членов куда больше сохраняет неприкосновенность своей частной жизни. Словом, душа англичанина - это его крепость в не меньшей степени, чем его дом.

     Англичанин  традиционно чурается излишней фамильярности, избегает проявлений душевной близости. Муж и жена здесь меньше вмешиваются  в дела друг друга, чем это обычно свойственно супружеским парам  в других странах. Внутрисемейную атмосферу  отличает сдержанность как своего рода самооборона от чрезмерной фамильярности. Но если открытые проявления симпатий подавляются, то так же подавляются  и знаки раздражения, обиды, гнева. В английских семьях почти не бывает шумных сцен, а стало быть, и демонстративных примирений.

     В представлении японцев, итальянцев и многих других народов семья - это  как бы гавань, откуда человек отправляется в самостоятельное плавание и  куда он вновь возвращается во время жизненных бурь. Англичане же не рассчитывают на поддержку со стороны близких родственников в случае каких-либо трудностей, но, с другой стороны, не испытывают по отношению к ним чувства долга или ответственности. Это, впрочем, скорее английская, чем британская черта, менее присущая многосемейным ирландцам, а также шотландцам с их кланами.

     Изменения затрагивают эволюцию ролей мужчины  и женщины в семейной ячейке. Все  чаще женщина становится вторым или  даже основным финансовым добытчиком, уделяя тем самым меньше внимания детям. Вследствие этого в семьях с высоким достатком появляются домработницы и няни, которые берут  на себя обязанности, традиционно присущие хранительнице очага.  

     Отношения с пограничными культурами.

     В ходе множественных войн и противостояний у англичан сложилась взаимная неприязнь  с двумя основными народами –  шотландцами (их весьма близкими соседями) и французами. Англичане испытывают врожденное недоверие ко всему незнакомому, что наиболее ярко проявляется в  их отношении к географии собственной  страны. С незапамятных времен в  Англии существовало деление на Север  и Юг. Для южанина цивилизация  кончается чуть севернее Лондона, и, по его представлениям, чем дальше на север, тем «физиономии у тамошних обитателей краснее, шевелюры лохматее, а речь грубее (и практически граничит с хамством)». Впрочем, все эти недостатки англичане великодушно списывают на более холодный климат. На Севере детям перед сном рассказывают страшные сказки о хитрецах, живущих "там, внизу", то есть на Юге. Северяне отмечают также излишнюю мягкость южан, их неразборчивость в пище и легкомысленное отношение ко всему действительно важному в жизни. Тем не менее, ЛЮБОЙ англичанин - чересчур мягкий или чересчур легкомысленный - безусловно, имеет право на особое к себе отношение, как, впрочем (но в значительно меньшей степени), и жители тех стран, которые представляют интересы английского государства - некогда Империи, а теперь все более малочисленного Содружества. Если же речь идет о соседях по Британским островам, то тут уж англичане абсолютно не сомневаются в собственном превосходстве. И это, по их мнению, не какие-то там мелкие пережитки в сознании, а научный факт. Так, они считают, что ирландцы - страшные надоеды и на них вообще не стоит обращать внимание, скотты (или шотландцы) хотя и умны, но чересчур осторожны с деньгами, ну а валлийцам, жителям Уэллса, просто ни в чем нельзя доверять, и делать этого не стоит никому, даже шотландцам и ирландцам. Однако для ирландцев, валлийцев и шотландцев не все еще потеряно, ибо никто из этих народов не вызывает у англичан столько раздражения и возражений, как те их двоюродные родственники, что живут по ту сторону Ла-Манша. Им также следует помнить, что в определенном смысле "иная страна" или "ИНО-СТРАННОСТЬ" для англичанина начинается уже на противоположном конце той улицы, где он живет. Остальной мир англичане воспринимают как игровую площадку, где взаимодействуют некие команды - группы народов, каждый со своими обычаями и культурой - и можно на все это либо смотреть со стороны и развлекаться, либо использовать себе во благо, либо просто списать со счетов за ненадобностью - в зависимости от желания. Печальный опыт научил англичан всегда ожидать от других худшего, так что они бывают приятно удивлены, если ничего подобного не происходит; ну а если их дурные предчувствия все же оправдались, они с удовлетворением отмечают свою правоту. Как это ни удивительно, но многие иностранцы англичанам даже нравятся. Значительной части англичан известен, по крайней мере, один иностранец, которого они считают практически "своим". И все же очень немногие народы в целом воспринимаются англичанами всерьез и с доверием.

     Французы  и англичане с таких давних пор были как бы вечными спарринг-партнерами, что между ними возникла даже некая любовь-ненависть. Англичане любят Францию: им нравится французская еда и вина, они весьма одобрительно относятся к французскому климату. У них, пожалуй, есть даже некая подсознательная, исторически сложившаяся убежденность, что французы вообще вряд ли имеют право жить во Франции; именно поэтому тысячи англичан ежегодно пытаются заполонить живописные уголки Франции. Однако сами французы кажутся англичанам излишне возбудимыми, а потому вряд ли способными претендовать на какие-либо международные амбиции. По мнению многих в Англии, несколько десятилетий постоянного английского влияния смогли бы существенно улучшить французский характер. Суждения англичан относительно немцев менее уклончивы. Они считают, что немцы отличаются организованностью, несколько избыточной серьезностью и определенной склонностью всех задирать; к тому же небесами им не даровано даже такого спасительного свойства, как умение вкусно готовить. Что же касается итальянцев, то они, по мнению англичан, слишком эмоциональны, испанцы жестоки к животным (быкам), русские чересчур угрюмы, голландцы излишне толсты (хотя и вполне благоразумны), скандинавы, бельгийцы и швейцарцы - глуповаты. Все восточные народы непостижимы и опасны. 

     Религиозная терпимость.

     Что касается отношения к представителям других религий, то, к какому бы вероисповеданию  англичанин не относился,  привыкший  к засилью огромного количества разных национальностей в своей  стране, веру свою он навязывать никому не будет. Даже самых строгих взглядов пуритане с уважением относятся к чужой религии, хотя это продиктовано, возможно, не столько религиозным учением, сколько этикетом – неприлично спрашивать о вероисповедании, и уж тем более навязывать свое.

     1.4 Социологический уровень

     Как уже было отмечено, фактором первоочередной важности для англичан является строгое  деление на классы, и соответствующее  неприязненное отношение к представителям и высших, и низших классов.

     Кроме того, "быть одним из" - вот что для англичанина действительно важно. Индивидуальность - это, конечно, очень хорошо, и в отдельных случаях она даже рекомендуется, но в целом все же предпочтительнее ощущать себя членом команды. Англичанин чувствует себя особенно счастливым и спокойным, если окружен группой лиц, с которыми у него много общего (возможно, впрочем, все члены группы просто притворяются, что это так). Взаимное молчаливое одобрение в таком обществе внушает англичанам уверенность в себе, заглушая ощущение незащищенности. 

     2. Ценностные ориентации  маори.

     2.1 Философский уровень

     Одна  из ключевых идей философии маори - в единстве человека и природы. Маори объясняют это так: каждому творению (людям, богам, животным и растениям, земле, морям, воздуху) присуща частица жизненной силы ("маури"). Благодаря "маури" все, что существует в мире - взаимосвязано. Так как каждая часть зависит от всего остального, пренебрежение заботой об окружающем мире пойдет во вред человеку. Культура и религия маори в классическом виде требует соблюдения большого числа ритуалов, призванных минимизировать потенциальный вред, который может быть нанесен всей природе в целом и человеку в частности. Интересно объяснение маори, почему нужно "не навредить" природе - для каждого действия, будь то охота на животного или срубленное дерево нужна веская причина и нужно специальным ритуалом попросить разрешения богов. Загадкой остается только то, что при всем их почтительном отношении к гармонии в природе ни что не препятствовало им совершать жертвоприношения, порой носившие характер людоедства.

     2.2 Религиозный уровень 

     В обществе маори преобладает две  основных религии – это язычество  и христианство. Религия истинных, древних маори — языческая религия, которую исторически исповедовали и отчасти исповедуют сейчас маори Новой Зеландии. Характеризуется она анимизмом и развитым культом предков. Интересна сложной системой мифологии, сходной в основном с главными мифами народов Океании (точнее — Полинезии).

     Боги  у маори те же, что и у полинезийцев, но детали пантеона и отношения внутри него существенно различаются.

     Важным  элементом их религии являются обычаи в отношении рождения и смерти. И то, и другое – дело общественное, впервые приветствуют и прощаются  в последний раз маори всем племенем.

     Хотя  современные исследователи в  целях политкорректности и толерантности  к ныне живущим маори и общей  политике осуждения их истребления  на протяжении прошлых лет стремятся  затушевывать эти факты, маори приносили  жертвы, имели рабов и практиковали каннибализм.

     Жертвоприношения  могли быть такими:

• еды
• сердца врага (могло сначала посвящаться богу, а затем съедаться воином)
• первого плода урожая
• человеческие (так, под один из столбов общинного дома для собраний и ритуалов закапывали тело врага).

     Национальный  уровень.

     Семья.

     Доля  маори в населении Новой Зеландии сейчас превышает 15%. И эта доля могла  бы быть выше, если бы не постоянный приток эмигрантов, потому что уровень рождаемости  среди маори выше, чем в среднем  по стране. Внешне маори сильно отличаются друг от друга: у одних преобладают  полинезийские черты, других не отличишь от европейцев (доля маорийских предков у них мала, но они относят себя к маори), с широкими вариациями по внешним признакам и цвету кожи. Обращает на себя внимание большая доля сильных мужчин, а также удивительная терпимость к людям других рас и национальностей. Поэтому многие маори женятся или выходят замуж на немаорийцах (это случается намного чаще), и племя принимает всех супругов.

     Межплеменные  отношения достаточно сложные, это  – результат прошлых кровавых войн между племенами (и племенными союзами) маори.

     Старейшие женщины племени передают потомкам эзотерические знания, а также  навыки и умения. Мужчины реализуют  то, чему они обучены. Нет противопоставления мужского и женского, но есть стремление к динамическому равновесию полов, достижения баланса во всём. В этом заключается базовый принцип  жизни маори. Мать, родившая своих  сыновей и дочерей, любящая их одинаково и обучающая разнообразным  способам выживания, для этих людей  является символом отношения к жизни. Всё это вместе и есть матриархат маори.

     Важными признаками матриархального уклада являются также формы владения (и  наследования) земли, место жизни  брачной пары, материнское право  на детей и другие. Однако такого рода признаки являются вторичными. Они  могут варьироваться в разных племенах, а также изменяться при  особых обстоятельствах (война, стихийное  бедствие).

     Матриархат  в данном случае можно определить как формацию, в которой главным, важнейшим  элементом является мать (но не женщина, как таковая!). Матриархат – это признание важности самого рождения; в широком значении этого  слова. Принцип матриархата заключается  в том, что эта система стремится к достижению творческого баланса между мужской и женской энергиями.

     Семья - центр и основа существования  жизни племени как в прошлом, так и сейчас.  Семья является  сообществом кровных родственников (в среднем 70 человек), которые вместе владеет землёй и помогает друг другу во всех вопросах. Земля – основа их существования, что выражается в популярной  маорийской пословице « Я – есть  земля, а земля - есть я».

     Племя (или подплемя) живёт на принадлежащей ему земле, где располагаются несколько деревень.  Исстари приветствовались  визиты дружественных племен из других деревень, которые   приплывали или приходили в гости, неся подарки и еду, а возвращаясь с каменными,  обсидиановыми ножами и теслами. Вождь племени управляет воинами и отвечает за защиту. Вождь рождается с особой психофизической силой и является табу. Ранее женщины не становились вождями, а потому недавно умершая королева Тэ Атайрангикаа’у – была исключением из этого правила. Каждое племя имеет одно общее кладбище, куда привозят для похорон всех, кто принадлежит к этому племени. В племя принимают всех без исключения супругов и детей тех, кто родился в этом племени.

     Помимо  этого есть ещё, так называемые waka: союз нескольких племён, ведущих своё происхождение от предков, прибывших в Новую Зеландию в одной лодке. Основные предания насчитывают семь таких лодок, прибывших в разное время и высадившихся в разных местах. Каждая лодка имела своё имя, которое теперь соединяет потомков.

     Важнейшее  событие  каждого племени –  сход. Свадьбы, рождения,  похороны и  т.п. – причины для  общей встречи. Это время используется для массированного внутриплеменного обучения детей.  Племя имеет совет,  вождя и  тохунгу (священника, знахаря, жреца и проч.). Основные принципы существования племени - непрерывность культуры, традиций, здорового генотипа, постоянная  фактическая связь с предками; в том числе с умершими.

     Тохунгой становится рождённый с особыми личностными качествами. Он (или она) проходит обширную длительную подготовку (чаще  всего, у матриархов) и является экспертом и целителем; в широком смысле. В его обязанности входит практическая реализация всех  древних знаний об окружающем мире, о стихиях, об истории племени. Он знает астрономию, астрологию, информацию об  энергиях,  о стратегии войны, о посевах и др. Кроме того он является акушером-практиком и владеет практически всеми ремёслами.  Он также является  дипломатом, ведущим переговоры  с внешними   силами. Прерогативой тохунги является  спасение человека, нарушившего табу. Никто другой не может и не умеет этого. Для тохунги  существовал только один запрет  - на черную магию.

     Дети (исключая семьи вождя и рабов) – воспитывались в свободе: плавали, бегали, танцевали,  играли  в войну, часто без одежды. Кстати, и взрослые  часто ходили обнаженными, а рыбаки и воины  не носили одежды просто потому, что  берегли её от повреждений, так как изготавливалась она  месяцами.

     Подростки уже начинают одеваться. Сексуальные  связи им разрешаются, потому что  формы контроля рождаемости им уже  известны от бабушек. Исключение иногда составляли дочери вождя, которые держались  девственницами  из политических соображений  для будущего  союза между семьями  и племенами. В матриархальных культурах  особое место занимали т. н. Дети Света, или Дети Луны (Ariki). Часто это те, кто рождался в первый день Полнолуния. Такой мальчик или девочка могли стать тохунгой и занять высокое место в иерархии племени. Считалось, что их души сознательно пришли в этот род для особой миссии.

     Ещё в период младенчества, над девочкой-Ariki  проводился обряд томо:  назначение её  суженому – конкретному мальчику, будущему мужу. Эта пара тщательно рассчитывалась с точки зрения генеалогии и астрологии с целью подгонки баланса семей в племени. Когда они вырастут и у них будет ребенок, он может стать великим человеком - спасителем для племени, а, может быть, и человечества. Однако принуждения не было. Девушка  была свободна  в выборе сексуального партнера  и могла родить дитя в любое время. Если она рожала, находясь под действием  обряда томо, то суженой паре разрешалось расстаться; при условии, что мужчина останется жить с кем-то из близких женщин её рода, сойдясь с её младшей сестрой или кузиной. Если в новой паре появится ребенок, то он никогда не сможет занять высокое положение в племени. Дитя Света могла обручиться по своему выбору с любым человеком и иметь детей сколько хотела. При этом у неё всегда был выбор где жить: в своей семье или в семье мужа. Обряд томо – это жертва индивидуума,  ради благополучия племени.

     Сакральное  предназначение полов  разное. Мужчины – это защита,  охрана, протокол (ноа); женщины - поддержание, сохранение, священные знания  и запреты (табу).  Но, несмотря на огромную разницу между двумя полами, тохунгой могла быть  и женщина. В исключительных случаях женщины также выходили на тропу войны и нередко бились один на один, как это делали мужчины, чтобы избежать губительного для противоборствующих сторон большого сражения.

     Традиционно женщины жили компактно в деревнях  в окружении бабушек, матерей,  дочерей и внучек, совместно владея и распоряжаясь землей. Домашняя  зона полностью контролировалась  женщинами. Мужчина  в доме всегда находился в подчинённом положении  в вопросах домашнего хозяйства, ухода за детьми и беспрекословно помогал в физической работе. В  наши дни мы также видим, как мужчины-маори  нянчат детей дома или прогуливаются  с ними.

     По  своим обязанностям мужчины часто  надолго отлучались из деревни: охота, рыбалка, войны, дипломатические визиты к соседям. Это давало им возможность  иметь другие семьи,  вторых жен.  Часто вожди  имели более чем  одну жену, особенно если первая не рожала, а нужен был наследник или  наследница.  Такой брак был не между двумя людьми, а между  семьями. Во всех внешних вопросах  - мужчина  являлся беспрекословным экспертом и женщины подчинялись им в этих вопросах, не вступая в дискуссии. Поэтому во время сходов мужчины, по традиции, сидят в первых рядах, а женщины располагаются за спинами мальчиков. Как шутят нынешние маори: сход (hui) – единственное место, где женщины не затыкают мужчинам рот. Исключение составляли матриархи  и люди, входившие в совет племени. К ним прислушиваются все.

     Дедушки и бабушки принимают участие  в общем воспитании и образовании  детей дома и в обществе. Это - танцы, песни, игры. Дедушки преподают  элементы военного искусства.  Например, в то время, когда дети спят  в  общем доме, каждый взрослый шлепком  будил мальчика. Так ребёнок  привыкал просыпаться от каждого шороха –  вдруг враги… Мальчик, развалившийся  в комфортной позе,  получал шлепок рукой или удар палкой.  У мужчин вырабатывали привычку избегать смерти.  Помимо этого, мальчика-подростка  обучали  первым шагам ораторского искусства: чтобы он умел выступать с речью, песней, употреблял правильные жесты (потом  это входило в состав протокола  при организации процессий, свадеб, визитов и похорон). Всех подростков также учили ремёслам, связанным  с  манипуляциям руками (строительству, рыболовству, ловле птиц,  огородничеству). 

     Отношения с пограничными культурами.

     Единственные  соседи маори – это пакеха, европейские австралийцы. Само название, очевидно взятое из языка маори, говорит об отношении последних к пришельцам на исконно их землю – пакеха означает «морской черт», это человекообразный морской злой дух.

     Англичане, изначально пришедшие маорийцам на помощь в междоусбных войнах с китобоями, без труда захватили территорию. Маори не оставалось ничего другого, кроме как подчиниться новой власти. В 1850-х годах была учреждена символическая должность короля маори. Не имея реальной власти, король (или королева) играет активную роль в общественной деятельности и отстаивании прав коренного народа. В 1892 году маорийское движение Те Котахитанга создало для защиты прав своего народа Парламент маори, однако новозеландскому правительству удалось урегулировать споры с маори мирным путём, и в 1902 году данный парламент прекратил деятельность, а маори стали активно участвовать в новозеландской политике. Среди маорийских политиков важную роль играло семейство Мангакахиа (например, Мери Те Таи Мангакахиа была активной поборницей предоставления женщинам избирательных прав в начале XX века).

     Сейчас  большая часть маори уже не знает своего родного языка, они ассимилировались с европейцами, став частью пакеха, но около 15 процентов коренного населения все еще проживает в Новой Зеландии. 

     2.3 Социологический  уровень.

     Маори склонны к коллективизму гораздо  больше англичан, все вопросы они  привыкли решать сообща, всем племенем, однако и у их общества существует серьезная классовая структура. Общество было устроено так же, как и в остальной Полинезии. Здесь выделялись те же классы: знать (рангатира), рядовые общинники (тутуа), рабы-пленные (таурекарека). Среди знати особо выделялись вожди (арики). Почетом пользовались жрецы (тохунга). Словом «тохунга» называли также и художников (резчиков). Община (хапу) состояла из одной деревни и делилась на группы (ванау), то есть 1-2 дома. Кроме того, присутствует четкое распределение обязанностей, особенно между мужчинами и женщинами, хотя такой важный аспект как воспитание детей практикуется сообща, ведь дети – они общие. 

     3. Культурные универсалии.

     Вообще, маори – народ достаточно уникальный. Мало кто в истории так ожесточенно  отстаивал свою независимость при  очевидном неравенстве сил. Однако, как бы они ни боролись с засильем европейцев на исконно их территории, в настоящий момент значительная часть маори проживает в городах. Они все больше отходят от традиционного уклада жизни, всего лишь 14% среди них говорят на родном языке. Зато туристическая индустрия очень активно и весьма успешно эксплуатирует традиционную культуру маори как экзотическую приманку для туристов.

     Несмотря  на то, что маори имеют равные, а зачастую и лучшие в сравнении  с белыми европейцами возможности, уровень образования в их среде  ниже, а уровень безработицы заметно  выше. В их семьях очень актуальна  проблема домашнего насилия, эту  тему постоянно активно обсуждают  новозеландские СМИ. Также среди  них выше уровень алкоголизма  и наркомании.

     В целом, у меня создалось впечатление, что маори, конечно, очень условно  и поверхностно, но  можно подразделить на две категории. К одной я бы отнесла людей с образованием и неплохим уровнем дохода. Они воспитаны в европейской культуре, говорят по-английски, вполне успешно вписываются в общество и не слишком отличаются от белых европейцев киви. Вторая же – это те, кто в силу определенного воспитания, отсутствия образования,  или по другим причинам, не может нормально интегрироваться. Именно в их среде процветает криминал, они активно пытаются выделиться экстравагантной внешностью и нахальным поведением, открыто противопоставляют себя пакеха, т.е. белым, создавая тем самым не лучшую репутацию своей нации.