Введение.
В целом женщина до Ислама
находилась в достойном сожаления
униженном положении у всех
народов, была бесправным существом
в руках мужа-эгоиста, который
угнетал её, одновременно считая
её причиной всех несчастий
и источником позора. Нередко
деспотичный сын помыкал ею и заставлял
свою мать беспрекословно ему подчиняться
после смерти её мужа. Ей были абсолютно
недоступны знания и наука, она не могла
высказывать своего мнения ни по какому
поводу и не имела права даже навещать
своих родных и поддерживать кровные связи
с ними, а обязана была забыть и них. Нередко
её уделом было сожжение на костре, если
она осталась вдовой.
Нынешнее же положение женщины
на Западе и в тех странах
исламского мира, которые любят
подражать всему западному, не
лучше, чем в доисламскую эпоху. Несмотря
на утверждения о том, что женщины там
освободились от оков, на самом деле они
попали в ещё более крепкие кандалы. Женщина
вновь стала товаром, в основном для удовлетворения
сексуальных потребностей. Женщины путём
аборта убивают своих ещё не родившихся
детей, чтобы быть подальше от детских
проблем.
Ислам справедливо относится
к женщине, определив её права
и обязанности и разработав
необходимые нормы согласно Корану.
Ислам утвердил добрые нравы
и отверг противоречащие им дурные
джахилийские
обычаи, которые узурпировали права
и попирали достоинства
людей.
Религия вернула женщине её достоинство
и обелил её лицо после эпохи всевозможных
унижений. Она стала пользоваться
уважением и вниманием в доме
своего отца, и мы видим, что ей оказывают
честь и достойно в доме мужа. Она имеет
возможность высказывать своё мнение,
навещать своих родных и поддерживать
с ними связи. Когда же она становится
матерью, то превращается в оберегательницу
детей и в источник, бьющий счастьем и
любовью.
I
Социальная сфера
жизни мусульманки.
1.1
Брак
Семейная жизнь - одна из наиболее
важных областей, которой в исламской
системе жизни придается огромное
значение, что однозначно осознается
подавляющим большинством мусульман
во всем мире.
Выбор спутника жизни в мусульманском
мире резко отличается от принятого
на Западе. Поскольку Ислам придает
столь большое значение целомудрию
и скромности, в большей части
мусульманского мира юноша и
девушка общаются друг с другом
очень мало. Средние школы в подавляющем
большинстве раздельные, и, за исключением
тех, которые особо прониклись духом западных
влияний. Мальчики и девочки не общаются
друг с другом, не устраивают свиданий
и ни в коем случае не допускают никакой
добрачной близости. И хотя любовь, несомненно,
считается в мусульманском браке весьма
важной, к мусульманским парам она, как
правило, приходит после заключения брака,
а не до того.
Поэтому выбор брачного партнера
производится чаще всего (но
необязательно) родителями, особенно
если речь идет о девушке. Молодым людям
позволительно выразить свое предпочтение,
они могут сказать, чего бы им более всего
хотелось, они могут принимать активное
участие в самом выборе, но обычно они
не отправляются на самостоятельные поиски
будущего супруга. Согласно Исламу предложение
может исходить как от семьи юноши, так
и от семьи девушки, но обычно предложение
делает юноша. Это происходит благодаря
контактам его родителей, других родственников
или близких друзей с родителями девушки;
брак не может состояться без согласия
и одобрения ее отца или опекуна, выдающего
девушку замуж. В зависимости от традиций
общества, в котором живут будущие супруги,
они могут или не могут видеть друг друга
до брака, хотя Ислам дает им это право.
Однако, если они встречаются до брака,
это должно происходить в присутствии
других людей, поскольку Ислам запрещает
мусульманину и мусульманке, не состоящим
в браке или в махраме1 находиться друг
с другом наедине.
Брак в Исламе является как
священным, так и правовым договором
между мужчиной и женщиной, устанавливающим
законность, нерушимость и взаимную ответственность
их родственных отношений, принятие друг
друга в качестве супругов но обоюдному
решению для совместной жизни согласно
учениям Ислама. Оба должны сознавать
свой долг перед Богом и ответственность
друг перед другом во всех аспектах их
взаимоотношений.
Ислам отводит руководящую роль
в семье мужчине, поскольку
он в большинстве случаев обладает
несколько большей физической
и эмоциональной силой и стойкостью,
чем женщина. По этой причине на мужчину
возложена ответственность за поддержку
и содержание женщин – не только жен и
дочерей, но также всех родственниц, которые
нуждаются в
помощи
и поддержке.
Жена является другом и помощником
своего мужа, будучи вместе с ним ответственной
за дела семьи, физическое и эмоциональное
благосостояние ее членов и воспитание
детей. Она должна подчиняться мужу, если
только он не требует от нее непокорности
Богу, в этом случае она не должна ему подчиняться,
он же со своей стороны должен быть внимательным
и заботиться об ее благополучии. Она также
отвечает за должное состояние дел в хозяйстве
своего мужа, за соблюдение своей чести,
достоинства и порядочности, она обязана
хранить свою красоту только для того
мужчины, с которым состоит в браке.
В Исламе женщина, замужняя
или нет, считается человеком
со своими собственными правами,
а не просто приложением к
мужу. Так, например, она имеет
полное право владеть и распоряжаться
своими имуществом и заработком
даже после вступления в брак, а,
вступив в него, она имеет право сохранить
свою фамилию, не принимая фамилию мужа.
Но если она сама пожелает взять фамилию
мужа - это ее право. Западный стереотип
относительно мусульманской женщины как
о всего лишь домашней рабыне, с утра до
ночи занятой приготовлением пищи, стиркой
и присмотром за детьми, лишенной духовности,
интересов, не имеющей право на собственную
жизнь, а также возможности конструктивно
участвовать в жизни общества, в исламских
учениях, не имеет под собой оснований.
Ибо Ислам считает мужчину и женщину равными
в смысле их ответственности перед Богом
и собственной индивидуальности.
В Исламе ответственность за
содержание женщины ложится на
мужчину. Заработок, имущество
или наследство женщины полностью
принадлежат ей, и она может использовать
их по собственному усмотрению; даже если
у нее есть деньги, она не обязана тратить
их на содержание себя, своих детей и мужа.
Отсюда явствует, что, поскольку мужчина
полностью несет бремя по содержанию женщины,
он вправе получить большую долю наследства,
чем женщина, которая вольна тратить свои
средства как пожелает.
Дух брака в Исламе - это дух
взаимного уважения, доброты,
любви, сотрудничества и гармоничных
взаимоотношений. В лице своего
мужа жена имеет друга и
партнера, разделяющего с ней ее жизнь
и заботы, лелеящего, и оберегающего ее,
помогающего ей выполнять обязанности,
которые ей было бы трудно, а то и невозможно
выполнять одной; а мужчина имеет в лице
своей жены товарища и помощника, обеспечивающего
ему покой, комфорт и отдых от борьбы с
превратностями жизни этого мира.
Хотя женщины чаще всего выполняют
работу по дому, поскольку для
них такая забота более естественна,
Ислам не принуждает их к
этому. Муж должен помогать
жене в работе по дому, чинить
свою одежду и принимать участие
в домашнем труде. И хотя мать, прежде всего,
занимается воспитанием своих детей, Ислам
не требует от нее заниматься этим весьма
важным делом одной. Должное воспитание
детей - обоюдная обязанность мужа и жены,
и, несмотря на то, что большая часть ежедневных
занятий с детьми чаще всего выпадает
на долю жены, муж - это человек, наделенный
в семье высшей властью, отвечающий не
только за благосостояние, но и за поведение
всех членов семьи. Муж и жена должны вместе
создавать в доме исламскую атмосферу
и находить нужный подход к воспитанию
детей, поддерживая в этом друг друга.
Рассматривая исламскую семью,
женщина, в первую очередь,
это праведная жена своего
супруга и хранительница домашнего
очага.
1.2
Материнство.
Среди немногих наставлений в Исламе,
которых мусульмане строго придерживаются
до сего дня, - особое отношение к матери.
Уважение, с которым мусульмане относятся
к своим матерям, общеизвестно. Особенно
теплые отношения между мусульманской
матерью и ее детьми и то глубокое уважение,
которое проявляют мусульманские мужчины
к своим матерям, поражают людей на Западе.
В Исламе уважение к матери
и ценности материнства неразделимы.
Коран ставит доброе отношение
к родителям на первое место
сразу после
поклонения
Всемогущему Аллаху.
1.3
Роль женщины в
исламском обществе.
Роль женщины в обществе, так
же как и мужчины велика
и обширна. На женщину возложена
великая по своей значимости
функция – сохранения человеческого
рода. Немаловажное значение имеет,
в каком виде будет сохранен это
род. Ведь рождение на свет Божий нового
поколения еще не означает, что в будущем
мы будем иметь здоровое общество и выживет
ли оно вообще. Поэтому воспитание детей,
особенно на первых порах жизни является
важнейшей задачей матери. Этот процесс,
естественно, требует определенной подготовки
и наличия знаний в разных областях жизни.
Женщина - это и мать, и сестра,
и дочь, и жена. Отношение ко
всем этим группам женщин со
стороны мужчин строго контролируемо
Аллахом. Притеснение и ущемление
прав кого-либо из них является строго
наказуемым.
При желании женщина-мусульманка
с согласия мужа или родственника,
который отвечает перед Аллахом
за сохранность ее чести и
морали, может заниматься собственным
бизнесом или участвовать в
общественной и политической жизни общества,
работать в приемлемых для нее сферах,
таких как медицина, образование, моделирование
и пошив одежды, кулинария.
И сегодня мусульманка общественно
активна: женщины в исламском
мире осваивают новые компьютерные
технологии, занимаются политической,
преподавательской, журналистской деятельностью,
врачуют, обучают и т.д. Без дальнейшего
перечисления ясно, что учеба и работа,
вопреки бытующему мнению, для мусульманок
доступны и разрешены. Другое дело, что
эти вопросы решаются индивидуально в
каждой конкретной семье. Ведь, в конечном
итоге, чем бы ни занималась женщина вне
дома, ей не под силу (в отличие от мужчин)
"с головой уйти" в работу, до конца
отвлечься от мыслей о семье и своих близких.
Дом, с которым ее связывают наиболее крепкие
узы, объективно продолжает оставаться
"на ней". Так стоит ли разрываться
на части? Потому-то большинство мусульманок
и делает добровольный выбор в пользу
своего изначально женского дела – посвятить
жизнь своим близким, родным людям.
Действительное соблюдение мусульманских
законов гарантирует женщине
защищенность (социальную, материальную,
физическую и даже психологическую).
Обязательным условием является
предоставление возможности образования,
как в духовной, так и в материальной
сфере.
1.4
Отношения женщин
и мужчин.
В исламском обществе царит
дух как индивидуальной, так
и коллективной ответственности
перед Аллахом, очертившим границы
для человеческого поведения.
Для исполнение этого принципа
Ислам принимает строгие меры
для соблюдения чистоты и целостности
его членов и институтов, особенно семьи.
Ислам защищает честь и достоинство женщины
и требует, чтобы к ней относились с уважением.
К ней следует относиться как к личности,
чья сексуальность не является предметом
ее отношений с кем-либо, кроме ее мужа.
Он не должен делить ни с каким другим
мужчиной ее красоту и женскую привлекательность.
Это же правило действует и в обратном
направлении, за исключением полигамного
брака, когда каждая жена имеет равное
право на мужа по всем аспектам. Будучи
основан на этих общих правилах, Ислам
установил некоторые принципы регулирования
взаимоотношений полов и контроля поведения
мусульман.
Первый из этих принципов -
это запрет свободного общения
мужчин и
женщин.
Таковое всегда порицается, если только
оно не преследует важных и законных целей,
а происходит просто ради забавы или удовольствия,
получаемого от разнополой компании. По
этой причине во многих странах мусульманского
мира школы, колледжи, больницы, общественный
транспорт имеют специальные отделения
для женщин и мужчин. Дома часто строятся
таким образом, что мужчину-посетителя
встречает и провожает в гостиную мужчина,
а женщина в это время выполняет домашнюю
работу в повседневном платье, и посетитель
не видит ее и никоим образом не причиняет
ей неудобства. Точно так же и у женщины
есть круг своих подруг, и они, приходя
в гости, не встречаются с членами семьи
мужского пола.
Второй принцип состоит в том,
что, если такое общение все
же
происходит,
как мужчины, так и женщины
должны соблюдать пристойность в своих
речах и поведении. Женщина может быть
либо деловой и целеустремленной, либо
всеми явными и неявными способами проявлять
в общении с мужчиной свою красоту. Последнее
мусульманским женщинам не разрешено.
Мужчинам следует быть такими же сдержанными,
не допускать какого-либо физического
контакта, а вести общение в прямой и строгой
манере.
Третий принцип, регулирующий
взаимоотношения полов в Исламе,
гласит, что мужчине и женщине,
не состоящим в браке или
в махрамном родстве, не разрешается
оставаться друг с другом наедине.
Четвертый принцип состоит в
том, что мусульманка должна
скрывать от мужчины привлекательность
своего тела при помощи строгого одеяния.
В кругу семьи она может одеваться свободно
и украшать себя. Более того, Ислам весьма
поощряет ее к этому, чтобы таким образом
она была привлекательной для своего мужа,
поскольку ее красота предназначена для
него. Она также вольна делать это, находясь
среди других женщин- мусульманок в отсутствие
мужчин. Но вне своего дома, а также в присутствии
мужчин, она обязана носить скрывающее
одеяние, чтобы все, кто ее видит, понимали,
что она порядочная, скромная и честная
женщина.
Исламская
концепция женственности может
быть лучше всего понята именно
в таком контексте. Уважение
и статус, которыми пользуется
мусульманская женщина, определяются
не ее физической красотой
и участием в социальной жизни
наравне с мужчиной, а ее благочестием
и стремлением скрыть свою красоту, свое
женское очарование и хранить их для того
мужчины, с которым она состоит в браке.
Благодаря ее скромному одеянию и добропорядочности
мужчины могут относиться к ней как к личности,
то есть ее ценность для общества определяется
человеческими достоинствами. Для мусульманской
женщины источником общественного уважения
и статуса являются ее характер и личные
качества, ее скромность и достоинство,
благочестие и образованность и ее роль
жены и матери.
1.5
Развод.
Ислам занимает усредненную позицию
в отношении к разводу в
сравнении с христианским и
иудейским законами. Брак, по Исламу,
является священным и не может
быть расторгнут без основательных
причин. Супругов наставляют употребить
все возможные средства для сохранения
брака, если появляется опасность его
распада. Развод не отвергается, если нет
другого выхода.
Как последнее средство, Ислам
признает развод, но он предупреждается
всеми возможными способами. Сначала
следует сказать о признании развода.
Ислам признает право обоих супругов прекратить
их отношения. Религия дает право мужу
совершения талак1, более того, в отличие
от Иудаизма, наделяет жену правом расторжения
брака путем процедуры, которая известна
под названием "кула".
Если муж развелся со своей
женой, то он не имеет права
потребовать назад подарки, данные
ей как свадебный дар.
Если жена хочет расторгнуть
брак, то она может вернуть
свадебные подарки своему мужу.
Возвращение свадебных даров
в этом случае является компенсацией
для ее мужа, который хотел бы сохранить
ее при себе, в то время как жена оставила
его.
Коран учит мусульманина не
брать назад подарков, подаренных
супруге, кроме как в том
случае, если она сама является
инициатором расторжения брака.
В некоторых случаях, мусульманка
желала бы сохранять брак, но
должна требовать развода по
основательным причинам, к которым
относятся: жестокость мужа, оставление
ее без всякой причины, невыполнение
мужем супружеских обязанностей;
если ее муж в тюрьме; если он путешествует
и подолгу не живет со своей супругой;
если муж укрывается от власти и т.п. В
этих случаях мусульманский суд расторгает
брак.
Иными словами, в Исламе женщине
предлагается некое равноправие:
она может прекратить брак
посредством процедуры кула и может добиться
развода. Упрямством муж не сможет привязать
к себе жену-мусульманку.
Мусульманин не может развестись
с женой только потому, что
она ему разонравилась. Коран
наставляет мусульман хорошо
относиться к женам даже в том
случае, если чувства мужа к жене остыли
или он не любит ее.
Подводя итог, следует сказать,
что Ислам предлагает супружеским
парам, испытывающим трудности
и напряжение в браке, наиболее
практические советы для сохранения
брака. Если ни один из способов
не приводит к результату, то, по Исламу,
супругам рекомендуется расстаться дружески
и мирно.
1.6
Многоженство.
По сей день, многоженство остается
довольно эффективным средством
решения многих социальных проблем
современного обществе. Ответственность
общества, упоминаемая в Коране наряду
с разрешением многоженства, чаще оказывается
востребованной даже не в Африке, а в некоторых
западных странах.
Проблема количественного дисбаланса
мужчин и женщин особенно остро
проявляется в период войн и катаклизмов.
Так, например, после второй мировой войны
в Германии на 100 мужчин в возрасте от 20
до 30 лет приходилось 167 женщин того же
возраста1. Многие из этих женщин нуждались
в мужчине не только как в спутнике жизни,
но и как кормильце и опоре в домашнем
хозяйстве в период беспрецедентных тягот
и лишений.
Одни предпочитают целибат (безбрачие),
другие - умертвление новорожденных
девочек (существующее в некоторых
обществах по сей день). Некоторые
полагают, что единственным выходом
из этого положения является принятие
всех видов сексуальной свободы - проституции,
внебрачных половых связей, гомосексуализма
и т.д.
Для других же, например для
многих современных африканских
обществ, наиболее достойным решением
представляется полигамный брак
как признанный и одобряемый обществом
институт. На Западе часто не находит понимания
тот факт, что во многих других культурах
женщины не рассматривают полигамию как
проявление дискриминации и унижения.
Например,
многие молодые девушки мусульманки
предпочли бы выйти замуж за женатого
человека, уже успевшего проявить себя
ответственным и надежным мужем.
Коран ограничивает максимальное
количество жен четырьмя при
строгом условии справедливого
отношения к женам и равноправия
между ними. Не следует понимать
это так, что Коран поощряет многоженство
или рассматривает его как идеал. Иными
словами, Коран допускает или позволяет
многоженство, не более того.
Необходимо отметить, что многоженство
в Исламе требует взаимного
согласия. Никто не имеет права
принудить женщину выйти замуж за женатого
мужчину. Более того, женщина может поставить
своему мужу условие не брать себе вторую
жену.
Следует также отметить, что в
большинстве мусульманских стран
многоженство
представляет собой довольно редкое
явление, а
количественная
разница между мужчинами и
женщинами не столь велика.
II
Предписания и запреты
ислама.
К числу предписании шариата
относятся нормы, касающиеся прав
и
положения
женщины. Официальная процессуальная
норма шариата приравнивает двух
женщин к одному мужчине (в частности,
при свидетельствовании). Правоверные,
по Корану, имеют право брать две, три,
даже четыре жены (если имеют средства
содержать их), не считая прислужниц, количество
которых практически не ограничено. Кроме
того, муж всегда имеет право на развод
и тем самым—на замену жен. Жена обязана
соглашаться с любым решением мужа, в том
числе и в случае развода.
Вместе с тем в Коране и
нормах шариата зафиксированы
и определенные права женщины—как
гражданские, так и имущественные.
Так, женщину, в том числе и рабыню, нельзя
лишить ее ребенка (в случае развода с
женой), если последний нуждается в ее
уходе. Практически это означает, что до
семи лет ребенок при любых условиях остается
с матерью, в дальнейшем он может быть
взят отцом, но не безоговорочно, не при
любых обстоятельствах. За женщиной признаются
определенные права при разделе имущества,
наследовании, разводе. Жена у мусульман
не приносит с собой приданого, но, хотя
плата за жену, калым1 — это тоже более
практика адата, чем каноническая норма
шариата - женщин, в том числе и малолетних
девочек, их родственники часто продавали,
дарили.
III Экономическое положение
женщины
Из всех великих религий Ислам
сделал наибольшее для обеспечения
экономической независимости женщины.
Хорошо известно, что в Великобритании
до 1882 года, когда Акт о Собственности
Замужних Женщин был принят Парламентом,
замужняя женщина не имела прав обладания
собственностью, независимо от мужа. Любая
собственность, которой обладала femme sole
(незамужняя женщина), автоматически переходила
в право собственности мужа. Ныне, более
века спустя, следы этого все еще обнаруживаются
в определенных актах Британского законодательства,
что иллюстрирует зависимое по отношению
к мужу положение замужней женщины.
Экономическая независимость женщин
была с самого начала законодательно
установлена Исламом. Была отмечена
обязанность мужа составить с
женой экономический брачный
договор пропорционально его
материальным средствам. Этим
договором обуславливается приданое
жене со стороны мужа (мехр). Если ко времени
смерти мужа мехр еще не выплачен, эта
сумма считается долгом, вычитаемым из
наследуемого имущества и должна быть
выплачена прежде всех остальных долгов.
В добавление к этому, вдова имеет право
на причитающуюся ей по закону часть наследства.
Любая собственность, которую женщина
приобретает самостоятельно, будь то часть
полагающего ей наследства, подарок или
результат ее деловых качеств, принадлежит
ей независимо от мужа. Она может доверить
мужу распоряжение ее собственностью,
однако если она предпочитает распоряжаться
или управлять своей собственностью самостоятельно,
муж не имеет права вмешиваться в ее дела.
IV
Духовный мир мусульманки.
Внутренний и внешний
хиджаб
4.1
Внешний хиджаб
Чаще всего мы используем в
своей речи слово "хиджаб"
для, того, чтобы указать на
стиль одежды мусульманки или
на сам её наряд. Но если
быть точными, то такой наряд
в арабском языке называется "джильбаб".
А понятие "хиджаб" на самом
деле не однозначно по своей сути
и имеет гораздо более глубокий смысл.
Так вот, слово "хиджаб" означает
"перегородка, преграда". Это
то, чем мусульманка как бы
окружает свое сознание, сердце
и душу. Это не просто кусок
ткани и он служит не только
как одежда, прикрывающая и согревающая
тело. Это занавес застенчивости, скромности
и благопристойности.
К одежде мусульманки предъявляется
ряд требований:
1) открывать при чужих, не относящихся
к категории Махрам, женщина может
только лицо и руки;
2) джильбаб не должен облегать тело;
3) ткань должна быть достаточно
плотной, ничуть не прозрачной,
не оставляющей ни единой возможности
угадать контуры фигуры или
цвет кожи или волос;
4) джильбаб должен подчеркивать
скромность, которую символизирует
хиджаб. Он не может быть ярким, привлекающим
к себе внимание;
5) джильбаб не должен походить
на одежду людей другой религии:
например, отражающую последний
"писк" моды; или напоминающую
одежду каких-нибудь группировок,
например "байкеров";
6) не походить на мужскую одежду, так чтоб
с трудом можно было разобрать: женщина
это или мужчина;
В приделах скромности, описанных
выше, мусульманка может свободно
разнообразить гардероб и проявлять
свой вкус.
4.2
Внутренний хиджаб
Внутренний хиджаб обусловливает
границы поведения. Мусульманки, живущие
в немусульманском обществе, являются
олицетворением культуры ислама для окружающих
людей. Или, как сказал наш Пророк (мир
ему и благословение), - послами ислама.
Именно поэтому мусульманка, носящая хиджаб,
прикладывает все свои усилия к тому, чтобы
выработать в себе достойные манеры, избегать
легкомысленного поведения в форме кокетства
или игривости. Общаясь с мужчинами, она
ведет себя достойно, разговаривает ни
тихо, ни громко, избегает шутливого тона
и мягкой, вкрадчивой манеры в разговоре.
Её общение с противоположным полом сводится
до минимума, не обходимого для делового
общения. Оно полезно, конструктивно и
не беспредметно.
