Структура социологического знания об обществе

СОДЕРЖАНИЕ: 

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………….……..3

1. ПОЛУЧЕНИЕ  СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ ОБ ОБЩЕСТВЕ….…..5

1.1. Социологические  теории……………………………………….……………5

1.2. Методы и  источники получения знания…………………….…………….10

2. СТРУКТУРА  СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ…………………………16

2.1. Социальные  законы…………………………………………………………16

2.2. Уровни социологического  знания………………………………………….20

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………24

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ……………………………….25 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ

     Каждый  человек имеет свой собственный  образ окружающей действительности и общества, в котором он существует. Этот образ включает в себя представления  о личности, свободе, равенстве и  справедливости по отношению к другим людям, о семье, организации деятельности и других атрибутах его жизни. В отличие от таких наук, как  физика, химия или биология, социология оперирует понятиями, которые понятны  и ясны и постоянно употребляются  в повседневной жизни. Отягощенные  ошибочными мнениями, предрассудками, ложными стереотипами, люди во многих случаях превратно толкуют содержание социальных явлений.

     Как и многие другие науки, социология развивалась  в двух основных направлениях: фундаментальном  и прикладном. Первое направление  включает в себя проблемы социально-философского осмысления наиболее общих вопросов развития и функционирования общества и места в нем человеческой личности, гносеологические проблемные вопросы социологии, проблемы построения структур социальных ассоциаций, построения математических моделей социальных общностей и процессов, разработку методов изучения социальных процессов  и явлений и т.д.

     Фундаментальные социологические теории возникли из социальной философии и психологии; они основывались на наблюдениях, умозаключениях и обобщениях различных сторон общественной жизни, которые давали сведения о единых для всех социальных структур законах поведения людей.

     Вместе  с тем очевидно, что социология как наука должна основываться на точных, конкретных данных об отдельных социальных фактах, составляющих процесс изменения и структуру общества. Эти данные собираются исследователями с помощью набора методов эмпирических исследований (опросов, наблюдений, изучения документов, экспериментов). Что касается эмпирического уровня, то в социологии это сбор многочисленных фактов, сведений, мнений членов социальных групп, личностных данных, их последующая обработка, а также обобщение и формулирование первичных выводов относительно конкретных явлений социальной жизни. Сюда относятся теоретические обобщения, полученные методом индукции (умозаключения от частных, единичных случаев к общим выводам). Общесоциологические теории и эмпирические исследования должны быть неразрывно связаны между собой, так как теоретизирование, не подкрепленное знанием конкретных фактов социальной действительности, становится бессодержательным, нежизненным. В то же время эмпирические исследования, не связанные общетеоретическими выводами, не могут объяснить природу большинства социальных явлений.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. ПОЛУЧЕНИЕ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ ОБ ОБЩЕСТВЕ 

1.1. Социологические теории

     Система социологического знания имеет свою специфическую структуру, представляющую собой своеобразную трехуровневую  модель, которая включает следующие  уровни.

     а) Первый или высший социологический  уровень - это общесоциологическая  теория.

     б) Второй или средний уровень - это  специальные (частные) социологические  теории.

     в) Третий, или низший уровень - это  конкретно-социологические (эмпирические) исследования.

     Первый  социологический уровень представляет собой общесоциологическую теорию, которая охватывает наиболее общие  законы и закономерности функционирования и развития таких социальных общностей, как общество в целом, человек. В  таком контексте социология может  рассматриваться как теоретико-методологическая база не только второго и третьего уровней социологических исследований, но и как методология других гуманитарных и социальных наук.

     Общесоциологическая теория дает представление об обществе как о целостном организме, системе  его социальных механизмов, раскрывает место и роль основных социальных связей, формулирует принципы социального  познания, основные методологические требования системного анализа, стратификационно-классового подхода, генетического анализа, комплексного конкретно-исторического подхода, анализа явления во взаимосвязи с другими. С таких позиций теоретическая социология может рассматриваться как наука о законах развития человеческого общества, объединяющая в своих рамках ряд концепций и подходов к объяснению социальных механизмов этого развития.

     Социокультурный подход (или теория культурно-исторических типов), при котором основным в  тенденциях развития общества признается существование в нем различных  культур, своеобразно проходящих общие  этапы в своем развитии (Н. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби и др.).

     Формационный  подход, предлагающий единый путь развития для всех народов через смену  общественно-экономических формаций, определяемых способом производства (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. Ленин).

     Цивилизационный подход, в соответствии с которым  важнейшим фактором развития человеческого  общества является тот тип цивилизации, на котором находится общество в  данный исторический период развития. Этот подход объединяет целую группу концепций: от теории индустриального  общества до теории конвергенции.¹

     Важно осознать, что каждый из предложенных подходов в определенной степени  ограничен, имеет как свои достоинства, так и недостатки. Однако в совокупности они отражают ряд наиболее общих  закономерностей общественного  развития, «работающих» в тех или  иных конкретно-исторических условиях и достаточно адекватно отражающих разнообразные стороны жизни  общества. В сложном переплетении и взаимодействии этих закономерностей  отражена многогранная палитра процессов  и явлений, протекающих в любом  обществе, что позволяет опираться  на них как на методологическую базу при исследовании социальной жизни  в нашем обществе.

     Подчеркнем, что определенный уровень знаний в области теории социологии необходим  для того, чтобы, опираясь на них, уметь  составить адекватное и целостное  представление о социальных явлениях, процессах и тенденциях, происходящих в окружающем нас мире, определить свое место и личную позицию в  нем.

     Подходя к рассмотрению второго, или среднего уровня социологических знаний - специальных (частных) социологических теорий - следует отметить, что их методологической основой служит общесоциологическая  теория. На этой базе исследуются относительно самостоятельные социальные общности (социально - структурные, этнические, территориальные и др.), социальные процессы (труд, досуг, образование, воспитание, социальные перемещения и др.). При  этом анализируются не только проявления наиболее общих закономерностей  в этих частных социальных подсистемах, но и выделяются свои, присущие именно этим подсистемам закономерности. Социологическая  информация, которая «снимается»  на этом уровне, используется для ориентации социального управления в различных  сферах общественной жизни и деятельности людей. Специальные социологические  теории, кроме того, уточняют положения  общесоциологической теории применительно  к отдельным видам, социального  взаимодействия. Различают три вида специальных теорий.

     Теории, изучающие законы развития и воспроизводства  отдельных социальных общностей. К  ним относятся социология города, села, этносоциология и др.

     Отраслевые  социологические теории, раскрывающие закономерности и механизмы жизнедеятельности  социальных общностей в отдельных  сферах. Это - социология труда, экономическая  социология, социология быта, социология образования, социология досуга и др.

     Теории, анализирующие отдельные элементы социального механизма. К ним, в  частности, относятся теория социального  контроля, теория коммуникаций, теория социальной активности и т.д.²

     Специальные социологические теории конкретизируют положения общей теории, осуществляя  переход от общих концептуальных понятий к операциональным, при помощи которых можно измерить конкретный социальный процесс. Если нас интересует, например, эффективность телевидения, то следует переходить от общих понятий общественного сознания, духовной жизни к таким понятиям специальной социологической теории, как телевизионная аудитория, её интересы, потребности, заинтересованность, познавательная активность, удовлетворённость; разрабатывать систему показателей, а затем и индикаторов, при помощи которых можно измерить процесс телевизионного воздействия на индивидов. При этом необходимо также иметь представления об особенностях социальных групп, составляющих аудиторию, которые дают специальное знание о социальной структуре. Нужно знать, как внешнее воздействие преломляется в сознании людей, т.е. обратиться к социологии личности, теории общественного мнения и т.д.

     Среди социологических теорий среднего уровня наибольший интерес, на наш взгляд, могут представлять следующие: социология управления, исследующая социальные основы управленческой деятельности и  управленческих отношений; социология труда, рассматривающая труд как  основной социальный процесс в жизни  общества; социология организаций - наука  о закономерностях построения, функционирования и развития организаций; социология образования, изучающая систему  образования как социальный институт; социология воспитания - наука о  влиянии на процесс воспитания окружающей социальной среды; социология семьи - исследующая  закономерности функционирования этого  важного социального института; социология свободного времени - отрасль  знаний о деятельности, социальных отношений и ориентации людей  в сфере досуга; социология молодёжи и социология личности - теории о  закономерностях социального поведения  этих субъектов социальных отношений.

     Самого  пристального внимания заслуживает  изучение процессов социализации и  адаптации человека, т.е. важнейших  социальных процессов, в себе целую  систему взаимодействия человека с  окружающей его социальной и природной средой. Познание социальных механизмов протекания этих базовых в жизнедеятельности людей процессов, приобретение умений вырабатывать тактику индивидуального адаптивного поведения в жизни позволят оптимизировать взаимодействие со средой, избегать столь опасных в наш динамичный век стрессов и нагрузок.

     И, наконец, третий уровень социологической  системы знания - конкретно-социологические (эмпирические) исследования социальных факторов, т.е. теория, методика и техника  конкретно-социологического анализа. На этом уровне осуществляется измерение  конкретных социальных процессов и  явлений на основе тех подходов, принципов, показатели, которые дают общесоциологическая и специальные  социологические теории. Иногда этот уровень называют эмпирическими  исследованиями, но это не совсем точно, ибо здесь также присутствует своя теория, в частности теория измерения. Предметом исследования здесь выступают действия, поступки, характеристики поведения социальных общностей, групп и индивидов, а  также отражение фактов социальной действительности в сознании людей. Использование социологических  методов сбора, обработки и анализа  социальной информации позволяет не только проверять в конкретных условиях действия тех или закономерностей  социологических теорий более высокого уровня, но и на базе научного обобщения  совокупности социальных факторов определять тенденции в социальных процессах, выявлять проблемы, форматировать гипотезы и намечать программы будущих  социологических исследований.

     Существует  много видов конкретно-социологических  исследований. Они различаются по масштабам (международные, общенациональные, региональные, местные), по времени  действия (длительные и оперативные, проводимые в предельно сжатые сроки) и т.д. По целям все социологические  исследования можно подразделить на фундаментальные и прикладные. Фундаментальные  преследуют цель развития науки. Прикладные ставят цели и задачи, связанные  с использованием знания для совершенствования  социальных процессов, решения разнообразных практических задач жизнедеятельности общества.

     В современной социологии практикуется также выделение ещё двух важнейших  направлений - макро - и микросоциологии. Макросоциология ориентируется  на исследование больших социальных общностей, систем и групп, а также  на изучение глобальных социальных процессов. Тем самым она направлена на постижение законов и закономерностей общественной жизни человека в целом, в совокупности его основных подсистем. Следовательно, макро социология исходит из того, что, только анализируя общество как  целостность, можно понять личность человека.

     На  долю микросоциологии приходится исследование социальных процессов, явлений и  тенденций, протекающих в относительно небольших социальных системах, таких, как семья, коллектив, малая социальная группа. Тем самым она ориентирована  на эмпирическое описание явлений и  событий, протекающих в основном в форме непосредственных социальных контактов. Это обусловливает её направленность преимущественно на социально-психологические методы исследования. Иными словами, микросоциология  стремится к постижению целостности  социальной жизни через изучение интеракции, т.е. социального взаимодействия индивидов.  

1.2. Методы и источники получения знания

     Ученые, общественные и политические деятели, полководцы часто основывают свои действия на интуиции, которая может привести к благоприятным для них последствиям, оправдать их предположения, но может оказаться и ошибочной, вызвать долговременные заблуждения и тяжелые последствия.

     Говоря  об интуитивном способе получения  знания, нужно исходить из того, что интуиция - это вспышка проницательности (истинной или ложной), источник появления которой невозможно точно иден-тифицировать или объяснить. Интуиция служит основой для многих очень важных гипотез, которые могут быть проверены другими методами. Опыт развития науки показывает, что интуиция является непре-менным компонентом научного знания и ее основная ценность состоит в нахождении и формулировании гипотез научной теории, которые после проверки могут стать определяющими моментами научного открытия.

     Вместе  с тем интуиция не может считаться  удовлетворительным источником знаний об окружающей действительности, формулирования глубоких выводов. Действительно, вспышек  проницательности недостаточно для  определения сущности окружающих нас  явлений физического и социального  мира. Справедливости дади надо сказать, что в некото- рых случаях интуиция, основываясь на неотчетливой информации и обрывочных, незаконченных экспериментах, может привести к замеча-тельным, гениальным выводам и даже к построению научных теорий. Но как такое интуитивное  знание может быть проверено и  верифицировано? Часто это просто невозможно сделать. Например, древнегреческий  философ Анаксимандр пришел на основе интуиции к построению теории эволюции. Это произошло в VI в. до н.э., но только в XIX в. нашей эры появились возможности  проверить и подтвердить ее. В  большинстве случаев интуитивное  знание не может быть проверено в  момент появления интуитивной догадки. Что же касается изучения отношений  между людьми, поведения индивидов  и социальных групп, социальных движений и процессов, то в этом случае интуитивное  знание чаще всего вообще не может  быть проверено или такая возможность  предоставляется только тогда, когда  ситуация в обществе уже изменилась.³

     Опора на научные авторитеты. Обычно различают несколько видов авторитета в области получения, освоения и использования знания. Сакральный авторитет, или авторитет веры, покоится на незыблемом убеждении в том, что определенные традиции или документы (например, Библия, Коран, Веды и др.) являются сверхъестественными объектами и, значит, все знания, вся информация, содержащиеся в них, должны считаться абсолютно истинными и не могут подвергаться сомнению. К сакральному авто-ритету относят также веру в то, что некоторые группы или категории людей, а также социальные институты действительно обладают сверхъестественными знаниями и средствами воздействия на людей (церковь, врачи, знахари, святые, экстрасенсы и др.). В отличие от сакрального светский авторитет появляется в результате веры не в сверхъестественные озарения и способности, а в человеческие возможности, в силу познания и человеческий опыт. Светский авторитет разделяют на светский научный авторитет, который основан на эмпирическом исследовании, на данных, полученных на основе опытов, и светский гуманистический авторитет, который основан на вере в то, что определенная замечательная или великая личность действительно обладает выдающейся проницательностью в понимании явлений окру-жающего нас мира или в области человеческого поведения.

     Однако  получение истинного научного знания основано на непременном условии, что  нет научных авторитетов, которым  принадлежало бы последнее слово  в достижении истины по какому-либо вопросу. Ученый должен уважать научные  авторитеты, но вместе с тем он создает  и выдвигает новые научно обоснованные предположения и проверяет авторитетные выводы. Авторитет не должен препятство-вать будущим исследователям, а, наоборот, может и должен стать трамплином к новым исследованиям. Научное  знание расширяется, безжалостно отвергая «окончательные» решения, постоянно подвергая сомнению теории и выводы признанных авторитетов.

     Традиция. Одним из самых убедительных источников получения и передачи знания является традиция, так как именно в ней аккумулируется мудрость веков. Но значит ли это, что тех, кто пренебрегает традиционными представлениями и выводами, можно считать либо психически неполноценными, либо глупцами, что если традиция хорошо зарекомендовала себя в прошлом, то ее основные положения следует принять в неизменном виде? Отвечая на этот вопрос, следует учитывать, что традиция сохраняет как совокупную мудрость, так и совокупную глупость, накопленную прошлыми поколениями. Ее можно представить себе в виде чердака общества, в который втиснуты все виды полезных образцов и все виды заблуждений, бесполезных и отживших реликтов. Великое дело научного познания состоит в том, чтобы помочь избежать повторения ошибок предков. Что же касается социологии, то одной из ее задач можно считать выделение из этих традиций настоящего, истинного и отметание всего устаревшего, являющегося преградой на пути исследования общества.

     Общественный  здравый смысл. Термин «общественный здравый смысл» придает значимость и важность различным понятиям (взглядам, мнениям), не имеющим систематизированных доказательств истинности, на которые можно было бы ссылаться. Общественный здравый смысл и традиция самым тесным образом связаны между собой, так как за множественными и разнообразными утверждениями общественного здравого смысла стоит определенный прошлый опыт, какие-то традиционные представления. Различие между традициями и общественным здравым смыслом можно увидеть прежде всего в том, что традиционным истинам доверяют в течение некоторого длительного промежутка времени, тогда как утверждения, сделанные на основе общественного здравого смысла, - это признаваемые некритические и обычно недолговечные выводы относительно различных сторон окружающей нас действительности, в которые может верить и которым может следовать весьма ограниченный круг людей.

     Часто положения и утверждения, выдвигаемые  общественным здравым смыслом, возникают  из коллективных догадок, предчувствий, случайностей, ошибок. Именно использование  общественным здравым смыслом прошлого опыта позволяет в некоторых  случаях приходить к полезным и верным догадкам и выводам. Например, утверждение о том, что «в случае столкновения людей мягкий ответ снимает раздражение и напряженность», является ценным практическим наблюдением за событиями, происходящими в процессе повседневного взаимодействия людей. Однако наблюдения, основанные на общественном здравом смысле, во многих случаях приводят к ошибочным заключениям.⁴

     Научное знание. Лишь в последние два с половиной столетия научный метод становится общепризнанным способом получения ответов на вопросы, возникающие при взаимодействии людей с окружающей действительностью. Что касается изучения социального мира, то в этой области наука стала авторитетным источником знаний сравнительно недавно (около 100 лет тому назад), и в столь короткий промежуток времени человечество получило о социальном мире больше знаний, чем за предыдущие 10 тыс. лет. Эффективное получение нового надежного знания связано прежде всего с использованием научных методов. Что же делает научные методы столь продуктивными? Чем они отличаются от других способов познания окружающего мира, от других способов постижения истины?

     Основной  отличительный признак научного познания состоит в том, что оно  основано на доказательствах, которые  могут быть проверены. Под доказательствами в этом случае следует понимать конкретные результаты фактических наблюдений, которые другие наблюдатели имеют возможность видеть, взвешивать, измерять, подсчитывать или проверять на точность.

     С тех пор как знание людей связывается  с фактически проверяемыми доказательствами, наука имеет дело лишь с вопросами, по которым эти доказательства могут  быть приведены. Научный метод является наиболее эффективным источником реального, действительного знания о поведении  людей и окружающей их действительности, но наука не может ответить на вопросы  о сверхприродных явлениях или основополагающих принципах эстетики. Ответы на эти вопросы находят в метафизике или религии.

     Каждый  научный вывод служит наилучшей  интерпретацией всех доступных в  данный момент доказательств, но новые  доказательства могут появиться  на следующий же день, и, казалось бы, всесторонне и тщательно доказанный научный вывод в мгновение окажется несостоятельным. Постоянная критика и опровержение ранее доказанного - явление в науке обычное и даже обязательное: основополагающее свойство научного знания состоит в том, что все выводы и гипотезы, полученные с помощью научного метода, могут подвергаться критике и быть опровергнутыми. Это ведет к тому, что процесс научного познания бесконечен и не может быть абсолютной истины. Все научные истины основаны на опытных данных, соответствующих определенному этапу развития человеческой мысли. Поэтому они постоянно пересматриваются в свете новых доказательств, новых опытных данных. Некоторые научные выводы (например, о том, что Земля является сфероидом, что врожденные способности проявляются только в определенном культурном окружении) базируются на таком мощном фундаменте доказательств, что ученые сомневаются в возможности опровергнуть их новыми доказательствами.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. СТРУКТУРА СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ 

2.1. Социальные законы

     В результате действия людей, ассоциированных  в социальные группы, и деятельность социальных институтов становятся в  значительной степени однонаправленными, и поведение людей, контролируемое влиянием группы и институтов, - менее  разнообразным, более стандартизированным. Это обусловливает повторяемость  образцов поведения человека и в  известной степени предсказуемость  его стремлений, установок и действий, которая растет по мере усложнения структуры общества и появления  новых способов контроля за действиями людей. Таким образом, деятельность и поведение людей в обществе подвержены действию объективных, т.е. не зависящих от сознания людей, социальных законов.

     Г.В. Осипов определяет социальный закон  как «относительно устойчивые и систематически воспроизводимые отношения между народами, нациями, классами, социально-демографическими и профессиональными группами, а также между обществом и социальной организацией, обществом и трудовым коллективом, обществом и семьей, обществом и личностью, городом и деревней, социальной организацией и личностью и т.д.».⁵

     Социальные  законы действуют во всех сферах человеческой деятельности и могут различаться  по сфере своего распространения. Так, существуют законы, действие которых  распространяется на малую группу, на определенную социальную страту, социальный слой или класс и, наконец, на общество в целом. Иными словами, в сфере  действия закона может находиться общество как целое или же его части.

     Как и все научные законы, социальные законы обладают следующими основными  признаками:

     1) закон может вступать в действие только при наличии определенных, строго оговоренных условий;

     2) при этих условиях закон действует  всегда и везде без каких-либо исключений (исключение, подтверждающее закон, - бессмыслица);

     3) условия, при которых действует  закон, реализуются не полностью, а частично и приблизительно.

     Наличие этих признаков у всех без исключения научных законов имеет чрезвычайно  важное значение для исследователей. При анализе действия закона и  формулировании его содержания исследователь  должен по возможности исчерпывающе оговаривать условия такого действия. Поэтому утверждения типа «индивиды всегда стремятся образовывать социальные группы» не являются социальными законами, поскольку в них не оговорены условия их действия. В то же время утверждение типа «деловой, конструктивный социальный конфликт в организации всегда разрешается после устранения причин его возникновения, если не повлияют внешние (внеорганизационные) факторы и не произойдет перераспределения ресурсов внутри организации» описывает действие социального закона, поскольку четко оговорены его условия. Очевидно, что невозможно полностью избежать в организации влияния внешних факторов и добиться, чтобы материальные ресурсы, информация, влияния не перемещались внутри организации. Но можно найти ситуацию, максимально приближенную к условиям действия закона в той или иной организации. Если деловой конфликт в организации после устранения его причины не разрешается, это означает только то, что не выполнены оговоренные в формулировке закона условия.