Сущность процесса социализации личности
Содержание
Введение
1. Сущность процесса социализации личности
2. Правовая культура
– важнейший фактор
3. Проблемы формирования
личности в процессе
Заключение
Список литературы
Введение
Личность и
общество взаимодействуют в
передает социально-
нормы, символы и социально-
С раннего детства ребенка окружают люди, которые передают ему навыки и
умения взаимодействия с обществом. Достижением цивилизации является
утверждение, что люди рождаются равными перед Богом, как его подобие, а
Конституции государств гласят, что все люди равны перед законом.
Современная российская
молодежь социализируется в
Государство не проявило заинтересованности в воспитании дееспособных
участников социального взаимодействия. Напротив, при помощи СМИ были
предприняты все возможные меры для подготовки манипулируемого населения.
Российское общество находится на грани деградации. «Шоковая терапия»
нанесла непоправимый удар по социальной сфере.
В данной работе
мы попробуем рассмотреть
в российском обществе последнего времени. Нами будут использоваться учебные
пособия и материалы исследований из периодической печати.
1. СУЩНОСТЬ ПРОЦЕССА
В социологии личность рассматривается как итог развития индивида,
наиболее полное воплощение всех человеческих качеств. Индивид – это
единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех
социальных и психологических черт человечества: разума, воли, потребностей,
интересов и т.д.
Механизм и процесс формирования личности раскрывается в социологии на
основе понятия «социализация». Социализация – это процесс, посредством
которого индивидом усваиваются основные элементы культуры: символы, смыслы,
ценности, нормы.
На основе этого усвоения в ходе социализации происходит формирование
социальных качеств, свойств, деяний и умений, благодаря которым человек
становится дееспособным участником социального взаимодействия. Социализация
– это процесс становления социального «Я».
Личность и
общество взаимодействуют в
передает социально-
их в зависимости от своих качеств.
Смыслом процесса социализации на ее ранних стациях является поиск своего
социального места.
В социологии
выделяются два уровня социализ
На каждом из этих уровней действуют различные агенты и институты
социализации. Агенты социализации – это конкретные люди, ответственные за
передачу культурного опыта. Институты социализации – это учреждения,
которые влияют на процесс социализации и направляют его.[1]
Первичная социализация
происходит в сфере
группах. В качестве первичных агентов социализации выступает ближайшее
окружение индивида: родители,
близкие и дальние родственники
сверстники, врачи, тренеры и т.д. Эти люди, общаясь с индивидом, оказывают
влияние на формирование его личности.
Вторичная социализация происходит на уровне больших социальных групп и
институтов. Вторичные агенты – это формальные организации, официальные
учреждения: представители администрации школы, армии, государства и т.д.
Каждый агент
социализации дает для
может научить и воспитатель. Агенты первичной социализации взаимозаменяемы
и универсальны. Агенты вторичной социализации действуют узко
специализированно ибо каждый институт нацелен на решение своих задач в
соответствии со своими функциями.[2]
Социализация проходит этапы, совпадающие с так называемыми жизненными
циклами, каждый этап которых сопровождается двумя взаимодополняющими друг
друга процессами: десоциализацией и ресоциализацией.
Десоциализация – это процесс отучения от старых ценностей, норм, ролей и
правил поведения.[3]
Ресоциализация – это процесс обучения новым ценностям, нормам, ролям и
правилам поведения в замен старых.
Фреид выделял
ряд психологических
идентификацию, чувство стыда и вины.
Имитацией называется
осознанная попытка ребенка
модель поведения. Идентификация – это способ осознания принадлежности к той
или иной общнотсти. Основное
влияние здесь оказывает
ребенка.
Имитация и
идентификация являются
нацелены на усвоение определенного типа поведения. Стыд и вина представляют
собой негативные механизмы так как они подавляют или запрещают некоторые
образцы поведения.
Чувства стыда и вины тесно связаны с друг другом и почти неразличимы,
однако между ними имеются определенные различия. Стыд обычно ассоциируется
с ощущением, что вас разоблачили и опозорили. Это чувство ориентированно на
восприятие поступков индивида другими людьми. Ощущение вины связано с
внутренними переживаниями, с самооценкой человеком своих поступков.
Наказание здесь совершается самим собой, контролирующей формой выступает
совесть.
Теория «зеркального Я» американца Ч. Кули, зафиксировав воздействие на
формирование личности окружающей среды, отмечает избирательный характер
поведения личностей. В зависимости от ситуации личность адаптируется к
ситуации, избирая для себя определенную роль (победитель, жертва,
нейтралитет). Согласно выбранной роли личностью избираются ценности,
которыми она руководствуется в процессе социализации.
2. ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА – ВАЖНЕЙШИЙ ФАКТОР СОЦИАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ
Проявлением недостатков
социализации является
поведение.
Девиантное поведение означает поведение индивида или группы, которое не
соответствует общепринятым нормам, в результате чего эти нормы нарушаются.
Термин «девиация» употребляется в социологии в узком и широком значении.
В широком смысле термин «девиация» подразумевает любые поступки или
действия, которые не соответствуют писанным или неписанным нормам. Этим
термином чаще всего в социологии обозначают сферу нравственных пороков,
отступление от принципов норм, марали и права. В этом смысле к
отклоняющемуся поведению относят пьянство, наркоманию и преступность.[4]
В узком смысле девинтным поведением называют поведение, отклоняющееся от
культурных неписанных норм (обычаев, традиций). Нарушение формальных
законодательных норм называется деликветным поведением.
Девиантное поведение относительно. Отклоняющееся поведение всегда
оценивается с точки зрения культуры, принятой в том или ином сообществе.
Эта оценка заключается в том, что одни отклонения осуждаются, а другие –
одобряются. Например, в советском обществе спекуляция была наказуема, в
современной России – благое дело.
Деликветное поведение
абсолютно, поскольку
установленные законом нормы, квалифицирующие его как преступление.[5]
К основным
формам отклоняющегося
наркоманию, проституцию и т.д. Возрастание девиантного поведения в том или
ином обществе свидетельствует о глубоком кризисе целостных оснований этого
общества, конфликте между личностями и общественными интересами.
Отклоняющееся поведение – это чаще всего попытки уйти от общества,
убежать от жизненных повседневных невзгод и проблем, преодолеть состояние
неуверенности и напряжения через определенные компенсаторные формы.
Любое общество
на определенном этапе
характерную динамику сознания и поведения. В особенности этому диктату
подвержены дети и молодежь. Их сознание адаптируется согласно общему фону
общественной жизни.
Человека можно обмануть один, два раза, но потом он обретает навык
отличать правду от лжи. Особенно опасно для общества симптоматическое
раздвоение личности. На психологическом уровне – это инфекционное
заболевание, которое трудно поддается лечению.
Прививая личности зачатки правовой культуры, не следует забывать что
динамика ценностных миров включает напряжение созидательного и
бессознательного, рационального и интуитивного, глубоко проникающего в суть
процессов и поверхностно-
многообразных отношений в обществе.[6]
Свободу молодежь воспринимает как возможность перемещения человека.
Студенты еще не понимают, что свобода перемещения в настоящее время
ограничивается другими рычагами – отсутствие на это денег.
Радует то, что верховной ценностью молодые называют «равенство всех перед законом», необходимость вознаграждения за добро и возмездности за зло,
Ценность принципа оплаты по труду, по таланту.
К сожалению нарастает количество таких студентов, которые отдают
преимущество тому, что бы Россия стала подо властной США. В этом большую
роль играет обманчивое
пропагандирование
Адекватная оценка состояния общества США более кризисная и взрывоопасная,
чем российского.
Тревожным можно назвать и отношение студентов к войне. Многие (каждый
второй) отмечают, что война – это гибель людей и в то же время фактор,
обусловливающий прогресс техники.
В повседневном
нравственном сознании
они выражают беспокойство по поводу социально – политических процессов и не
чувствуют уверенности в будущем.
Характерно то,
что у девушек правовая
чем у юношей. Они выражают большее беспокойство по поводу негативных
явлений в обществе.
Девушки-студентки
не столь примирительно
меньшинствам, тем, кто торгуют собой (проститутки, охранники). Они на
стороне строя, который защищает жизнь их тревожат вопросы самосохранения
общества и снижение его качественных характеристик, рост преступности,
угроза безработицы, увеличение числа беспризорных детей и бомжей,
нарастание алкоголизма, наркомании, проституции, угроза СПИДа.[7]
Опросы показывают, что мужчины более терпимы к социальным меньшинствам и
проституции. Недаром социологи отмечают закономерность, состоящую в том,
что в критические периоды истории проявляется большая терпимость общества к
всевозможным отклонениям от норм и традиций.
Воспитывать подрастающее
поколение нужно. Но не
человек – существо мыслящее. На экзамене студент будет говорить, что
законы, нормы и правила необходимо соблюдать. Им будет осознаваться теория
правовой культуры. Но он встретиться с трудностью в практической реализации
этого навыка, столкнувшись с обществом.
С понятием
«рынок» в России получило
развитие прагматическое
обществу, которое в рынке усматривает власть наживы и спекуляции.
В целом можно сказать, что реформа общества не подготовлена теоретически,
организационно, морально, культурно, социально, экономически, политически.
Невозможно развитие правовой культуры в обществе, где законы не
соблюдаются большинством, где предвыборные обещания не выполняются и власть
не несет ответственности за не стабильность в государстве.
Особенно опасно то, что раздвоение личности (разногласие между словом и
делом) наблюдается у главы государства. В таком обществе нормы морали и
права на бессознательном уровне индивидов сталкиваются с противоречиями.
Следовательно, часть людей, те, у кого прагматизм и инстинкт самосохранения
доминируют, будут перешагивать эти нормы, не зависимо от того, что
внутреннее состояние их не всегда будет удовлетворено.
Другая часть людей, те, у которых доминируют совесть и стыд, будут
подвержены девиации, отстраняясь от общества, которое не воспринимается
ими.
Таким образом,
мы можем сказать, что
критической ситуации, которая не способствует формированию правовой
культуры личности.
3. ПРОБЛЕМА ФОРМИРОВАНИЯ
Во времена
советской власти проблема
помощью обобществления личности.
Начиная со
вступления в октябрята
перед коллективом. Пионерская комсомольская организация так же обязывали к
определенному стилю поведения. Дети с раннего возраста чувствовали себя
причастными к общественной жизни, воспитывались на примерах патриотизма,
любви к животному и растительному миру.
В настоящее
время во главу развития
возможно в условиях создания разнообразной социокультурной и
образовательной сферы.[8]
Как отмечают
Г.Е. Здоровский и Г.А.
самообразование, актуализацию личностного момента в образовательной
деятельности человека является требованием времени. Суть его в том, чтобы
личность самостоятельно формировала, «образовывала» себя, используя
институциональные формы образования как инструмент самореализации,
самоактуализации, самосовершенствования.
Эта проблема еще более актуализируется в условиях перехода к рыночной
экономике, поскольку здесь требуется соответствие человека, его
интеллектуального, образовательного потенциала новым требованиям.
Основным субъектом самообразования является личность, которая
удовлетворяет ряд потребностей и социализируется. Реализация потребностей и
социализация характеризуют функции самообразования, на основе которых
личность приобщается к определенной социальной группе, ее ценностям и
нормам. Таким образом, человек самостоятельно усваивает нормы и ценности
группы, которую выбирает.
Самообразование выступает как вид свободной деятельности личности
(социальной группы), характеризующейся
ее свободным выбором и направл
на удовлетворение потребностей социализации, повышение культурного,
образовательного, профессионального и научного уровней, получение
удовлетворения от реализации личностью ее духовных потребностей.
В рамках социально-
что создает человека, «образует», формирует его в условиях процесса
«самосоциализации».[9]
Самообразование как вид деятельности, осуществляющий личностную
самореализацию, тесно связан с процессом социализации и индивидуализации
личности. Социализация возможна только в индивидуальной форме и проявляется
в первую очередь посредством деятельности человека одним из видов которой
является самообразование.
В самообразовании
проявляется индивидуальный
посредством свободного выбора видов самообразования в соответствии с
потребностями личности.
В широком смысле
самообразование должно
социальной заботы и внимания, требующий соответствующих социально-
политических, правовых решений, действий и регламентаций. Это означает
равенство возможностей
на получение образования и
подготовке.
В узком смысле
под социальной политикой в
области самообразования
понимать целенаправленную деятельность государственных и негосударственных
организаций по созданию благоприятных условий для его развития в структуре
образа жизни отдельных групп (общностей) и их представителей.
В статье Здоровского настораживает то, что проблемой, требующей изучения,
выдвигается типология самообразовательной деятельности социальных групп и
ее критерии, то есть – уровни самообразования. Мы считаем, что ориентация
на социальные группы противоречит понятиям «свободный выбор» и
«индивидуализация».
Авторы ниже отмечают, что другой проблемой выступают потребности,
интересы, мотивы самообразовательной деятельности, ориентации на нее
различных групп населения российского общества.
На наш взгляд
ориентация на социальные
самообразовании противоречит принципу справедливости, а главное, может
сказаться отрицательно на уровне образованности государства в целом.
Уже сейчас
система платного образования
ограничивает право
личности на выбор профессии. Право выбора доступно лишь состоятельным слоям
населения. Если верить аналитикам, утверждающим о чрезвычайно высокой
криминализации общества, то следует сделать вывод, что высшее образование
будут получать люди, близкие к криминалу.
Из этого следует
вывод, что ориентация на
образования способствуют дальнейшей криминализации общества. Поэтому поводу
можно понять обеспокоенность директора Международного института
планирования образования ЮНЕСКО Жака Аллака, который считает, что
«правительство… должно финансировать все уровни и типы как формальной, так
и неформальной системы образования и профессиональной подготовки для тех,
кто хочет и способен воспользоваться ими, но не может за них заплатить».
Выше мы говорили о важности правовой культуры в процессе социализации.
Однако, не только сфера права является показателем цивилизованности
общества. Как мы уже убедились, право не способно регулировать проявление
девиантного поведения. Например, в Государственной Думе все чаще и чаще
всплывает вопрос о легализации проституции вместо того, чтобы искать методы
ее снижения.
Люди, которые серьезно рассуждают о том, что порок должен пополнять
бюджет, способный заинтересоваться легализацией наркомании, чтобы
официально иметь от нее выгоду.
Позитивная социализация
личности, ориентированной на общечеловеч
ценности возможна только в цивилизованном обществе. Российское общество в
настоящее время криминализируется и деградирует.
Подготовлен Национальный
доклад ООН о развитии
за 2002 – 2003 годы. В докладе подчеркивается, что на человеческое развитие
государство воздействует прежде всего своей бюджетной политикой.
ООН рекомендует
России переориентировать
социальных, гуманитарных и интеллектуальных целей. В докладе говорится, что
на науку в России в последние годы направляется 1,6 процента ВВП, в
развитом мире – не менее 2,2 процента. Н образование в развитом мире
направляется 6 %, в России – около 3 %. На охрану здоровья развитые страны
направляют 8-14 %, в России – 2,4 – 3,5 %.[10]
Доклад отмечает, что в Росси существует недопустимо огромный разрыв
доходах 10 процентов богатых и бедных групп населения.
В нынешней Росси, по мнению аналитиков, интеллигенция почти полностью
люмпенизированна, так как бедность унижает и ломает человека, посягает на
те ценности, которых достигло цивилизованное общество – гуманизм,
справедливость, свобода.
Свобода требуется и для самообразования. Если человек для того, чтобы
выжить, вынужден работать по 14 – 16 часов в сутки (часто в сфере, далекой
от профессии), он легко дисквалифицируется.
Психологи так же отмечают, что деятельность, которая выбирается человеком
не по мотиву интереса, а по мотиву материального удовлетворения, разрушает
его психику и ведет к срыву.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Социализация – это процесс посредством которого индивидом усваиваются
основные элементы культуры: символы, ценности, смыслы, нормы.
На основе этого усвоения в ходе социализации происходит формирование
социальных качеств, свойств, деяний, умений, благодаря которым человек
становится дееспособным участником социального взаимодействия.
Анализ литературы показывает, что до тех пор пока людям не будут платить
достойную заработную плату, в России не будет возможностей построения
правового государства и гражданского общества. Бедность вынуждает людей
искать дополнительные заработки (часто незаконные).
Парадоксально слышать от Президента фразу «Нужно строить гражданское
общество». Это напрямую касается социализации. Если же расшифровать
высказывание «неадекватная реакция общества на происходящее», то это
получается как призыв к гражданской войне.
Маленький октябренок давал клятву: «Обязуюсь быть честным …». Его
социализация была принудительной. Однако и в настоящей России личность
ограничивается в свободе выбора при помощи бюджетной политики создаются
условия, ведущие население России к моральному разложению.
1. Здоровский Г.Е., Шуклина
Е.А. Самообразование как
проблема. // Социологические исследования. 1997. №10
2. Кравченко А.И. Социология. Учебное пособие. М. 1997
3. Парамонова С.П.
Типы морального сознания
Социологические исследования. 1997. №10
4. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология. М. 1997
5. Фролов С.С. Социология. Учебник для вузов. М., 1997
6. Российская Федерация сегодня. – 2004. - №5
- Сущность процесса социализации личности
- Сущность процессов стандартизации
- Сущность процессов стандартизации
- Сущность процессса обучения
- Сущность прямых налогов
- Сущность психологии безопасности труда
- Сущность психологического консультирования
- Сущность процесса воспитания
- Сущность процесса дифференциации в обучении
- Сущность процесса изнашивания
- Сущность процесса обучения
- Сущность процесса обучения
- Сущность процесса обучения. Функции обучения и его виды
- Сущность процесса рельефной сварки
