Свадьба как традиционный обряд разных стран

Свадьба всегда была одним  из важнейших и ярчайших событий  в жизни русского человека и его  семьи. Свадьба во многом определяла всю дальнейшую судьбу человека: менялось его семейное и общественное положение, бытовой уклад, имущественное состояние, а у женщин – и место жительства. Поэтому отношение к свадьбе в народе было всегда самое серьезное. К ней основательно готовились, она тщательно организовывалась, весело и театрально игралась.

Свадебный этикет

Многим людям за долгую жизнь удается побывать на свадьбе  всего несколько раз, поэтому  часто во время этого торжества  и сами молодожены, и гости теряются и не знают, что и когда нужно  делать. Перечислим некоторые правила  поведения на свадьбе.

1. После прибытия в  дом невесты жених сначала  здоровается с её родителями, только после этого он подходит  к ней самой и дарит букет  цветов.

2. Жених должен помогать  возлюбленной садиться в машину  и подавать руку при выходе  из неё. Во время банкета  новоиспеченный супруг тоже продолжает  ухаживать за женой и подливает  ей напитки.

3. Если регистрация брака  проходит в загсе, опаздывать  на нее нельзя, помните, что  за вами в очереди стоят  еще несколько свадебных процессий.  В зал регистрации первыми  входят жених и невеста, за  ними следуют свидетели и родители, а потом входят остальные приглашенные. Выходят на улицу в такой  же последовательности.

4. На венчание молодожены  и гости приезжают в строгих  костюмах и платьях без откровенных  вырезов. На голове невесты  должна быть фата, а остальные  женщины покрывают голову платком  или надевают шляпы. В церкви  нельзя громко разговаривать,  нужно вести себя как можно  скромнее.

5. Во время прогулки  по городу не оставляйте на  улице пустые бутылки, пластиковые  стаканчики и разбитые фужеры. Пусть некоторые гости возьмут  на себя ответственность за  выброс мусора.

6. На свадебный банкет  первыми приезжают гости, когда  они рассядутся по местам, к  ним присоединяются новобрачные.  Молодоженов у входа встречают  родители жениха с двумя бокалами  шампанского. Молодые выпивают  напиток, а потом по традиции  принято разбивать бокалы «на  счастье», но этого можно и  не делать.

7. Во время застолья  первый тост говорит отец невесты  или самый почётный гость, затем  молодоженов поздравляют родители  жениха, свидетели и остальные  гости.

8. Жених и невеста тостов  не произносят, но когда свадьба  будет подходить к концу, они  обязательно должны сказать небольшую  благодарственную речь в честь  родителей и гостей.

9. Молодожены могут удалиться  с праздника пораньше, но нельзя  уходить, не попрощавшись с  гостями.

10. Обязательно нужно позаботиться  о том, чтобы все приглашенные  добрались домой. Желательно заранее  договориться, кто, как и с кем  будет уезжать после банкета.

Свадебные обряды мира

Славяне отмечали венчание хороводами на лугу, играли, пели песни, водили жениха и невесту вокруг дуба. С приходом христианства обряд венчания стал проходить в храме. Перед  венчанием жених не должен был  встречаться с невестой, он мог  посылать ей подарки или обручальные  кольца, а видеть ее только в храме. После получения шкатулки с подарками  невеста собиралась к венцу. Обычно свадебное платье шилось из белого или другого цвета шелка, обязательно  присутствовала длинная роскошная  фата. Дополнял наряд венок из цветов. Младший брат невесты должен был  подавать фату и перчатки, обувал невесту  и носил шлейф ее наряда.

По сегодняшней традиции свидетель выпивает из туфельки невесты  на счастье, к которой по желанию  можно добавить еще некоторые. Во времена купечества в туфельке невесты  должен был находиться золотой. В  семье дворян вместо данной традиции невеста получала в приданое фамильные  драгоценности или семейный талисман. Жених одевался во фрак или военный  мундир. Незадолго до самого венчания в доме жениха или невесты проводили  обряд "о пяти приборах", на котором  присутствовали один из молодых, родители, сваха, шафер.

Для венчания можно было выбрать любой храм, куда молодые  прибывали отдельно друг от друга. Жених  должен был прибыть раньше и ожидать  невесту вместе с шаферами у входа. Невесту извещали о прибытии жениха, и после этого она приезжала  вместе со свахой, девушками– провожатыми и мальчиком, светчим, который носил свечу вокруг аналоя в церкви. Невеста становилась от жениха слева во время обряда. После церковного обряда священник стелил ткань или полотенце посреди храма и приглашал молодых зайти на него. По примете считалось, что кто первый встанет на полотенце, тот будет главенствовать в семье.

Венчание включало молитвы  и чтение Писания. Молодые пили из общей чаши, на их головы надевались венки и покрывало, они обходили аналой и обменивались кольцами. Затем  устраивали общий свадебный пир.

Во Франции невеста  по обряду венчания должна была сопротивляться венчанию изо всех сил, даже пытаясь  сбежать перед вхождением в храм. Жених ее догонял и вводил в  храм. Чем отчаяннее сопротивлялась невеста, тем благочестивее она  считалась.

В Германии традиции соблюдаются  строго по инструкциям за полгода, три  месяца, месяц или день до свадьбы. В день свадьбы жених и невеста  должны были разбивать посуду в доме, а также их гости, чтобы отпугнуть  злых духов. Невеста одевала подвязку для чулок, одолженную у подруги со счастливым браком, старую вещь в знак продолжения семейных традиций и новую вещь, как символ оптимизма и начинаний. Жених клал невесте в перчатку монетку, чтобы деньги водились.

В Италии на свадьбе проверялись  вычислительные способности невесты  и гостеприимство, когда она разрезала  торт на много частей. В это время  подруга должна была незаметно сшить  одежды жениха и невесты, как пожелание  им быть неразлучными.

В Японии свадьба не могла  проходить без крепкого саке на столе. Молодые выпивают по 9 глотков саке, это считается скрепляющим их отношения.

В Венгрии в туфли невесты  вкладывали деньги, желающие потанцевать  с ней.

В Польше свадьба – день дарений: распространен танец денег в качестве обряда. В расстеленную фату невесты бросали деньги для счастливой жизни молодых.

В Греции на свадьбу невеста  запасалась кусочком сахара в перчатке, чтобы жизнь была сладкой. До свадьбы  молодые приобретали большую  кровать и пускали детей по ней побегать детей – для удачного рождения потомства. Гости и молодые надевали амулеты в виде глаз, чтобы отпугнуть злых духов.

В Великобритании организация  свадьбы не столь существенна, особое значение придавалось свадебному путешествию, в которое должны отправиться  молодые, хотя бы до соседнего поселка, если не было необходимых средств.

В Англии перед входом в  храм впереди невесты шла девочка  с букетом цветов и разбрасывала их в стороны – на счастье.

В Индии свадьба праздновалась  с декорациями лепестков роз, которыми осыпали молодых, на которой тамада – обязательно мужчина.

В Африке проведение свадьбы  для молодых было безрадостным: чтобы  проверить их на наличие злых духов, им отпиливали клыки. За столом на празднике  сидели только женщины: мужчины отдыхали после приготовления угощений в  течении ночи.

В Кении женившийся мужчина  должен целый месяц проносить  женскую одежду, чтобы вникнуть в  суть ее женских тягот и ценить ее больше. Порядок очень строго соблюдается, женщины могут фотографировать  мужей в таком необычном виде на память.

В Новой Гвинее вместо фаты невеста на свадьбу одевает вывернутый желудок свиньи, подаренный ее женихом. Этот обряд считается хорошей приметой.

Обряды разных стран очень  отличаются, главная цель свадебного обряда – пожелать счастья и богатства молодым и защитить их дом от зла, чтобы в течении всей жизни они помнили его и сами хранили свой брак.

Свадебные традиции Европы

В Австрии невесты украшают фату миртом (цветком жизни).

В Англии невеста с гостями  вместе идут в церковь. Процессию  возглавляет маленькая девочка, которая раскидывает цветы по дороге, для того, чтобы невеста  жила счастливо. К нижнему краю платья невесты пришивают амулет на счастье, например, серебряную, маленькую подкову.

В Бельгии невеста берет  с собой на церемонию носовой  платок, на котором она вышивала свое имя. И хранит его до следующего семейного бракосочетания.

В Болгарии жениха и невесту  принято осыпать плодами инжира.

Голландская свадебная традиция известна своим праздничным обедом до церемонии. Подается пряное вино, под  названием 'слезы невесты' и конфеты «сахар невесты».

В Греции пока жених с  невестой одеваются перед свадьбой, исполняются в их честь песни. Крестный отец жениха – коронует пару и три раза водит молодожен вокруг алтаря. У греков есть такая хорошая примета, чтобы любовь оставалась всегда сладкой, невеста должна положить в свою перчатку кусочек сахара. Чтобы защитить молодоженов от сглаза и неудач, друзья одеваются в одежду с изображением глаза.

В Дании готовят свадебный  пирог с марципанами, украшают медальонами  с портретами жениха и невесты, свежими  фруктами, а по краям свечами.

В Испании на свадебной  церемонии обязательно присутствует оранжевый цвет, символизирующий  апельсин – вечнозеленое дерево. Испанцы считали, что тогда невеста останется цветущей и молодой всю жизнь. У невесты букет обязательно состоит из оранжевых цветов, еще их вплетают в волосы новобрачной. Есть у испанцев также традиция, касающаяся и жениха. Влюбленный дарит невесте тринадцать монет, символ того, что он всегда будет любить, поддерживать и заботиться о своей жене. Эти монеты невеста держит в специальном кошельке, в течении всей церемонии.

В Италии принято в день бракосочетания перед дверями церкви завязывать шелковые ленты, что символизирует  крепкие брачные узы.

Традиционный брак по – немецки, вечером перед свадьбой друзья невесты приходят к дома и разбивают о ее порог тарелки и блюда на удачу в будущей совместной жизни. Невеста во время церемонии кладет в карман соль и хлеб, которые символизируют богатство. Жених несет зерно, что означает удачу и изобилие. По немецким обычаям гости устилают свежими ветвями дорогу, по которой жених и невеста пойдут по окончанию церемонии. И тогда на протяжении совместной жизни молодоженам будет сопутствовать надежда, удача и богатство. А гостям в свою очередь дарятся носовые платки, чтобы класть в них еду оставшуюся после праздника.

В Румынии во время церемонии  бракосочетания на невесту и жениха гости бросают и орехи с  пожеланиями благосостояния и процветания.

В Норвегии, в день создания новой семьи жених с невестой сажают по обе стороны своего дома маленькие елочки.

История славянских свадеб

Начало формирования общеславянской свадебной обрядности принято относить к VI– VII вв. н. э. Материалы летописей позволяют предположить, что в древности существовало несколько архаичных форм брака. Поляне, например, пользовались формой "брака приведения", сочетавшейся с элементами договоренности. Вместе с тем известно, что у древлян, радимичей, вятичей и северян бытовало "умыкание" (похищение) невест. Что же касается купли жен, то об этом до сих пор нет единой точки зрения, т.к. термин "вено" толкуется по разному:

1. Как плата за невесту 

 2. Как синоним приданного, что исключает существование купли.

Существовал так же такой  обряд как разувание жениха невестой. Помимо этого описываются отдельные этапы предсвадебного периода, например предварительный брачный сговор, которому предшествовала своеобразная помолвка, сопровождаемая трапезой, во время которой ели пирог – каравай, кашу и сыр. После этого отказ жениха от невесты, считался позорящим невесту и с него, брали штраф. К концу XIII в. согласие на брак стало закрепляться в брачном договоре ("ряде"), который составляли сваты или родственники после сговора. У остальных же племен брака не было и они, говорил летописец "живуще скотьски".

В Древней Руси пережитки  племенных обычаев сохранялись  довольно долго (до XI– XIII вв.).

Однако вплоть до XV в. нет достаточных сведений, чтобы составить целостное представление о свадебном обряде. Можно только предположить, что в XIV в. с образованием великорусской народности складывается и развивается национальный свадебный обряд, который постепенно становиться нормой для русского народа.

До самого начала нашего столетия в свадебном обряде русских  ясно прослеживались две резко различавшиеся  части: церковный обряд "венчания" и собственно свадьба, "веселье" – семейный обряд, уходящий своими корнями в далекое прошлое. Иерархи православной церкви в своих посланиях и в XVI в., и в первой половине XVII в. продолжали порицать все элементы народного свадебного обряда как "волхования", не имеющие ничего общего с христианской религией, но, по– видимому, не только не запрещали, а даже предписывали священникам принимать ближайшее участие во внецерковной части обряда. Сами высшие церковные иерархи занимали важные места в свадебном поезде и за пиршественным столом. Даже в церкви наряду с обрядами предписываемыми правилами православного богослужения, совершались в присутствии духовных лиц действия, этими правилами не предусмотренные. Например, новобрачный пил вино из стеклянного стакана, который затем разбивал, а осколки растаптывал. В церкви после совершения православного обряда, когда руки новобрачных уже были соединены над аналоем, невеста падала жениху в ноги, прикасаясь головой к его обуви, а тот накрывал ее полой кафтана. Из церкви жених и невеста уезжали порознь – каждый к своим родителям. Здесь их осыпали житом, и праздненство как бы начиналось сызнова: невеста пировала со своими родичами, а жених со своими. Вечером невесту привозили в дом отца жениха, но и там она не снимала покрывала и не разговаривала с женихом в течение всего свадебного пира, который длился три дня. Только по прошествии трех дней молодые супруги уезжали в свой собственный дом, где давали общий заключительный пир.

 Первые специальные  (с научными целями) записи народного  свадебного обряда и фольклора  русских были сделаны лишь  в50– 60 годах XIX в. Какой же предстает традиционная русская свадьба XIX– XX в.?

 В обрядах русской  свадьбы причудливо переплетались  действия, связанные с языческими  верованиями и христианской религией. К ним можно отнести, например, множество действий оберегающих  участников свадьбы от враждебных  сил. Эти действия должны способствовать  благополучию брачущихся, деторождению, приумножению достатка в хозяйстве, приплоду скота. Желая сохранить невесту от сглаза, оборачивали ее рыболовной сетью, втыкали в ее одежду иголки без ушек, чтобы нечистая сила запуталась в сетях и напоролась на иголки. Чтобы обмануть темные силы во время сватовства изменяли путь, ехали окольными дорогами, подменяли невесту и.т.д. От порчи и злых духов уберегались с помощью воздержания от произнесения слов и от еды. Были обряды, обеспечивающие молодым многодетность и богатство. К ним относили осыпание молодых зерном или хмелем, сажание на шубу выветренную вверх мехом. Для укрепления связи молодых друг с другом смешивали вина из стаканов молодых, совместные еду и питье, протягивали нити от дома невесты к дому жениха, связывали руки жениха и невесты платком.

Свадебный обряд сложился как развернутое драматизированное  действо, включающее песни, плачи, приговоры  и присказки, заговоры игры и танцы. В форме причетов невеста прощалась  с родным домом, своим девичьем головным убором и девичьей косой. Как во всяком драматическом произведении в свадебном обряде был свой постоянный состав действующих лиц – "чинов", исполнявших определенные традицией роли. Центральными фигурами были жених и невеста. Невеста должна была выражать благодарность родителям за то, что они ее "вспоили и вскормили". А с момента сватовства до отъезда в церковь невеста горько оплакивала свою девичью жизнь. Активными участниками свадьбы были родители жениха и невесты, ближайшие родственники, крестные родители, а также сваты, тысяцкий, брат невесты, дружка, девушки– подружки невесты и др.

Дружка (дружко) – представитель жениха – главный распорядитель на свадьбе, следил за тем, чтобы обычай соблюдался так, как его понимала община. Он должен был уметь балагурить и веселить участников свадьбы. В помощь дружке избирали подружье, в помощь тысяцкому – старшего боярина. В южнорусском обряде назначались каравайници готовившие обрядовый каравай.

 Каждый персонаж свадьбы  отличался своей одеждой или  каким– то дополнительным ритуальным элементом ее. Обычно это были полотенца, ленты, платки, венки. Невеста в дни предшествующие свадьбе и в дни самой свадьбы, несколько раз меняла одежду и головной убор, что означало перемены в ее состоянии: сговоренка, т.е. просватанная, княгиня молодая – до венца, молодуха после венца и брачной ночи. Жених также именовался князем молодым, а за тем просто молодым. Он не менял одежды, но имел свои символы – цветок или букетик на головном уборе или на груди, платок полотенце на плечах. В день свадьбы жених и невеста одевались нарядно и по возможности во все новое.

При общем сходстве свадебного обряда на всей территории России существовало несколько основных типов и подтипов свадьбы в зависимости от особенности  формирования населения конкретной территории, этнической историей, вероисповеданием. Свадьба могла длиться более  недели, а могла быть сыграна в  два – три дня. Ограниченность средств заставляла прибегать к сокращению свадебного пира до минимума.

Тема брака постоянно  присутствовала в жизни подрастающего  поколения. Например, вся добрачная  жизнь девушки была подготовкой  к замужеству. Поэтому ее приучали к заботам будущей матери и  хозяйки. Буквально с рождения мать начинала готовить ей приданное. К 16– 17 годам девушка становилась невестой. Важным моментом в предбрачной обрядности были общественные "смотры" ("смотрины") невест. Они помогали найти подходящую невесту, выяснить экономическое положение ее семьи, узнать о поведении и характере. Родители старались подобрать "ровню". Смотрины устраивались в весенне– летние гуляния и на святки, обычно приурочивая их к престольным праздникам, а также на Крещенье. Обычно недели через две или через месяц после смотров мать жениха, взяв с собой сестру или замужнюю дочь, отправлялась сватать ту девушку которая, которую облюбовала на общественных смотринах.

 Важное место в предбрачной жизни молодежи занимали девичьи гадания о замужестве, апогей которых приходился на святки. Задумав женить сына, родители начинали искать ему невесту, узнавали, у кого есть "девушка на выданье". Желание сына учитывалось, но не всегда было решающим, т.к. девушка должна была отвечать требованию родителей. Засидевшихся девушек, (обычно в возрасте 23– 25 лет) считали "перестарками", "вековухами" и женихи избегали их, думая, что они с пороком. Такое же недоверие и подозрение вызывали засидевшиеся в холостых молодые люди (бобыли, перестарки).

Первые браки обычно заключали  с соблюдением всех обычаев и  обрядов свадебного ритуала. Так  же праздновались свадьбы вдовых мужчин с девушками, ранее не состоявшими  в браке. Браки же вдовых и холостых мужчин с вдовами не сопровождались свадебными обрядами.

Время свадеб определялось земледельческим календарем – обычно свадьбы играли в свободные от сельскохозяйственных работ период. Существенное значение имел церковный календарь, т.к. в посты свадеб "не играли". Большинство браков приходилось на осень, от Покрова (1 октября) и до Филилипова заговенья (14 ноября), а так же на зиму от Крещения до Масленницы. В некоторых местах все же сохранялась древняя традиция играть свадьбы весной, на Красную горку, после Пасхи.

 Традиционный русский  свадебный цикл как бы разделялся  на три основных периода: предсвадебный,  собственно свадьбу и послесвадебный.

Первый период начинался  негласным семейным советом – "сходом" в доме жениха. В нем участвовали родители и родственники жениха. Сам жених в сходе участия не принимал. На сходе обсуждали имущественное положение невесты, ее поведение и здоровье, родословную.

Начальный период свадьбы  состоял из сватовства, сговора, осмотра  хозяйства жениха, смотрин невесты, богомолья, рукобитья и запоя. Существовало несколько способов сватовства, например, родители жениха ехали в дом невесты  и начинали переговоры. В других случаях в дом невесты засылали сваху или свата, и они спрашивали разрешения приехать с женихом и  его родителями. Обычно сватами были духовные родители жениха – крестный отец или мать, или же кто– нибудь из родственников. Иногда прибегали к помощи профессиональных свах. Для сватовства выбирали легкие дни, избегая постных: понедельника, среды и пятницы. Во многих местах свахи брали с собой палку, кочергу или сковородник с целью "выгрести девку". Посещение сватов повторялось 2– 3 раза, а то и более. Первое посещение рассматривалось как "разведка". Родители невесты накрывали на стол: ставили хлеб, соль, зажигали лампады и свечи. После согласия на замужество дочери определялась величина кладки, т.е. количества денег, даваемых родными жениха на покупку нарядов для невесты и на свадебные расходы, а так же размеры приданного (личного имущества невесты состоящего из одежды и обуви – его называли еще сундуком или корабьем).

Через два – три дня, после выказанного общими сторонами согласия породниться, но еще до окончательного решения, родители и родственники невесты осматривали хозяйство жениха. От того насколько оно понравиться зависело продолжение или прекращение "дела". Если осмотр хозяйства жениха заканчивался благополучно, то через несколько дней "сторону жениха" приглашали на смотрины невесты, где она показывалась во всех своих платьях и проявляла наличие всех своих трудовых навыков – пряла, шила и.т.д. Невеста на этом этапе имела право отказаться от жениха. Чаще всего смотрины заканчивались пиром. После пира подружки невесты провожали жениха до дома. Он приглашал их к себе и щедро угощал.

Заключительным этапом первых переговоров был сговор, проходящий в доме невесты через два – три дня после смотрин. Невеста после сговора называлась "сговоренкой".

Успешные переговоры на сговоре  заканчивались, как правило, рукобитьем. Отец жениха и отец невесты, как при  торговых сделках подавали друг другу  руки, обернутые в платки или полы кафтана. После рукобитья и пира, который нередко продолжался  всю ночь, утром отворяли ворота, чтобы каждый мог зайти и посмотреть на жениха и невесту.

Богомолью придавалось особое значение – "Богу помолись, значит, дело сватовства закончено". После благословения жених и невеста трижды целовались и обменивались кольцами – обручались. Достигнутое на сговоре согласие сторон обычно заканчивалось совместным пиршеством – запоем.

После сговора начинали период подготовки к свадьбе. Он мог длиться  от одной – трех недель до месяца и более. У сговоренки менялся образ жизни и внешний вид. Она почти не выходила из дома (в отличие от жениха) и причитала. Считалось, чем невеста больше плачет, тем легче ей будет жить в семье мужа.

Последний день перед свадьбой именовался девичником, где невеста  порывала со своей девичьей жизнью, свободой и своим родом. Как правило, девичник состоял из целого комплекса  обрядовых действий: изготовление красоты (ударение на О), расплетание косы, мытье в бане, прощание с красотой (волей) и передача ее подругам, угощение участников обряда женихом. В некоторых местностях в последний день в доме жениха устраивался молодешник, на котором жених прощался со своими товарищами и с холостой жизнью. В этот же вечер родню жениха отправляли с подарками в дом невесты. Если жених ехал сам, его сборы сопровождались особыми ритуалами и наставлениями. Вслед за женихом уезжали его гости. Невесту тоже наряжали, нарядившись, невеста умывалась водкой (вином) и садилась с подругами ждать жениха. Вскоре (к часам 9– 10 вечера) приезжали сваты. На девичник жених привозил корзину с туалетными принадлежностями, а иногда и подвенечное платье, а подругам дарил ленты. По окончании стола, перед уходом жениха невесту прятали. Жених искал ее среди подруг, ему подсовывали старух, пока он не давал подругам выкуп.

К свадьбе пекли специальный  обрядовый хлеб – каравай. В русской свадьбе хлеб олицетворял жизнь, достаток, благополучие и счастливую долю. Приготовление свадебного хлеба и его раздача занимали важное место в свадебном обряде.

День свадьбы был кульминацией всего свадебного действа. В этот день в домах жениха и невесты  совершались ритуалы, подготавливавшие их к бракосочетанию и выражавшие согласие и благословение семьи  на этот брак. После венчания, уже  в доме новобрачных, исполнялись  обряды, приобщающие молодую к новому хозяйству и положению замужней женщины.

Утро проходило в хлопотах и приготовлениях к венцу. Невесту  одевали, возможно наряднее. Когда жених приезжал, с него требовали выкуп, за право проехать и войти в дом невесты. Затем родители благословляли дочь и отпускали в церковь, вслед за этим в дом жениха обычно привозили приданное.

 Существовало несколько  вариантов поездки к венцу.  По одним – невеста и жених ехали в церковь вместе, по другим – врозь. Благословив своих детей, родители передавали в распоряжение дружки и свахи (сами родители в церковь не ездили). Дружко выйдя во двор с женихом (если жених ехал из своего дома) и поезжанами (другими участниками свадьбы) ходил по двору с иконой, а сваха, стоя на повозке рассеивала хмель. Обойдя три раза с иконой вокруг, дружко испрашивал у всех присутствующих благословение жениху на брак. После этого отправлялись в церковь. На прощание желали: "Дай Бог под злат венец стать, дом нажить, детей водить". Жених ехал торжественно, привесив к дуге колокольчики, лошадей жениха покрывали белыми полотенцами. Невеста же приезжала в церковь без особого шума, с одним повоздником ("плаксой"). Перед венчанием они сходились, в чьей нибудь избе и здесь жених брал невесту за руку, обводил ее три раза вокруг себя, слегка дергал косу, как бы показывая, что невеста лишается своей воли и должна подчиниться воле мужа. Обычно свадебный поезд выезжал нечетом, т.е. нечетным количеством лошадей.

 В среднерусских губерниях,  напротив, дружки с буйством разгоняли  встречных. Выезжая со двора,  поезжане поздравляли друг друга  с "молодецким выездом".

 Погода в день венчания  имела особое значение. Считалось,  если "снег и дождь на свадебный  поезд – богато жить", "дождь на молодых – счастье", "вихрь с пылью на встречу поезду – не к добру", "красный день свадьбы – жить красно, да бедно", "метель на свадебный поезд – богатство выдут".

Обряд венчания состоял из обручения и возложения брачных  венцов – собственно венчание совершаемое священником. Во время обручения священник спрашивал у жениха и невесты об их обоюдном и добровольном согласии вступить в брак и надевал кольца.

Церковное венчание давало юридическую силу. Однако брак с  венчанием, но без свадьбы не поощрялся. Венчание сопровождалось множеством магических обрядов: было принято перед женихом  и невестой разметать дорогу по церкви веником, под ноги брачущихся расстилали платок или полотно и бросали деньги, чтобы избежать "голой жизни". Жених и невеста старались наступить друг другу на ногу, и тот, кто успевал это сделать первым, имел "верх" в семейной жизни. Строго следили, чтобы между женихом и невестой никто не прошел (дабы никто из них не нарушил супружеской верности). Стоя перед венцом, невеста крестилась "покрытой" т.е. не голой рукой (чтобы богато жить). Много поверий было связано с венчальной атрибутикой: кольцом, свечами, венцами. Считалось, что уронить во время венчания обручальное кольцо "не к доброму житью". А тот, кто под венцом свечу выше держал, "за тем и большина" (главенство в семье). Венчальные свечи старались задувать разом, чтобы жить вместе и умереть вместе. Подвенечную свечу берегли и зажигали при первых родах.

После венчания в церковной  сторожке или ближайшем доме, невесте  заплетали две косы и укладывали вокруг головы – "окручивали молодую по бабьи". Свахи жениха невесты, заплетавшие косы плели на перегонки, – чья сваха первая заплетет косу, такого пола будет первенец. После этого молодой надевали женский головной убор – повойник. Этот обряд знаменовался переходом невесты в группу замужних женщин.

В доме молодого новобрачных ждали. Женщины – односельчанки выходили встречать свадебный поезд к околице, завидев его, начинали петь песни. Встречающие у дома, родственники и гости стреляли вверх из ружья, молодых обсыпали хмелем и зерном, у ворот раскладывали огонь и переводили их через него. Родители благословляли новобрачных – отец иконой, мать хлебом и солью. В некоторых местностях хлеб разламывали над головами молодых и каждый и каждый из них должен был хранить его до конца жизни. После благословения молодые кланялись в ноги, стараясь сделать это одновременно, чтобы жить дружно. Их усаживали за стол, на лавки, покрытые шубами, приговаривая: "шуба тепла и мохната, – жить вам тепло и богато". Обычно свекровь или кто– то из родни жениха с помощью ухвата, сковородника раскрывали молодую невесту, т.е. снимали с нее покрывало (позднее фату). Затем здоровались с ней и подносили подарки.