Театрализованные представления и праздники

Содержание

1.       Введение 

2. Парад 7 ноября 1941 года.

3. Великий праздник Победы, его сущность, характер, особенности. Парад Победы 24 июня 1945 года.

4. Юбилеи городов, юбилеи союзных республик. Певческие праздники в Прибалтике, традиции и их развитие.

5. Возникновение Всемирных фестивалей молодёжи и студентов – их роль в солидарности молодёжи разных стран. Фестиваль как долгосрочная система праздничных акций. Сценарно-режиссёрские открытия в праздниках фестиваля.

6. Спортивные праздники. Всесоюзный парад физкультурников.

7.     Заключение

8.     Литература

1. Введение

Праздники - неизменные спутники народной жизни.  Как бы далеко ни углублялись мы в историю народов России (да и не только России), нам не удастся найти такое время, такой период, в котором не было бы праздников. Начиная от плясок вокруг костра по случаю удачной охоты и кончая Святками, Масленицей, Пасхой, Купальной неделей и прочими календарными торжествами нынешних дней. Со времен первобытных капищ и языческого осмысления природы и своего места и роли в ней народ не упускал случая попеть, потанцевать, поиграть. Славили богов, поклонялись идолам, стремились умилостивить их жертвоприношениям, песнями, танцами, играми. Эта первооснова доживших до наших дней обрядов и ритуалов легко узнаваема, если знать историю формирования и развития нации.

Праздники, обряды, ритуалы обладают способностью группового воздействия, утверждают стабильные стереотипы поведения, соответствующие данным общественным отношениям нормы нравственности и ценностные ориентации. С развитием цивилизации праздники становились делом официальным, а с утверждением государственности как формы и средства управления человеческим сообществом еще и регламентированными. Тем же путем шла и церковь. Причем и церковь, и государство очень строго следили за тем, чтобы празднества любого масштаба и содержания не выходили за официально установленные рамки. Эта система жива и сегодня. Но когда речь идет о семейных праздниках, официальная регламентация теряет свою довлеющую силу. В узком родственном кругу, внутри “ячейки” общества действуют свои правила и регламенты и, независимо от официальных канонов, рождаются, умирают, преобразовываются самые разные - большие и малые - праздники.

Таким образом, человек не может жить без праздников. Они придают его жизни определённый смысл, делают ее веселей и радостней. Да и как можно обойтись без празднования Нового года, 8 – го марта, свадьбы, рождения ребёнка, крестин, венчания и т.д.

Праздники являются необходимым условием существования человека, обладающего в отличие от животных, уникальной способностью - праздновать, то есть включать в свою жизнь радости других людей и опыт культуры предшествующих поколений. Праздник - наиболее древний и постоянно воспроизводимый элемент культуры, который в отдельные периоды истории способен пережить упадок, но не может исчезнуть совсем. Праздник есть антитеза будней с их трудом и заботами, это проявление особой, празднично свободной жизни, отличной от жизни будничной, каждодневной. «Праздник» обозначает определенный период времени (час, день или дни), когда не занимаются делами. Оно характеризует такое свободное время, когда что-то отмечают, к примеру, определенное событие, которое необходимо выделить из потока других событий. Праздник нуждается в особой душевной или психической настроенности, он и усиливает ее, причем значение этой настроенности сводится к тому, чтобы осуществить в структуре сознания некие превращения, невозможные в обычные, занятые трудом дни.

С недавних пор и до нашего времени с понятием праздника связывается не просто свободное от работы время, не просто отдых, а свободное время в значении важного социально-культурного акта, создающего общечеловеческие ценности. Существуют различные типы праздников, но все они в большей или меньшей степени характеризуются общими признаками, из которых главными являются:

   - добровольное согласие в отношении принятия и выполнения правил праздничной жизнедеятельности.

    -несводимость ее к грубой материальной пользе.

Последнее не означает, что праздники есть какое-то чистое действие, лишенное практического смысла и целесообразности. Наоборот, он скорее говорит о том, что в основе праздника лежит целесообразная человеческая деятельность - творчество человека, или, если определить это конкретнее, моделирование типов и способов истинного человеческого общения в сфере свободного времени.

Взгляд на праздник, как на деятельность открывает возможность по- новому взглянуть на праздник, если кратко сказать - праздник коммуникация по поводу свободы. Праздник соединяет людей узами общности, порождает чувство свободы и коллективности. На празднике люди ощущают более чем когда - свое материальное единство и общность, открыто демонстрируют себя и в таком же качестве видят других.

2. Парад 7 ноября 1941 года.

7 ноября 1941 года в разгар Московской битвы на Красной площади состоялся военный парад в честь 24-й годовщины Октябрьской революции. Годовщину Октябрьской революции Москва встречала на осадном положении, эвакуация города, начавшаяся ещё 16 октября и строительство оборонительных сооружений на улицах, породило массу слухов о том, что Сталин и Политбюро покинули город. Для того, чтобы развеять слухи и поддержать моральный дух страны, 24 октября Сталин вызывает к себе командующего войсками Московского военного округа генерала Артемьева и командующего ВВС генерала Жигарева и распоряжается начать подготовку к параду в условиях полнейшей секретности.

Командирам частей, участвующих в параде, об этом стало известно в 23 часа, а приглашаемым на Красную площадь представителям трудящихся сообщали о проведении торжества с 5 часов утра 7 ноября.

Традиционный воинский ритуал на Красной площади был хорошо организован и прошел торжественно. Парад принимал заместитель Наркома обороны СССР Маршал Советского Союза СМ. Буденный, командовал парадом командующий войсками Московского военного округа генерал-лейтенант П. Л. Артемьев.

В связи с неожиданным переносом времени проведения парада, киносъемочная группа не успела подготовиться, и не смогла снять речь Сталина с синхронной звукозаписью. Вскоре после окончания парада, начальник сталинской охраны генерал Николай Власик предложил операторам прибыть в пять вечера на Лубянку. Там им сообщили, что Сталин придаёт очень большое значение трансляции своего выступления на Красной площади и предлагает снять его второй раз уже с синхронной записью.

Так как о съемке на трибуне Мавзолея не могло быть и речи, то было решено построить в Большом кремлевском дворце фанерный макет трибуны Мавзолея и покрасить его под мрамор, а для того, чтобы у зрителей не возникало сомнений в подлинности съемки и у Сталина во время речи шёл пар изо рта, пришлось открыть все окна. Снимали «выступление» Л.Варламов (режиссёр) и М.Трояновский (оператор).  О параде был сделан фильм «XXIV Октябрь. Речь И. В. Сталина» (режиссёр Л. Варламов, 1941 г.). Кадры парада и вмонтированная в них речь Сталина вошли в  документальную ленту Леонида Варламова и Ильи Копалина «Разгром немецких войск под Москвой», получившую в 1942 году Оскар за лучший иностранный фильм.

Особенностями легендарного военного парада 1941 года в Москве являлись:

- во-первых, большие трудности в его организации и проведении. В столичном гарнизоне не имелось достаточного количества войск, которые можно было снять с обороны города для участия в параде, все танки и артиллерия находились на боевых позициях. Нелегко было организовать парад из вновь сформированных частей без обычной тщательной подготовки, на которую в мирное время затрачивалось полтора-два месяца. Артиллерийские части прибывали прямо с огневых позиций. Танковая бригада, разгруженная с железнодорожных платформ, должна была точно знать свое место в построении и порядок прохождения. Подготовка войск к параду осуществлялась в условиях строжайшей секретности. Только поздно ночью, около 23.00 часов 6 ноября, после торжественного собрания на станции метро «Маяковская», командующий парадом генерал-лейтенант П.А. Артемьев сообщил командирам частей об их участии в параде.

Близость аэродромов позволяла фашистской авиации производить непрерывные по 5 - 8 часов в сутки налеты на столицу. Поэтому накануне праздника вся система ПВО была приведена в боевую готовность номер один. И когда 6 ноября около 250 вражеских бомбардировщиков попытались прорваться к центру Москвы, с целью сорвать праздничное торжество, зенитчики и летчики-истребители сбили 34 фашистских самолета.

- во-вторых, несмотря на трудную обстановку, величие парада подчеркивалось строгим соблюдением традиционности его ритуала. К утру 7 ноября Красная площадь приобрела праздничный вид, она была освобождена от «камуфляжа», расчехлили и зажгли кремлевские звезды. Парад проводился по всей форме - в традициях Русской армии, с военной музыкой. Для этого был создан сводный оркестр, которым руководил интендант 1-го ранга композитор и дирижер В. Агапкин - автор марша «Прощание славянки». На параде, как и в мирное время, были представлены пехота, конница, артиллерия, танки, моряки, Войска ПВО и НКВД, прошли торжественным маршем курсанты военных училищ и рабочие батальоны. Всего в параде участвовало около 28,5 тыс. человек, 140 артиллерийских орудий, 160 танков и 232 машины. По воспоминаниям' участников легендарного парада, техника блестела, воины были одеты в теплое добротное обмундирование. «Все выглядело прочно, солидно». Непогода не позволила принять участие, подготовленным для воздушного парада 300 самолетам. Единственное, чем внешне отличался парад от мирного времени - это отсутствием демонстрации. После парада всем его участникам была объявлена благодарность и выдано по 100 граммов водки.

в-третьих, парад стал одновременно проводами на фронт. Если в мирное время войска принимали участие в торжествах без боеприпасов, то теперь все были в полном походном снаряжении. Пехотинцы шли с патронными подсумками, саперными лопатами, противогазами, у многих были заплечные вещевые мешки.

Военно-политическое руководство СССР, понимая высокую политическую и морально-психологическую значимость для армии и народа, проводимых 6-7 ноября 1941 года торжественных мероприятий, для их информационного освещения широко привлекло кинооператоров, фотографов, печать, деятелей искусства. На весь мир по радио велась трансляция с торжественного заседания и парада частей Московского гарнизона, посвященных 24-й годовщине Великой Октябрьской социалистической революции.

Военный парад в Москве на Красной площади 7 ноября 1941 года, обращение к народу по радио Верховного Главнокомандующего Вооруженными Силами СССР, главы правительства И.В. Сталина убедительно показали всему миру, что Москва стоит, и мало того - бросает вызов врагу.

Проведение военного парада в лучших традициях Российской армии, когда враг стоял у порога столицы, явилось знаменательным событием в отечественной и мировой истории.

Таким образом, значение военного парада 7 ноября 1941 года как Дня воинской славы России обусловлено тем, что:

во-первых, военный парад в ознаменование 24-й годовщины Великой Октябрьской социалистической революции, проведенный в самый тяжелый для Родины момент, оказал огромное влияние на укрепление морально духа советского народа и его Вооруженных Сил, продемонстрировал их решимость отстоять Москву и разгромить врага;

во-вторых, он стал наглядным свидетельством несостоятельности планов немецкого командования выиграть войну и провести свое триумфальное шествие на Красной площади в Москве;

в-третьих, на параде 7 ноября 1941 года, как в Смутное время XVII века и в Отечественную войну 1812 года, были продемонстрированы лучшие национальные качества российского народа, ведущего справедливую войну с агрессором за независимость и процветание своей Родины.

3. Великий праздник Победы, его сущность, характер, особенности. Парад Победы 24 июня 1945 года.

Россия - часть Советского Союза, вынесшего на себе основной груз Второй Мировой Войны и потерявшего 20 миллионов своих граждан. Практически в каждой нашей семье живет память о родственниках, павших в той великой войне. Именно потому этот праздник так широко отмечается в нашей стране. Парады, демонстрации и салюты - это внешний антураж, скажем так фасад праздника. Но помимо него, есть также и внутреннее его содержание. Это народная любовь, которая ставит этот праздник в число основных праздников, которые празднуют россияне. Парад Победы в России - традиционно проводится на Красной Площади, в Москве. Кроме Москвы, 9 мая Парады проходят в других городах - героях бывшего СССР. Во времена существования Советского Союза, этот праздник был особо актуальным. Ко дню Победы издавались наградные ордена и медали, выпускались почтовые марки, конверты, поздравительные открытки, приуроченные к этому дню.

Первый Парад в честь Победы СССР в Великой Отечественной войне прошедшей 24 июня 1945 года на Красной площади.

Решение о проведении Парада Победы на Красной площади было принято Сталиным в середине мая 1945-го, практически сразу после разгрома последней оказывающей сопротивление группировки немецко-фашистских войск 13-го мая. 22 июня 1945г. газета "Правда" опубликовала приказ верховного главнокомандующего И.В. Сталина за № 370:

"В ознаменование Победы  над Германией в Великой Отечественной  войне назначаю 24 июня 1945 года в  Москве на Красной площади  Парад войск Действующей армии, Военно-Морского Флота и Московского гарнизона — Парад Победы. На Парад вывести: сводные полки фронтов, сводный полк наркомата обороны, сводный полк Военно-морского Флота, военные академии, военные училища и войска Московского гарнизона. Парад Победы принять моему заместителю Маршалу Советского Союза Жукову. Командовать Парадом Победы Маршалу Советского Союза Рокоссовскому.

Первый Парад Победы готовили очень тщательно. По воспоминаниям ветеранов, репетиции проходили полтора месяца. Солдат и офицеров, за четыре года привыкших ползать по-пластунски и передвигаться короткими перебежками, нужно было научить чеканить шаг с частотой 120 шагов в минуту.

Сначала на асфальте начертили полоски по длине шага, а потом даже натянули веревочки, помогавшие задавать высоту шага. Сапоги покрыли специальным лаком, в котором как в зеркале отражалось небо, а на подошвы прибили металлические пластины, помогавшие чеканить шаг.

Начался Парад в десять часов утра, почти все это время лил дождь, временами переходящий в ливень, что зафиксировали кадры кинохроники. Участвовало в Параде около сорока тысяч человек. Жуков и Рокоссовский выехали на Красную площадь на белом и вороном конях соответственно. Сам Иосиф Виссарионович с трибуны Мавзолея Ленина лишь наблюдал за Парадом. Сталин стоял на трибуне мавзолея слева, уступив середину фронтовым генералам - победителям. На трибуне также присутствовали Калинин, Молотов, Будённый, Ворошилов и другие члены Политбюро ЦК КПСС.

По Красной площади торжественно прошагали сводные полки фронтов: Карельского, Ленинградского, 1-го Прибалтийского, 3-го, 2-го и 1-го Белорусских, 1-го, 4-го, 2-го и 3-го Украинских, сводный полк Военно-Морского Флота. В составе полка 1-го Белорусского фронта особой колонной прошли представители Войска Польского. Впереди марширующих колонн фронтов шли командующие фронтами и армиями с шашками наголо. Знамена соединений несли Герои Советского Союза и другие орденоносцы.

За ними двигалась колонна солдат особого батальона из числа героев Советского Союза и других особо отличившихся в боях солдат. Они несли знамена и штандарты поверженной фашистской Германии, которые бросили к подножью Мавзолея и подожгли.

Далее по Красной площади прошли части Московского гарнизона, затем проскакали кавалеристы, проехали легендарные тачанки, проследовали соединения ПВО, артиллерия, мотоциклисты, легкие бронемашины и тяжелые танки. В небе пронеслись самолеты, пилотируемые прославленными асами.

Параду Победы посвящён одноимённый фильм Ефима Учителя, снятый в 1945 году, один из первых цветных фильмов в СССР.

В 1948 года традиция проведения праздничных парадов на Красной площади была прервана и возобновилась с былой силой и пышностью лишь в юбилейный год 20- летия Победы - в 1965 году.

После распада Советского Союза парады в День Победы на некоторое время опять прекратились. Возродились они вновь лишь в юбилейном 1995 году, когда в Москве прошли сразу два парада: первый (пеший) на Красной площади и второй (с участием техники) на мемориальном комплексе Поклонная гора.

С того момента парады Победы на Красной площади проходят каждый год, правда, боевая техника в них уже не участвует. Девятое мая – праздник победителей.

На честь Великой Победы, согласно традициям, все города, признанные героями войны с Германией, проводят свои мероприятия в этот день. Отмечают шествиями, митингами, театрализованными представлениями, сборами ветеранов и, как правило, праздничным салютом.

4. Юбилеи городов, юбилеи союзных республик. Певческие праздники в Прибалтике, традиции и их развитие.

В СССР массовые театрализованные зрелища, состоящие из многих тематически объединённых художественных программ. Ставятся режиссёром на основе сценария. Связанные обычно со значительными общественными событиями или знаменательными датами, театрализованные праздники проводятся, как правило, на открытых сценах, стадионах, площадях, аренах, в аллеях и на прудах парков и т. п. Истоки театрализованных праздников — массовые празднества Великой французской революции, обогащенные опытом подобных праздников в первые годы Октябрьской революции 1917. Характерные черты театрализованных праздников — сочетание всех видов искусств, активное участие масс в их подготовке и проведении. 

        Театрализованные праздники организуются в различных городах СССР с первых лет Октябрьской революции. В 1920г. в Петрограде были поставлены массовые инсценировки — «К мировой коммуне» (режиссёры К. А. Марджанов, Н. В. Петров, С. Э. Радлов, участвовали 4 тысячи рабочих и красноармейцев, до 45 тысяч зрителей), «Взятие Зимнего дворца» (режиссёр Н. Н. Евреинов, 8 тысяч участников, зрителей около 100 тысяч). Театрализованные праздники проводились в 20-х гг. в Москве, Киеве, Иванове, Тбилиси, Самарканде и др. городах, 10-летие революции отмечалось инсценировками в Ленинграде, Москве, Воронеже, Курске, Николаеве и др. Большое театрализованное представление было проведено в 1930 в Москве в центральном парке культуры и отдыха в дни 16-го съезда ВКП (б). В 1934 в Москве и Ленинграде состоялись театрализованное представление «Славим подвиг» — в честь возвращения челюскинцев и спасавших их советских лётчиков.

       Развитию жанра театрализованные представления способствовало развернувшееся в годы первых пятилеток строительство масштабных культурных сооружений — парков культуры и отдыха, открытых театров, стадионов. Много театрализованных митингов-концертов и представлений было организовано в Зелёном театре центрального парка культуры и отдыха в Москве (до 20 тысяч зрителей). В послевоенные годы в этом парке устраивались театрализованные представления, посвящённые 800-летию Москвы (1947) и др. В прибалтийских республиках с 1950г. каждые 5 лет проходят театрализованные Праздники песни и танца с участием многотысячных хоров, оркестров, танцевальных ансамблей. В Москве в 1957г. в дни 6-го Всемирного фестиваля молодёжи и студентов было проведено 17 театрализованных представлений — открытие и закрытие фестиваля на стадионе в Лужниках, водный карнавал на Москве-реке, праздник девушек и др.. Театрализованные праздники прошли в честь 250-летия Ленинграда (1957), 950-летия Ярославля (1960), 1100-летия Смоленска (1963) и многих других юбилейных дат. Театрализованные представления и торжественные ритуалы широко проводились в 1975г. в связи с 30-летием победы советского народа в Великой Отечественной войне 1941—45г..

        Значительную роль в распространении театрализованные праздники сыграли также Всесоюзные фестивали 60-х и 70-х гг., посвящённые выдающимся датам в истории Советского государства: «Навстречу Великому Октябрю» (1964), 50-летию Октябрьской революции (1967), 100-летию со дня рождения В. И. Ленина (1969—70), 50-летию образования СССР (1971—73).

        Особое  место среди массовых форм  театрального искусства приобрёл  театрализованный концерт, состоящий  из отдельных тематически связанных  номеров. Возникнув ещё в 30-е гг. при проведении торжественных вечеров, декад искусства и литературы и др., он стал особенно популярен в послевоенные годы. Являясь часто центральной частью программы или кульминацией массового праздника, театрализованные концерты завоевали в 60—70-е гг. прочное место и как самостоятельная форма концерта-представления.

        Театрализованные праздники проводятся и за рубежом. Часто они бывают приурочены к знаменательным датам, например: образования республики в социалистических странах, во Франции («День взятия Бастилии»), США, Италии, Канаде и др.; освобождения от колониальной зависимости («День независимости» в странах, освободившихся от колон. гнёта) и др. Во Франции, Италии, Бельгии и др. проходят массовые Праздники коммунистической печати, пропагандирующие коммунистические газеты и журналы (участвуют десятки тысяч человек). Устраиваются Т. п., посвящённые людям определённых профессий — шахтёрам и судостроителям (Польша), виноградарям (Швейцария, Италия, Франция, Венгрия), рыбакам (во многих приморских городах) и др. Особый вид Т. п. представляют Праздники на воде (особенно популярны в Юго-Восточной Азии — Бирме, Шри-Ланке), во время которых показываются сказочные феерии, балеты, спортивные выступления. В социалистических странах систематически проводятся Праздники труда, посвящённые успехам в развитии промышленности и сельского хозяйства, Праздники дружбы народов (с обменом лучшими спектаклями, коллективами, артистическими силами).

Торжества по поводу 800‑летия столицы состоялись 7 сентября 1947 года. Город украшали флаги и портреты вождей. Вечером центр города был расцвечен огнями иллюминации. Эпилогом праздника был салют.

В ознаменование 800‑летия Москвы Указом Президиума Верховного Совета СССР от 20 сентября 1947 года была учреждена медаль "В память 800‑летия Москвы", которой были награждены около 1,7 миллиона человек. С 800‑летним юбилеем Москвы связано начало строительства семи высотных зданий, которые стали символом архитектурного облика Москвы. Правда, по некоторым данным, было запланировано строительство восьми зданий, символизирующих восемь веков Москвы, однако финансовые трудности помешали этому замыслу. Тогда же в честь юбилея канал Москва‑Волга был переименовал в канал имени Москвы; перед зданием Моссовета в центре Москвы состоялась закладка памятника основателю Москвы Юрию Долгорукому. К празднованию 800‑летия Москвы было приурочено и основание музея имени Андрея Рублева.

К сожалению, тот праздник не стал традицией. И только благодаря инициативе московских властей в 1997 году, когда отмечался 850‑й день рождения столицы, эта традиция была возрождена.

Певческие праздники  (праздники песен) - в СССР традиционные массовые выступления самодеятельных и профессиональных хоровых коллективов, часто приурочиваемые к дате определённого общественного или политического события. Программа певческих праздников  обычно рассчитана на несколько дней и включает произведения хоровой классики и современных композиторов, песни и обработки народных песен. Кроме хоров, в певческих праздниках принимают участие симфонические и духовые оркестры, оркестры народных инструментов, танцевальные коллективы и солисты. Певческие праздники бывают городские, районные, областные и республиканские. Наибольшего размаха певческие праздники достигли в Прибалтике, где они систематически проводятся со 2-й половины. 19 в.; начиная с 1950, республиканские массовые смотры проходят каждые 5 лет (в них участвуют лучшие коллективы республики). Наряду с выступлениями хоров, регулярно проводятся смотры массового народного танца.

            В Эстонии 1-й (всеобщий) певческий праздник состоялся в 1869г. в Тарту, в парке Рессурзи. В нём приняли участие 46 мужских хоров (789 чел.) и 5 духовых оркестров (56 чел.). Дирижировали И. В. Янсен, А. Кунилейд и Д. О. Виркхаус. На этом певческом празднике заложена традиция соревнования хоров (в нём участвовали 22 хора). 2-й (1879, Тарту), 3-й (1880, Таллин), 4-й и 5-й (1891 и 1894, Тарту). Певческие праздники отличались ещё большим масштабом. Начиная с 6-го (1896г.) певческие праздники проводятся в Таллине. В числе участников 7-го Певческого праздника (1910г.)- смешанные хоры (7150 чел.), мужские хоры (1860 чел.); 1350 музыкантов входило в состав духовых оркестров. На этом Певческом празднике впервые выступили детские хоры (1740 чел.). Среди участников были эстрадные хоры из Петербурга и Кронштадта. Первые Певческие праздники в Эстонии имели большое значение для развития профессиональной музыки и превратились в своеобразные смотры достижений национальной культуры. С целью активизировать музыкальную деятельность эстонцев, проживающих в других районах России, Петербургское эстетико- просветительское общество организовало в 1912г. в Нарве Эстонский всероссийский Певческий праздник в котором приняли участие около 5000 певцов. В 1914г. в Сухуми провели Певческий праздник эстонцы, проживающие на территории Крыма и Кавказа. 8-й (1923г.), 9-й (1928г.), 10-й (1933г.) и 11-й (1938г., впервые участвовали женские хоры) Певческие праздники проводились во время буржуазного режима. С 1928г. эстонские Певческие праздники проходят на Певческом поле в Кадриорге (Таллин).

            Особенно широкий размах Певческие праздники получили после восстановления в Эстонии Советской власти. Значительно увеличилось количество участников (в 1947г. на 12-м Певческом празднике - 28 080 чел.), повысился художественный уровень исполнительства. В программах наряду с эстонскими, звучали песни народов других республик. Начиная с 12-го Певческого праздника, их организацией и проведением руководит главный дирижёр Певческого праздника - Г. Г. Эрнесакс. С 13-го (1950г.; 30 700 участников) Певческие праздники приурочиваются к празднованию годовщины Советской Эстонии. К 15-му Певческому празднику (1960г.) на Певческом поле была построена уникальная сцена (арх. А. Котли), вмещающая 30 000 чел.; в этом празднике впервые приняли участие хоры мальчиков. 17-м (1969г.), юбилейным, было отмечено 100-летие Певческого праздника в Эстонии. Сводными симфоническими оркестрами (372 чел.) дирижировал Н. Ярви. Среди дирижёров эстонского Певческого праздника- Ю. Варисте, Л. Берлин, Т. Веттик, Л. Вигла, X. Каль-юсте, Ю. Кяэрамеэс, К. Лейнус, Р. Ритсинг, Ю. Симм. По инициативе студентов и педагогов Тартуского университета с 1956г. проводятся Певческие праздники студентов с участием представителей от РСФСР, Украины, Белоруссии, Литвы, Латвии и др. республик (1958г.., Рига; 1967г., Тарту; 1968г., Вильнюс; 1971, Рига и Огре; 1974, Тарту). С 1962г. через каждые 5 лет проходят республиканские Певческие праздники школьников, посвященные годовщине пионерской организации СССР (в 1972г., в Таллине состоялся республиканский праздник песни и танца школьников Эстонии, посвященный также и 50-летию образования СССР).

            В Латвии 1-й Певческие праздники (всеобщий) был проведён в 1873г. в Риге; в нём приняли участие 45 хоров (1003 чел.) и духовой оркестр (16 музыкантов). Среди хоров преобладали мужские. Программа Певческого праздника состояла из духовного концерта в Домском соборе и праздничного - в Царском саду (ныне сад "Виестура"). На этом празднике зародилась одна из традиций всех последующих Певческих праздников - "война песен" (состязание хоров). Дальнейшие Певческие праздники стали стимулом в развитии профессионального музыкального творчества и свидетельствовали о непрерывном росте латвийской хоровой культуры. Для 2-го Певческого праздника (1880г.) по проекту архитектора Я. Бауманиса было возведено специальное сооружение, вмещающее одновременно 2000 певцов и 12 000 слушателей. Начиная с 3-го Певческого праздника (1888г.), в программу стали включаться новые симфонические и вокально-симфонические произведения латвийских композиторов. 4-й Певческий праздник (1895г) состоялся в Елгаве; 5-й предполагалось провести в 1904г, но из-за русско-японской войны этот Певческий праздник прошёл лишь летом 1910г. 6-й (1926г.), 7-й (1931г.), 8-й (1933г.), 9-й (1938г.) Певческие праздники были проведены в период буржуазного режима.