Теории личности. 6

Введение

Психология личности — это раздел науки, позволяющий понять суть человеческой натуры и индивидуальности. Современная психология не может сегодня предложить единого, общепринятого определения личности. Причина этого кроется в сложности и разнообразии того явления, которое понятием личности. Большое число различных концепций и гипотез о природе и механизмах развития личности объединены в основные теории личности.

Предметом психологического исследования личности является система обобщенных отношений личности в окружающей действительности и тех способов действия с помощью которых осуществляются эти отношения. Система свойств личности входит в свою очередь в подсистему большой системы общественных взаимоотношений. Подсистема свойств личности стоит в многозначной зависимости от подсистем нижестоящего уровня - физиологических свойств организма и психических свойств человека как индивидуума.

Основные психологические теории личности прошли достаточно длительный путь развития. В современной психологии идет активное переосмысление сформировавшихся теоретических и методологических основ и взглядов на личность. Для выработки истинно научного психологического знания о личности важно всесторонне учесть достижения зарубежной психологию. Здесь можно выделить такие фундаментальные, признанные и полезные ориентации в зарубежной психологии, как

1. Традиционные теории  личности (В.Дильтей, К. Левин, В. Штерн, З.Фрейд, К. Юнг и др.);

2. Новые теории (Г. Айзенк, Д. Кеттел, А. Маслоу, Г. Оллпорт, К. Роджерс, К. Хорни и др.);

3. Новейшие теории (Э. Берн, К. Леонгард, Д. Мид, Г. Салливен, Сирс, Э.Фромм и др.).  
1. Классификация и содержание новейших теорий личности

Новейшие теории личности представлены в психологии достаточно обширно

Э. Фромм и Э. Бёрн были последователями психоаналитической концепции З. Фрейда. Они творчески её переработали. Кроме того, они были современниками глобальных политических, социальных и духовных изменений в мире, что наложило отпечаток на их творчество. Их теории вышли из одного источника, но во многом различны, так как рассматривали одни и те же проблемы с различных точек зрения

Э. Фромм (1900-1980 гг.) заложил основы гуманистического психоанализа и радикально-гуманистического психоанализа. По мнению Э. Фромма, человек - существо биосоциальное. Необходимо создать такие условия, при которых высшей целью всех общественных устремлений станет всестороннее развитие человека. Подлинная свобода и независимость, а также искоренение любых форм угнетения смогут привести в действие такую силу как любовь к жизни, а это и есть единственная сила способная победить любовь к смерти

Человек отличается от животных тем, что кроме инстинктов и «инструментального разума» (мышления) имеет самосознание, рассудок и разум, которые разрушают гармонию естественного существования свойственную животным. Кроме того, человеку постоянно нужен какой-либо внешний раздражитель (новый и существенно отличающийся от его повседневных занятий), заставляющий его мысленно работать (для разнообразия), иначе человек впадает в тоску (скуку).

 У человека, в отличие  от животных, слабо развито «чувство  рода», «сопричастности», «братства» (с  другими людьми), ибо чужого он  ощущает представителем другого  биологического вида. Человеческая  совесть - это наша реакция на  самих себя. Но большинство современных  людей на умеют слушать собственную  совесть, не способны, или боятся  остаться наедине с собой, но  постоянно окружают себя шумом  чужих мнений и идей. Однако, голос  совести настигает человека в  сновидениях

Цель человеческой жизни - это развёртывание сил человека согласно законам его природы. На человека действуют природные и социальные силы, однако, главное - это его личность. Человек может адаптироваться даже к самым неблагоприятным условиям, но в процессе этой адаптации он вырабатывает определённые ментальные и эмоциональные реакции, сообразно специфическим свойствам своей природы. Человек - это не чистый лист бумаги, на котором культура может писать свой текст; он - существо, заряжённое энергией и структурированное определённым образом. В человеческой природе существуют неотъемлемые свойства независящие от социальных условий

Жизнь человеческая есть искусство, самое важное, трудное и сложное из всех искусств. Его предметом является не какая-либо конкретная деятельность, а сама жизнедеятельность. В искусстве жить человек - и творец, и предмет своего искусства. Но наше время утратило это представление, Современное общество, несмотря на то, что оно придаёт огромное значение счастью, индивидуальности и личным интересам, сделало целью жизни иллюзорные интересы: деньги, престиж, власть и т. п.

Из факторов, отличающих человека от животного, Э. Фромм называл биологическую слабость человека. Человек самое беспомощное из всех животных, но эта его биологическая слабость служит основой его силы. Поэтому человек может не только приспосабливаться (адаптироваться), но и сознательно изменять среду своего существования.

 Другим фактором являются  экзистенециальные и исторические дихотомии (противоречия) человека. Самосознание, разум и воображение разрушили «гармонию», свойственную животному существованию. Это превратило человека в аномалию и причуду Вселенной. Человек, являясь частью природы, в тоже время выходит за её рамки. Человек заброшен в этот мир, в место и время, которое не выбирал (рождение), и оказывается выброшенным из мира, опять же не по своей воле (смерть). Дихотомия «жизнь -смерть» - основное противоречие в человеке. Он ясно понимает беспомощность и ограниченность своего существования. Человек не может избавиться от своего ума, но может избавиться от своего тела. Это заставляет его хотеть жить. Человек единственное животное, которое может скучать, быть недовольным и т. п. Собственное существование для него составляет проблему.

 В основе взглядов  Э. Бёрна (1902-1970 гг.) лежит психоанализ З. Фрейда. Психология Э. Бёрна была призвана освободить человека от сценариев програмирующих человеческую жизнь, через их осознание, противопоставление им непосредственности, спонтанности, близости и искренности межличностных отношений, через выработку разумного и независимого поведения. При этом конечной целью было достижение гармоничной сбалансированной личности. Э. Берн хотел научить человека анализировать характер своего общения.

 По мнению Э. Бёрна, многие особенности личности вытекают из наследственности. Наследственность задаёт границы этих способностей. Но осуществляются эти способности в зависимости от воздействия среды. Наследственность определяет возможности, а среда - насколько к ним удастся приблизиться. Нет смысла задаваться вопросом, что важнее в действительности. Человечество - это энергетическая система, стоящая в ряду других энергетических систем Вселенной.

 Значительная часть  психической энергии человека  затрачивается на то чтобы  ничего не делать, вернее, чтобы  воздерживаться от ненужных действий. Кроме того, она идёт на разделение  определённых идей и эмоций  ради сохранения порядка в  нашей психике. Люди действуют  и чувствуют не в соответствии  действительными фактами, а в  соответствии со своими представлениями  об этих фактах. Например, большинство  людей (в том числе и явные  атеисты) верят в бессмертие или  Бога.

 Человек - это энергетическая  система, полная динамических стремлений. Как и любая другая энергетическая  система, он постоянно стремится  перейти из состояния напряжения  в состояние покоя, равновесия. У  человека могут быть различные  желания, толкающие его одновременно  в разных направлениях, что может  причинить значительные неудобства. Иногда человеку приходится отказываться  от снятия некоторых напряжений, во избежание возникновения новых, ещё более сложных и чреватых  негативными последствиями.

Два самых мощных стремления человека - это стремление к созиданию и стремление к разрушению. Из первого возникают любовь, великодушие, щедрость, произведение потомства и творчество («либидо» - воля к жизни). Кульминация либидо - половой акт. Главная задача либидо - продолжение рода. Стремление к уничтожению приводит в действие вражду, ненависть, слепой гнев, жестокость («мортидо» - воля к смерти). Кульминация - убийство или самоубийство. Эти стремления часто вступают в конфликт между собой, толкая человека к противоположным поступкам по отношению к людям, окружающей среде и себе самому. Потом одно из соперничающих желаний выталкивается из сознания в подсознание. Однако вытесненное желание не пропадает, оно влияет на поступки людей вопреки их воле. Чтобы удерживать либидо и мортидо в равновесии существует «Эго» - часть психики, которая действует в соответствии с «Принципом Реальности». Либидо и мортидо находятся в другой части - «Это» или «Ид». Ид безжалостно и лишено всякой морали. Часто Эго и Ид противостоят друг другу. Ид не способно общаться с действительностью, а способно лишь желать. Эго может облекать эти желания в приличную форму сообразно Принципу Реальности.

 Д.Г. Мид обосновал интеракционистскую теорию символической коммуникации. Символический интеракционизм Д. Мида, лежащий в его основе, представляет собой систематическое изложение проблемы личности. Сам Мид называл свою теорию социальным бихевиоризмом, подчеркивая сходство своих взглядов с теорией бихевиоризма, которое заключалось прежде всего в том, что Мид также придавал большое значение при анализе личности окружающей среде. Главным же отличием теории Мида и бихевиористских теорий личности является активный, деятельный субъект Мида, который является творцом своего социального мира. Х. Абельс так формулирует основное теоретическое положение теории Мида: «Личность и социальное действие формируются с помощью символов, которые приобретаются в процессе социализации и взаимно подтверждаются и изменяются в процессе социального взаимодействия (интеракции) его участниками».

 Мид различает понятия «знак», «жест» и «значимый смвол». Знак - это стимул, вызывающий инстинктивную реакцию (раскат грома - реакция испуга); жест - это знак, имеющий определенный коммуникативный смысл в контексте взаимодействия с другими. Мид считает, что отличие между человеком и животным - именно в реакциях на жесты. Если животное реагирует на жест инстинктивно, то есть жест для животного - тот же знак, то человек может абстрагироваться от жеста и обратиться к стоящему за ним смыслу.

 Например, если некто грозит вам кулаком на вечеринке, то возможно, будет драка. Если же машет кулаком ваш преподаватель во время лекции, то мы можем интерпретировать этот жест как привлечение внимания, но ни в коем случае как приглашение к драке, так как социальный опыт нам подсказывает, что преподаватели не склонны пускать в ход кулаки (пример взят из книги Х. Абельса). Этот пример показывает, что в основе социального поведения человека лежит интерпретация им объектов окружающего мира на основании значений этих объектов. Коммуникация между людьми, как отмечает Мид, возможна за счет создания ими общих значимых символов: «значимыми символами называются знаки и символические жесты, вызывающие у другого индивида то же самое представление о присущих им значениях, что и у первого, и поэтому вызывающие одинаковую реакцию». Символы не связаны с какой-либо конкретной ситуацией и содержат общий смысл.

 Развитие личности предполагает прохождение ею двух основных фаз социализации: фазы индивидуальной игры (play), в результате которой человек научается перенимать роли значимых других, и фазы коллективной игры (game), успешное прохождение которой приводит к формированию в сознании человека понятия «обобщенный другой». «Обобщенный другой» - ключевой момент в социализации личности. По словам П. Бергера и Т. Лукмана, «его формирование в сознании означает, что индивид теперь идентифицируется не только с конкретными другими, но и с всеобщностью других, то есть с обществом». Принятие личностью роли другого человека и интернализация обобщенного другого, по Миду, являются предпосылками формирования личности. Личность в результате представляет собой частично то, что видят в человеке другие (эту часть личности Мид обозначил английским термином «Me»), частично то, что отличает человека от общих стандартов (эта сторона личности названа Мидом «I»). В результате постоянного, устойчивого и гармоничного взаимодействия этих частей возникает self, что переводиться как личность, «самость», личностное «Я». Личность, которая способна взаимодействовать с другими людьми, осознавать и конструировать собственный мир.

 Теория личности Д. Мида (1863-1931) оказала значительное влияние на все последующие работы в этом направлении: теорию установок личности на себя М. Куна и Т. Макпартленда, теорию социальной драматургии Э. Гоффмана и др. Х. Абельс считает Мида основателем интерпретативной парадигмы в социальных науках.

 Г.С. Салливан (1892-1949) в рамках неофрейдизма произвел социологическую модификацию классического психоанализа и предложил «Межличностную теорию психотерапии». Концепция Салливана основана на идее, что человек живет в социальном поле и его проявления направлены на других людей. Главный принцип Салливана: личность - это «относительно продолжительный паттерн периодически возникающих межличностных ситуаций, характеризующих жизнь человека».

 Единица анализа - не личность, а межличностная ситуация.

 Личность обнаруживается только тогда, когда человек так или иначе ведёт себя по отношению к одному или нескольким другим людям. «Другие» необязательно должны присутствовать. Восприятие, память, мышление, воображение, все другие психические процессы по характеру своему являются межличностными.

Также Салливан признаёт, что личность - это динамический центр различных процессов. Наиболее важные: динамизм, персонификации и когнитивные процессы.

Динамизм - это мельчайшая единица, которой можно пользоваться при изучении индивида. Представляет собой стабильный и регулярно повторяющийся паттерн поведения, примерно то же, что привычка. Салливан необычно формулирует определение динамизма: он говорит, что это «оболочка для несущественных частных различий». Это означает, что к паттерну может добавляться новая черта без изменения самого паттерна в той мере, в какой она не представляет существенного отличия от остального содержания «оболочки». Если же она отличается существенно, то возникает новый паттерн. Собственно, человеческими являются те динамизмы, которые типичны для межличностных отношений. Любая привычная реакция по отношению к людям составляет динамизм. Базовые динамизмы одинаковы для всех, но способ выражения различен - в зависимости от ситуаций и жизненного опыта индивида. Динамизм обычно задействует определённую область тела - рот, руки, анус, гениталии, - по средствам которой взаимодействует со средой. Зона содержит рецепторный аппарат для получения стимуляций, эффекторный аппарат - для совершения действия, связующий аппарат - эдуктор, в центральной нервной системе; он связывает рецепторный и эффекторный механизмы. Большинство динамизмов служит удовлетворению базовых потребностей организма. Однако существует важный динамизм, возникающий как следствие тревоги. Он называется динамизмом Я или Я-системой.

 Я - система. Тревога - продукт  межличностных отношений; первоначально  он передаётся от матери к  ребёнку и впоследствии связана  с угрозой безопасности. Для того  чтобы избежать тревоги или  свести её к минимуму, люди  используют различные способы  защиты и контроля за своим  поведением. Поскольку Я защищает человека от тревоги, оно поддерживается на высоком уровне самоуважения и защищено от критики. Я-система, по мере возрастания сложности и независимости, препятствует объективной оценке человеком собственного поведения, сглаживает объективные противоречия между тем, что представляет человек на самом деле, и тем, что о нём «говорит» Я - система. Салливан считает, что

 Я - система - продукт иррациональных  аспектов общества. Он имеет в  виду, что более рациональном  обществе не возникли бы причины, по которым ребёнок чувствует  тревогу и для того, что бы с тревогой справиться он вынужден овладевать неестественными и нереалистическими методами. Хотя Салливан признаёт, что в современном обществе развитие системы абсолютно необходимо, также и он признаёт и то, что Я - система мешает благоприятному изменению личности.

Персонификация - это индивидуальный образ самого себя или другого. Он представляет комплекс чувств, отношений, представлений, возникающих на базе опыта, связанного с удовлетворением потребностей или тревогой.

Новым в психологии явилось обоснование и разработка Сирсом (род. 1908) «Диадической теории интеракции», согласно которой: исходная единица психологического анализа - диадическая система, описывающая комбинированные действия двух или более персон; личность формируется только в диадических ситуациях; свойства личности могут быть «измерены лишь путем ссылки на диадические ситуации или их символические репрезентации»; действия каждого индивида всегда ориентированны на поведение другого человека и зависят от него.

 Сирс сформулировал вывод, что установки родителей, благодаря которым ребенок чувствует себя любимым и уважаемым, порождают аналогичные отношения его к самому себе - ощущение успешности и собственной ценности, которое созревает в течении многих лет и лишь постепенно облекается в вербальную форму. Теория развития личности ребенка, созданная на этой базе, постулирует, что наиболее важную роль в этом развитии играет формирование новых мотивационных структур, имеющих социальную обусловленность и подчиняющих первичные влечения ребенка. При этом у ребенка очень рано появляется чувство зависимости от социального окружения, на основе которого - через подкрепление родителями - приобретаются те или иные формы социального поведения. Сирс предложил общепсихологическую теорию, основанную на «диадической системе», в которой действие человека понимается как ориентированное на поведение другого человека. Большинство личностных структур формируется в «диадических ситуациях», поэтому, в частности, нельзя трактовать агрессию как черту характера, а лишь как ситуационно зависимую реакцию на другого члена диады.

Д.А. Келли разработал «Психологию личностных конструкторов». Согласно выдвинутой концепции организация психических процессов личности определяется тем, как она предвосхищает будущие события. Он отмечал, что каждый человек - исследователь, постоянно строящий свой образ реальности посредством индивидуальной системы категориальных шкал - «личностных конструкторов» - и выдвигающий, исходя из этих гипотез ведет к большей или меньшей перестройке системы конструкторов, позволяющей повысить точность последующий предсказаний.

Важно понимать, что овладение всем богатством психологического знания о личности является важной предпосылкой для проникновения в глубины тайны человека, его поведения и деятельности. Учет зарубежной психологии позволяет обогатить представления о личности, которые сложились в отечественной психологии. Это является важной предпосылкой для уточнения психологической структуры личности и обеспечения продуктивного развития и задействования творческого потенциала.

 2. История и современные теории личности: преемственность позиций и новизна в постановке вопросов

 В современной  психологии насчитываются десятки  теорий личности. Как правило, конкретные  теории основываются не только (и не всегда) на эмпирическом  знании, но с необходимостью включают  в себя аксиоматическое допущение  о том, «что есть человек». Эти  допущения едва ли могут быть  строго доказаны (часто они заимствованы  из различных направлений философии, например, прагматизм, экзистенционализм, марксизм и др.), и только взятые в совокупности они способны объяснить (и лишь изредка предсказать) внутренний мир и поступки конкретного человека. При этом одна и та же личность в одной ситуации или на одном из жизненных этапов может быть успешно проинтерпретирована исходя из образа «человека нуждающегося», созданного психоанализом, в другой ситуации более адекватным будет привлечение образа «человека самореализующегося» и положений гуманистической психологии, в третьей - окажется необходимым использовать представления о «человеке активном».

Для продуктивного обсуждения теорий личности необходимо провести классификацию многообразия «образов» («моделей») психологического облика человека. Одним из возможных критериев классификации является следующая альтернатива: представляется ли человек системой, стремящейся к гомеостазу (равновесию), или системой, стремящейся к гетеростазу (нарушению равновесия, нарастанию напряженности). Другим критерием для ориентации в теориях личности являются допущения авторов о «природе человека». По этому критерию можно указать как минимум четыре различные позиции относительно «природы человека»:

1) человек от природы  плох и одержим примитивными  импульсами. В таком случае конфликт  между обществом и субъектом  неизбежен. Причём в интересах  всех, чтобы общество победило  эгоистическое начало в человеке;

2) человек от природы  «хорош», а общество искажает  его позитивную естественную  сущность. В этом случае, неизбежен  конфликт между «хорошим» человеком  и «плохим» обществом. Однако  допускается, что можно построить  идеальное общество, которое будет  соответствовать природе человека  и раскрытию всех потенциально  присущих ему свойств

3) человек по природе  неоднозначен (и хорош, и плох  одновременно). Общество может только  способствовать развитию хорошего  и подавлению плохого в человеке (или наоборот). В данном случае  конфликт не является неизбежным  и не носит тотального характера;

4) человек по природе  нейтрален. Он tabula rasa, которую социум формирует по своим законам и своему подобию. Естественно, в такой версии конфликт отсутствует.

 В связи с этим  классификации теории личности  можно разделить на четыре  основных типа: гомеостатические, ориентированные  на конфликт; гомеостатические, ориентированные  на согласие; гетеростатические, ориентированные на конфликт и гетеростатические ориентированные на согласие.

 Гомеостатические теории, ориентированные на конфликт, предполагают, что наличие конфликта является  «бременем» человека, в течение  всей своей жизни безуспешно  пытающегося разрешить заданный  ему собственной природой конфликт  и вернуться в безмятежное  состояние равновесия. Типичным  примером такой трактовки личности  является классическая психоаналитическая  теория 3. Фрейда. Конфликт здесь  неизбежен не только в связи  с исходной «испорченностью»  человека, но и потому, что при  отсутствии конфликта исчезает источник динамики личности.

Гомеостатические теории, ориентированные на согласие, придерживаются нейтральной трактовки человеческой природы. Примером являются теории, рассматривающие личность как систему, моделирующую изменяющийся внешний мир с целью адаптации к нему (бихевиоральный и когнитивный подходы).

В теориях гетеростатического типа акцент делается на самодетерминации усложнения и совершенствования личности в ходе ее становления (для обозначения этого процесса используется термин «личностный рост»). Такие теории признают естественной сущностью личности «бескорыстную» (неадаптивную) активность и постоянное стремление развиваться и изменяться («выходить за пределы самой себя»), но могут включать в себя и представления о различных конфликтных, кризисных ситуациях как дополнительных механизмах развития (гетеростатические теории, ориентированные на конфликт). Личность оказывается тогда постоянно «незавершенным проектом». Естественно, возникает вопрос об источнике данного идеального проекта личности. В ряде гетеростатических концепций источником, идеалом, к которому стремится личность, служит некоторый естественный универсальный проект (модели самореализации гуманистической психологии), в то время как в других теориях этот проект признается не заданным изначально, а формирующимся в различных деятельностях личности (деятельностный подход). Теории гетеростатического типа, ориентированные на согласие, предлагают однозначно оптимистический взгляд на природу человека и его жизненный путь, а ориентированные на конфликт возлагают ответственность за проект развития и исход его реализации исключительно на самого человека.

 Классификация теорий  по Р. С. Немову:

По способу объяснения поведения:

 Психодинамические

Социодинамические

Интеракционистические

По способу получения данных о личности:

 Экспериментальные

Неэкспериментальные

По углу зрения на личность:

 Динамические

Структурные

По возрастному диапазону:

 Дошкольный и школьный  период

 Вся жизнь от рождения  до смерти

По понятиям в которых описывается личность:

 Черты, качества. Свойства

Формы поведения

Главной детерминантой развития личности в отечественной психологии признавалась деятельность. Деятельность всегда субъективна. Сознание человека обусловлено структурой самой деятельности, направленной на удовлетворение потребностей.

 То, что человек получает  в результате труда, должно прежде  существовать в его представлении. В представлении же «заложено»  все, что имело место в деятельности.

Структуры человеческой психики формируются благодаря усвоению структур внешней деятельности (механизм интериоризации). В то же время внутренние действия предвосхищают, подготавливают внешние (механизм экстериоризации). Познание не существует вне процесса жизни (совокупности внутренней и внешней деятельности), который по самой природе своей есть процесс материальный, практический.

 Человек есть продукт, высший результат развития природы. Вместе с тем человек, рожденный  природой, очень скоро определяет  себе относительную свободу по  отношению к ней. У него появляется  способность преодолевать чувство голода, страха, боли.

 Сторонники структурного  подхода считают, что духовность  стала возможна благодаря рефлексивному  сознанию. Именно оно есть граница  с остальным животным миром. Это  родовая особенность человека, иное  измерение мира. Благодаря рефлексивному  сознанию создан мир человека, его бытие. Мир человека - это бытие  человека, включающее человека и  преобразованное им. Рефлексивное  сознание есть способность понимать  себя, сосредоточиться на себе  и «овладеть собой», видеть мир  в прошлом, настоящем и будущем.

 Мир человека имеет  свою историю, а не просто циклы  развития как у животных. Каждый  человек является «продуктом»  и участником, как истории человечества, так и своей собственной. То, что  относится к истории жизни  и современной социальной ситуации, определяет то, что он является  субъектом, и «результатом» своей  собственной сегодняшней жизни  и деятельности

Отсюда, с точки зрения ученых структурного подхода, основным способом жизни, «очеловечивания» человека, т.е. появления и развития рефлексивного сознания является деятельность

Деятельность есть источник, результат и необходимое условие. Развития человеческой культуры, цивилизации, индивидуального опыта жизни. Совместная деятельность людей создает мир человеческих отношений. Именно в совместной деятельности людей возникают отношения взаимной ответственности и зависимости, осознается значимость индивидуальности

В модели личности К.К. Платонова, которая известна под названием динамической функциональной структуры личности, выделяются четыре процессуально-иерархические подструктуры личности. При этом задается субординация низших и высших подструктур. Основными подструктурами личности являются:

1) направленность личности

2) опыт;

3) особенности психических  процессов;

4) биопсихические свойства.

В свою очередь каждая из этих подструктур состоит из ряда компонентов, которые К.К. Платонов называет «подструктурами подструктур». Направленность личности включает в себя убеждения, мировоззрение, идеалы, стремления, интересы, желания. Опыт включает в себя привычки, умения, навыки и знания. Подструктура «особенности психических процессов» - это ощущение, восприятие, память, мышление, эмоции, воля, внимание. Биопсихические свойства включают в себя темперамент, половые и некоторые возрастные особенности.

 На все подструктуры  личности, кроме того, накладываются  способности и характер. Все подструктуры  различаются между собой по  степени представленности в них социального и биологического, спецификой их развития и формирования в процессе жизнедеятельности, а также соотнесением их с конкретным уровнем психологического анализа. Иерархия основных подструктур личности, а также их содержание представлены в таблице 1

Таблица 1

Современная психология личности решает восемь основных глобальных вопросов:

 Как развивается личность человека?

 Что мотивирует поведение  человека

Как человек приходит к тому, чтобы думать и узнавать о себе и окружении?

 Какова природа социальной  жизни человека?

 Чем объясняется уникальность  личности

- Каковы основные детерминанты личностного расстройства

Каковы определяющие характеристики психически здорового взрослого?

Почему одни идут в направлении компетентности и зрелости , а другие - некомпетентности и незрелости?

Наиболее приоритетными и наименее изученными в психологии личности можно назвать следующие направления:

Изучение нейрофизиологических, биохимических и генетических основ личности.

Исследование когнитивных процессов и их взаимосвязи с другими аспектами психологического функционирования.

Изучение взаимодействия ситуационных факторов и личностных переменных и их относительный вклад в поведение.