Теория самоактуализации личности А. Маслоу

 

НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ  ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ И СПОРТА УКРАИНЫ

 

Дисциплина: Психология здоровья, физического воспитания и спорта

Кафедра: Психологии и педагогики

 

 

РЕФЕРАТ на тему:

 

«Теория самоактуализации личности А. Маслоу»

 

 

подготовила

студентка IV курса

135 группы

Литвинова Виктория

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Київ – 2013 г.

ПЛАН

Введение 3

Краткая биография А. Маслоу 4

Истоки изучения самоактуализации 6

Теория самоактуализации 7

Структура потребностей по Маслоу 9

Характеристики самоактуализуриющихся  людей 11

Заключение 15

Список литературы 16

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

Каким был задуман человек, как  вел бы он себя, как относился  бы к себе подобным, к своему делу, как понимал бы окружающий мир, если бы обладал наилучшими психическими чертами?

Вот какие вопросы тревожили  всю жизнь американского психолога  Абрахама Маслоу (1908 -1970), когда он обнаружил, что традиционная психология и психоанализ Зигмунда Фрейда, имевшие дело с патологией, ничем тут помочь не могут. В 1943 году он опубликовал рубежную статью Теория человеческой мотивации , с которой началась новая гуманистическая психология. Так ее стали называть впоследствии. Объектом ее служит психически здоровый человек. В течение многих лет Маслоу изучал людей, находившихся в определенной гармонии с собой, наслаждавшихся жизнью как таковой во всех ее аспектах.

Исходным пунктом гуманистической  психологии являются понятие о мотивации  поведения, стремление личности к удовлетворению заложенных в ней потребностей. В  сущности, все богатство человеческого  поведения обусловлено двумя  основными моделями мотивации: стремлением  к преодолению дефицита и стремлением  к развитию.

Всю свою психологическую  работу Маслоу связывает с проблематикой  личного роста и развития, рассматривая психологию как одно из средств, способствующих социальному и психологическому благосостоянию. Он внес значительный теоретический и практический вклад  в создание альтернативы бихевиоризму и психоанализу, стремившихся "объяснить  до уничтожения" творчество, любовь, альтруизм и другие великие культурные, социальные и индивидуальные достижения человечества. Его работы - в большей  степени собрание мыслей, точек зрения и гипотез, нежели развитая теоретическая  система.

 

 

 

1. Краткая биография А. Маслоу

Абрахам Харольд Маслоу родился  в Бруклине, Нью-Йорк, в 1908 году. Он был  сыном необразованных родителей, из еврейской семьи, эмигрировавшей из России.

Поступая в колледж, Маслоу собирался  изучать закон, чтобы угодить  отцу. Две недели, проведенные в  колледже, убедили его, что он никогда  не станет адвокатом, поэтому он стал посещать курс в Корнелском Университете. В юношеские годы Маслоу перебрался в Университет Висконсина, где  закончил официальный академический  курс по психологии, получив степень  бакалавра в 1930 году, магистра гуманитарных наук в 1931 году и доктора в 1934 году. Докторская диссертация Маслоу была посвящена исследованию сексуального и доминантного поведения в колонии  обезьян.

Незадолго до переезда в Висконсин  Маслоу женился на Берте Гудман, своей школьной возлюбленной. Брак с Бертой и учеба в Висконсине были очень важными событиями  в жизни Маслоу. Однажды он сказал: "Жизнь фактически не начиналась для меня, пока я не женился и  не уехал в Висконсин".

После получения докторской степени  Маслоу возвратился в Нью-Йорк, продолжал  исследования в Колумбии, затем преподавал психологию в Бруклинском колледже. Маслоу описывал Нью-Йорк этого периода (конец 1930-х - начало 1940-х годов) как  центр психологической вселенной. Именно здесь он познакомился с элитой европейскихинтеллектуалов, которые  были вынуждены спасаться от Гитлера. Эрих Фромм, Альфред Адлер, Карен  Хорни, Рут Бенедикт и Макс Вертхаймер, один из основателей гештальтпсихологии, - вот только некоторые из тех, к  кому Маслоу обращался в своем  стремлении постигнуть поведение человека. Неформальные беседы и волнующий  опыт общения с такими выдающимися  учеными помогли сформировать интеллектуальную основу дальнейших гуманистических  взглядов Маслоу.

После Висконсина Маслоу начал широкие  исследования сексуального человеческого  поведения. Его исследования в этом направлении поддерживались психоаналитическими  представлениями о важности секса  для человеческого поведения. Он полагал, что лучшее понимание сексуального функционирования в значительной степени  усовершенствует приспособленность  человека. Во время второй мировой  войны, когда Маслоу увидел, как мало значит психология в решении основных мировых проблем, его интересы сместились от экспериментальной психологии к  социальной психологии и психологии личности.

Во время продолжительной болезни  Маслоу оказался втянутым в дела семейного  бизнеса, и его опыт применения психологии выразился в "Эупсихическом менеджменте" - собрании мыслей и статей, связанных  с менеджментом и индустриальной психологией, написанных в течение  лета, когда работал наблюдателем на маленьком предприятии в Калифорнии.

В 1951 г. Маслоу перешел в только что организованный Бренданский  университет, приняв пост председателя психологического отделения; он оставался  на этом посту до 1961 года, а затем  был там профессором психологии. В 1967-1968 гг. он был президентом Американской Психологической Ассоциации, в 1968- 1970 гг. - Членом совета Лафлиновского благотворительного фонда в Калифорнии. Этот не академический  пост давал ему полную свободу  в удовлетворении его интереса к  философии демократической политики, экономики и этики.

В 1970 году в возрасте 62 лет Маслоу умер от сердечного приступа, явившегося результатом хронического сердечного заболевания.

В течение последних 10 лет его  жизни были написаны работы: "По направлению  к психологии бытия" (1968); "Религии, ценности и вершинные переживания" (1964); "Эупсихея: дневник" (1965); "Психология науки: рекогносцировка" (1966); "Мотивация  и личность" (1987 ), "Новые измерения  человеческой природы" (1971).

Том, составленный при участии  его жены и названный "Памяти Абрахама Маслоу" был опубликован посмертно  в 1972 году.

 

2. Истоки изучения самоактуализации

У Маслоу изучение самоактуализации не было запланировано как научное  исследование, и начиналось оно не как таковое. Все началось с попыток  молодого интеллектуала понять двух своих учителей, которыми он восхищался, которых он любил, обожал и которые  были прекрасными людьми. Маслоу пытался  понять, почему эти два человека, Рут Бенедикт и Макс Вертхаймер, так отличались от большинства людей  на свете. У него было такое впечатление, что они не только отличаются от других людей, но что они - нечто большее, чем люди. Его исследование началось как ненаучная деятельность. Он стал делать записи о Максе Вертхаймере  и Рут Бенедикт. Когда он пытался  понять их, думать о них и вести  о них записи в своем дневнике и в своих заметках, в один прекрасный миг понял, что эти два образа можно обобщить, как определенный тип людей, а не два несравнимых индивида. Это было стимулом для дальнейшей работы.

Это не было исследованием вообще. Маслоу делал свои обобщения на основе выбранного им самим определенного  типа людей.

Люди, которых он выбрал для своего исследования, были уже пожилыми, прожившими большую часть своей жизни  и добившимися значительных успехов. Маслоу считал, что, выбирая для тщательного  изучения прекрасных, здоровых, сильных, творческих, добродетельных, проницательных людей - начинает появляться иной взгляд на человечество.

Маслоу выбирал образцы для  своего первого исследования по двум критериям. Во-первых, это были люди, относительно свободные от невроза  и других значительных личностных проблем. Во-вторых, это были люди, наилучшим  возможным образом использовавшие свои таланты, способности и другие данные.

Группа состояла из восемнадцати индивидуумов: девяти современников и девяти исторических личностей - Авраама Линкольна, Томаса Джефферсона, Альберта Эйнштейна, Элеонор  Рузвельт, Джейн Адаме, Уильяма Джеймса, Альберта Швейцера, Олдоса Хаксли и  Баруха Спинозы.

 

3. Теория самоактуализации

Маслоу определяет самоактуализацию как "полное использование талантов, способностей, возможностей и т.п." "Я представляю себе самоактуализировавшегося человека не как обычного человека, которому что-то добавлено, а как  обычного человека, у которого ничто  не отнято. Средний человек - это  полное человеческое существо, с заглушенными и подавленными способностями и  одаренностями" .

"Самоактуализация - это не отсутствие  проблем, а движение от преходящих  и нереальных проблем к проблемам  реальным"

В последней книге Маслоу "Дальние достижения человеческой природы" описываются восемь путей, которыми индивидуум может самоактуализироваться, восемь типов поведения, ведущих  к самоактуализации. Это нельзя назвать  образцом логически-ясного мышления, но это — кульминация размышлений  Маслоу о самоактуализации.

1. Прежде всего, самоактуализация означает переживание полное, живое, беззаветное, с полной концентрацией и полным впитыванием". Обычно мы сравнительно мало сознаем, что происходит в нас и вокруг нас (например, при необходимости получить свидетельские показания об определенном событии, большинство версий расходится). Однако у нас бывают моменты повышенного сознавания и интенсивного интереса, и эти моменты Маслоу называет самоактуализирующими.

2.  Если мыслить жизнь как процесс выборов, то самоактуализация означает — в каждом выборе решать в пользу роста. Нам часто приходится выбирать между ростом и безопасностью, между прогрессом и регрессом. Каждый выбор имеет свои позитивные и негативные аспекты. Выбирать безопасное — значит оставаться при известном и знакомом, но рисковать стать устарелым и смешным.  Выбирать рост - значит открыть себя новому, неожиданному опыту, но рисковать оказаться в неизвестном.

"Нельзя мудро выбирать  жизнь, если ты не смеешь  прислушиваться к себе, к собственной  самости, в каждый момент жизни" (А. Маслоу).  

3.  Актуализироваться — значит становиться реальным, существовать фактически, а не только в потенциальности. Под самостью же Маслоу понимает сердцевину, или эссенциальную природу индивидуума, включая темперамент, уникальные вкусы и ценности. Таким образом, самоактуализация — это научение со-настраиваться со своей собственной внутренней природой. Это значит, например, решить для себя, нравится ли тебе самому определенная пища, или фильм, независимо от мнений и точек зрения других.

4.  Честность и принятие ответственности за свои действия - существенные моменты самоактуализации. Маслоу рекомендует искать ответы внутри, а не позировать, не стараться хорошо выглядеть или удовлетворить своими ответами других. Каждый раз, когда мы ищем ответы внутри, мы соприкасаемся со своей внутренней самостью.

5.  Первые пять шагов помогают развить способность "лучшего жизненного выбора". Мы научаемся верить своим суждениям и инстинктам и действовать в соответствии с ними. Маслоу полагает, что это ведет к лучшим выборам того, что конституционно правильно для каждого индивидуума - выборам в искусстве, музыке, пище, как и в серьезных проблемах жизни, таких как брак или профессия.

6.  Самоактуализация — это также постоянный процесс развития своих потенциальностей. Это означает использование своих способностей и разума и «работа ради того, чтобы делать хорошо то, что ты хочешь делать». Большой талант или разумность - не то же самое, что самоактуализация. Многие одаренные, люди не смогли полностью использовать свои способности, другие же, может быть со средним талантом, сделали невероятно много.

Самоактуализация – это  не "вещь", которую можно иметь или не иметь. Это процесс, не имеющий конца, подобный буддийскому Пути просветления. Это — способ проживания, работы и отношения с миром, а не единичное достижение.

7.  "Пик-переживания"   - переходные моменты самоактуализации". Мы более целостны, более интегрированы, больше сознаем себя и мир в моменты "пика". В такие моменты мы думаем, действуем и чувствуем наиболее ясно и точно. Мы больше любим и в большей степени принимаем других, более свободны от внутреннего конфликта и тревожности, более способны конструктивно использовать нашу энергию.

8.  Дальнейший шаг самоактуализации - это обнаружение своих "защит" и работа отказа от них. Нам нужно лучше сознавать, как мы искажаем образ себя и образы внешнего мира посредством репрессий, проекций и других механизмов защиты.

 

4. Структура потребностей по Маслоу

ИЕРАРХИЯ  ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ ПОТРЕБНОСТЕЙ:

1. физиологические потребности  (пища, вода, сон и т.п.)

2. потребность в безопасности (стабильность, порядок)

3. потребность в любви и принадлежности (семья, дружба)

4. потребность в уважении (самоуважение, признание)

5. потребности самоактуализации (развитие  способностей)

В основе этой схемы лежит допущение, что доминирующие потребности, расположенные  внизу, должны быть более или менее  удовлетворены до того, как человек  может осознать наличие и быть мотивированным потребностями, расположенными вверху. Следовательно, потребности  одного типа должны быть удовлетворены  полностью, прежде чем другая, расположенная выше потребность, проявится и станет действующей. Удовлетворение потребностей, расположенных внизу иерархии, делает возможным осознание потребностей, расположенных выше в иерархии, и их участие в мотивации. Таким образом, физиологические потребности должны быть в достаточной степени удовлетворены, прежде чем возникнут потребности безопасности; физиологические потребности и потребности безопасности и защиты должны быть удовлетворены до некоторой степени, прежде чем возникнут, и будут требовать удовлетворения потребности принадлежности и любви. По Маслоу, это последовательное расположение основных нужд в иерархии является главным принципом, лежащим в основе организации мотивации человека. Он исходил из того, что иерархия потребностей распространяется на всех людей, и что чем выше человек может подняться в этой иерархии, тем большую индивидуальность, человеческие качества и психическое здоровье он продемонстрирует.

Маслоу допускал, что могут быть исключения из этого иерархического расположения мотивов. Он признавал, что  какие-то творческие люди могут развивать  и выражать свой талант, несмотря на серьезные трудности и социальные проблемы. Также есть люди, чьи ценности и идеалы настолько сильны, что  они готовы скорее переносить голод  и жажду или даже умереть, чем  отказаться от них.

Наконец, Маслоу предполагал, что некоторые  люди могут создавать собственную  иерархию потребностей благодаря особенностям своей биографии. Например, люди могут  отдавать больший приоритет потребностям уважения, а не потребностям любви  и принадлежности. Таких людей  больше интересует престиж и продвижение  по службе, а не интимные отношения  или семья. В целом, однако, чем  ниже расположена потребность в  иерархии, тем она сильнее и  приоритетнее.

Ключевым моментом в концепции  иерархии потребностей Маслоу является то, что потребности никогда не бывают удовлетворены по принципу "все или ничего". Потребности частично совпадают, и человек одновременно может быть мотивирован на двух и более уровнях потребностей.

Маслоу сделал предположение, что  средний человек удовлетворяет  свои потребности примерно в следующей  степени:

85% - физиологические;

70% - безопасность  и защита;

50% - любовь и  принадлежность;

40% - самоуважение;

10% - самоактуализация.

К тому же потребности, появляющиеся в иерархии, возникают постепенно. Люди не просто удовлетворяют одну потребность за другой, но одновременно частично удовлетворяют и частично не удовлетворяют их.

неважно, насколько высоко продвинулся человек в иерархии потребностей: если потребности более  низкого уровня перестанут удовлетворяться,человек  вернется на данный уровень и останется  там, пока эти потребности не будет  в достаточной мере удовлетворены.

 

5. Характеристики самоактуализуриющихся людей

Каждый человек стремится реализовать  свой внутренний потенциал по-своему. Следовательно, любая попытка применить  критерии Маслоу для самоактуализации должна сдерживаться пониманием того, что каждый человек должен сознательно  выбрать собственный путь самосовершенствования, стремясь стать тем, кем он может  быть в жизни.

Маслоу пришел к заключению, что  самоактуализирующиеся люди имеют  следующие характеристики.

1. Высшая степень  восприятия реальности. Она означает повышенное внимание, ясность сознания, сбалансированность всех способов познания действительности.

2. Более развитая  способность принимать себя, других  и мир в целом такими, какими  они есть на самом деле. Это свойство отнюдь не означает примирения с действительностью, но говорит об отсутствии иллюзий относительно ее. Человек руководствуется в жизни не мифами и не коллективными представлениями, а по возможности научными и во всяком случае диктуемыми здравым смыслом, трезвыми мнениями об окружающем.

3. Повышенная  спонтанность. Это означает выявление своей личности, свободное излияние ее, отсутствие комплексов неполноценности, боязни показаться смешным и т.п. Иначе говоря, простота, доверие к жизни.

4. Более развитая  способность сосредоточиваться  на проблеме. Упрямство, упорство, способность рассматривать и обсуждать проблему с другими и наедине с собой.

5. Более выраженная  отстраненность и явное стремление  к уединению. Психически здоровому человеку необходима душевная сосредоточенность, он не боится одиночества.

6. Более выраженная  автономность и противостояние  приобщению к какой-то одной  культуре. Непрерывное ощущение себя частью какой-то культуры, семьи, группы, какого-то общества вообще признак психической неполноценности. Человек не должен никого представлять, не быть ничьим делегатом, он должен черпать из всех источников, быть способным воспринимать все культуры и не быть подчиненным ни одной из них. Регулятором поведения здоровой личности служит не мнение окружающих, не их взгляды, не их одобрение и не их правила, а кодекс поведения, выработанный в диалоге с высшим началом в себе.

7. Большая свежесть  восприятия и богатство эмоциональных  реакций.  Если человек есть единство эмоциональной, интеллектуальной и физиологической сфер, то должен брать лучшее из всех них.

8. Более частые  прорывы на пик переживания. Пиковыми переживаниями Маслоу называет моменты осознания, озарения, откровения. Это время наивысшей сосредоточенности, когда человек приобщается к истине, к чему-то превышающему его силы и способности. В такие моменты он как бы переходит на более высокую ступень, ему вдруг становятся понятными, открываются тайны и смыслы бытия.

К таким переживаниям не обязательно  относятся, допустим, научные открытия или радость художественных вдохновений  творца. Их может вызывать миг любви, переживание природы, музыки, слияние  с высшим началом. Главное, что человек  в такие моменты чувствует  не отстраненность, а соединенность  с высшими силами.

9. Более сильное  отождествление себя со всем  родом человеческим. Всечеловечность, чувство единства гораздо больше того, что нас всех разъединяет. Неповторимость и несхожесть людей есть основание для близости, а не для их вражды.

10. Изменения  в межличностных отношениях. Психически здоровая личность самодостаточна и самостоятельна, она менее зависима от других личностей. И это означает, что у нее нет страха, зависти, потребности в одобрении, похвале или привязанности. Она не имеет нужды лгать и приспосабливаться к людям, не зависит от их пристрастий и общественных установлений.

11. Более демократичная  структура характера. Самореализующаяся личность не нуждается ни в какой общественной иерархии, в авторитетах и кумирах. Нет у нее и желания властвовать над другими, навязывать им свои мнения. Она устраивает вокруг себя островки сотрудничества, а не исполнения инструкций, коллектив для нее не иерархически построенная организация, а собрание незаменимых специалистов.

12. Высокие творческие  способности. В каком-то высшем смысле понятия человек и творец совпадают. Если в наличии этого мы не видим, если вокруг, как нам кажется, серые, незначительные, незаметные люди, значит, это общество дурно устроено, оно не дает человеку возможности, простора для самоактуализации.

13. Определенные  изменения в системе ценностей. Люди, достигшие определенной степени самореализации, имеют очень высокое мнение об окружающих. Они верят в людей, в человечество, в его судьбу, в его лучшее будущее, хотя и не обязательно могут сформулировать это в словах. Иначе говоря, у них положительный настрой, они не только доброжелательны к другим, но обладают определенной и, как правило, твердой положительной жизненной философией, системой взаимоувязанных ценностей.

14. Креативность. Маслоу обнаружил, что все без исключения самоактуализирующиеся люди обладают способностью к творчеству. Однако творческий потенциал его испытуемых проявлял себя не так как у выдающихся талантов в поэзии, искусстве, музыке или науке. Маслоу говорил, скорее о такой же естественной и спонтанной креативности, которая присуща неиспорченным детям. Это креативность, которая присутствует в повседневной жизни как естественный способ выражения наблюдательной, воспринимающей новое и живительно простой личности.

Чтобы быть креативным, самоактуализирующемуся человеку не обязательно писать книги, сочинять музыку или создавать живописные полотна.

15. Сопротивление  окультуриванию. Самоактуализирующиеся люди находятся в гармонии со своей культурой, сохраняя в то же время определенную внутреннюю независимость от нее. Они обладают автономностью и уверенностью в себе, и поэтому их мышление и поведение не поддается социальному и культурному влиянию. Такое сопротивление окультуриванию не означает, что самоактуализирующиеся люди нетрадиционны или антисоциальны во всех сферах человеческого поведения. Например, в том, что касается одежды, речи, пищи и манеры поведения, если это не вызывает у них явных возражений, они не отличаются от других. Подобным образом, они не тратят энергии на борьбу с существующими обычаями и правилами. Однако они могут быть чрезвычайно независимыми и нетрадиционными, если затрагиваются какие-то основные их ценности. Поэтому те, кто не дает себе труда понять и оценить их, иногда считают самоактуализирующихся людей непокорными и эксцентричными. Самоактуализирующиеся люди также не требуют от своего окружения немедленного улучшения. Зная о несовершенствах общества, они принимают тот факт, что социальные перемены могут быть медленными и постепенными, но их легче достичь, работая внутри этой системы.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Самоактуализирующиеся люди – не идеальны.

Сказанное выше может привести к  заключению, что самоактуализирующиеся  люди избранная группа "суперзвезд", приближающаяся к совершенству в  искусстве жить и стоящая на недосягаемой для остального человечества высоте. Маслоу недвусмысленно опровергал подобные выводы. Будучи несовершенными по своей  человеческой природе, самоактуализирующиеся  люди также подвержены глупым, неконструктивным и бесполезным привычкам, как  и мы, смертные. Они могут быть упрямы, раздражительны, скучны, вздорны, эгоистичны или подавлены, и ни при  каких обстоятельствах они не защищены от необоснованного тщеславия, чрезмерной гордости и пристрастия  к своим друзьям, семье и детям. Вспышки темперамента не так уж необычны для них. Маслоу также обнаружил, что его испытуемые способны проявлять  определенную "хирургическую холодность" в межличностных конфликтах. Например, одна женщина, осознав, что больше не любит мужа, развелась с ним  с решимостью, граничащей с безжалостностью. Другие оправлялись после смерти близких им людей настолько легко, что казались бессердечными.

Далее, самоактуализирующиеся люди не свободны от чувства вины, тревоги, печали и сомнений в себе. Из-за чрезмерной сосредоточенности они зачастую не переносят пустых сплетен и  легкого разговора. Фактически они  могут говорить или вести себя так, что это подавляет, шокирует или оскорбляет других. И наконец, их доброта к другим может сделать  их уязвимыми к бесполезному для  них общению (скажем, им грозит опасность  погрязнуть в общении с надоедливыми или несчастными людьми). Несмотря на все эти несовершенства, самоактуализирующиеся люди рассматривались Маслоу как великолепные образцы психического здоровья. По крайней мере, они напоминают нам, что потенциал психологического роста человечества гораздо выше, чем тот, которого мы достигли.

Самоактуализация - процесс, включающий в себя здоровое развитие способностей людей, что бы они могли стать  тем, кем могут стать.

Самоактулизирующиеся люди - люди, которые удовлетворили свои дефицитарные потребности и развили свой потенциал  настолько, что могут считаться  в высшей степени здоровыми людьми.

 

Список литературы:

1. Гуманистическая теория личности АБРАХАМА МАСЛОУ (по книге Л.Хьелл и Д.Зиглер "Теории личности"СПб., 1997).
2. Немов Р.С. Психология / Учебное пособие. М., 1990.
3. Теории личности. М.-СПб., 1998.
4. http://med-lib.ru/
5. http://www.coolreferat.com/
6. http://psychosoma.narod.ru/theories/theory_maslow.html