Традиции и инновации в культуре

Содержание

Введение

У культуры, как у всякого диалектически развивающегося процесса, имеются устойчивая и развивающаяся (новаторская) стороны. 

Традиции образуют органическое единство с новациями. Традиция обеспечивает устойчивость культуры, ее воспроизводство, а новация – ее развитие и взаимодействие с другими культурами. 

Доминирование традиций в обществе приводит к застою, доминирование новаций – к разрушению в самой культуре. Для разных типов общества характерно свое соотношение традиций и новаций. Современное общество большое внимание уделяет новациям, совершенствованию различных сфер жизни. 

Цель данной работы заключается в том, чтобы рассмотреть следующие вопросы:

1. Понятие «традиция», «новация», «новаторство»;
2. Динамику традиции и новации в культуре;
3. Традиционное общество и цивилизацию.

Данная работа является, актуальна, потому что были рассмотрены очень важные вопросы традиции и новации в культуре.

В ходе работы были выявлены следующие задачи:

• Рассмотреть динамику традиции и новации в культуре;
• Рассмотреть традиционное общество и цивилизацию;
• Рассмотреть трансформацию традиционного общества;
• Рассмотреть понятия «традиция», «новация», «новаторство».

1. Понятие «традиция», «новация», «новаторство».

 Понятие «традиция» генетически восходит к лат. traditio, к глаголу tradere, означающему «передавать».

Первоначально это слово использовалось в буквальном значении, обозначая материальное действие: так, древние римляне применяли  его, когда речь шла о необходимости  вручить кому-то некий предмет  и даже отдать свою дочь замуж. Но передаваемый предмет может быть нематериальным. Это, например, может быть определенное умение или навык: такое действие в фигуральном смысле также является traditio.

Таким образом, границы понятия традиции указывают  на основное качественное отличие всего того, что можно подвести под это понятие: традиция — прежде всего то, что не создано индивидом или не является продуктом его собственного творческого воображения, то, что ему не принадлежит, будучи переданным кем-то извне.  

Традиции –  социальное и культурное наследие, передающееся от поколения к поколению и воспроизводящееся в определенных обществах и социальных группах в течение длительного времени.

Традиции включают в себя объекты социокультурного наследия (материальные и духовные ценности); процессы социокультурного наследования; способы этого наследования.

В качестве традиций выступают определенные культурные образцы, институты, нормы, ценности, идеи, обычаи, обряды, стили и т.д.

Традиции присутствуют во всех социальных и культурных системах и в известной мере являются необходимым  условием их существования. Особенно широка их сфера в архаичных и докапиталистических  обществах. Традиции присущи самым  разным областям культуры, хотя их удельный вес и значение в каждой из этих областей различны; наиболее важное место  они занимают в религии.

Многообразие существующих в мире культур в значительной мере обусловлено многообразием  соответствующих культурных традиций.

Благодаря современным  средствам коммуникации значительно  расширяется возможности заимствования и  взаимообмена в сфере культурного  наследия различных обществ.

Заимствуемые  элементы культурного наследия, выступающие первоначально как инновации для заимствующей культуры, впоследствии нередко традиционно анализируется в ней, становясь ограниченной частью собственного культурного традиционного  комплекса.

Традиции образуют «коллективную  память» обществ и социальных групп, обеспечивая их само тождественность  и преемственность в их развитии. Социальная и групповая дифференциация оказывает существ, влияние интерпретацию и использование общенационального культурного наследия.

 Кроме того, отдельные группы, классы, слои обладают своими собственными традициями. В  дифференцированных обществах существует также множество разнообразных  временных ориентации, устремлений  на ту или иную историческую эпоху, рассматриваемую в качестве «подлинно» традиционной и образцовой. Отсюда множественность и противоречивость традиционных культурных форм и их интерпретаций.

Культура способна развиваться  и функционировать только наследуя, воплощая, творчески перерабатывая ценности, поэтому она является динамической, эволюционирующей и открытой системой. Динамика культурного развития предполагает взаимодействие процессов наследования и обновления, т.е. традиций и новаций в структуре культуры.

У культуры, как и у всякого  диалектически развивающегося процесса, имеются «устойчивая»консервативная,и развивающаяся новаторская  сторона. Устойчивая сторона культуры – это культурная традиция.

Традиционное  действие и отношение  направлено на достижение определенной цели  и на реализацию специальной зафиксированной нормы. Традиция – элементы культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в культурах.

 По существу, традиция – память культуры, но  культура каждой новой эпохи «помнит» прошлое не в неизменном, а в преобразованном, приспособленном к современности виде. Одним словом, традиция – актуализированная культура прошлого.  Традиция – устойчивость, код культуры, который сохраняет все позитивное, накопленное предыдущими поколениями. Традиции функционируют в самых различных областях общественной жизни (право, искусство, мораль, религия и т.д.), хотя значение их в разных сферах неодинаково: например, в религии значение традиции достигает своего максимума, в науке – большее значение имеет новация.

Традиция в  культуре выполняет ряд важнейших  функций:

• во-первых, непосредственно обеспечивает трансляцию социально-культурного опыта, т.е. обеспечивает преемственность в культуре,
• во-вторых, дает возможность диалога культур (на основе изучения и уважения традиций разных культурных обществ, как представляющих «лицо» культуры),  
• в-третьих, обеспечивает целостность и национальную определенность культур.

Жизнеспособность традиции коренится  в ее дальнейшем развитии последующими поколениями.

Каждое поколение  с необходимостью усваивает ряд  традиции, вместе с которым транслируется  многовековой опыт и знания человечества, однако, каждое  последующее поколение осмысливает и принимает традицию не механически,  а осуществляя выбор  наиболее значимого и приемлемого для своего общества.

Культивирование слепого поклонения традиции может  породить застой культуры. 

Насаждение  традиционности директивным путем  приводит к неприятию ее в обществе (например, течение хиппи в различных областях культуры первоначально озвучивалось как  «вызов» традиции, устоям, косности). Пренебрежительное отношение к традициям создает условия для нарушения преемственности, утраты ценных достижений человечества.

Культура без традиции существовать не может. Во-первых, потому что именно традиция передает из поколения в поколение основные программы социокультурной деятельности, а во-вторых именно традиция формирует менталитет, нравы, обычаи, художественные предпочтения народов, создавая тем самым их национальные культуры.

Новация (лат. novatio — изменение, обновление):

• в широком смысле применения, любое качественно новое дополнение или изменение отражающееся на конечных действиях (в деятельности) или свойствах конечного продукта с переналадкой, изменениями или даже заменой алгоритма деятельности, новыми технологиями или устройствами (конструкциями).
• в юридических взаимоотношениях — один из способов прекращения обязательства, заключающееся в замене первоначального обязательства, существовавшего между сторонами, другим, предусматривающим иной предмет или способ исполнения.
• новшество, которого не было ранее: новое теоретическое знание, новый метод, принцип и т. д. Новация в мировоззрении и идеологии, в формировании новых отраслей и новых направлений, в радикальном изменении системы управления относят к революционным изменениям, когда сами новации требуют ломки стереотипов мышления, смены кадрового состава, подготовки новых специалистов, изменения норм и регламента, программ и проектов, законом и даже конституционные нормы гражданского общества. Поэтому новации часто носят революционный характер и являются основой научно-технических и любой революции. 

Новация – это новый или обновленный продукт чьей-либо творческой деятельности (исследовательской, проектной, производственной или какой либо другой), предлагаемый потребителям для дальнейшего преобразования и использования.  

Новшество может  представлять собой новый материал, новое изделие, новый метод, новую  технологию, новую программу, новую  организационную форму, новую услугу. Новация прежде всего характеризуется заложенными в ней новыми знаниями и признаком новизны. Поэтому к новшествам можно относить то, что является результатом творческой или интеллектуальной деятельности (продукт труда, содержащий новое решение), и то, что является новым для потребителя (новое для него оборудование, новая для него технология и т.п.).

Новаторство - (от лат. novator — строящий  заново, обновитель, изобретатель)    проявление нового в созидательной  деятельности людей, выражение творческих способностей человека в труде.  

Социализм открывает возможности  для свободного проявления творческих способностей и талантов человека, для массового Н. «Сознание трудящимися  того, что они работают не на эксплуататоров, а на себя, на свое общество, — говорится  в Программе КПСС, — порождает  трудовой энтузиазм, новаторство, творческую инициативу, массовое социалистическое соревнование».   

Трудовое новаторство имеет огромное социально-экономическое значение как неисчерпаемый источник роста производительности труда, ускорения научно-технического прогресса.  

Новаторство служит одним из источников социалистического  соревнования и в особенности  его высшей формы — движения за коммунистическое отношение к труду, стимулирует рост культурно-технического уровня трудящихся, повышение квалификации.    

Важную роль играет новаторство в укреплении связей науки и производства. Оно предполагает активное использование теоретических и практических знаний, выработанных  как в данной, так и в смежных  областях деятельности. 

Новаторство - неотъемлемое свойство творческого мышления человека и, в частности, художественного творчества. Новаторство даёт  материал для выработки новых теоретических знаний,способствует развитию науки, техники и производств.

Качествами  новации творчество в художественных образах отличается от искусства в широком значении этого слова.

 Поэтому,  в отличие от общепринятого  понимания новаторской деятельности  в науке, технике, в художественном  творчестве, новаторство не означает  каких-либо существенных изменений в отношении предмета и метода, а предполагает лишь следование главным композиционным закономерностям. 

Духовное начало искусства обеспечивает его непрерывную эволюцию (лат. evolutio — "развертывание"), при которой основное содержание остается неизменным, а новации формы проявляются в относительно независимых исторических типах искусства, развитии художественных направлений, течений и стилей.

Новаторство – проявление нового в созидательной деятельности людей, выражение творческих способностей человека в труде.¹ Культурология: Учеб. для студ. техн. вузов / Колл. авт.; Под ред. Н.Г. Багдасарьян. – М.: Высш. шк., 2010.

2. Динамика традиций и новаций в культуре.

Традиционная культура характеризуется  доминированием традиционности над  новаторством.

Ее характерные черты:

• неукоснительное  следование образцам поведения, усвоенным  с детства от старших. Подражание и послушание обеспечивают сохранение социального опыта и передачу его от поколения к поколению. Решения и указания старейшин  – хранителей социального опыта  – беспрекословно выполняются;
• Множество различных запретов – табу, которые не подлежат обсуждению и рациональному обоснованию.
• Господство коллективистского и конформистского  духа в сознании людей;
• – нетерпимость ко всему  чужому, пришедшему из другой культуры (ксенофобия).

Осуждение попыток  творчества, направленного на обновление традиционных норм жизни и деятельности.

Понятно, что традиционная культура ставит преграды переменам  в образе жизни и мышления людей.

 Следствием  этого является устойчивость быта, житейской психологии, хозяйственного уклада, форм социального устройства. Общество веками остается почти неизменным. Тем не менее, в процессе функционирования такой системы как культура в различных ее элементах и подсистемах формируются и накапливаются противоречия.

Система оказывается  разбалансированной и дает сбои, усиливаются  дезинтеграционные тенденции.

Может  сложиться кризисная ситуация, поэтому  процесс обновления необходим.

Если деформация происходит одновременно в  нескольких подсистемах культуры (например, политике, экономике и т.д.), то кризис становится всеохватывающим, приобретает  системный характер.  

Традиции – это наиболее устойчивая часть социокультурного наследия, которое передается из поколения в поколение и воспроизводится в течение долгого времени. Традиции включают в себя объекты социокультурного наследования, сами процессы этого наследования. К традициям относятся культурные образцы, ценности, нормы, идеи, знания.

Традиции образуют органическое единство с новациями. Традиция обеспечивает устойчивость культуры, ее воспроизводство, а новация – ее развитие и взаимодействие с другими культурами. Доминирование  традиций в обществе приводит к застою, доминирование новаций – к  разрушению в самой культуре. Для  разных типов общества характерно свое соотношение традиций и новаций. Современное общество большое внимание уделяет новациям, совершенствованию  различных сфер жизни.

Новации бывают:

• эндогенные – внутренние, внутри  самой культуры;
• экзогенные – внешние, заимствованные из других культур.

Эндогенные новации возникают  в ответ на какую-то потребность, которая не может быть удовлетворена  традицией. Эндогенная новация –  это мутация традиции.

Сложнее обстоит дело с экзогенными  новациями, потому что всякая культура защищает свою самобытность.

Поэтому  легче всего усваиваются материальные новации.

Новация происходит от лат. Novatio, вне этого процесса культура не может развиваться и совершенствоваться.

 Плодотворное продолжение  традиция находит именно в  новации как критическом анализе и переработке старых, а так же продуцировании новых ценностей.

Характер соотношения традиций и новаций в культуре не только отражает основные ориентации и ценностный установки культуры, но и является основой ее исторической динамики; задает ее направленность и содержательную размерность.

Культура как целостность в  своем развитии не укладывается в схематизм прямолинейного восхождения по ступеням, когда каждая последующая ступень «снимает» предыдущую, вбирает лучшее и развивается дальше. Жизнь культуры, ее динамика как целостности характеризуется одновременностью и диалогичностью всех входящих в нее образований, которые существуют в сопряжении и одновременно во взаимодействии.

Традиции и новации в динамике  культуры.

 Общество  способно функционировать и развиваться, только наследуя, творчески перерабатывая и обогащая ценности культуры. Поэтому культура - открытая, исторически эволюционирующая система.

Ее динамика предполагает многообразные процессы как преемственности, реализующиеся в форме культурных традиций, так и развития, обогащения ценностей культуры, осуществляющиеся в процессе новаторской деятельности. Традиции, составляя устойчивую сторону культуры, обеспечивают накопление, сохранение и трансляцию социального опыта, и каждое новое накопление может актуализировать этот опыт, опираясь в своей деятельности на достижения предшествующих поколений.

На основе традиций интегрируются  и стабилизируются культурно-исторические образования. Вместе с тем культурные традиции, транслируя социальный опыт, составляют необходимое условие не только существования, но и развития культуры, поскольку вне традиций культуро созидающая деятельность человека лишается своих объективных оснований и механизмов осуществления. Культура не может существовать не обновляясь.

Новации культуры обеспечивают ее динамизм, рост, возникновение качественно  новых форм и типов.

Продуктивные  и социально значимые результаты новаторской деятельности селектируются, закрепляются и включаются в процесс  культурной коммуникации через традицию. Динамизм культуры, лишенный стабилизирующих механизмов, ведет к ее саморазрушению. В своем взаимодействии традиции и новации реализуют стабилизирующую и эвристическую функции в культурно-историческом процессе. Их нерасторжимое единство - универсальная характеристика бытия культуры.

История убедительно  опровергает представления о  культуре как об абсолютно традиционной, так и о всецело новаторской. Преобладание в системе базисных ценностей определенного типа культуры традиций или новаций обусловливает  конкретный вектор ее фундаментальной общекультурной ориентации и служит основанием для разделения обществ на традиционные и современные (инновационные).

 Культура - сложное  и многообразное образование,  в котором можно выделить интернациональную  и национальную, светскую и религиозную, массовую и элитарную и другие подсистемы. В структуре культуры зафиксированы духовные ценности и идеалы, нравственно-эстетические нормы, стандарты человеческого общения и поведения, гуманистические традиции, обычаи и нравы, материальные ценности, а также социальные институты, которые их сохраняют, распространяют и совершенствуют. Несмотря на динамичность и относительную самостоятельность каждого из элементов, культурные феномены всех уровней и форм составляют целостность, системообразующим фактором которой выступают основания (универсалии) исторически определенного типа культуры.

 Единство  культуры заключается в ее  инвариантных характеристиках: она  представляет собой не природный,  а искусственный мир; творчество  культуры - процесс и результат деятельности человека как общественного существа, связывающего в единое целое социальный, природный мир и мир ценностей; преемственность культурной эволюции человечества, связь ее с важнейшими этапами и стадиями человеческой истории; способность культуры выступать в качестве критерия нравственного, интеллектуального и художественно-эстетического состояния человечества, степени развития его духовности.

Многообразие  культуры проявляется в том, что  реально она существует в виде множества неповторимых, своеобразных, качественно неоднородных ее типов и форм, воплощающих особенности исторического, политического, социального, этнического, языкового, ментального характера. Интернационализация всех сфер социального бытия ведет к усилению и углублению взаимодействия и взаимопроникновения культур.

Интеграционные  процессы в сфере культуры, безусловно, порождают разнообразные противоречия, поскольку их характер и последствия  во многом зависят от социальных условий.

Вместе с  тем достаточно очевидно, что, несмотря на возникновение напряженных и сложных отношений между различными национальными и региональными культурами, наличие тенденции к сохранению и даже известному обособлению отдельных национальных культур, перспективы развития современной культуры - в их разностороннем диалоге, в расширении кросскультурных взаимодействий.

 В современных  условиях общечеловеческий, глобальный  образ культуры формируется на  основе достижений множества  национальных культур, уникальных  и неповторимых в своем разнообразии. Интегральная человеческая культура создается усилиями всех народов Земли и носит общечеловеческий характер. ²Культурология. XXвек: Энциклопедия: В 2 т. – СПб., 2008.

3. Традиционное общество и цивилизация: перспективы взаимодействия.

Одна из первых проблем, вставших перед исследователями цивилизации, была связана с определением их сущности. 

С точки зрения эволюционных теории цивилизация рассматривается  как этап развития мировой культуры, связанный с преодолением человеком зависимости от природы и созданием сложного организованного общества.

Сторонники  этого подхода большое внимание уделяют исследованию процесса зарождения цивилизации и выделению критериев, отличающих первобытное общество от цивилизованного.

К основным критериям  цивилизации можно отнести: производительный тип хозяйства, развитие не аграрной специализации труда, зарождение практики крупномасштабных общественных работ, наличие четкой социальной дифференциации, переход от обычного права к юридическим законам, появление письменности, математики, элитарной культуры, городов. Частным случаем такого подхода является понимание цивилизации как городского общества.

Цивилизация может пониматься также как духовное, этическое начало жизни общества, существующее независимо от его материальных сторон. Понятие «цивилизация» и культура при таком подходе тождественны.

«В обычном  употреблении слово «цивилизация»  означает то же, что и немецкое «Kultur», а именно достижение высшего уровня развития и высоких моральных  принципов» - А. Швейцер. С его точки  зрения, основой этической регуляции является безусловная воля к жизни и почитание жизни.

Цивилизация часто  понимается, как материально-технологическая, хозяйственная, потребительски-бытовая сторона жизни общества. 

Часть исследователей при этом рассматривают цивилизацию и культуру (творческую, духовную, смыслообразующую деятельность) как взаимодополняющие стороны социокультурной системы. Другие оценивают цивилизацию как этап кризиса, вырождения духовной культуры (О. Шпенглер, Н. Бердяев, К. Ясперс).

«Цивилизация - это крайне внешние и наиболее искусственные состояния, на которые способна высшая раса людей» - О. Шпенглер.

Наиболее распространенным является системный подход, при котором  цивилизация рассматривается как социокультурная суперсистема, не совпадающая ни с нацией, ни с государством, но являющаяся целостной общностью. 

Культура (символические  структуры) и социальные институты  предстают здесь как компоненты целостного образования «цивилизация». Однако, ряд исследователей (Н. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби) полагают, что цивилизация есть «воплощение общего мировоззрения». Это значит, что каждая культурная суперсистема основывается на самобытной системе сверх локальных ценностей, которая и накладывает на все сферы жизни общества, создавая общий стиль.

Таким образом, здесь на первый план выходят духовные компоненты. Другие ученые (М. Блок, Л. Февр, Ф. Бродель) понимают цивилизацию как «сеть взаимодействий» между различными элементами социокультурной системы, равно действие материальной и духовной сфер.

Представители данного подхода полагают, что цивилизация формируется на основе длительного и тесного культурного взаимодействия различных этносов и территорий, в результате чего складывается высокий уровень сходства в институциональных формах и механизмах социальной регуляции, при сохранении разнообразия в этнографической культуре народов, составляющих данную цивилизацию.

В рамках единого  технологического принципа цивилизации  могут различаться на группы параметров:

• время-ориентированные / пространство-ориентированные;
• личность-ориентированная / коллектив-ориентированная;
• рациональная / трансцендентная;
• духовная / материальная.

Традиционное общество - общество, которое регулируется традицией. Сохранение традиций является в нём более высокой ценностью, чем развитие. Общественный уклад в нём характеризуется жёсткой сословной иерархией, существованием устойчивых социальных общностей (особенно в странах Востока), особым способом регуляции жизни общества, основанном на традициях, обычаях. Данная организация общества стремится сохранить в неизменном виде социокультурные устои жизни. Традиционное общество - аграрное общество.  

Для традиционного  общества, как правило, характерны:  

• традиционная экономика;
• стабильность структуры; 
• сословная организация;  
• низкая мобильность;
• высокая смертность;  
• высокая рождаемость; 
• низкая ожидаемая продолжительность жизни. 

 Традиционный человек  воспринимает мир и заведенный порядок  жизни как нечто неразрывно-целостное, священное и не подлежащее изменению. Место человека в обществе и его  статус определяются традицией (как правило - по праву рождения).  

В традиционном обществе преобладают коллективистские установки, индивидуализм не приветствуется (т. к. свобода индивидуальных действий может приводить к нарушению  заведённого порядка, проверенного временем).