Традиционная и инновационная культура

        Введение

        Трудность, с которой постоянно сталкивалась философия культуры, заключалась в невозможности адекватного объяснения того, почему некоторые ценности и значения, получившие выражение в произведениях далекого прошлого, не утрачивают своей функциональности и сохраняются в духовной жизни много времени спустя после того, как условия, их породившие, очевидным образом ушли в прошлое. Некоторые представления и типы мышления (мифы и религия) продолжают удерживаться в общественном сознании, несмотря на все успехи в научном объяснении мира. Социальные и культурные институты (например, семья и церковь), подвергаясь изменениям, оказываются необходимыми и на поздних ступенях прогресса. Вместо развития как восхождения по ступенькам прогресса движение вперед сопровождается возвратом к пройденным ступеням.

Попыткой найти выход  из теоретического тупика стало обращение  к понятию «традиция».

Однако консервация общей  системы ценностей, догматизация религии или идеологии, канонизация художественной жизни, сопровождаемые отторжением нововведений или заимствований, может приводить к длительному застою общества в целом. В этом состоянии общество может существовать десятилетиями и даже веками, без значимых прибавлений и убавлений в своей духовной и социальной жизни. Конечно, в нем происходят постоянные циклические изменения, повторяющие много раз пройденные этапы и формы духовной жизни, но эта цикличность не приводит к существенным сдвигам.

Однако всякое достаточно сложное общество, несмотря на всю  важность традиций, которые обеспечивают устойчивость, авторитет культуры, нельзя себе представить без развития, без обновления культурного опыта, без новаций.

        1. Понятие традиции и инновации

        Традиции – социальное и культурное наследие, передающееся от поколения к поколению и воспроизводящееся в определенных обществах и социальных группах в течение длительного времени. Традиции включают в себя объекты социокультурного наследия (материальные и духовные ценности); процессы социокультурного наследования; способы этого наследования. В качестве традиций выступают определенные культурные образцы, институты, нормы, ценности, идеи, обычаи, обряды, стили и т.д.

Традиции присутствуют во всех социальных и культурных системах и в известной мере являются необходимым  условием их существования. Традиции присущи  самым разным областям культуры, хотя их удельный вес и значение в каждой из этих областей различны; наиболее важное место они занимают в религии.

Многообразие существующих в мире культур в значительной мере обусловлено многообразием  соответствующих культурных традиций. Благодаря современным средствам  коммуникации значительно расширяются  возможности заимствования и  взаимообмена в сфере культурного  наследия различных обществ. Заимствуемые элементы культурного наследия, выступающие  первоначально как инновации  для заимствующей культуры, впоследствии нередко традиционализируются в ней, становясь ограниченной частью собственного культурного традиционного комплекса.

Традиции образуют «коллективную  память» обществ и социальных групп. Кроме того, отдельные группы, классы, слои обладают своими собственными традициями. В дифференцированных обществах существует также множество разнообразных временных ориентации, устремлений на ту или иную историческую эпоху, рассматриваемую в качестве образцовой. Отсюда множественность и противоречивость традиционных культурных форм и их интерпретаций.

Инновации – механизм формирования новых технологий и новых моделей  поведения, которые создают предпосылки  для социокультурных изменений. Способность общества к адаптации, которая делает возможным разрешение непосредственно стоящих и насущных для общества и человека проблем, исторически вырабатывается в ходе осуществления ритуалов, в игрax и др. видах деятельности, не составляющих насущной потребности. Инновация зависит от человеческой способности к творчеству и возможностей сообщества принимать или адаптировать результаты этого творчества.

Некоторые культуры обладают традицией общественной поддержки  инноваций. Новые идеи, возникающие  в индивидуальном сознании, распространяются в обществе, что создает возможность  для социокультурных изменений. Соотношение между традицией  и новацией зависит от исторических условий определяющих развитие человеческих сообществ.

2. Традиционная и инновационная культура

Всякая культура сочетает традиции и новации. В зависимости  от соотношения традиций и новаций  можно выделить традиционный и инновационный  тип культуры.

В инновационной культуре новаторство доминирует над традиционностью. Ее отличают следующие черты:

– размывание шкалы жизненных  ценностей. Расшатывание морали, падение  нравов;

– ослабление нормативности  культуры. Коллективистское начало уступает место индивидуализму. Свобода личности – одна из важнейших ценностей;

– создание благоприятных  условий для развития творчества, социальное признание его результатов. Интенсивное развитие искусства, науки, техники. Критичность и самостоятельность  мышления.

Инновационная культура стимулирует развитие производства и потребления. Создаются условия  для технического и социально-экономического прогресса общества.

Культура первобытных  обществ была традиционной - слишком  мал еще был арсенал средств  борьбы за существование, и драгоценные  крупицы опыта предков необходимо было бережно сохранять и использовать, чтобы выжить. Традиционными были и культуры, возникшие в государствах Древнего мира – Египте, Китае, Индии, Малой Азии. В странах Востока  и ряде мусульманских государств они во многом продолжают оставаться такими вплоть до современности.

Культура средневековой  Европы (включая Россию) также носила традиционный характер. Начиная с  эпохи Возрождения, в западных странах  происходит формирование инновационной  культуры - религия теряет прежнюю  власть над умами людей., возникает свободомыслие, изменяется отношение общества к творческой деятельности. Поток новых идей захватывает философию, искусство, науку, технику. Это приводит к существенным сдвигам во всех областях общественной жизни.

Именно социальная готовность определяет судьбу открытий и изобретений, получит ли творческий акт признание  или будет обречен на забвение.

История знает множество  примеров того, как открытия и нововведения отторгались, если они не соответствовали  социокультурной среде. И напротив, «социальный заказ» рождал поток  предложений, получавших признание  общества.

Российская культура не имела  широкой потребности в новых  знаниях, не имела сложившейся социокультурной  среды, готовой поддержать нововведения.

       Традиционная культура характеризуется доминированием традиционности над новаторством.

Ее характерные черты:

– неукоснительное  следование образцам поведения, усвоенным  с детства от старших. Подражание и послушание обеспечивают сохранение социального опыта и передачу его от поколения к поколению. Решения и указания старейшин  – хранителей социального опыта  – беспрекословно выполняются;

– высокий уровень нормативности, охватывающей все стороны жизни  людей. Множество различных запретов – табу, которые не подлежат обсуждению и рациональному обоснованию;

– нетерпимость ко всему  чужому, пришедшему из другой культуры (ксенофобия). Осуждение попыток  творчества, направленного на обновление традиционных норм жизни и деятельности.

Понятно, что традиционная культура ставит преграды переменам  в образе жизни и мышления людей. Следствием этого является устойчивость быта, житейской психологии, хозяйственного уклада, форм социального устройства. Общество веками остается почти неизменным.

Тем не менее, в процессе функционирования такой системы  как культура в различных ее элементах  и подсистемах формируются и  накапливаются противоречия. Система  оказывается разбалансированной и  дает сбои. Может сложиться кризисная  ситуация, поэтому процесс обновления необходим. Если деформация происходит одновременно в нескольких подсистемах  культуры (например, политике, экономике  и т.д.), то кризис становится всеохватывающим, приобретает системный характер.

        3. Динамика культуры

        Периоды кризисов неизбежны для любой культуры и могут играть не только негативную, но и позитивную роль в социокультурной динамике. Важную функцию в динамических процессах выполняют периоды подъема культуры. На этой конструктивной фазе рождаются, фиксируются и распространяются различные элементы нового культурного опыта. Огромную роль при этом играют культурные заимствования – внедрение предметов, норм деятельности, ценностей, апробированных жизнедеятельностью других культур; и инновационно-поисковая деятельность – сознательный отход от устоявшихся норм и использование новых образцов деятельности. Необходимо подчеркнуть, что в реальной практике два вида процессов (процессы восхождения и кризисные процессы) зачастую тесно переплетены между собой так, что доминирующие тенденции не проявляются. Процесс отмирания старых норм и процесс внедрения новых осуществляются параллельно, иногда стремительно, иногда постепенно, а потому незаметно.

Таким образом, явление культуры в его историческом развитии есть расширение сфер и областей человеческого опыта, который осмысливается, закрепляясь в традиции.

Однако, несмотря на всю важность традиций, которые обеспечивают устойчивость, авторитет культуры и культурных норм, нельзя себе представить развитие культуры без обновления культурного  опыта, без инноваций. Они проявляются  в изменениях, которым подвергается весь образ жизни. Изменения в  культуре происходят в результате накопления культурного опыта, они не могут  быть внезапными. Чтобы стать достоянием и ценностью человеческого бытия, им требуется определенное время,

Развертываясь во времени, культура не только обновляется, но и сохраняет  себя, благодаря действию через определенные социокультурные институты (семья, традиции, общая система образования, средства массовой коммуникации, учреждения культуры). В процессе какая-то часть оказывается утерянной, какая-то отвергнутой, но что-то добавляется и новое. При этом некоторые утраты оказываются невозвратимыми, а некоторые, по мере потребности, частично восстанавливаются. Эти процессы во многом носят непредсказуемый и спонтанный характер.

       Если традиция – это передача культуры через поколения и время, то заимствования – это ее распространение в социальном или географическом пространстве, освоение тех или иных элементов культуры из одного общества как источник в другое как принимающее.

Период интенсивного заимствования  может сменяться ограничениями  на чужеродную новизну, ее изгнанием  с тем, чтобы общество вернулось  к самобытности. Однако такой откат  может вновь застопорить социокультурную динамику и привести к застою общества, ослабить его связи с внешним миром.

В качестве отдельного источника  динамики следует выделить синтез как  взаимодействие и соединение разнородных  элементов, при котором возникает  культурное явление, течение, стиль, отличающееся от обоих составляющих компонентов  и имеющее собственное качественное определенное содержание или форму.

Синтез становится сдвигом  в общественной жизни и тем  принципиально отличается от симбиоза, возникающего в ходе взаимодействия культур, при котором собственные  и заимствованные элементы и течения  остаются в достаточной степени  обособленными, сохраняющими дистанцию  по отношению друг к другу, что  сопровождается зачастую взаимным недоверием и конфликтами.

Синтез имеет место  в том случае, если социокультурная  система осваивает достижения иных обществ в тех сферах, которые  оказываются недостаточно развитыми  в ней самой.

        4. Культурное наследие

Культурное наследие – это  сумма всех культурных достижений общества, его исторический опыт. Такое наследие обладает для общества вневременной ценностью, так как к нему относятся различной давности достижения, которые сохраняют способность перехода к новым поколениям в новые эпохи.

Во всякой культуре существует некое соотношение традиционности, благодаря которой поддерживается стабильность, и инноваций, через которые общество изменяется.

Многие религиозные, но нередко  и светские деятели культуры полагают необходимым обеспечить поддержание  привычных смыслов, норм и ценностей, сложившихся к данному поколению, прививать этому поколению почитание  непререкаемых ценностей прошлого. Как религиозные, так и светские сюжеты и символы превращаются в канон, в сопоставлении с которым все остальное получает второстепенный или низший статус.

Нередко в ходе революционной  ломки прежних социальных структур возникают идейно-теоретические  и политические течения, утверждающие бесполезность прежнего культурного  достояния для нового общества. Ни своя национальная культура, ни культура западных стран не считается необходимым компонентом нового социального устройства, в ходе революционной и вооруженной борьбы будет рождаться новая культура.

Важная функция культурного  достояния – поддержание стабильности и постоянства общественной регуляции. Те элементы культурного и социального  наследия, которые передаются из поколения  в поколение и сохраняются  в течение длительного времени, выделяются в состав самобытности. Самобытность включает не только такие  традиционные механизмы, как обычай и обряд, но и более дифференцированные и подвижные элементы: ценности, нормы, общественные институты. Как  уже упоминалось, в механизме  традиционной регуляции инновации  оцениваются как вредное отклонение и устраняются.

       5. Типы культуры, выделенные М. Мид

        Выдающийся антрополог и этнограф М. Мид обратила внимание на то, что при различном соотношении традиций и новаций в культуре по-разному складывается взаимодействие между живущими в обществе поколениями людей. Это привело ее к различению трех типов культуры:

1) постфигуративной, которая строится на том, что подрастающее поколение перенимает опыт у старших;

2) кофигуративной, где и дети, и взрослые учатся не только у старших, но и у сверстников;

3) префигуративной, в которой не только дети учатся у родителей, но и родителям приходится учиться также и у своих детей.

Традиционная культура постфигуративна: она изменяется настолько медленно, что жизнь внуков протекает в тех же условиях, что и дедов. Чтобы сохранить такую культуру, необходимо совместное проживание тpex поколений. Старики нужны не только как руководители и наставники, но и как носители образцов жизни, примеры для подражания. При этом отношения между поколениями в ней не обязательно бесконфликтны. Но, даже восставая против старших, новое поколение продолжает следовать усвоенным с детства поведенческим стандартам.

Кофигуративная культура – это культура, в которой преобладают модели поведения, задаваемые современниками. И старшим, и младшим приходится приспосабливаться к новой ситуации, на собственном опыте вырабатывая отличные от прежних стили жизни и способы деятельности. Люди перенимают найденные сверстниками пути к успеху, избегая сделанных ими ошибок. Те, чей опыт оказывается наиболее удачным, становятся образцами для других представителей своего поколения. Формы поведения разных поколений становятся неидентичными, что порождает конфликты между поколениями. Важную роль играет внесемейное, школьное (и «уличное») воспитание и обучение. Нередко дети видят наиболее авторитетных наставников не в родителях, а в сверстниках; создаются условия для образования молодежной субкультуры.

Почва для кофигурации возникает там, где наступает кризис постфигуративной системы. Переселение в другую страну, завоевание или обращение в другую веру, революция, развитие новых видов техники – все это приводит к тому, что старшие не могут освоить новые идеалы, стили поведения, новый язык, вжиться в иную среду. В подобных обстоятельствах поведение следующих поколений начинает отличаться от поведения предшествующих.

В современном мире кофигуративный характер приобретает, например, культура семей иммигрантов, в которых дети, как правило, адаптируются в новой культурной среде быстрее родителей. Нечто похожее наблюдается и в нашей стране при переходе от социалистической системы к современной рыночной экономике.

Кофигуративная культура динамична и способна к быстрой перестройке своих норм и стандартов. Она соответствует потребностям общества, живущего в условиях социальных перемен и ускоренного научно-технического прогресса.

Однако темп развития современного общества становится настолько высоким, что прошлый опыт оказывается подчас не только недостаточным, но и вредным, мешающим творческому подходу к новым, небывалым обстоятельствам. Учитывая это возможно появления префигуративной культуры.

Префигуративная культура – это культура, в которой инноваций могут происходить настолько в быстром темпе, что взрослое население просто не будет успевать усваивать их. Если постфигуративная культура ориентирована на прошлое, а кофигуративная – на настоящее, то префигуративная – на будущее.

       Заключение

        В наше время инновационный тип культуры становится господствующим. Симптомы его очевидны: научно-техническая революция, постоянно ускоряющиеся темпы развития производства, быстрая смена художественных стилей, непрерывное обновление условий жизни, лихорадочная погоня за новшествами во всех областях жизни.

Каждое поколение, получая в свое распоряжение определенную совокупность традиционных образов, не просто воспринимает и усваивает  их в готовом виде, всегда осуществляет их собственную интерпретацию и  выбор. В этом смысле каждое поколение  выбирает не только свое будущее, но и  прошлое.

Список литературы

1. Кармин А. С, Новикова  Е. С. Культурология. – СПб.:Питер, 2006. 

2. Гуревич П. С. Культурология.  – М., 2006.

3. Ионин Л. Г. Социология  культуры. – М., 2006.

4. Кармин А.С. Основы  культурологии. – СПб., 2007.

5. Культурология. XX век: Энциклопедия: В 2 т. – СПб., 2008.

    Содержание:

    Введение

1. Понятие традиции и инновации;

2. Традиционная и инновационная культура;

3. Динамика культуры;

4. Культурное наследие;

5. Типы культуры, выделенные М. Мид.

    Заключение

    Список литературы