Трипольская культура. 6

                                                       Введение

             Трипольская культура - уникальное  явление в истории человечества. Она сыграла беспрецедентную  роль в становлении цивилизации  на планете Земля. Это уже было  не первоначальное общество, а общество с атрибутами цивилизации.

            Трипольская цивилизация - это, прежде  всего, земледельческая 

экономика. Высокой культурой земледелия человечество обязано Трипольской культуре. За всю историю ничто не имело такого существенного влияния на жизнь человека, как переход к земледелию. Для трипольской культуры характерны высокий уровень развития хозяйства и развитые общественные отношения. Во времена этой культуры произошло значительное увеличение плотности населения в ареале её распространения. Трипольские посёлки чаще всего располагались на пригодных для земледелия пологих склонах возле воды. Их площадь достигала нескольких десятков, а в некоторых случаях - 200-450 гектаров. Они состояли из наземных глинобитных жилищ, разделённых иногда внутренними перегородками.

             Исследованием вопроса о трипольской  культуре занимались такие ученые  исследователи, как С.Н. Бибиков, В.В. Хвойко и др. Большой вклад  внесла Т.С. Пассек - советский археолог, один из ведущих специалистов  по неолиту, энеолиту и бронзовому веку Юго-Восточной Европы. Оценка исследователями значения и влияния трипольской культуры на становление современного строя общества неоднозначны, в частности, трипольскую культуру часто называют родоначальником славянского народа. Именно поэтому, важно определить значение трипольской культуры и подробно описать характерные особенности данной цивилизации.

          Объектом  исследования является история  трипольской археологической культуры.

Предмет - племена Триполья в период основания, расцвета и упадка культуры.

Целью работы является систематизация данных о трипольской культуре. Цель достигается путем решения следующих задач:

1. Рассмотрение истории изучения  трипольской культуры.

2. Изучения характерных особенностей  поселений.

3. Описание хозяйства и видов деятельности носителей данной культуры.

4. Описание инвентаря, скульптуры.

5. Изучение идеологических представлений  и верований племен трипольской  культуры.

Исследование, проведенное в этой работе, носит комплексный характер.

Новизна данной работы заключается в систематизации данных о трипольской культуре, рассмотрении разных сторон жизни племен.

Работа состоит из введения, заключения, основной части и списка литературы.

                        1.  История изучения трипольской культуры                                  

          В истории  развития человеческой культуры  долгое время недоставало страниц, освещающих жизнь первых земледельцев. Археологическая наука позволила  приоткрыть завесу над многими  сторонами далекой древности.

Археологические изыскания и открытия второй половины XIX в. совершенно изменили научные представления о жизни первобытного человека в Поднепровье и Причерноморье.  В конце XIX в., были впервые сделаны в Поднепровье, у с. Триполья, открытия новой своеобразной культуры, ставшей известной под названием "трипольской".

Трипольская культура (названа по месту первой находки у села Триполье Киевской области, Украина) - археологическая культура эпохи энеолита, распространённая между Восточным Прикарпатьем и Средним Поднепровьем; на территории Румынии называется культурой Кукутени.

Ареал трипольской культуры охватывает обширную территорию - Запрутскую Молдову, Молдавию и Правобережную Украину, а длительность ее развития составляет около 1500 лет. Своеобразие этой культуры проявляется в том, что, с одной стороны, она тесно связана с балканской традицией, с другой - находится на границе земледельческого ареала, что давало ее носителям возможности для освоения новых территорий и предопределило подвижный характер их расселения. О первых земледельцах рассказали памятники трипольской культуры, первые из которых открыл киевский археолог В.В. Хвойко еще в конце XIX века.

Вслед за исследованиями В.В. Хвойко раскопки Э.Р. Штерна у с. Петрены,  представляют новый этап в изучении трипольской культуры. Его работа долгое время оставалась единственной сводкой материала, известного не только на территории Советского Союза, но и материала, связанного с поселениями расписной керамики на Западе. Предшествовала трипольской культуре буго-днестровская культура. В.Даниленко в монографии "Неолит Украины" (Киев, 1969) аргументировано доказал, что появлению Трипольской культуры предшествовал опыт трех тысяч лет неолитических племен, а ее зародыш появился в Буго-Днестровском бассейне. Начиная с VII тыс. до н.э. здесь проживали люди, которые имели мотыги, серпы и зерна-терки и строили не только землянки, а и прямоугольные дома с печами на каминной основе, а также приручали животных. Автохтонные неолитические племена Буго-Днестровского бассейна вошли в основу раннего Триполья.

Объемы научных достояний, касающихся культуры Триполья впечатляют. За 40 лет (1917 - 57 гг.) по данным И.Г. Шовкопляса, в СССР опубликовано около 180 работ по трипольской тематике. А уже в 1967-1975 гг (за 9 лет) вышло 166 научных работ, непосредственно посвященных трипольской культуре. Сейчас же общая библиография научных трудов насчитывает более полутора тысяч работ.

За время исследования Триполья было открыто большое количество поселений и археологических памятников. Особенно известными и представляющими наибольший интерес являются: поселение Городище у с. Городница, у с. Михайловка, в урочище Поливанов-Яр, поселение Лука-Врублевецкая, Ленковцы, могильник у с. Выхватинцы и др.

                               2. Поселения трипольской культуры         

          По периодизации  Т.С. Пассек выделяются 3 этапа развития  трипольской культуры: Ранний этап - вторая половина VI - начало первой  половины V тысячелетия до н.э. Жилища - землянки и небольшие наземные глинобитные "площадки".

            Средний этап  - вторая половина V тысячелетия до н.э. – 3200-3150 гг. до  н.э. Ряд поселений на мысах  укреплён валами и рвами, увеличилась  площадь поселений, иногда жилища  располагались по кругу. Встречаются двухэтажные дома. Известны модели жилищ с двускатной крышей и круглыми окнами.

          Поздний  этап - 3150 - 2650 до н.э. Расширяется  территория трипольской культуры  за счёт продвижения племён  на север и восток. Небольшие  поселения располагаются на укреплённых местах, наряду с небольшими наземными жилищами, встречаются землянки.

План типичного поселения трипольского типа очень интересен. Дома расположены в два концентрических круга, которые должны были облегчить защиту поселения в случае атаки. В поселении Коломийшна, которое исследовалось в 1938, находился 31 дом, составляя внешний круг, и восемь, составлявших внутренний. Диаметр внутреннего круга - 60 метров; внутри него не было домов, очевидно, эта территория являлась городской площадью.

                                               2.1 Ранний период

         Ранний  этап  Триполья мог быть охарактеризован  лишь в самых общих чертах; при этом указывалось, что новейшие  раскопки на Украине, к сожалению, почти не затронули памятников  этого периода. Однако все же была сделана попытка, на основе сравнительно небольших археологических материалов, осветить раннетрипольские поселения и дать характеристику их культуры, хозяйства, экономики. Одновременно с анализом археологических материалов, известных в те годы с раннетрипольских поселений Южного Побужья и Поднестровья, привлекались данные из раскопок Дунайского бассейна, Балкан, Средиземноморья и Малой Азии.

         Древнее  поселение Озаринцы располагается  на территории села, на левом  берегу р. Немии (приток Днестра). Судя по научному отчету М.Я. Рудинского, им в сравнительно небольших раскопках, на глубине 0, 72 до 1 м от поверхности (в некоторых частях раскопа), были обнаружены остатки слабо обожженной глиняной обмазки, светло-желтой, рыхлой. На нижней стороне ее прослежены отпечатки плах значительного диаметра. По описанию можно сделать заключение, что автор раскопал трипольскую глинобитную наземную постройку обычного типа ("площадку"). Однако составить более полное представление о ее характере и назначении затруднительно, тем более что сам автор не характеризует открытые им глинобитные остатки и не определяет их как части жилища. Можно считать установленным, что раннетрипольские поселения на Днестре представляли собой родовые поселки с большими наземными глинобитными домами, где жило насколько парных семей родового коллектива. Большими были и одновременно существовавшие полуземлянки.

                                             2.2.  Средний период

В этот период в Буго-Днепровском междуречье появляются поселения-гиганты, размеры которых достигают сотен гектаров, значительно превосходящие по площади не только поселения синхронных культур европейского медного века, но и формирующиеся в это время города цивилизаций Ближнего Востока.

Увеличение размеров трипольских поселений приходится на период наибольшего "уплотнения" заселения трипольского ареала, где происходят миграции "западных" групп с расписной керамикой на территорию Буго-Днепровского междуречья, занимаемую ранее "восточнотрипольским" населением. Крупнейшие поселения-гиганты (Майданецкое, Тальянки, Доброводы и др.), площадь которых достигает 300-450 га, а количество жилищ - до 2000, возникают на этих вновь осваиваемых пришельцами с запада территориях - в бассейне Южного Буга. Население их составляло от 4-5 до 10 тыс. человек. Увеличивается площадь поселений и в других регионах. Несмотря на ряд невыясненных вопросов в изучении поселений-гигантов (например, об их одновременной или разновременной застройке), их упорядоченная структура, образуемая кольцами жилищ, свидетельствует о формировании в трипольском обществе системы социальной иерархии, обеспечивающей организацию постройки этих "протогородов". Причиной их возникновения могла стать и угроза военных конфликтов. Время существования "протогородов" охватывает лишь несколько столетий, более поздних трипольских памятников на занимаемой ими территории нет.

В период среднего Триполья территория расселения племен заметно расширилась вверх по Днестру и Южному Бугу, особенно на второй ступени среднего периода, заходя и в Поднепровье, на Верхний Днестр, а позднее - в бассейн Случи и Горыни на северо-востоке.

 Именно в этот период трипольские  поселения возникли и на Днепре. Общая территория, где удается  выделить энеолитические поселения  среднетрипольского периода, оказывается достаточно обширной, и, конечно, здесь обитало не одно племя, а несколько родственных.

                                               2.3. Поздний период

        На  позднем этапе Триполья-Кукутени  происходит процесс дезинтеграции культуры, сложения на ее базе отдельных групп памятников, отличающихся друг от друга не только по формальным признакам (например, различиям керамического декора), но и по хозяйственно-культурному типу. С исчезновением поселений-гигантов преобладают небольшие поселки (до 10 га). Происходит деградация жилой архитектуры, немногочисленны оборонительные сооружения.

Позднетрипольские поселения располагались не только в пойме, где заливные луга служили пастбищами, как об этом писал Е.Ю. Кричевский (связывая местоположение поселка с развивавшимся скотоводческим хозяйством позднего Триполья), но и по высоким берегам рек. Жилища в большинстве, как и в более древнее время, оставались наземными, глинобитными; но по конструкции они стали проще и не представляли столь мощных глинобитных остатков, как в среднем периоде (например, во Владимировке, Коломийщине II и др.). Кроме наземных жилищ, известны и полуземлянки. Трипольцы жили на одном месте 50-70 лет. Затем земля истощалась, и они перемещались на соседнюю территорию.

3. Основные занятия и материальная культура

        В  период с 6000г. по 4000 г. до нашей  эры на Земле произошла так называемая земледельческая революция - переход от собирания растений к их выращиванию, от охоты на животных к их разведению. И племена трипольской культуры перешли к главной статье своей экономики - сельскохозяйственному производству.

Открытые в древних трипольских поселениях каменные и роговые мотыги для обработки почвы, кремневые вкладыши серпов и остатки злаков пшеницы, ячменя и проса свидетельствуют, что мотыжное земледелие занимало важное место в хозяйстве их обитателей. Землю трипольцы обрабатывали мотыгами из камня, кости и рога. Урожай убирали примитивными серпами. Среди серпов встречаются цельнокаменные, вкладышевые, появляются и металлические, отлитые из меди.

Трипольцы широко пользовались медными орудиями труда.

Трипольским племенам были известны все основные виды домашнего крупного и мелкого рогатого скота и свиньи. Роль скотоводства постепенно возрастала. Рыболовство имело несравненно меньшее значение.

Трипольские поселения возникали в ранний период обычно на первой надпойменной террасе, где были чрезвычайно подходящие почвы для земледелия и луга для выпаса скота. Позднее родовые поселения все чаще и чаще устраивали на возвышенных берегах. Несколько десятков и сотен больших наземных глинобитных построек располагали обычно по кругу или в несколько рядов. Центральное пространство поселка оставалось незастроенным и служило местом для загона скота. С наименее защищенной, обычно напольной стороны поселения окружали иногда одним или двумя рвами, чтобы уберечь скот от нападения зверей. Трипольские жилища, прямоугольные постройки из дерева и глины, разделялись поперечными перегородками на несколько помещений. Интересны приемы строительства таких жилищ. В основу укладывали поперечные деревянные плахи, которые обмазывали толстым слоем глины с растительной примесью (полова, солома). Затем глиняный настил обжигали, вероятнее всего на месте, при сооружении пола дома, с помощью больших костров. Таким образом, создавался прочный керамический фундамент. Отдельные части в доме также делались из обожженной глины, например, различные возвышения, лежанки, печи, ямы-зернохранилища и т.п.

      При раскопках  были найдены фрагменты обмазки  печи и стен, покрашенных в  белый и красный цвета со  следами росписи в виде спиралей. Расписаны стены и на глиняных  моделях жилищ, найденных во многих трипольских поселениях, причем иногда роспись, так же как на сосудах-трехцветная: черная, красная и белая. Округлое окно окаймлено сплошь закрашенными или заштрихованными треугольниками. Судя по моделям, кровля трипольского дома была четырехскатной, возможно, соломенной.

              Трипольцы были не только грамотными  земледельцами, но и талантливыми  ремесленниками. На ранних этапах  большинство их орудий труда  были каменными, но вскоре появились  мастерские по обработке главного неолитического сырья - кремня, который использовался для наконечников стрел, серпов, скребков, топоров и других незаменимых в хозяйстве вещей. Трипольцы достигли больших успехов в гончарном деле и ткачестве. Помимо зерновых и овощей, они выращивали фруктовые сады. Первые вишневые деревья на Украине были выведены именно трипольцами.

     Трипольские племена  также занимались деревообработкой, плетением, выделкой шкур. На поселениях  трипольской культуры часто встречаются  кости диких животных: благородного оленя, косули, лося, бобра и зайца. Однако промыслы и собирательство играли в хозяйстве вспомогательную роль, они уступили место производящему способу производства. Развитие промыслов зависело от конкретных местных условий, в которых находились отдельные поселения. Так, например, люди, жившие на среднем Днестре, больше занимались охотой, чем их соседи на Днепре.

              Были обнаружены  отпечатки желудей, что вызвало большой интерес: подобные материалы ещё не  отмечались в существующей археологической литературе. Они проливают свет и на природу, окружавшую поселения в древности, и на некоторые моменты производственной и бытовой жизни. Поселение, несомненно, располагалось неподалёку от леса, в котором росли дубы. Несомненно также, что желуди наряду с плодами, стеблями и корнями многих диких растений служили предметом лесного собирательства.

     Эта находка показывает, что собранные желуди сушили  в закрытых печах, потом их  растирали на зернотерках и  муку примешивали в тесто при  изготовлении хлеба. Это предположение вполне вероятно, если вспомнить, что древнейшим видом хлеба был именно желудевый хлеб.            

               Трипольцы, несомненно, владели ткацким  мастерством. Об этом говорят  и обозначения одежды на женской  скульптуре и другие находки. Во многих жилищах были найдены глиняные пряслица удлинённо-кубической формы. Это - остатки грузил от ткацкой основы, существование которой, несомненно, следует предполагать в эпоху Триполья. Сами ткани в раскопках до нас не дошли. Однако о них мы отчасти можем судить по отпечаткам ткани, сохранившимся на днищах трипольской посуды. Повидимому, в момент лепки на основание, куда становился сосуд, подкладывался кусок ткани. На сосудах (кроме отпечатков тканей на днищах) постоянно встречается ещё орнаментация из прямо или наискось перевитой верёвочки, что также говорит об искусстве плетения. Все эти данные вместе с существовавшим тогда плетением рыболовных сетей говорят о существовании в эпоху Триполья тканей и примитивного ткацкого станка, который известен в виде натянутой основы из ниток с грузилами на концах. Такие станки были у многих примитивных народов.

                     В раскопках в Поднестровье  нашли новое доказательство тому, что ткани изготовлялись из  растительных волокон. Среди прочих  находок в развалинах трипольского дома были найдены обугленные нитки. Анализ их в специальной лаборатории показал, что это нитки из растительных волокон. На одном из днищ сосудов сохранились следы шерстяного вязания. Видимо, женщины Триполъя ещё пять тысяч лет тому назад умели стричь овец и коз и шерсть домашних животных употребляли для приготовления шерстяных тканей.        

                            4.  Идеологические представления и верования

                 Переход от охотничьего, присваивающего  хозяйственного комплекса к производящему земледельческо-скотоводческому означал крупнейший переворот во всей жизни человечества, в том числе, естественно, и в сфере религиозной.

        Сюжетное  богатство трипольской росписи  дает нам не только систему  мировоззрения, но и эволюцию ее. На протяжении полутора тысячелетий существования трипольской культуры менялась ее хозяйственная система (или, точнее, соотношение отдельных составных частей), менялась в какой-то мере социальная структура и, как мы видели на отрывочных примерах, соответственно менялась и идеология. Обильный трипольский материал, собранный на пространстве от Нижнего Дуная до Среднего Днепра, можно условно подразделить, с историко-религиозной точки зрения, на три категории: культовые места и сооружения, ритуальная пластика и многообразная орнаментика бытовой и ритуальной посуды, выгодно выделяющая трипольскую культуру из числа других культур крашеной керамики.

         Священным, почитаемым местом в трипольских  жилищах была печь. Около печи  иногда обнаруживают алтари прямоугольной или крестообразной формы, близ которых (порою на специальных возвышениях) располагались глиняные фигурки, чаши на антропоморфных подставках и орнаментированные спиралями сосуды для зерна. Особый интерес представляет святилище, раскопанное в Сабатиновке на Южном Буге. Святилище представляло собой глинобитное турлучное сооружение общей площадью 70 кв. м. Здание внутри делится четко на две половины: первая, ближайшая ко входу, совершенно пуста; здесь нет ни сооружений, ни находок. Это, так сказать, нартекс языческого храма. Удаленная от входа глубинная половина (не отделенная перегородкой) содержит три примечательных элемента: большую печь на круглом постаменте, глинобитный (из обожженной обмазки) прямоугольный алтарь длиной 6 м и близ алтаря и печи, в углу, наиболее удаленном от входа, – большой глиняный «рогатый трон». На алтаре находилось 16 глиняных фигурок, изображавших дебелых, широкобедрых женщин в сидячей позе; есть и модели «рогатого трона», спинки которых как бы имитируют бычьи рога. Одна из женских фигурок держит в руках змею, голова которой приникла к лицу женщины. У алтаря стоял большой сосуд с рельефным изображением четырех женских грудей, предназначавшийся, очевидно, для воды. Около печи стояли разные сосуды: курильница, сосуд с бычьими костями и следами огня. В середине святилища располагались пять жерновков-зернотерок и около каждой из них – по женской фигурке.

Безусловно, правы исследователи, называющие это примечательное сооружение святилищем. Перед нами – своеобразный женский дом, связанный с выпечкой ритуального хлеба. Если сущность мировоззрения первобытного земледельца выразить простейшей формулой зерно + земля + дождь = урожаю, то в пластике триполья мы найдем отражение всех звеньев этой формулы, выраженных посредством женской фигуры.

        Самым убедительным  доказательством связи женских  статуэток с аграрной магией  является установленное С. Н. Бибиковым  наличие зерен и муки в составе  глиняного теста. Значит, когда предполагали  вылепить женскую фигурку, то  в мягкую глину добавляли зерно и муку, сливая воедино аграрное и женское начала!                      В трипольской культуре значительное место принадлежит разнообразным глиняным фигуркам женщин, что связано с устойчивой на протяжении всех последующих тысячелетий идеей отождествления земли с женщиной, уподобления беременности процессу вызревания зерна в почве.

       Женские фигуры  различны и многообразны. Они  могут изображать и божество  плодородия, и жриц этого божества, и участниц аграрно-магических  церемоний, и покровительниц того или иного природного явления, способствующего урожаю.

Главным для земледельцев являлся, естественно, процесс созревания урожая. В религиозной сфере эти земледельческие идеи выражались в устойчивой символике: земля – женщина; засеянная нива уподоблялась женщине, созревание зерен – рождению ребенка. Большое внимание уделялось теме дождя, необходимого полям. В символическом выражении это выглядело, как молоко богини.

Связанные с аграрной магией женские фигурки делятся на два хронологически различных типа: ранние изображения (IV тысячелетие) дают нам зрелых матрон с необъятными чреслами, щедро украшенными затейливой татуировкой. Более поздние (III тысячелетие) фигурки изображают юных девушек с тонкой талией, неширокими бедрами и миниатюрными грудями. Однако идея зарождения новой жизни проведена и при изготовлении этих гранильных фигурок: иногда встречаются отпечатки зерен, иногда – беременность юной женщины. Различие между матронами и «девами» настолько велико, что его следует расценивать как серьезное изменение в самих представлениях трипольцев: на раннем этапе существовало стремление отразить плодовитость вообще, и ее выражали посредством фигур массивных зрелых женщин. В более позднее время внимание сосредоточилось на первичном зарождении жизни (девушка становилась женщиной), что возможно истолковать в связи с сезонностью сельскохозяйственных работ: весенняя, еще не вспаханная яровая пашня пахалась в этом году впервые и засевалась семенами.

         В трипольском  искусстве уделено большое внимание воде как источнику жизни. Для европейского земледелия, не знавшего искусственного орошения полей, единственной формой увлажнения почвы были атмосферные осадки – роса и дождь. В трипольской культуре (поселение в Незвиско) известны статуэтка сидящей женщины, седалище, расписная чара и «черпало»; все это – принадлежности ритуала заклинания воды, моления о дожде, глиняные модели настоящего обряда. Известно большое количество мисок-чар трипольской культуры с различными изображениями на внутренней, предназначенной для воды поверхности. Обращают на себя внимание чары со стилизованными фигурами двух оленей. У оленей изображены ветвистые рога, передние ноги, а их туловища обозначены широкой полосой, как обычно трипольские художники изображали дождевые полосы. Эти дождевые олени как бы мчатся по небосводу в каком-то вихре; под их ногами иногда изображена земля, но сами они летят над землей, не соприкасаются с ней. Иногда в центре чары изображен знак женского пола.       

           В  земледельческом искусстве трипольцев культ змеи занимает видное место. Основу змеиного спирального орнамента составляют, очевидно, не зловредные гадюки, а мирные ужи, почитаемые как покровители дома у многих народов.  Змеи, как известно, выползают и активно действуют в дождливое время, и эта связь змеи с желанной небесной влагой и обусловила такое внимание к змеиной теме.

       Сложным у древних  земледельцев было представление  о жизни и смерти, которое прослеживается  в погребальных памятниках. На  позднем этапе в разных частях ареала распространения трипольцев возникают сразу несколько типов погребального обряда. Как отмечалось выше, именно на этом этапе начинает фиксироваться обряд погребения. О вере в жизнь после смерти свидетельствует то, что в трипольских домах оставляли целой посуду, зернотерки, некоторые орудия труда перед ритуальным сожжением. То есть еще недавно жилые помещения становились культовой достопримечательностью, где продолжали жить души умерших здесь жителей, которым оставлены вещи должны пригодиться в загробном мире. Сжигание же домов указывает на существование культа огня, с помощью которого осуществлялся переход из одного качества в другое. Так же вели себя и с гончарными печами. По наблюдениям исследователей, прежде чем оставить обжиговые камеры, их заполняли специально отобранными сосудами, было своеобразным жертвоприношением не только дань милости божества, которое занималось гончарством, но и с целью дальнейшего обеспечения производства. Этот ритуал был, очевидно, составной частью большого ритуала оставления поселений.

                                                         5. Искусство

Для трипольской культуры характерны своеобразные керамические изделия с росписью. Часто эту культуру называют «культурой расписной керамики».

В любом трипольском жилище археологи находят от 30 до 200 высокохудожественных керамических изделий - блюдечек, тарелочек, кувшинчиков, кубков, амфор, кратероподобных фруктовниц. Формы посуды, были самыми распространенными: конические и полусферические миски, кубки, биконичные и сфероконичные, грушевидные, кратерообразные сосуды, шлемовидные и конические покрышки, биноклеподобные, зооморфные сосуды.

Качество посуды бесподобное - она тонкая, гладкая, мастерски раскрашенная белой, чёрной и красной краской. Ритмика орнамента совершенна, он насыщен символами и какими-то знаками. Вероятно, эти знаки - первичная магия, обращение к потусторонним силам, просьба о покровительстве, защите и попытка этими силами руководить.

            В трипольских поселениях обнаруживается  множество разнообразных керамических изделий – сосудов, антропоморфных и зооморфных статуэток, игрушек, амулетов и моделей жилищ. Из трипольских керамических изделий следует упомянуть глиняные погремушки яйцевидной формы с глиняными же шариками внутри. Заслуживают внимания миниатюрные глиняные кресла (модели) с рогообразными спинками. На креслах помещались глиняные статуэтки женщин в сидячей или полулежачей позе. У трипольцев по-разному изображены женские статуэтки. Можно предполагать, что женский образ отождествлялся с солнцем, небом, водой и землёй. Вот почему мы находим статуэтки женщин с поднятыми вверх руками, а глиняные статуэтки из Луки-Врублевецкой, найденные недавно археологом С.Н. Бибиковым, были с примесью пшеничных зерён в глиняной массе - символ плодородия земли.