Трипольская культура. 3

Министерство  образования и науки, молодежи и  спорта Украины

Севастопольский национальный технический университет

Кафедра Украиноведения, педагогики и культурологии

 

 

 

 

 

                           

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

по истории  украинской культуры

Тема: Трипольская культура

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  Выполнил(а): студент(ка)

группы ИМ-11д

Соколова Вероника                                                                                         

(фамилия,имя)                                                                                                                

                                                                                                            Дата__________________

Проверил:

ст. преподаватель

Романенко С.А.

        (фамилия, инициалы)

Оценка:  _____________

Подпись _____________

 

Севастополь

2012

СОДЕРЖАНИЕ

 

Введение……………………………………………………………………….….4

1. Открытие и исследование трипольской культуры…………………………..4

2. Проблема происхождения трипольской культуры………………………….5

3. Ареал распространения. …………………………………………………..….6

4. Периодизация трипольской культуры. ………………………………….......6

5. Исчезновение трипольской культуры…………………………………....…..8

6. Быт трипольцев. ………………………………………………………………8

 6.1. Жилища. ………………………………………………………………….....8

7. Хозяйство . ………………………………………………………………….....9

 7.1. Земледелие. ……………………………………………..…………………..9

 7.2. Скотоводство………………….. ………………………………………......10

 7.3. Охота. ………………………………………………………………………10

 7.4. Рыболовство. ………………………………………..……………………..11

 7.5. Собирательство ……………………………………………………………11

8. Ремесла………………………………………………………………………..11

 8.1. Прядение и ткачество……………………………………………………...11

 8.2 Керамика…………………………………………………………………….12

9. Духовная культура и представления трипольцев………………………….12

 9.1. Трипольский язык……………………………………………………...….13

 9.2. Статуэтки и изображения…………………………………………………14

9.3. Первоначальные представления трипольцев………………………….…14

9.4. Захоронение………………………………………………………………...15

9.5. Религия………………………………………………………………...……15

9.6. Значение Трипольской культуры…………………………………………16

9.7. Ошибки и крайне негативные результаты исследований………………17

Заключение……………………………………………………………………..18

Библиографический список……...…………………………………...……….20

Приложение…………………………………………………………………….21

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Перед тем, как вы начнете читать этот реферат, хотелось бы сказать пару слов о нем.

Во-первых, почему выбрана именно эта тема?

Тема малоизвестная, с  множеством гипотез относительно происхождения  трипольцев, развития их культуры, а значит, просто интересна.

Я давно изучаю книги по этой теме, и каждый раз открываю для себя что то новое.

Меня заинтересовала гипотеза о том, что наши предки славяне ушли от трипольцев, и хотелось бы самой убедиться, имеет ли такая гипотеза реальную почву?

Во-вторых, какова цель моей работы?

Пополнить и систематизировать свои знания по избранной теме.

При написании этой работы я буду использовать:

Учебники, которые мне помогут систематизировать знания.

Книги по выбранной теме, которые помогут углубить знания.

Книги, в которых написано о быте славян и украинского народа, которые помогут мне понять, действительно  славяне являются потомками трипольцев.

Вот, пожалуй, это и все, что хотелось рассказать во вступлении. Переходим к главной части.

То, что нужно знать  о трипольской культуре

Открытие и  исследование трипольской культуры

Культура носила название «Кукутень» по названию села (англ.)русск. в Румынии, где были найдены первые артефакты, связанные с этой культурой. В 1884 году румынский исследователь Теодор Бурада во время проведения раскопок нашёл элементы глиняной посуды и терракотовые фигурки неподалёку села Кукутень. После того, как учёные ознакомились с его находкой, было решено продолжить раскопки, которые начались на этом месте весной 1885 года.

Исследования памятников, позднее отнесённых к трипольской  культуре, имели место на Западной Украине в 70-е годы ХІХ в. Археолог Викентий Хвойка открыл первое трипольское поселение на территории Российской Империи в 1893—94 гг. в Киеве по ул. Кирилловской, 55 (ныне ул. Фрунзе). Он презентовал свои находки в августе 1899 года на ХІ археологическом съезде в Киеве. В 1896—1897 годах несколько поселений с материалами, подобными киевским находкам, Хвойкою были найдены в окрестностях села Триполье Киевского повета (ныне село Триполье Обуховского района Киевской области). В Галиции в XIX — до 1939 г. ее именовали «культурой мальованой (расписной) керамики», «галицкой расписной керамики», «украинской расписной керамики». В советских, российских, украинских, молдавских и др. публикациях для памятников с территории Украины и Молдавии распространено название «Трипольская культура». В последние десятилетия для обозначения археологических памятников на территории Молдовы местные и румынские исследователи используют термин «культура Кукутень».

Со временем стало понятно, что археологическая культура Кукутень на территории Румынии, «расписной керамики» на территории Австро-Венгерской монархии и Трипольская культура на территории Российской Империи относятся к одному и тому же культурному комплексу.

 

Проблема происхождения  трипольской культуры

Существуют разные мнения относительно происхождения трипольской культуры. По Хвойко, например, это было автохтонное население (предки славян), которое жило на территории Среднего Приднепровья. Считается ли такое мнение абсолютно верным? Ведь автохтонная культура, которая существовала к трипольской, была открыта лишь в 40-50х годах ХХ века украинским археологом В.Даниленко, и только тогда стала возможность говорить о ее родстве с трипольской. Кроме того, по П.Третьякову, славяне в IV-III тысячелетиях до н.э. существовали на северных землях. Поэтому, наверное, гипотеза В.Маркевича и Даниленко, по которой местные племена днестровского варианта буго-днестровской культуры были быстро ассимилированы Боянскими пришлыми племенами, и трипольская культура - не что иное, как синтез двух культур, кажется более вероятной. Вклад в эту теорию сделал и В.Збенович, который присоединился к мнению своих предшественников, но доказывал отсутствие влияния буго-днестровской культуры.

Кроме этой, можно выделить еще одну гипотезу. По мнению Ф.Биляшивського, О.Спицина и В.Городцова, "культура проникла с юга через Эгейское и Мраморное моря с берегов Малой Азии или через Средиземное море из Финикии или Египта, и в разрисованной керамике чувствуется влияние Востока". Историк советского времени М. Марр утверждает, что предками трипольцев являются пеласги, пришедшие с Северного Кавказа Черным морем, а к тому еще были "соседями" этрусков, обитавших на территории Южного Кавказа.

 

Ареал распространения

Трипольская культура была распространена в эпоху энеолита на территории правобережной Украины, в Молдавии, в восточной Румынии (Кукутень), а также в Венгрии. Трипольская культура — энеолитическая (медно-каменный век).

 

Периодизация  трипольской культуры

По периодизации Т. С. Пассек выделяются 3 этапа развития трипольской культуры:

• Ранний этап (Триполье A) — средина V — вторая половина IV тысячелетия до н. э. Жилища

— землянки и небольшие  наземные глинобитные «площадки». Орудия делались из кремня, камня, рога и кости; медных изделий немного (шилья, рыболовные крючки, украшения); лишь Карбунский клад в Молдавии отличается богатством медных изделий. Кухонная керамика имеет примесь шамота, песка, шероховатую поверхность (горшки, миски), орнамент в виде насечек, налепов, столовая украшена каннелированным (горшки, кувшиновидные сосуды, чашки, черпаки) и углубленным орнаментом («фруктовницы», грушевидные сосуды, крышки). Много статуэток, изображающих сидящую женщину, меньше — зооморфных фигурок; известны глиняные креслица, модели жилищ, украшения. Обнаружено единичное погребение в жилище (Лука-Врублевецкая).

• Средний этап (Триполье B — Триполье C1) — средина IV тысячелетия до н. э. — 3200/3150

гг. до н. э. Ряд поселений  на мысах укреплён валами и рвами, увеличилась площадь поселений, иногда жилища располагались по кругу. Встречаются двухэтажные дома. Известны модели жилищ с двускатной крышей и круглыми окнами. Обработка кремня совершенствуется, появляются мастерские по изготовлению орудий. Начинается добыча медного сырья (руда и самородная медь), а также выплавка металла  на территории между Днестром и Днепром. Увеличивается количество и ассортимент  медных изделий (топоры, ножи, кинжалы, тёсла, шилья, украшения). Появляется расписная  керамика, кухонная керамика иная —  с примесью в массе толчёных раковин  или песка, полосчатым сглаживанием и «жемчужным» орнаментом. Меняется форма статуэток — стоячие  фигурки с округлой головкой, наряду с женскими есть и мужские изображения. Найдены погребения в жилищах.

• Поздний этап (Триполье C2) — 3150 — 2650 до н. э. Расширяется территория трипольской

культуры за счёт продвижения  племён на север и восток. Небольшие  поселения располагаются на укреплённых  местах, наряду с небольшими наземными  жилищами встречаются землянки. Продолжает развиваться добыча и обработка  металла. Уменьшается количество расписной  керамики, появляется посуда округлой формы с примесью песка и толчёных раковин с орнаментом по краю венчика (защипы, оттиски, верёвочки, наколы). Совершенствуется обработка кремня, много шлифованных кремнёвых топориков. Распространены женские статуэтки удлинённых пропорций со схематизированной головкой и слитыми ногами. Известны грунтовые и курганные могильники. В Поднепровье найдены погребения по обряду кремации. Погребальный инвентарь: кремнёвые серпы, каменные боевые топоры-молоты, медные кинжалы, шилья, ножи, украшения, — браслеты, пронизи, медные, каменные и стеклянные бусы; керамика — шаровидные амфоры, чаши, миски, антропоморфные статуэтки.

 

Исчезновение трипольской культуры

До сих пор не ясно, как исчезла трипольская культура. Советские ученые Т.Пассек и Т.Билановська вообще обходят этот вопрос, говоря только о взаимосвязи трипольцев с племенами среднеднепровской культуры на Востоке, Волынской-Подольской мегалитической культуры - на западе.Известна пока одна теория исчезновения трипольцев. Это смешение их с другими племенами. По В.Г. Збеновичем это якобы племена среднеднепровской культуры на востоке, поскольку их керамика и бытовые вещи очень похожи на те, что производились когда-то трипольцами.

 

Жилища

На территории Триполья встречалось  два типа жилищ.

Во-первых, это землянки. Землянками назывались углубленные  жилья глубиной 0.6-1.5м, которые состояли из жилой части и хозяйственных  ям. В плане эти "здания" напоминали полувосьмерку или восьмерку. Стены их были пологие, дно неровное. В каждом из таких жилищ находилось по два-три очага.

Во-вторых, это наземные глинобитные жилища. Это был большой дом метров в 20, состоящий из 4-5 комнаток-камер, в каждой из которых была печь. Также было 2 камеры без печей: одна - «сени», другая - амбар для зерна. В камере с печью налево против печи содержалась посуда, напротив входа - жертвенник в форме греческого креста, а над ним - маленькое круглое окно. Техника строительства таких жилищ была на высоком уровне развития. Место для строительства сглаживали, а потом на эту поверхность клали деревянные плахи, которые обмазывались глиной, иногда несколько раз. Потом эту глину обжигали. Кровля имела 2 склона и обмазывалась соломой. Такие здания нередко располагались кругом, что могло указывать на существование у трипольцев первых религиозных верований.

Назначение этих жилищ  до сих пор неясно. Так, Хвойка считал, что глинобитные жилища были сооружениями похоронного характера, «домами мертвых». По В.Збенович, наоборот, глинобитные здания были стационарными жилищами трипольцев, а землянки строились лишь на раннем этапе основания поселения.

 

Хозяйство

Начало и большая часть  времени существования трипольской  культуры совпадает по времени в  климатическом отношении с мягким, теплыми влажным атлантическим периодом, который оказал содействие активному развитию земледельческого хозяйства. Палеоботанические исследования убедительно показали, что уже на раннем этапе Триполья земледелие представляло собой стойкое, давно сформировавшееся явление и имело надежный семенной фонд.

 

Земледелие

Эта отрасль хозяйства  была наиболее распространена у трипольцев, особенно в ранний период. Обрабатывались такие виды сельскохозяйственных культур: пшеница, рожь, овес, просо, горох, ячмень, бобы, виноград, алычу, абрикосы. Для обработки земли применяли подсечную или подсечно-огневую систему земледелия. Участки находились близко от поселений. Было известно мотыжное земледелие. Кроме мотыг, произведенных из лося или оленьего рога, использовались и серпы, но они найдены в небольшом количестве, поэтому, возможно, земледельцы в основном собирали колосья руками. Конечно, интенсивное ведение хозяйства приводило к истощению почв, и поэтому трипольцам приходилось каждые 30-60 лет оставлять основанные поселения и осваивать новые земли.

Для переработки продуктов  земледелия использовались зернотерки, которые состояли из двух частей, верна и нижнего камня. Вероятно, это было работой для женщин, и доказательством тому являются найденные в трипольских домах фигурки женщин, которые мололи зерно.

 

Скотоводство

Конечно, земледелие всегда оставалось для трипольцев основным видом хозяйства, но оно благодаря нечастым урожаям не могло в полной мере удовлетворить потребности племен. Поэтому параллельно с земледелием развивалось скотоводство, а также такие виды хозяйства, как рыболовство, охота, собирательство.

О существовании скотоводства свидетельствуют находки костей животных. Так, на Коломийщине найдены кости быков, а также коров и овец (хотя их количество было значительно меньше), а в Халепье и свиней. Также вероятно, что в то время уже был приручен конь, а также собака. О существовании скотоводства свидетельствует и нахождение таких керамических изделий, как сосуды со стенками в дырках. Вероятно, они использовались для изготовления творога и сыра.

Также, кроме костей, были найдены мифологические изображения  таких существ. Например, фантастические фигуры быков с когтями, выполненные черной краской, свидетельствует, возможно, о том, что у трипольцев, как и в средиземноморских народов, существовал культ быка.

Охота

Эта отрасль хозяйства  играла заметную роль на раннем этапе развития трипольской культуры. Об этом говорит тот факт, что кости диких животных найдены в два раза меньше чем домашних. Охотились трипольцы в основном на благородного оленя, лося, косулю, бобра, зайца, используя при этом такие орудия, как наконечники стрел из кремня, скребки, каменные топоры-клинья, лук и стрелы. Использовали на охоте собак.

 

Рыболовство

 Это тоже было характерно более на раннем этапе, поскольку для этого были благоприятные условия (поселения возле рек). Ловили в основном щук, сомов, осетров и вырезуба, причем отдельные особи, попадавшие на стол трипольцев, достигали в длину двух метров.

 

Собирательство

Трипольцы собирали в основном ракушки пресноводных моллюсков, остатки которых найдены в куче мусора у домов, которые еще называют "ракушечными кучами". Очевидно эти ракушки варили, а затем их мясом кормили свиней. В древности раковины использовались также для росписи, украшений.

Собирались также желуди, которые сушились в закрытых печах, растирались на зернотерках и  примешивались в тесто.

В лесах и рощах, окружавших трипольские поселки, собирали дикую  грушу, яблоки, вишню и кизил.

 

Прядение и  ткачество

Эта отрасль была непосредственно связана со скотоводством, поэтому логично, что, как и скотоводство, приобрела свое развитие в поздний период трипольской культуры. Уже тогда ткани подкладывались под дно керамических изделий, чтобы их легче было вылепить (Петрени), была известна вязка простого чулочного типа, а материи производились двух видов - полотна и ковры; также, вероятно, трипольцы умели плести сети.

 

Керамика

Керамика трипольцев является одной из лучших в мире, а керамические изделия - просто произведениями искусства того времени.

Керамическая посуда того времени изготовлялась из гончарной  глины с примесями кварцевого песка и ракушек пресноводных моллюсков. Он лепился без гончарного круга на твердой основе, толщина  его днища преобладала толщину  стен, а сами стены были неравномерной  толщины и не всегда правильной формы. Большая посуда лепилась из двух отдельных  частей. Внешняя поверхность была ровной и покрывалась нанесенной до росписи и обжига краской.

Посуда была расписной и нерасписной.

Расписная делилась на:

Изготовленую в одну краску. Преимущественно она была черной.

Биохромный. Посуда в одну черную краску обводилась белой или красной краской.

Полихромный.

Нерасписной была преимущественно посуда для приготовления пищи, которая, к тому же, еще и была с более толстыми стенками, цветом после обжига от серовато-коричневого до темно-красного.

Кроме краски на посуду наносился еще и орнамент. На ранних этапах трипольской культуры это был углубленный спиральный орнамент (похожий на орнамент техники камарес минойского Крита) и канельований. Позже канельованой керамики уже нет, зато встречается керамика с менее углубленным орнаментом, а также росписью. Поздний период характеризуется появлением веревочного и штампового орнамента, характерных для культур эпохи бронзы. Посуду для приготовления пищи украшали очень бедным орнаментом; это были изображения людей и животных.

Духовная культура и представления трипольцев

 

Трипольский язык

Проанализировав славянские языки, лингвисты выделили слова  неизвестного происхождения, которые  не имеют предпосылок в родственных  индоевропейских языках – германских, романских, индийских, иранских и т.д. Такая же кропотливая процедура  была проведена и с древнегреческим  языком. В итоге исследователи  получили пласт лексики, которая  неизвестно откуда взялась. Но поскольку  что-то из ничего не возникает, то считается, что "неведомые науке" слова  унаследованы из языка общества более  древнего, жившего на данной территории прежде. То есть – трипольского.

Учёные считают, что главной  особенностью языка трипольской  культуры было превалирование в нём  слов с открытыми слогами. Следы  точно такой же языковой структуры  обнаруживаются на Крите и в Малой  Азии. Это указывает на то, что  язык носителей трипольской культуры, скорее всего, принадлежал к группе древних черноморско-средиземноморских.

В древнеславянском языке  слоги тоже были приемущественно открытыми, имелась тенденция к равномерному чередованию гласных и согласных. Но из всех славянских, в украинском языке эта тенденция сохранилось наиболее явственно. Также, украинский язык унаследовал из языка трипольской культуры и наибольшее количество слов. В частности: батько, борвій, вирій, віл, голуб, горіх, жито, іскра, кермо, кібець, кінь, кобила, колиба, крісло, ліс, малина, меч, мідь, могила, олово, равлик, свинець, срібло, теля, тиква, хліб, а также имена и культы некоторых языческих богов и названия географических объектов.

По мнению Ю.Мосенкиса, украинский язык позаимствовал у "трипольского" те звуковые черты, которые сейчас осознаются как его особая "милозвучность". Как считает автор, именно благодаря связи с "трипольским", украинский язык, в отличии от русского или польского, относится к группе средиземноморских.

 

 

Статуэтки и изображения

Трипольские изображения  были преимущественно женскими, лишь изредка мужскими. Скорее всего, это  было связано с идеями матриархата. Назначение этих фигур, также остается для нас загадкой. Или это были "детские игрушки", или, может, культовые фигурки, которые закладывались в фундамент с целью защитить себя от злых духов. Ни одна из этих теорий точно не установлена.

Фигурки были стоячими и  сидячими. В сидячих было округлое лицо, рук не было, и ноги отделены друг от друга. Стоячие отличались тем, что имели волос. Эти фигурки у трипольцев размещались вокруг печи-очага.

 

Первоначальные  представления трипольцев

К сожалению, сейчас вряд ли удастся воссоздать картину первоначальных представлений трипольцев, но кое-что можно узнать из новых исследований этой культуры.

Существование Триполья отвечало климатической фазе Атлантику, и  начало этой культуры совпало как раз с существенными сдвигами в солнечной системе. Поэтому можно утверждать: население Триполья должно уже осознавать периодичность глобальных кризисов и катаклизмов как гибель старого и зарождение нового. Несколько сюжетов из их мифологии доказывают это.

Во-первых, это касается давнего  звериного верования, которое глотает солнце. Кто был этим зверем, не очень ясно. Возможно, это волк, как, например, в Гальской мифологии или скандинавских сагах. Но скорее всего, это была змея, которая, символизировала не только конец, но и возрождение мира в новом, высшем качестве. Также змея символизировала женственность. Из этого мы можем сказать, что у трипольцев было циклическое представление о времени. Они представляли его себе как бесконечную дорогу, движется вокруг центра Вселенной. Этим, видимо, и объясняется спиральный орнамент трипольцев, где спираль символизирует такой путь.

 

Захоронение

Захоронения, относятся к одним из обрядовых действий трипольцев, которые мы можем исследовать наиболее подробно из всех остальных.

Это касается поздних погребений, где, в отличие от ранних, труп сжигался, а не прятался в скорченном виде. В центре хоронили главу семьи (тогда это был уже человек), а с ним - жену и детей. Этот курган был окружен другими курганами из камней (кромлехи), где были похоронены изображения людей и животных. Кроме того, существовали еще и ямы для других членов родовой организации, умерших на стороне - так называемые кенотафы.

Видимо, у поздних трипольцев уже существовало представление о том, что душа человека из одного мира переходит в другой, перерождается, и поэтому тело прятали в скорченном виде, напоминавшем эмбрион.

 

Религия

Сказать, что трипольцы были предками славян, очень трудно, поскольку о них не осталось никаких письменных упоминаний. Конечно, быт их во многом похож на славянский. Славяне тоже строили дома из глины, хотя эти дома были однокомнатными и располагались хаотично. Интересно, что технология строительства из глины и дерна сохранилась даже в XVII-XVIII веках, как отмечает Вовк, и такого рода здания можно видеть уже в пригородах Днепропетровска.

Поселения славян, как и  трипольские, находились на одном и  том же месте недолго, и это  объяснялось подсечно-огневой системой земледелия, когда нужно было идти на новые земли из-за истощения старых почв.

Посуду славяне лепили руками, но в отличие от трипольцев, она была простой в плане орнамента, имела более округлые формы, короче говоря, почти не походила на трипольскую.

Конечно, за материальными  находками более-менее можно определить родство трипольцев со славянами, а вот говорить о том, являются ли трипольцы их (или нашими) родственниками, с точностью еще не решился никто. Хвойка был уверен, что трипольцы - предки протословян, П.Третьяков считал, что славяне жили севернее и где-то веке в III-II смешались с трипольцами, есть даже мысли о том, что это были кельты. То есть, этот вопрос остается открытым.

 

Значение Трипольской  культуры.

Трипольская культура была открыта чешским археологом Викентием  Хвойкой более ста лет назад  на Правобережье Украины. Это событие  имело большое значение для ученого  мира. Из-под земли удалось достать  достопримечательности культуры, столь  отличной от привычных нам образцов "первобытного" общества, можно было переписывать всю историю современной цивилизации.

Колос, конечно же, устоял. История современной цивилизации, с ее завоеваниями, помпезными соборами и кровавыми революциями, не пошатнулась. И первая капля, подтачивала камень человеческой заносчивости, упала на, казалось бы, незыблемый гранит. Совсем рядом с большим мегаполисом столицы Украины - Киевом, были найдены образцы материальной культуры, гармонично сосуществующие в свое время с окружающим миром.

Образцы эти свидетельствовали о том, что мы только начинаем подкрадываться в своем понимании роли и места человека на Земле, до того уровня мышления, распространенный в период, названный исследователями каменным возрастом. Скорее всего, это произошло не случайно во время, когда поднималась на ноги современная антропология, а в обществе начали крепнуть голоса с призывом внимательнее посмотреть на еще не утраченные знания малоисследованных народов отдаленных уголков планеты. Матрица планетарного знания начала постепенно все больше открываться для всех жаждущих знаний из первоисточника.

Странным образом фрагменты  культурного наследия древних трипольцев легко и гармонично заключались концепции знаний арийских племен Индии и имели множество прямых параллелей с системами знаний большого количества древних культур разных уголков мира: от Горного Алтая в России до пустыни Сонора в Мексике.

Попытки научно изучать культуру древнего Триполья неизбежно приводят к традиционным спекуляций терминами и понятиями. Предметы материального потребления и образцы духовной жизни древних людей пытаются оценивать с точки зрения современных представлений о вселенной. И понять мир наших мудрых предков можно только приняв их систему координат, их образ мышления и их прозорливый взгляд на мир. В этой связи чрезвычайно интересными представляются сравнительные исследования различных подобных культур как далекого прошлого, так и ближайшего современного.

Предметом изучения в нашем  случае выступают различные предметы домашнего обихода, как черепки, горшки и другая керамика, выполненная, как сейчас бы сказали, в модерновом ключе. Рисунки и изображения  при внимательном взгляде не могут  не поразить нас глубиной и каким-то скрытым смыслом, над разгадкой  которого бьется уже не одно поколение  археологов, этнографов и антропологов. Эти исследования в своих разгадка исходят из того огромного значения, которое придавалось в древности изображению. Несомненно, и ученый мир это однозначно подтверждает, что необходимость предоставить символа внешнюю подобие с означаемым предметом и толкала этих людей на создание изображений вещей, которые хотели произвести магическое действие.

Ошибки и крайне негативные результаты исследований

Западно-ориентированных антропологов заключались в их позиции "оценщика" чужого образа жизни. Часто такие исследования исходили из приоритета собственной культуры и преимущества западного образа жизни. Такое отношение, проявлялось в определенной мере неприкрытого расизма и напыщенного высокомерия, способно только на создание отталкивающего впечатления о западных ценностях. А что, если мы ошибаемся? Что если древние, незнакомые нам цивилизации находились на гораздо более высоком уровне интеллектуального развития, чем мы со своими угарными авто и стиральными машинами?

Очень опасной ошибкой  считает французский антрополог Клод Леви-Стросс выведенную им "формулу ложного эволюционизма". Принципиальное отличие древних культур от современных технически развитых цивилизаций он видит не в том, что те не развивались, а в том, что история их развития не сопровождалась накоплением изобретений, но ориентировалась на сохранение первоначальных способов установления связи с природой. Гораздо более вероятным представляется сложный и мудрый образ жизни наших предков, чем невежественных взгляд на их жизнь как на "времена дикости".

 

Выводы

Трипольская культура как  один из феноменов, была открыта в  конце 19 века археологом Хвойкой, и  с тех пор исследовалась многими  учеными, в том числе советскими (Т.Пассек, В.Билановська), постсоветскими (Н.Бурдо, Л.Кульчицька) и другими.

Есть три возможных  теории возникновения трипольской  культуры: чисто автохтонный (В. Хвойки), ассимиляция автохтонного населения  с пришлыми племенами (В.Збенович) и пришлых племен, поселившихся на этих землях (М.Марра).

 Есть три основных вида периодизации трипольской культуры: периодизация В. Хвойки (два периода: первый - связан с каменным веком, второй - с возрастом медным) и Т. Пассека (три периода в зависимости от возникновения, развития и упадка трипольской культуры). Исчезли трипольцы, очевидно, потому, что смешались с другой культурой, пожалуй, это была среднеднепровская культура на востоке.