Ценности молодежной субкультуры. 2

Содержание

 

 

1. Введение ..............................................................................................................3

 

2. Основная часть.....................................................................................................5

 

   2.1 Сущность понятия "молодёжная субкультура"...........................................6

   2.2 Признаки, классификации, направления и функции..................................6

   2.3 Футбольные хулиганы (фанаты).................................................................10

 

3.Заключение..........................................................................................................15

 

4.Список используемой литературы....................................................................17

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Современное общество не однородно. Каждый человек – это особенный микромир, со своими интересами, проблемами, заботами. Но при этом у многих из нас похожие интересы и запросы. Порой, чтобы их удовлетворить, необходимо объединиться с другими людьми, ведь вместе легче достигнуть цели. Таков социальный механизм образования субкультур – объединений людей по интересам, которые не противоречат ценностям традиционной культуры, а дополняют её. И молодежные субкультуры (которые часто основываются на увлечениях различными жанрами музыки, спортом, литературой и др.) - не исключение.

Подростки  во все времена составляли особую социально-демографическую группу, но в наше время сложилась специфическая подростковая культура, которая, наряду с другими социальными факторами, играет большую роль в развитии современного подростка. Впервые к этой проблематике обратились социологи в 60-е годы XX века. В России с конца 80-х годов внимание исследователей к молодежным субкультурам стало более заметным. В последние годы молодежной субкультуре уделяется гораздо больше внимания.

Цель моей работы: рассмотреть основные характеристики и аспекты молодежных субкультур, выделить их особенности, показать их взаимосвязь и влияние на формирование моды, вкусов и моровоззрение молодого поколения. Работая над темой, я столкнулась с многообразием позиций, точек зрения авторов.

 

Актуальность исследования молодежных субкультур в системе социального  управления обусловлена необходимостью теоретического осмысления последствий  социокультурных реформ, проводимых в современном российском обществе и наполненных неоднозначным  содержанием. Эта неоднозначность  проявляется в углублении противоречий, неизменно существующих в любой  общественной системе, и в появлении  новых противоречий - в отношениях между отдельными индивидами, в отношениях между создаваемыми ими социальными  образованиями, а также - между теми и другими одновременно. Прежде всего, такие противоречия возникают при  взаимодействии молодежи, как социальной общности, с остальной частью современного российского общества. Они имеют  различные причины, в числе которых  и специфическое отношение молодежи к социокультурным ценностям. На современном этапе реформирования общества эти противоречия усугубляются еще и процессами обновления системы  общественных ценностей и норм.

 
 Наиболее глубоко противостояние интересов проявляется во взаимосвязях общества с частью молодежи, использующей не только общественную, но и собственную  систему ценностей и норм, основанную на интересах и потребностях именно этой части молодежи, то есть - субкультурную. Объединение молодых людей и их групп, пользующихся субкультурной системой ценностей, представляет собой субкультурную социальную систему.

 

Молодежная субкультура  есть искаженное зеркало взрослого  мира вещей, отношений и ценностей. Рассчитывать на эффективную культурную самореализацию молодого поколения  в больном обществе не приходится, тем более что и культурный уровень других возрастных и социально-демографических  групп населения России также  постоянно снижается.

Молодежная субкультура- система ценностей, и норм поведения, вкусов, форм общения, отличная от культуры взрослых и характеризующая жизнь  подростков, молодежи примерно от 10 до 20 лет.

Объектом исследования являются молодежные субкультуры.

Предметом исследования - проблемы социального управления молодежными  субкультурами в современном  российском обществе.

Достижение цели исследования предполагает необходимость постановки и решения следующих задач:

- определения понятия  молодежных субкультур как объекта  социального управления и выявления  его специфических особенностей;

- изучения условий формирования, социальной роли и социального  характера молодежных субкультур;

- выявления сущности, особенностей  проявления субкультурной деятельности  молодежи в современном обществе;

- выработки управленческих  мер, направленных на регулирование  процесса развития молодежных  субкультур в современной России, определения основных компонентов  эффективного воздействия на  этот процесс.

 
 

 

 

Основная часть

Субкультура молодежи получила заметное развитие в 60- 80 е годы в  силу ряда причин: продление сроков обучения, вынужденная не занятость  трудом, акселерация. Субкультура молодежи, являясь одним из институтов, фактором социализации школьников, играет противоречивую роль и оказывает неоднозначное  влияние на подростков. С одной  стороны, она отчуждает, отделяет молодежь от общей культуры общества, с другой  способствует освоению ценностей, норм, социальных ролей.

Субкультурная активность молодежи зависит  от ряда факторов:

• От уровня образования. У лиц с более низким уровнем образования, например, учащихся ПТУ, она значительно выше, чем у студентов вузов;
• От возраста. Пик активность- 16-17 лет, к 21-22 годам она заметно падает;
• От места жительства. Движение неформалов более характерны для города, нежели для деревни, так как именно город с его обилием социальных связей дает реальную возможность выбора ценностей и форм поведения.

Проблема в том, что  ценности и ориентации молодежи ограничены в основном сферой досуга: модой, музыкой, развлекательными мероприятиями, часто  малосодержательным общением.  Молодежная субкультура носит развлекательно- рекреативный и потребительский  характер, а не познавательный, созидательный  и творческий. В России, как и  во всем мире, она ориентируется  на западные ценности: американский образ  жизни в его облегченном варианте, массовую культуру, а не на ценности национальной культуры. Эстетические вкусы и предпочтения школьников часто довольно примитивны и формируются  главным образом средствами ТВ, музыки и др. Эти вкусы и ценности поддерживаются периодической печатью, современным  массовым искусством, оказывающим деморализующее и дегуманизирующее воздействие.

 Рост самодеятельных  молодежных групп связан с  особенностями психического развития  личности в подростковом и  юношеском возрасте, когда активное  стремление молодых людей к  признанию их роли в обществе  проявляется при недостаточно  сформировавшейся социальной позиции,  что находит отражение в тяге  к стихийно-групповому общению. 

Речь идет о стремлении к самоорганизации, к утверждению  своей самостоятельности, характерном  для социального созревания на подростковом и юношеском этапах. Эта тенденция проявляется в моде на одежду, музыку, и т.д. Причем нередко эти второстепенные моменты приобретают особую значимость, подкрепляя, с одной стороны, чувство мнимой самостоятельности подростка, с другой- желание протеста, порой даже неосознаваемого.

2.1 СУЩНОСТЬ ПОНЯТИЯ  «МОЛОДЕЖНАЯ СУБКУЛЬТУРА»

 

Под культурой понимаются убеждения, ценности и выразительные  средства, которые являются общими для определённой группы людей и  служат для упорядочения опыта и  регулирования поведения членов этой группы.

 

Система норм и ценностей, отличающих группу от большинства обществ, называется субкультурой. Субкультура  может отличаться от доминирующей культуры языком, манерой поведения, одеждой  и другими аспектами. Она формируется  под влиянием таких факторов, как  возраст, этническое происхождение, религия, социальная группа или местожительство.

 

Под молодежной субкультурой понимается культура определенного  молодого поколения, обладающего общностью  стиля жизни, поведения, групповых  норм, ценностей и стереотипов.

Ценности субкультуры  не означают отказа от национальной культуры, принятой большинством, они обнаруживают лишь некоторые отклонения от нее.

Иногда группа активно  вырабатывает нормы или ценности, которые явно противоречат господствующей культуре, ее содержанию и формам. На основе таких норм и ценностей  формируется контркультура. Известный  пример контркультуры - хиппи 60-х годов  или «система» в России 80-х  годов.

2.2 Признаки, классификации, направления, функции субкультуры

 

ПРИЗНАКИ СУБКУЛЬТУРЫ:

• ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ
• НОРМЫ ПОВЕДЕНИЯ
• ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ И ВЗАИМООТНОШЕНИЙ
• ПРЕДПОЧИТАЕМЫЕ ИСТОЧНИКИ ИНФОРМАЦИИ
• МОДА
• ЖАРГОН
• ФОЛЬКЛОР

 

ОСНОВНОЙ ФАКТОР, ПРИВЛЕКАЮЩИЙ МОЛОДЕЖЬ В СУБКУЛЬТУРЫ - стремление приобрести внешние, формальные характеристики, позволяющие выделяться из общей обезличенной массы населения мегаполиса. Поэтому, несмотря на декларирование представителями субкультуры своей приверженности каким-либо идеологическим, религиозным, политическим концепциям, обычно они не особо вникают в них и в основном объединяются по внешним характеристикам - одежда, прически, музыка, места общения и т.д.

Существует  множество классификаций неформальных самодеятельных групп. По социально-правовому  признаку выделяют:  
1) просоциальные, или социально-активные, с позитивной направленностью деятельности, например, группы экологической защиты, охраны памятников, окружающей среды;  
2) асоциальные, или социально-пассивные, деятельность которых нейтральна по отношению к социальным процессам, например, музыкальные и спортивные фанаты;  
3) антисоциальные - хиппи, панки, преступные группировки, наркоманы и т.п.

По направленности интересов молодежные объединения  и группы классифицируются следующим образом:  
- увлечение современной молодежной музыкой;  
- устремление к правопорядковой деятельности;  
- активно занимающиеся определенными видами спорта;  
- околоспортивные - различные фанаты;  
- философско-мистические; 

Поскольку каждая субкультура является элементом традиционной культуры, она  взаимосвязана с традиционной субкультурой в следующих аспектах:

1) субкультура заимствует ценности традиционной культуры определенным образом преобразуя их.

2) Преобразованные ценности субкультура может возвращать в традиционные культуры, стимулируя ее дальнейшее развитие.

Каждая субкультура включает в  себя ряд элементов, без которых  невозможно говорить о ее существовании:

1) Носители субкультуры (мозговой центр).

2) Идеология.

3) Символика.

4) Стиль поведения.

5)  Специфические ценности.

Механизмы формирования субкультуры  включают в себя следующие этапы:

1)  заимствование ценностей.

2)  Преобразование ценностей.

3)  Распространение ценностей. Поиск единомышленников.

4) Закрепление ценностей.

Поскольку в основе молодежной субкультуры  находится протест, на начальных  этапах развития она имела ярко выраженный контркультурный характер. В последствии  молодежная субкультура обретала контркультуры  не черты только в тех случаях, когда что-то угрожало ее существованию  или целостности. Являясь важнейшей  составляющей жизнедеятельности молодого человека, молодежная субкультура реализует  следующие функции:

1)      Объединяющая

2)      социализирующая функция

3)      Воспитательная

4)      Защитная

5)      Адаптироваться

6)      Функций опеки

7)      Рекреативная

8)      Коммуникативная

Группы, объединенные по способу  времяпрепровождения, включают в себя музыкальных и спортивных фанатов, металлистов. Всех их объединяет одиночество, неумение найти для себя более достойное занятие. Неформальные объединения по социальной позиции являются формой социальной и политической активности. Круг их проблем включает в себя сохранение и восстановление памятников истории и культуры, улучшение окружающей среды, формирование духовно-нравственной и гражданской ответственности, политические проблемы. Они выступают на собраниях и митингах, в печати, обращаются в соответствующие государственные и общественные органы. Некоторые их акции наталкиваются на противодействие органов правопорядка, когда они носят противоправный характер.

С недавнего времени для  многих криминальных групп стало  характерно создание довольно жесткого порядка управления (хотя и раньше слово преступного авторитета являлось законом). Наличие или отсутствие криминальной субкультуры в том  или ином коллективе можно определить по следующим признакам:

1. жесткая групповая иерархия (стратификация) — своеобразный табель о рангах (причем наиболее ярко это проявляется в закрытых молодежных коллективах);
2. обязательность следованию установленных норм и правил и в то же время наличие системы исключений для лиц, занимающих высшие ступени в преступной иерархии;
3. наличие враждующих между собой группировок, конкурирующих за сферы влияния (сбыт наркотиков, проституция, оказание «услуг» в виде предоставления крыши, рынок ритуальных услуг и т.д.);
4. факты вымогательства (денег, продуктов питания, одежды и др.);
5. использование в речи уголовного жаргона (арго);
6. нанесение татуировок;
7. значительная распространенность фактов как насильственного, так и добровольного гомосексуализма.
8. повсеместная распространенность карточной игры под интерес, т.е. с целью извлечения материальной или иной выгоды;
9. наличие кличек;
10. групповые нарушения.

 

 

 

 

 

 

 

2.3Футбольные хулиганы (фанаты)

 

Футбольные хулиганы — лица, нарушающие общественный порядок, связывая свои действия с футбольными пристрастиями и обосновывая их ими. Сами футбольные хулиганы расценивают своё движение как субкультуру. Как правило, преступления на почве футбольного хулиганства совершаются до или после футбольных матчей, а также в местах больших скоплений футбольных болельщиков.

 

 

ЗАРОЖДЕНИЕ

Как и сам футбол, истоки околофутбольного насилия берут  своё начало в Британии. Английский футбол знаком с инцидентами, связанными с футбольными беспорядками, начиная  с XIX века. Уже в те далёкие времена  поклонники команд, да и сами игроки нередко сходились «стенка на стенку» после финального свистка  арбитра. Однако футбольное хулиганство  в том виде, в котором оно  существует по сей день, начало зарождаться  на берегах Туманного Альбиона в  конце 1950-х годов.

 

РАЗВИТИЕ

Рабочая молодёжь окраин больших  городов Англии, не имея средств  на дорогие развлечения, выбрала  вполне доступный - футбол. Постепенно им стало недостаточно поддержки  команды на домашних матчах, а с  началом поддержки своих клубов на гостевых поединках возникли первые проблемы.

 

В середине 1960-х годов  трибуны английских стадионов примерно на 70 % состояли из тех, кто отождествлял себя с футбольным насилием. Каждый второй матч заканчивался серьёзными потасовками, некоторые районы городов  на время матчей превращались в запретные  зоны. Из одного города в другой с  чётко определённой целью выявить  сильнейшего выезжало от 400 до 7000 человек. Вследствие этого тысячи обычных  поклонников игры стали держаться  подальше от стадионов, а телетрансляции стали для них единственной альтернативой  посещению матчей.

 

Ситуация не улучшилась, когда телевидение, помимо самой  игры, стало демонстрировать массовые драки с участием болельщиков. Это  не только воодушевляло хулиганов, но и являлось новым средством общественной огласки и саморекламы. Аналогичная  ситуация наблюдалась и в прессе — коллекционирование газетных заметок  стало настоящим увлечением для  многих фанатов.

 

Ситуация требовала вмешательства  властей, и реакция последовала. Были значительно ужесточены законы, регулирующие правопорядок; на самых  отъявленных и опасных для  общества хулиганов заводились специальные картотеки. Многие из хулиганов оказались за решёткой, другие отделались пожизненными запретами на посещение футбольных матчей. Полиция внедряла своих людей в фанатскую среду, выявляя лидеров и предотвращая возможные пересечения враждующих группировок на корню. Наконец, развивающиеся технологии позволили оборудовать стадионы и прилежащие к ним территории камерами видеонаблюдения, что в значительной степени повышало вероятность хулиганов быть опознанными и впоследствии арестованными.

 

В конце 1970-х — начале 1980-х годов внутренняя проблема Англии переступила границы и приняла  общеевропейский масштаб. Довольно успешная игра английских клубов в  Еврокубковых турнирах раз за разом  привлекала все большее и большее  количество британцев, желавших посмотреть игру своих земляков на выезде. Флагманами английского выездного движения стали фанаты «Ливерпуля», которые  постепенно стали прививать европейцам свой «стиль поддержки клуба», включая  побоища и погромы во всех городах, где волей жребия выпадало играть их клубу.

 

Дело дошло до того, что  после трагических событий, произошедших в 1985 году на бельгийском стадионе «Эйзель», где на финальном матче Кубка  Европейских Чемпионов между  клубами «Ювентус» и «Ливерпуль»  в результате футбольных беспорядков  погибло 39 болельщиков, УЕФА отстранила на 3 года все английские клубы от участия в еврокубках, а «Ливерпуль»  был отстранён на 5 лет.

Так как игра транслировалась  в прямом эфире, картина разыгравшейся  трагедии обошла практически весь мир. В результате жесточайших мер, принятых властями Англии, многие хулиганские  группы прекратили своё существование, другие же, придя в шок от увиденного на экранах, сами вернулись к нормальной жизни. Постепенно движение затухало, и причин этому было несколько. Первой и, наверное, самой главной являлась социальная переориентация молодёжи. В начале 1990-х годов Британию захватила  танцевальная рейв-культура с обилием  наркотиков, которая вывела хулиганское  движение из моды. Немаловажную роль в  постепенном остывании движения сыграла и трагедия, произошедшая на шеффилдском стадионе «Хиллсборо» 15 апреля 1989 года, где в результате давки погибло 96 ливерпульских болельщиков. Англия пережила шок, некоторое время  люди попросту боялись ходить на стадионы.

 

СОВРЕМЕННЫЙ ЭТАП

На современном этапе  английский «околофутбол» приобрёл отчётливые черты так называемого  стиля «Casuals» (то есть обычный). Основным принципом любого английского фаната является незаметность, отсутствие клубных  цветов в одежде, символики, выделяющейся из общей массы внешности.

 

Пересечения враждующих группировок  проходят вдали от стадионов и  в большинстве случаев заранее  оговариваются в Интернете или  же по телефону. Фанаты стали мобильнее  и бдительнее. Изменения в структуре  английского общества привели в  движение большее количество довольно состоятельных и образованных молодых  людей, которые придали ему большую  закрытость и расчётливость. Проводимые акции планируются неделями и  просчитываются до каждой детали, ведутся  информационные войны, проводятся отвлекающие  манёвры. Учитывая современные технические  возможности английской полиции, до сих пор считающей одним из приоритетных направлений борьбу с  околофутбольным насилием, эти меры в той или иной степени просто помогают английским хулиганам выжить.

Единственной отдушиной  для англичан являются выездные матчи  в Европе, однако и там после  нашумевшей высылки в 1993 году из Нидерландов 1100 английских фанатов, представители  Туманного Альбиона стали вести  себя более сдержанно.

 

В последнее время наиболее активно проблема футбольного "хулиганизма" ощущается в странах Восточной Европы: Россия, Польша, Украина, Болгария, Сербия, Хорватия.

 

В то время значительное число российских любителей футбола  назывались просто болельщиками. Но постепенно все большее их количество (особенно молодежь) стало относиться к футболу  как средству выражения своей  индивидуальности и, будучи изолированными от остального мира, имея лишь самое  поверхностное представление о фанкультуре зарубежных стран, формировало свою собственную российскую субкультуру.

 

РАЗВИТИЕ В СССР

Распад Советского Союза  в 1991 году, помимо прочего, привёл к  развалу прежней инфраструктуры советской футбольной лиги, что в  значительной степени отразилось на развитии зарождавшейся фанатской  культуры. За пределами внутреннего  первенства оказались такие привлекательные  для выездов клубы, как «Динамо» (Киев), «Динамо» (Тбилиси), «Динамо» (Минск), «Жальгирис» (Вильнюс). На смену же им пришли середняки из российской провинции, и посещаемость футбольных матчей в  стране упала.

 

Тишина на футбольных стадионах  России продолжалась до середины 1990-х  годов и могла затянуться на более  долгий срок, если бы не фанаты двух московских клубов: ФК ЦСКА и ФК «Спартак». Ещё  до распада СССР болельщики этих клубов были самыми активными участниками  хулиганских столкновений. Колоссальная поддержка, оказываемая ими, где бы они ни появлялись, практически всегда вызывала проблемы.И именно эти клубы делегировали на российскую авансцену первые хулиганские группировки европейского масштаба: «Red-Blue Warriors» у ЦСКА и «Flint’s Crew» у «Спартака». На фоне противостояния этих двух банд начал постепенно возрождаться интерес к фан-культуре среди остальных российских болельщиков.

 

К началу чемпионата 1994 года практически у каждого крупного футбольного клуба России появились  свои группировки, однако столкновения между ними имели нечастый и скоротечный  характер.

 Движение продолжило  развитие и после событий весны  1995 года, когда на столичном дерби  ЦСКА — «Спартак» более 200 хулиганов  перед матчем учинили грандиозную  драку.Тогда на происходящее обратили  внимание силовые структуры, последовали  аресты, милиция заняла крайне  жёсткую позицию, и фанаты, дабы  оградить себя от лишнего внимания, стали скрытными и осторожными,  переняв тактику, характерную  для британских «Кэжуалс». Движение  вскоре стало модным, спровоцировав  быстрый рост числа футбольных  группировок как в столице,  так и по всей России. Но  при этом следует отметить, что  основные околофутбольные события  проходили в Москве.

 

В настоящее время российский «околофутбол» можно назвать  сформировавшимся социальным явлением с ярко выраженными чертами английского  стиля поддержки клуба как  на домашних, так и на гостевых поединках. Свои банды (на сленге — «фирмы») имеют  практически все клубы российского  национального футбольного первенства вплоть до команд второй лиги. Движение носит ярко выраженный характер направления  «Кэжуалс», но со своими национальными  особенностями. В среде российских хулиганов очень сильны идеи русского национализма. В этом смысле, российское хулиганское сообщество отличается от современного движения в Великобритании, где национализм по сравнению  с 70-ми — 80-ми отошёл на второй план. Помимо этого, национальной чертой российского  околофутбола является достойная поддержка  команды на домашних матчах.

 

Из нестоличных группировок  можно выделить хулиганов ФК «Зенит» , а также группировки ФК «Ростов», ФК «Крылья Советов», ФК «Шинник» и  хулиганов ФК «Русичи» (город Орёл).

 

Однако беспорядки по поводу сборной России не прекращаются. Так, особо известны скандалы на матчах с балканскими командами. Осенью 2006 года на матче с командой Македонии  в Скопье россияне устроили драку, поддавшись на антирусские и антисербские лозунги. В драку вмешались македонские  силы правопорядка. Летом 2007 года в  Загребе перед матчем с Хорватией кто-то из болельщиков России сорвал хорватский флаг со здания мэрии и повесил туда российский. Виновника не удалось найти, а хорватский флаг вернули на место.

 

18 ноября 2009 года до и  после матча Словения-Россия (1:0) произошли несколько крупных стычек между фанатами России и Словении.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Подведем некоторые итоги.

1. Субкультурные феномены легко поддаются описанию, но их классификация и типологизация затруднены многообразием несводимых в систему признаков. Методологически важно видеть, что какой-то стройной классификации субкультур создавать нет смысла. Здесь упорядочение фиксируемых данных скорее всего возможно в рамках каждого из отдельных фрагментов субкультурной мозаики.

2. Молодежные субкультуры в России несут на себе воздействие криминализации общества, западной культурной экспансии, тяги к преодолению рутины повседневности, «родимых пятен» советской эпохи. Эти воздействия переплетаются, в разной мере присущи тем или иных субкультурным феноменам. Главное же состоит в том, что субкультурная специфика не свойственна молодому поколению россиян как таковому, это мозаика социокультурных образований, фрагментарно рассеянная в молодежной среде.

3. Некоторые из молодежных субкультур могут создавать платформу для развития негативных тенденций в молодежной среде (проблемы наркотизма, насилия и т. д.), другие скорее имеют позитивное общественное значение (экология и т. д.). Во всех случаях важно, что через субкультурные формы для определенной части молодежи лежит путь к освоению социальности.

4. Анализ ряда субкультурных феноменов в современной России неожиданным образом приводит нас к пониманию того, что в российской социальной практике укоренились те стороны общинного взаимодействия молодежи, которые в советское время реализовывались в деятельности комсомола. Утеря этого института социализации по соображениям политического характера не была восполнена на уровне обыденности, что вызывает определенную неудовлетворенность и поиск новых форм коллективности. Это обстоятельство следует учитывать при рассмотрении вопроса о молодежных субкультурных феноменах в современной России. С этой точки зрения яснее станет характер организованных структур в российском молодежном движении. Собственно, это и позволяет более широко представить субкультуры молодежи в России в их специфике, генезисе и возможном влиянии на стили жизни в ближайшие десятилетия. 

Пути развития человечества зависят от того, какими целями и  ценностями будут руководствоваться  сегодняшние и приходящие и на смену люди. Развитие личности, реализация ее социальных сил осуществляется посредством  культуры. Формирование личностных качеств  человека связано с освоением им определенной системы культуры. Одной из ведущих функций культуры является функция формирования определенного типа личности,  «возделывания» человека путем передачи ему опыта, накопленного предшествующими поколениями.

 

Человечество за время  своего существования накопило огромный позитивно значимый социальный опыт, сформулировало и изложило его в  форме целого ряда абсолютов, максим. Они включены в качестве догм во все религии мира, в качестве законов  и норм общественной жизни

Процесс формирования современного молодого человека безусловно включает в себя значительно большее количество признаков и принципов, нежели отмеченные и проанализированные в этой статье, но мы считаем не обходимым подчеркнуть  вышеперечисленные, так как на наш  взгляд именно они проявляют себя сегодня наиболее отчетливо и  существенно изменяют личность человека нашего времени.

В целом выполненное исследование подтверждает актуальность проблемы изучения молодежных субкультур в системе  социального управления, обусловленную  необходимостью теоретического осмысления последствий социокультурных реформ, проводимых в современном российском обществе. Актуальность проблемы определяется различным характером взаимосвязей современного российского общества с молодежной субкультурной системой, влияющих на социальное развитие и  обусловливающих негативные, нейтральные, позитивные тенденции этого развития. Вместе с тем, очевидной является и необходимость отслеживания, путем социологических исследований, основных тенденций развития молодежных субкультур, эффективного использования системы социального управления в процессах формирования и распространения их просоциальных видов, предупреждения распространения ценностей асоциальных видов молодежных субкультур, уменьшения их негативного воздействия на молодежь и общество. Совокупность этих мероприятий, на наш взгляд, будет способствовать оптимизации процесса развития нового социокультурного поля российского общества в целом.