Ценностные установки и ценностные ориентации в структуре личности

Ценностные  установки и ценностные ориентации в структуре  личности.

Введение 

     Развитие  личности и формирование мировоззрения — очень сложный и противоречивый процесс, подвергающийся множеству разнообразных влияний. Проблема ценностных ориентаций, как одного из важных стимулов развития и направляющей характеристики в мировоззрении личности, все больше привлекает к себе внимание ученых. Ценностные ориентации являются сложным психологическим феноменом, характеризующим вектор мировоззренческой направленность личности. Являясь нераздельной частью системы отношений личности, ценностные ориентации определяют поступки и поведение человека. Формирование системы ценностных ориентаций личности претерпевает ряд изменений в течение жизни человека.

     Ценностные  ориентации личности представляют собой  сложную динамическую структуру, которая  не только зависит от ценностей социума, но и несет на себе отпечаток индивидуальных и половых различий. Структурно-динамические характеристики системы ценностных ориентаций связаны с возрастно-половыми особенностями и особенностями интеллектуального развития, структурой личности и ведущими ценностями семьи.

     Динамика ценностных ориентаций имеет кризисные моменты, в течение которых происходит распад предыдущей и формирование новой  структуры ценностей. Понятие «ценностные  ориентации» имеет неодинаковое значение в различных областях науки. Тем не менее, Б.Г. Ананьев, подчеркивая связующий, обобщающий характер изучения ценностных ориентаций, писал: «Имеется общий центр, в котором сходятся исследования социологов, социальных психологов и психологов. Этим общим центром являются ценностная ориентация групп и личности, общность целей деятельности, жизненная направленность или мотивация поведения людей».

Исследования  ценностных ориентаций образуют два  уровня: теоретический и прикладной.

В философии  ценностные ориентации определяются как  продукт жизнедеятельности социальных групп и общностей, человечества в целом, которые существуют в  виде общественного идеала. Преломляются через призму индивидуальной жизнедеятельности  и входят в структуру личности, являясь одним из источников мотивации  ее поведения. Служат важным фактором социальной регуляции взаимоотношения  людей и поведения отдельного человека.

Философия уделяет внимание взаимодействию субъекта и объекта ценностного отношения. Это область рассмотрения объективной  истинности и отношения к ней  человека. Р.Е. Миронова выделяет различные подходы к определению ценностей в философии. Часть философов придерживается определения ценностей как материальных и духовных объектов или их свойств, способных удовлетворять материальные и духовные потребности субъекта (общества, класса, личности). Ценность появляется в процессе общения человека с окружающим миром, в котором предметы или явления удовлетворяют потребность человека.

В.П. Тугаринов делит ценности на материальные, социально-политические и духовные. Он писал: «Ценности суть предметы, явления и их свойства, которые нужны (необходимы, полезны, приятны и прочее) людям определенного общества или класса и отдельной личности в качестве средств удовлетворения потребностей и интересов, а также — идеи и побуждения в качестве нормы, цели или идеала».

Другие  авторы связывают ценности с субъектно-объектными отношениями, где объект (материальный или духовный) вступает в отношения  и является значимым для субъекта (человека или социума). М.С. Каган считает, что «ценность объекта — это есть его отношение к субъекту, его роль в человеческой жизнедеятельности».

Ценность  возникает из практического отношения  людей к действительности. Это  отношение между объектом и человеческими  потребностями, которые несут отпечаток  исторической эпохи.

В.А. Василенко определяет ценность как «существенный момент универсальной взаимосвязи явлений, а именно момент значимости одного яв-

[32]

ления для бытия другого». Сторонники этого подхода (А.М. Коршунов, В.А. Василенко, Л.Н. Столович и другие) определяют ценность как феномен бытия, независящий от объективного отношения к нему.

О.М. Бакурадзе, Д.А. Леонтьев, И.С. Нарский, И.М. Попова относят ценности к общественным идеалам. В данных работах ценности относятся к области общественного сознания.

Общим для всех подходов является то, что  ценность предмета появляется тогда, когда  в нем видна возможность удовлетворения какой-либо потребности. Ценность возникает  на основе практической деятельности человека, как требующая своей  реализации возможность.

Социология  рассматривает ценности и ценностные ориентации как идеологические, политические, моральные, эстетические и другие основания  оценки субъектом окружающей действительности и ориентации в ней. Такой подход к проблеме ценностных ориентаций предполагает исследование их как компонентов  социума, выполняющих нормативные  функции по отношению к личности. В социологии ценностные ориентации и ценности рассматриваются как  связующее звено между ценностями общественного сознания и духовным миром личности, между общественным и индивидуальным бытием. Изучается  степень осознанности личностью  общественных ценностей, сила их воздействия  на поведение людей.

Понятие «ценность» впервые введено У. Томасом и Ф. Знанецким. Они используют понятие «ценность» в социологии, тогда как до них это понятие существовало только в философии. Авторы рассматривают понятие «аттитюд» как переживание смысла, ценности социального объекта. Структуре аттитюда посвящены работы Д. Креча и С. Крачфилда. Т. Парсонс впервые вводит понятие «ценностная ориентация».

Большое внимание уделил изучению ценностей  М. Рокич. Он определил ценности личности как «абстрактные идеи положительные или отрицательные, не связанные с определенным объектом или ситуацией, выражающие человеческие убеждения о типах поведения и предпочтительных целях».

Психологическая наука рассматривает ценностные ориентации тесно связанными с познавательными  и волевыми процессами, образующими  содержательную сторону направленности личности, основу ее отношения к  действительности. Психология уделяет  особое внимание регулирующей функции  ценностных ориентаций для возможного прогнозирования поведения человека. В психологических исследованиях  рассматривается роль ценностных ориентаций в формировании потребностей, целей, мотивации и мировоззрения личности.

В.А. Павловский и И.А. Раппопорт делят ценности личности по принципу профессиональной направленности.

В.А. Ядов разрабатывал теорию аттитюда и пришел к выводу о том, что аттитюд является менее крупным элементом структуры личности, чем ценностные ориентации. По мнению автора, ценностные ориентации представляют собой «систему аттитюдов относительно действительности. Эта система иерархична по ряду параметров, главный из которых — устойчивость самой системы.

[33]

Система аттитюдов, называемая ценностной ориентацией, выражает направленность личности на определенные нормы и ценности. Эта  направленность характеризуется когнитивными, эмоциональными и поведенческими компонентами». В.А. Ядов рассматривает ценностные ориентации как центральное звено личности, определяющее ее отношение к обществу, социальной группе, самой себе. Его подход предполагает формирование структуры ценностных ориентаций у человека на протяжении многих лет. В.А. Ядов отмечал, что эти изменения происходят постепенно и зависят не только от изменений социально-общественной среды, но и связаны с индивидуально-типическими изменениями в человеке. В.А. Ядов использует понятие диспозиций личности, которые образуют иерархическую систему. Вершиной ее являются мировоззрение личности, интегрированное посредством системы ее ценностных ориентаций. Диспозиционная структура определяет внутреннюю взаимосвязь мировоззрения и свойств личности.

В.А. Ядову удалось объединить понятия установки, отношения и направленности личности.

В.Н. Мясищев, описывая систему отношений личности, подчеркивал избирательность связей личности с окружающей средой. Такая избирательность определяется ценностью, которую представляет для личности объект, определяемый через «оценочные отношения» личности.

Все исследователи  подчеркивают регулирующую функцию  ценностных ориентаций, определяющих поведение личности, ее цели и мотивы.

Рассматривая  направленность личности Б.Г. Ананьев уделял особое внимание ценностным ориентациям: «направленность личности на те или иные ценности составляют ее ценностные ориентации».

А.Г. Здравомыслов определяет ценностные ориентации личности как ось сознания, «обеспечивающую устойчивость личности, выраженную в направленности потребностей и интересов. В силу этого ценностные ориентации выступают важнейшим фактором, регулирующим, детерминирующим мотивацию личности». Система ценностных ориентаций образует направленность личности, регулирует деятельность.

По мнению В.А. Ядова, система ценностей позволяет прогнозировать общую направленность поведения. Вместе с тем степень совпадения ценностей и реального поведения может колебаться, то есть ценностные ориентации не всегда непосредственно управляют поведением и поступками. В регуляцию поведения ценности включаются лишь в ситуации полной свободы выбора.

Сложная психическая природа ценностных ориентаций обуславливает силу их влияния  на всю структуру личности.

Умственная  деятельность под влиянием ценностей  приобретает более сосредоточенный  характер. Интерес как отношение, как мотив оказывает воздействие  не только на развитие мышления, памяти, воображения и других сторон сознания. Его воздействие проявляется  в воспитании морально-волевых черт, в развитии мировоззрения целостной  личности.

Формирование  ценностных ориентаций в значительной мере обусловлено индивидуальным опытом жизни человека и определяется теми жизненными отношениями, в которых  он находится. Становление и развитие

[34]

структуры ценностных ориентаций — процесс сложный, совершенствующийся в ходе развития личности. Люди одного возраста могут иметь различные ценности. Структура ценностных ориентаций людей одного возраста указывает лишь на общую тенденцию их развития, в жизни каждого человека пути развития ценностей могут быть различными. Однако, зная общую тенденцию развития ценностей в каждом возрасте и учитывая индивидуальный опыт, можно направлять развитие мировоззрения личности и соответствующим образом влиять на этот процесс.

С позиций  психологической науки ценностные ориентации можно определить как  значимые элементы структуры личности, формирующиеся в процессе ее социализации и выражающие направленность личности, внутреннюю основу ее отношений к  действительности. Система ценностных ориентаций поддерживает постоянство  направленности личности через сформированное мировоззрение и способствует целеполаганию  поведения.

Представляют  интерес исследования ценностных ориентаций во взаимосвязи с особенностями  личности и их влияние на успешность деятельности. Но работ, посвященных изучению зависимости эффективности деятельности коллектива от структуры мировоззрения его членов практически не существует. Это направление не менее важно для формирования успешных производственных коллективов в контексте изучения регулирующей и направляющей функции ценностных ориентаций в мировоззрении личности. 

Ценности в жизни человека и общества

Понятие ценности и  ее характеристика. Ценности и оценки

Классификация ценностей

Ценностные ориентации и их социальная обусловленность

Ценностные ориентации личности

Выводы

Заключение

Список литературы 
 

Легко можно представить понятие "ценность" с позиции обыденного сознания. Для  каждого человека это, наверняка, то, что особо ценно в его жизни. Но полное содержание данного понятия, а особенно его природа, не так  уж и проста. Я постараюсь рассмотреть  данный аспект шире. Дать определение  с различных точек зрения: философии, психологии, практики.  

 В  чем же философский смысл понятия  "ценность"?  

Ценность  социальна по своей  сути и имеет объектно-субъектный характер.  

 Человек  - существо социальное, соответственно  и существование ценностей связано  с социумом. Более того, ценности  вне социума существовать не  могут. Вещи, события без их  сопряжением с социумом существовать  не могут, так как не будет  существовать критерия оценки. Это  относится не только к вещам,  созданным человеком. Многие не  зависящие от индивида объекты,  такие как природные, были задолго  до появления человека на земле.  Но о ценности и значимости  природы для общества мы имеем  право говорить, лишь в отношении  человека и природы. Так как  переосмысливание ценности природных  факторов в человеческом понятие  и есть создание ценности в  данном аспекте.   

2. Ценность возникает  в ходе практической  деятельности человека.  

 Человек  - существо разумное. Следовательно,  любое его действие направленно  на получение результата, и не  просто результата, а желаемого  для индивида. На протяжении всего  действия перед человеком стоит  цель. Цель и представляет собой  ценность. Достижение результата, рассматривает как значимый, ценностный для него.  

 Конечно,  не все результаты и не всякой  человеческой деятельности становятся  ценностями, а только те, которые  являются социально значимыми, отвечающими общественным потребностям и интересам людей   

3. Понятие "ценность" необходимо отличать  от понятия "значимость".  

 Часто  понятие "значимость" употребляют,  как синоним слову "ценность". Мера желания человеческой ценности, можно охарактеризовать как "значимость". У каждого разные потребности,  следовательно что-то мы будем хотеть более, что-то менее. Но есть и такие случаи, когда значимость представляет себя в негативном случае, так сказать вреда. Зло, социальная несправедливость, войны, преступления и болезни имеют большую значимость для общества и личности, но эти явления не принято называть ценностями.   

 Делаем  вывод что ценность -- это положительная значимость. Соответственно значимость может быть и положительной и отрицательной. Понятие значимости шире, нежели понятие ценности.   

4. Всякая ценность  характеризуется  двумя свойствами: функциональным значением  и личностным смыслом.  

 Дадим  им определение. Функциональное  значение ценности -- это все значимые для социума свойства, функции предмета или идей, которые определяют их ценностью для какой-либо группы. Так, например, для любого действия или идеи предопределено определенное значение для определенной личности.  

 Личностный  смысл ценности -- это ее отношение к потребностям человека. Можно сказать, что с данный смысл зависит от 2-х факторов - от самого объекта, выполняющего функции ценности, и от самого человека. Постигая смысл вещи, человек определяет свою нужду в ней не только из природных потребностей, но и из потребностей, взращенными на воспитании обществом. Индивид смотрит на событие или вещь сквозь призму общества, традиционное отношение людей. Человек как ищет в вещах их родовую сущность, идею вещи, которая и является для него смыслом.  

 Интересный  момент, ведь смысл ценностей  для каждого человека может  быть разным. Ведь у каждого  свои ценностные ориентиры. Например, у каждого человека хоть раз  было домашнее животное. Для одних  питомец - часть семьи, отдушина, лучший друг. Для других это  сторож их имущества, защитник. Для третьих это способ заработка,  при их размножении. Во всех  этих случаях один и тот  же предмет связан с различными  потребностями.   

5. Ценности по природе своей объективны.  

 Здесь  могут возникнуть разногласия,  так как ранее я говорила  о том, что ценность возникает  из отношения к ней индивида. Соответственно можно сделать  вывод, что ценность субъективна.  Она зависит от человека, эмоций, его чувств, желаний. И влечение  к этой ценности может пропасть  в любую минуту, так как просто  может перестать удовлетворять  человека, его нуждам. Делаем вывод,  без человека ценность не существует.   

 И,  тем не менее, субъективизация ценности, превращение ее в нечто односторонне, зависимое от сознания человека - неоправданны. Если рассмотреть этот вопрос со стороны предметно-практической деятельности субъекта, то мы убедимся, что ценность объективна. Формирование у людей ценностных отношений к окружающему миру происходит в процессе такой деятельности. Иначе говоря, предметно-практическая деятельность - основа того, что вещи или предметы окружающего мира, непосредственно обретают для общества или человека определенное объективное значение - ценность.   

2. Классификация ценностей      

2.1 Ценностные ориентации  и их социальная  обусловленность     

 У  людей такой диапазон интересов.  Все, что происходит на земле  и за ее пределами, интересно  человеку. Он пытается все познать,  поглотить. Но это мы говорим  о человечестве в общем. Это  как открытка на праздник, если  ее капнуть глубже, то можно  слегка разочароваться. Разбирая  отдельного человека можно обнаружить, что круг его интересов очень  узок. Что его не интересует, казалось  бы самое основное, касающееся всей жизни в целом. Что сфера его жизненных ценностей ограниченна лишь на его эго.  

 Многообразие  ценностей, существующих в обществе, вызывает необходимость в их  определенной классификации.  

 Единого  критерия оценки ценностей не  существует. Поэтому сфокусируемся  на важных для жизни аспектов и выделим следующие основания: по сферам общественной жизни; по субъектам, или носителям ценностей; по роли ценностей в жизни общества.      

Классификация ценностей   

"Витальные: жизнь, здоровье, качество жизни, природная среда и др.   

Социальные: социальное положение, статус, трудолюбие, богатство, профессия, семья, терпимость, равенство полов и др.   

Политические: свобода слова, гражданская свобода, законность, гражданский мир и др.   

Моральные: добро, благо, любовь, дружба, долг, честь, порядочность и др.   

Религиозные: Бог, божественный закон, вера, спасение и др.    

Эстетические: красота, идеал, стиль, гармония.  

 По степени распространенности духовные ценности могут быть общечеловеческие, национальные, сословно-классовыми, локально-групповыми, семейными, индивидуально-личностными.    

Общечеловеческие  ценности -- характеризуются тем, что признаются наибольшим количеством людей как во времени, так и в пространстве. К ним относятся все важнейшие житейские истины, все шедевры мирового искусства, устойчивые нормы нравственности (любовь и уважение к ближнему, честность, милосердие, мудрость, стремление к красоте и др.) Многие нравственные заповеди совпадают в мировых религиях, своеобразно отражаясь в основных правах человека.   

Национальные  ценности -- занимают важнейшее место в жизни любого народа и отдельно взятой личности. Но здесь необходимо помнить о словах Л.Н.Толстого: "Глупо, когда один человек считает себя лучше других людей; но еще глупее, когда целый народ считает себя лучше других народов" (Толстой Л.Н. Путь жизни. М., 1993. С. 157).  

 В отличие от общечеловеческих, национальные ценности более конкретны и более материализованы, для русского народа это Кремль, Пушкин, Толстой, труды Ломоносова, первый спутник и т.п.; для нас -- белорусской нации -- Софийский собор в Полоцке, крест Ефросинии Полоцкой, деятельность Ф.Скорины (Библия) и др., для французов -- Лувр, Эйфелева башня и др.  

 Значит, национальные духовные ценности -- это все то, из чего складывается специфика культуры того или иного народа.   

Сословно-классовые  ценности связаны с интересами и мироощущением отдельных классов и социальных групп. В послереволюционные годы они ярко воплотились в деятельности и идеологии Пролет-культа (1917--1932 гг). Его главная идея -- ненависть к "эксплуатирующим" классам, возвеличивание физического труда в противовес духовному, отрицание предшествующего культурного наследия. Сословно-классовые ценности предшествующего культурного наследия.    

Локально-групповые  ценности -- объединяют сравнительно небольшие группы людей как по месту их проживания, так и по возрасту.  

 Они  отражают некоторые социально-типичные  предпочтения в сфере культуры  и, к сожалению, нередко в  сфере антикультуры. Это различные  "братства", секты, касты или  объединения типа "рокеров", "панков", "люберов" и др. Здесь можно говорить преимущественно о специфических молодежных, возрастных ценностях.   

Семейные  ценности. Семья, по выражению В.Гюго, является "кристаллом" общества, его основой. Это -- общество в миниатюре, от физического и нравственного здоровья которого зависит процветание всего человечества. Отсюда огромная роль в становлении культуры передающихся из поколения в поколение семейных ценностей. К ним относятся все положительные фамильные традиции (нравственные, профессиональные, художественные или даже чисто бытовые).   

Индивидуально-личностные ценности включают в себя идеи и предметы, особенно близкие отдельно взятому человеку. Они могут быть позаимствованы в окружающей социально-культурной среде или созданы в результате индивидуального творчества." [2]     

[2] https://belportal.info/stroenie-morfologiya-kultury/   

 Ценности  в жизни человека занимают  разные позиции. Одна оказывается  гланее, другая жизненно необходимой, а третья и вовсе носит желательный характер.   

1. "Ценности, имеющие второстепенное значение  для человека и общества. Это  те ценности, без которых нормальное  функционирование общества и  человека не нарушается.  

2. Ценности  повседневного спроса и повседневного  обихода. К этой группе относится  большинство как материальных, так  и духовных ценностей. Это все  то, что необходимо для нормального  удовлетворения материальных и  духовных потребностей человека, без чего общество не может  функционировать и развиваться.  

3. Высшие  ценности -- это предельные по своей значимости ценности, отражающие фундаментальные отношения и потребности людей. Без высших ценностей не только не может состояться личность, но и невозможна нормальная жизнь общества в целом. Существование высших ценностей всегда связано с выходом за рамки частной жизни индивида, они приобщают к тому, что выше его самого, чем определяется его собственная жизнь, с чем неразрывно связана его судьба. Вот почему высшие ценности, как правило, носят общечеловеческий характер."[3]  

 Стоит  заметить, что нет гарантий, что  классификация ценностей останется  такой, какой мы представили  ее сейчас. Ценности могут менять  свою значимость, могут появляться  новые ценности (так как жизнь  меняется слишком быстро).                               
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

[3] http://revolution.allbest.ru/psychology/00202365_0.html       

3. Ценностные ориентации личности     

"Ценностные  ориентации - важнейшие элементы  внутренней структуры личности, закрепленные жизненным опытом  индивида, всей совокупностью его  переживаний. Они отграничивают  существенное и важное для  данного человека от несущественного. Совокупность сложившихся, устоявшихся ценностных ориентаций образует своего рода ось сознания, обеспечивающую устойчивость личности, преемственность определенного типа поведения и деятельности, выраженную в направленности потребностей и интересов. В силу этого ценностные ориентации выступают важным фактором, обуславливающим мотивацию действий и поступков личности.     

 Ценностные  ориентации - это внутренний компонент  самосознания личности, который  влияет на мотивы, интересы, установки,  потребности личности." [4]     

 По  развитию ценностных ориентаций  можно судить о воспитанности,  культуре, зрелости личности.  

 Если  человек обладает теми или  иными качествами характера, можно  сделать выводы об устойчивости  и непротиворечивости ценностных  ориентаций, развившихся у него. Ценность, надежность, верность определенным принципам и идеалам, способность к волевым усилиям во имя этих идеалов и ценностей, активность жизненной позиции, упорство в достижении цели - все это составляющие успешного усвоения ценностных ориентиров.