Туризм как социокультурное явление

Туризм как  социокультурное явление

Дать полное и неоднозначное  определение понятию «туризм» достаточно сложно. В данной дефиниции трудно отразить все важнейшие свойства, черты и признаки этой  деятельности. Туризм можно определить как деятельность, как производство, как сферу жизни, как потребность, как услугу, как  общение. В его определении можно  акцентировать внимание на отдельных  аспектах: экономическом, психологическом, нравственном, правовом, педагогическом, политическом и проч.

   Наиболее распространенным  является следующее определение  туризма: «туризм временное перемещение  людей из места своего постоянного  проживания в другую страну  или местность в пределах своей  страны в свободное время в  целях получения удовольствия  и отдыха, оздоровительных, гостевых, познавательных или в профессионально-деловых  целях, но без занятия оплачиваемой  работой в посещаемом месте».

Туризм – социальная деятельность, которая носит целенаправленный, целеполагающий характер, детерминированная  потребностями людей в цивильном  использовании досуга (свободного времени) на основе приобретения ими туристических  услуг. Как любая форма деятельности туризм включает в себя разделение и  кооперацию, обмен деятельностью, основана на общении и официально признается законом. Ее возникновение  связано с потребностями людей  в получении определенных жизненных  благ (отдых, просвещение, культурное обогащение, лечение, спорт). Если принять во внимание положения А. Маслоу о дефицитарных и бытийственных потребностях, то можно утверждать, что возникновение  туризма в культуре общества и  его развитие обусловлено дефицитарными  потребностями, так как данная деятельность способна поддерживать факт биологической  и социальной жизни людей, продлевая  здоровье и долголетие человека.

Содержание туризм как  социокультурного явления раскрывается в различных аспектах, каждый из которых характеризует определенную сторону этой деятельности, а в  целом они позволяют понять ее сущностью. Гносеологический аспект проявляется  в том, что туризм направлен на получение определенной информации и знаний, с одной стороны; с  другой – гносеологический аспект можно определить как предпосылку  успеха туризма. Эта деятельность требует  от субъекта определенных знаний, в  частности о регионе, его географии, природно-климатических особенностях, а также знаний по ведению туристической деятельности. Эти знания системы и неотделимы от самой деятельности.

Праксиологический аспект туризма  выражается в том, что благодаря  этой деятельности человек развивается  как личность, культурно обогащается, повышая свой духовный потенциал. В  тоже время туризм как деятельность способен изменить социальную и природную  среду. Туристы нередко нарушают спокойное течение жизни людей  и их социальный уклад, а местные  органы самоуправления вынуждены расходовать  больше средств на строительство  и эксплуатацию водоочистных установок  и дорог, необходимых для обслуживания большого числа гостей и т.д.

Аксиологический аспект туризма  проявляется, во-первых, в ценностном сознании ее субъектов, то есть системе  установок, взглядов, идей, предпочтений, выработанных в их культуре. Во-вторых, сама туристическая деятельность представляет собой социокультурную ценность и, в-третьих, ценностным является продукт  туристической деятельности.

   Роль, место и значение  туризма в жизни культуры и  общества определяются его основными  функциями:

1)         удовлетворением потребностей в  самоактуализации;

2)         познавательной, через данную деятельность  открываются возможности для  активного приобретения новых  знаний о культуре;

3)         коммуникативной, связанной с  расширением и укреплением границ  общения;

4)         социализацией и инкультурацией  личности, связанной с возможностью  усвоения социальных и культурных  норм;

5)         мотивационной, то есть данная  деятельность способна сформировать  в сознании человека определенные  идеалы и образцы поведения,  и даже стиль жизни.