Уголовное право зарубежных государств - школы

Ахмадова  Марьям гр. юю-306 

Чезаре  Беккариа  (Просветительно-гуманистическое направление) 

     Чезаре  Беккариа итальянский юрист, его основная работа «О преступлениях и наказаниях» (1764 г.), сыгравшей решающую роль как в становлении данного направления, так и в развитии науки уголовного права в целом. Ч. Беккариа (1738-1794) опубликовал эту скромную по объему книгу-памфлет в возрасте 26 лет. Книга являлась удачным синтезом идей, высказанных ранее просветителями, прежде всего Ш. Монтескье, по вопросам уголовного права и правосудия.

     В своем труде Ч. Беккариа не ограничился  критикой общественных порядков, системы  правосудия и действующего законодательства, а предложил позитивную программу  уголовно-правовых реформ, опиравшуюся  на два исходных принципа: гуманизма  и законности. Первый нашел свое выражение в предложениях автора ограничить круг деяний, рассматриваемых в качестве преступлений, уменьшить карательность уголовных наказаний. Ч. Беккариа считал, что «каждый гражданин может делать все, что не противно законам, однако за нарушение закона следует наказание». Второй принцип отразился в положениях, согласно которым преступление и наказание могут быть установлены только законом, а издавать и толковать законы вправе только сам законодатель, а не судья.

          Ч. Беккариа одним из первых четко сформулировал основные цели наказания: «Цель наказания... заключается не в чем ином, как в предупреждении новых деяний преступника, наносящих вред его согражданам, и в удержании других от подобных действий. Поэтому следует применять такие наказания и такие способы их использования, которые, будучи адекватны совершенному преступлению, производили бы наиболее сильное и наиболее длительное впечатление на души людей и не причиняли бы преступнику значительных физических страданий». Именно Ч. Беккариа впервые убедительно обосновал необходимость отказа от смертной казни как вида наказания, в частности, указав на ее мнимое предупредительное значение

     Идеи  Ч. Беккариа были положены в основу французского УК 1791 г. и стали отправной  точкой в последующей разработке основных начал уголовного законодательства и уголовно-правовых институтов не только в континентальной Европе, но и в других частях света. Российская императрица Екатерина II использовала многие идеи Ч. Беккариа при подготовке Наказа 1767 г., данного комиссии для сочинения проекта нового Уложения. На рукописи Наказа имелась собственноручная пометка императрицы о том, что вся 10 глава Наказа «Об обряде криминального суда» есть перевод из книги Беккариа, сделанный по ее повелению.

     Ч. Беккариа одним из первых четко сформулировал основные цели наказания: «Цель наказания... заключается не в чем ином, как в предупреждении новых деяний преступника, наносящих вред его согражданам, и в удержании других от подобных действий. Поэтому следует применять такие наказания и такие способы их использования, которые, будучи адекватны совершенному преступлению, производили бы наиболее сильное и наиболее длительное впечатление на души людей и не причиняли бы преступнику значительных физических страданий». Именно Ч. Беккариа впервые убедительно обосновал необходимость отказа от смертной казни как вида наказания, в частности, указав на ее мнимое предупредительное значение. 
 

Шарль-Луи  Монтескьё (Просветительно-гуманистическое направление)

      Ш. Монтескье - философ, экономист, писатель, граф. Долгое время был председателем парламента, который в то время был в основном органом судебной власти, что подвигло Монтескье на изучение уголовного права. В результате были написаны такие работы как «Пиратские письма» - опубликована в 1921 г., и «О духе законов» - опубликована в 1748 г. «Пиратские письма» давали представления о взглядах Монтескье на уголовное право. Эта работа была построена в виде переписки богатого перса приехавшего в Париж со своими женами и друзьями и в основном содержала критику уголовного права.

      После того как Монтескье изучил право  Европы и таких восточных стран  как Китай, Япония, Индия и других, появилась его работа «О духе законов» - позитивная программа реформирования уголовного права и процесса. Он подчеркивал бесполезную жестокость тогдашнего права и отстаивал принцип справедливости, поэтому в его программе содержались следующие пункты:

      1) Общее смягчение наказания. Полагал,  что суровость наказания зависит  от существующих в том или другом обществе нравов и морали. Отсюда повышенная суровость Востока.

2. Пропорциональность между преступлением и наказанием, то есть наказание должно соответствовать вине, а природа преступления природе наказания.
3. Выступал за сужение круга преступлений и, прежде всего религиозных, из которых он предлагал оставить лишь небольшое их количество, таких как святотатство - за него нужно отлучить от церкви.
4. Наказуемость деяний, а не мыслей или сновидений.
5. Размер наказания должен зависеть от климатических условий - чем жарче, тем люди темпераментнее и совершают больше преступлений, поэтому и наказание должно быть строже (Восток), чем в северных странах, где люди спокойнее и совершают меньше тяжких преступлений.
6. Монтескье не был противником смертной казни, так как она предопределена природой вещей, но при этом выступал за сокращение ее применения. Например, предлагал отменить смертную казнь за преступления против его Величества, за религиозные преступления и ряд преступлений против собственности.

      7) Был сторонником теории разделения  властей применительно к уголовному праву. Правосудие должно осуществляться только судом и никем другим, даже правителем.

      8) Отстаивал презумпцию невиновности.

      Его взгляды были умеренными по сравнению  с взглядами других сторонников  этого направления. Он не был революционером и просто хотел подправить существующий буржуазный строй. 
 

ВОЛЬТЕР (Просветительно-гуманистическое направление) 

      Вольтер - философ, яркий представитель французского просвещения, с которым переписывались многие сильные мира сего, в том числе и Екатерина вторая. Он, не будучи юристом, сумел внести существенный вклад в разработку уголовного права. Его взгляды нашли отражение в таких работах как комментарий к работе Бикари «О преступлениях и наказаниях» и «Награда за справедливость и гуманизм». Он был не только теоретиком, но и практиком, борющимся за справедливость и гуманность уголовного права.

      Никто кроме него в этом направление  так открыто не боролся с церковью и религиозными преступлениями. Задумывался над социальными причинами преступности. Считал, что неравенства как раз и является одной из таких причин, хотя сам был очень богат. Был противником смертной казни, кроме случаев, когда убивают бешеную собаку, чтобы спасти жизнь большому количеству людей. Его уголовно-правовые взгляды оказали большое влияние на уголовное право Англии и Франции.

Жан-Поль Mapaт (Просветительно-гуманистическое направление) 

      Жан Поль Mapaт - якобинец, один из вождей Великой Французской Буржуазной Революции, приложивший руку к массовым казням аристократов. Его работа «План уголовного законодательства» впервые была издана в 1780 году, а переиздана через 10 лет, так как в ходе революции его взгляды изменились, кроме того, ранее он не мог открыто говорить и писать о многих вещах. Вся его книга была проникнута духом революции. В ней он ставил вопрос о социальных причинах преступности и о социальном характере уголовного законодательства. Он призвал вначале создать в обществе равные условия для всех и лишь, затем требовать равенства всех перед уголовным законом и неукоснительное соблюдение законов вообще, что вытекало из его приверженности к теории естественного права. Критиковал феодальное правосудие. Предлагал упразднить все старое законодательство и создать новое, но, прежде всего уничтожить тиранию и старую форму государственности. Самыми страшными считал преступления против государства или всего общества. Он их делил на две группы. К первой группе относились ложные преступления, например, против тиранов, монархов и т.д. Вторая группа включала подлинные преступления, такие как измена Родине, злоупотребление должностным положением, например для того, чтобы притеснять бедных или заниматься хищением общественных средств и т. д.

      Выступал  за сокращение круга уголовно наказуемых деяний. Все преступления делил на восемь групп. Он развил идеи просвещения и считал, что применение смертной казни возможно лишь в исключительных случаях. Выступал против жестокости наказания, его соизмеримость с преступлением. Помимо этого Марат призывал при назначении наказания учитывать личность преступника, но не для усиления наказания, а лишь для его смягчения. Например, если совершена кража, то бедственное положение преступника должно рассматриваться как смягчающее обстоятельство.

                   Иммануил Кант (классическое направление) 

     Родоначальник классической немецкой философии  Иммануил Кант (1724-1804) оказал серьезное влияние на современную ему уголовно-правовую теорию и в особенности на решение проблемы оснований уголовной ответственности и наказания. По мнению И. Канта, причины совершения преступления заложены в самой внутренней природе человека - в его «злой воле», не обусловленной никакими внешними обстоятельствами. Исходя из этой философской посылки, основанием уголовной ответственности И. Кант считал свободную волю правонарушителя как разумного существа. Кантовская идея о свободе воли преступника явилась философским обоснованием учения классической школы в объяснении как причин преступного поведения, так и следующих за ним уголовно-правовых последствий такого поведения – уголовной ответственности и наказания.

     В вопросах уголовного наказания И. Кант исходил из торжества абстрактной  справедливости. Известно яркое высказывание Канта: «Если бы справедливость погибла, то людям не стоило бы жить на земле». Философ исходил из «карающего императива», согласно которому единственной целью наказания является возмездие по принципу талиона: убийство должно наказываться смертной казнью, изнасилование – кастрацией и т. д. И. Кант доводил свое учение о наказании до логического завершения. Он писал, что если бы гражданское общество должно было прекратить свое существование, то должен быть наказан последний убийца, находящийся в тюрьме и приговоренный к смерти (Fiat justitia, pereat mundus — Да свершится правосудие, хотя бы погиб мир).

     Несмотря  на отмеченные крайности, нельзя не признать, что уголовно-правовая теория Канта является глубоко гуманной, преисполненной уважением к человеческой личности, которая – единственная – должна являться объектом правового воздействия, но никогда не может быть средством достижения иных целей. Именно это во многом определяет ее сохраняющуюся привлекательность и для современного уголовного права. И. Кант писал: «Права человека должны считаться священными, каких бы жертв ни стоило это господствующей власти. Здесь нет середины, и нельзя измышлять среднего, прагматически обусловленного права... всей политике следует преклонить колени перед правом». 

    Георг Вильгельм Фридрих Гегель (классическое направление) 

     Немецкий  философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831), вошедший в историю как основоположник диалектического метода, развивал свои идеи и в области уголовного права. В работе «Философия права» (1820) Г. Гегель конкретизировал свою знаменитую триаду «тезис-антитезис-синтез» следующим образом. Тезис – это существование абстрактного права, выражающего всеобщую волю. Индивидуальная воля, выраженная в преступлении, есть отрицание абстрактного права - антитезис. Наказание, назначаемое преступнику, есть синтез, т.е. отрицание преступления и восстановление нарушенного права. В соответствии с этим право государства на наказание выводится Гегелем не из тех или иных целей наказания (устрашение, исправление и др.), а из логической справедливости и неизбежности наказания, необходимого для восстановления права. Таким образом, несмотря на прямо противоположные философские предпосылки, в вопросах уголовного права И. Кант и Г. Гегель приходили к сходным выводам. 

     Г. Гегель выступал против наказуемости преступных намерений и мыслей, полагая, что уголовной ответственности  может подлежать лишь выраженное вовне преступное деяние. Ученый был противником объективного вменения, считая, что уголовная ответственность возможна лишь при наличии умышленной вины. Им был сделан прогрессивный для своего времени вывод о невменяемости как обстоятельстве, исключающем уголовную ответственность. Философ выступил сторонником кодификации уголовного законодательства, считая уголовный кодекс более развитой формой права, чем обычное или прецедентное право. Он полагал, что кодекс должен быть написан в доступной для людей форме и доведен до сведения населения.

И. Кант писал: «Права человека должны считаться священными, каких бы жертв ни стоило это господствующей власти. Здесь нет середины, и нельзя измышлять среднего, прагматически обусловленного права... всей политике следует преклонить колени перед правом». 

Пауль Иоганн Ансельм Фейербах (классическое направление)

     Значимой  фигурой классической школы был  выдающийся немецкий криминалист  Пауль Иоганн Ансельм Фейербах (1775-1833), основная заслуга которого состоит в том, что в своих произведениях он создал прочную основу для разработки таких институтов уголовного права, как состав преступления, вина, покушение, соучастие и  др. А. Фейербах впервые лаконично сформулировал основные принципы уголовного права: «nulla poena sine lege», «nulla poena sine crimen», «nullum crimen sine poena legali». Впоследствии эти формулы были сведены в одну: «nullum crimen, nulla poena sine lege». Исходя из этих принципов, А. Фейербах дал формальное определение преступления как деяния, запрещенного законом под угрозой наказания.

     А. Фейербах считал также обязательным установление уголовной ответственности  за конкретные, объективированные действия, а не мысли, убеждения или взгляды. Целью наказания ученый считал предупреждение преступлений путем психического сдерживания («теория психического принуждения»), при этом акцент делался на общую превенцию. Ученый настаивал на установлении в УК определенных санкций, поскольку возможный преступник должен иметь четкое представление о том, что его ожидает в случае нарушения уголовно-правового запрета. Наказания он делил на две группы: наказания «угрожаемые» и наказания «причиняемые». Цель первых — отвращение страхом, цель вторых — демонстрация действенности закона.

Взгляды А. Фейербаха  нашли свое отражение в ставшем законом проекте Баварского УК (1813 г.). Последний опирался на французское и итальянское уголовное законодательство и послужил в XIX в. образцом для уголовных кодексов многих германских государств. Работа А. Фейербаха «Уголовное право» была переведена на русский язык и в течение многих лет была единственным учебником уголовного права в России. 

Характеризуя учение классического направления в целом, укажем на его основные особенности. В основе построений «классиков» лежал постулат о свободе воли преступника, поэтому если человек, обладая нравственной свободой, избирает зло, он должен нести наказание за этот выбор.

     Главным принципом «классического» уголовного права является принцип законности (нет преступления, нет наказания  без указания на то в законе). В  связи с этим понятие преступления носит формальный характер. Наказание, согласно учению «классиков», лишено утилитарных, практических целей, оно выступает воздаянием для восстановления нарушенной справедливости или нарушенного права. Следует заметить, что «утилитарное» направление классической школы признавало цель общей и частной превенции. Вместе с тем, усиливая наказание, общество делает преступления менее привлекательными, что позволяет удерживать людей от их совершения.

     Наказание должно быть соразмерно причиненному преступлением вреду и вине преступника. В целом можно сказать, что  уголовное право «классиков» - это право деяния, а не деятеля. Учение классической школы сконцентрировано на общественно опасном деянии, причем главным образом на юридически значимых свойствах последнего.

     Сторонники  классического направления считали, что наука уголовного права является чисто юридической, имеющей практическое и прикладное значение. Изучение преступления, преступника и преступности как социальных явлений – задача иных наук, смежных уголовному праву (уголовной социологии, антропологии, статистики и др.).

     Заслуги классического направления перед уголовным правом не вызывают сомнений. Тем не менее, этой школе присущи очевидные недостатки, которые были и остаются постоянной мишенью критиков.

     Приверженность  представителей классической школы  уголовного права к анализу законодательного текста, конструированию и комментированию уголовно-правовых институтов в связи с волей законодателя и в отрыве от конкретных социально-исторических условий составила главный недостаток теоретических построений этой школы. Как писал Н. Д. Сергеевский, «при таком направлении уголовный кодекс получает значение не свода норм, выработанных действительной жизнью, а системы более или менее удачных или неудачных канцелярских правил…».

     Несомненным недостатком классической школы  является ограничение предмета науки уголовного права. Как верно указывал проф. Московского университета С. В. Познышев, «если наука ограничит свои построения обработкой положительного права, она не сможет подняться над существующим,  не сможет давать никаких указаний на то, что должно быть».

     «Классики»  явно преувеличивали возможности права  и закона воздействовать на социальные процессы, в том числе преступность. «Юридическое мировоззрение», привнесенное ими в уголовно-правовую науку, довольно часто перерождалось в «правовой фетишизм», представление о всесилии закона. Жизнь показала, что чрезмерная опора на уголовно-правовые меры без одновременного изменения социальных условий не приводит к позитивным результатам.

В советской  юридической литературе, как правило, давалось одностороннее освещение идей классической школы. Если ее гуманистическая направленность признавалась в период борьбы с феодализмом, то после прихода к власти буржуазии классическая школа рассматривалась как течение реакционное, направленное на апологетику существующего строя. Такой подход по существу перечеркивал прогрессивные достижения представителей этой школы. Конечно, у классиков были недостатки, однако они не могут заслонить всего того, что ими сделано в отстаивании гуманистических основ уголовного права. Принципиальные идеи этого направления сохраняются сегодня как в теории, так и в уголовном законодательстве всех демократических государств. 
 

Чезаре  Ломброзо (Антропологическая школа)

     Первыми к пересмотру догм уголовного права  призвали представители антропологической школы. Хотя ряд идей о связи преступного поведения и биологической природы человека высказывались и ранее, основателем антропологической школы обоснованно считается итальянский ученый Чезаре Ломброзо (1836—1909), профессор судебной медицины в университете Турина. Поэтому учение антропологической школы часто именуют ломброзианством, а саму школу - итальянской.

     Философской основой ломброзианства был вульгарный материализм, полностью переносящий  законы природы на общественные явления. В основе концепции Ч. Ломброзо лежал тезис о естественном характере и вечности  существования преступности в человеческом обществе. В своей работе «Преступный человек» (1876) Ч. Ломброзо утверждал, что преступник – это своеобразный антропологический тип, который побуждается к преступлению в силу множественных свойств и особенностей своей организации. Таким образом, причины преступного поведения заложены в биологической природе человека, что противоречило основному постулату «классиков» о свободе воли. 

     Ч. Ломброзо и его последователи призывали к коренному обновлению уголовного права, а фактически к его замене уголовной антропологией. На первое место в уголовном праве, по их мнению, должно выйти не деяние, а деятель-преступник — его нужно изучать, применяя соответствующие эмпирические методы исследования.

     Меры  борьбы с преступностью, предложенные Ч. Ломброзо, были, по меньшей мере, негуманными. Он выдвинул требование отказа от суда присяжных, а затем и замены судов  медицинскими учреждениями. Как говорили критики Ч. Ломброзо, для него нужен не суд, а следует действовать по правилу «измерить, взвесить и повесить». Итальянский ученый выступал за широкое применение смертной казни, в результате чего должны быть уничтожены многие привычные преступники. Среди других предложений - применение ссылки преступников в колонии, в малярийные местности на пожизненную каторгу, телесные наказания, расстрижение женщин за совершенные преступления и т.п.

     В более поздних работах Ч. Ломброзо отказался от признания всех преступников без исключения прирожденными и был вынужден также признать, что не все «прирожденные преступники» «обречены» на совершение преступлений: при благоприятных внешних, социальных, семейных и прочих факторах «преступные» склонности человека могут и не проявиться.

      После смерти Ламброзе его последователи изучали отдельные органы преступников и считали, что они расположены у них иначе, чем у других людей.

      В конце своей жизни Ламброзе пришел к выводу, что только 40% людей из 100 являются прирожденными преступниками. 
 

Энрико Ферри 

     Активным  сторонником использования позитивного  метода в науке уголовного права  был ученик Ч. Ломброзо - Энрико Ферри (1856—1928), для взглядов которого характерно рассмотрение преступления как результата взаимодействия трех групп факторов: физических, антропологических и социальных. В этом плане Э. Ферри был более, чем другие антропологи, близок к социологической школе.

     Разработанная им концепция о факторах преступности позволила Э. Ферри выдвинуть  идею о качественном пересмотре уголовного права: оно должно из права, карающего за моральную вину, быть преобразовано в право социальной защиты. С этой целью общество должно разработать ряд мер для нейтрализации лиц, находящихся в «опасном состоянии». Такие уголовно-правовые меры, как лишение свободы и ссылка, по мнению Э. Ферри, должны сохраниться, но их цель не устрашение или перевоспитание, а изоляция опасного лица и лишение его возможности причинять вред обществу.

     Э. Ферри занимался не только научной, но и практической деятельностью: будучи депутатом итальянского парламента от социалистической партии, он внес существенный вклад в реформирование итальянского уголовного права.  

Рафаэль Гарофало 

     Другой  известный итальянец - ученик Ч. Ломброзо Рафаэль Гарофало (1851—1934), в ответ на критику несостоятельной теории прирожденного преступника, разработал универсальное определение «естественного преступления» (reato naturale), не зависящего от уголовно-правового запрета: такое преступление посягает на «базовые человеческие чувства» - чувство сострадания (убийство, изнасилование и т.д.) и чувство честности (кража, мошенничество и т.д.). Именно к «естественным преступлениям» и применимы, по мнению Гарофало, основные выводы уголовной антропологии. Несмотря на размытые критерии классификации, предложенное Гарофало разделение преступлений на mala in se и mala prohibita (преступления по своей природе и преступления согласно закону) было воспринято и получило развитие в уголовно-правовой науке. 

     Вопреки определенной популярности среди ученых, программа антропологической школы не могла быть принята ни теорией уголовного права, ни законодателем того времени вследствие своей антинаучности, а также потому, что сводила уголовное право к средству расправы над человеком ввиду его биологических характеристик.

     Отметим, что попытки развития ломброзианских идей, в частности, обнаружения «гена преступности» продолжались и в XX веке. Биологический подход оказал влияние на законодательство ряда государств, что, например, проявилось в принятии в некоторых странах законов о стерилизации преступников.  
 

          Франц фон Лист ( социологическое направление)  

     Неудовлетворенность ученых абстрактными построениями «классиков»  и натурализмом ломброзианства привела  к появлению социологической школы уголовного права, представители которой попытались дать иное объяснение причин преступности и предложить свое видение принципов и задач уголовного права.

     Социологическая школа объединяет множество разнородных  течений и представляет собой  весьма эклектичную картину. Тем  не менее, всех «социологов» объединяла критика «старого» классического уголовного права и приверженность позитивному методу исследований. В основе взглядов на преступность сторонников социологической школы  лежала теория факторов, впервые предложенная Э. Ферри. Как правило, к таким факторам относились индивидуальные, физические и социально-экономические факторы, с преобладанием последних. Ядро научных воззрений «социологов» было сформировано главным образом в конце XIX в., в трудах А. Принса, В. Ван-Гамеля, Ф. фон Листа, основавших в 1889 г. Международный союз уголовного права.

     Широко  известны работы австрийского и немецкого  правоведа Франца фон Листа (1851-1919), родившегося в Вене в семье генерал-прокурора Австрии, обладавшего разносторонними научными интересами, снискавшего наибольшую известность в области уголовного права.

     К наиболее значимым положениям учения Ф. Листа относится его теория о целях наказания. По мысли ученого, главная цель наказания — предупреждение преступлений посредством применения уголовной репрессии. Ф. Лист предложил собственную классификацию преступников на две категории: случайных и постоянных. Постоянные, в свою очередь, делились им на ряд подгрупп: способные к исправлению, неисправимые, прирожденные. Меры, предложенные Листом, были ориентированы на тот или иной тип преступника.

     Призывая  к коренному реформированию уголовного права, Ф. Лист не считал возможным полностью  отказаться от уголовно-правовой доктрины и системы уголовного правосудия. Ученый, в отличие от более радикальных «социологов», осознавал, какую опасность может нести с собой отступление от принципа законности. Он называл положение nullum crimen sine lege «Великой хартией вольностей преступника», щитом, защищающим гражданина от произвола государства.

     Ф. Лист выдвинул концепцию собирательной уголовно-правовой науки: помимо правовой догматики, единая наука уголовного права интегрирует криминологию и уголовную политику. Изучение преступности и преступника — задача криминологии. Разработка уголовно-правовых мер борьбы с преступностью – цель уголовной политики.  Идея Ф. Листа об  интеграции уголовно-правовых наук особенно актуальна сегодня, когда очевидна ограниченность формально-правового подхода к противодействию преступности.