Уникальная культура Древнего Египта

Содержание

Введение__________________________________________________С.3.

Анализ литературы по теме исследования______________________С.4.

Материальная культура Египта. Архитектура ___________________С.5.

Живопись и рельефы________________________________________С.8.

Скульптура________________________________________________С.9.

Духовная культура Египта. Становление письменности__________С.10.

Наука____________________________________________________С.11.

Верования, традиции, обычаи древних египтян. Религия_________С.13.

Заключение_______________________________________________С.15.

Список литературы_________________________________________С.16.

Введение

Древний Египет – первое государство на Земле, первая великая  могущественная держава, первая империя, претендовавшая на мировой господство.

Египетское искусство  интересно и важно своими прекрасными  памятниками непреходящего художественного  значения тем, что многое было создано  египетским народом в истории  человечества впервые. Египет первым в мире дал монументальную каменную архитектуру, замечательный своей реалистической правдивостью скульптурный портрет, высокого мастерства изделия художественного ремесла.

Актуальность данной темы заключается в том, что культура Древнего Египта важна для современности, так как человечеству необходимо знать о своих древнейших корнях для лучшего понимания мировой культуры. Древнеегипетская цивилизация погибла, но, как и хотели древние египтяне, стала бессмертной. Египет - древнейший в мире очаг человеческой культуры. Поэтому вполне понятен интерес всей мировой науки к этой стране. Именно в этом в основном заключается всемирно-историческое значение многовековой творческой деятельности трудолюбивого и талантливого народа, населявшего долину Нила к северу от первого нильского порога.

Цель исследования –  изучение культуры Древнего Египта.

Задачи исследования :

1. Дать общую характеристику художественной культуре Древнего Египта.

2. Рассмотреть архитектуру как отражение духовной жизни Древнего Египта.

3. Охарактеризовать изобразительное искусство древних египтян.

4. Проанализировать духовную культуру древнего царства.

Сохранившиеся на территории государства уникальные памятники  древней культуры поражает воображение  всех, кому удается поближе познакомиться  с этой удивительной страной.

Анализ литературы по теме исследования

Древняя история Египта является одной из первых глав истории  всего человеческого общества. Отдельные  культурные достижения, созданные древними египтянами на протяжении нескольких тысячелетий своей истории, были преемственно восприняты более поздними по времени народами – греками и римлянами — и вместе со всем культурным наследством античности сделались достоянием европейских народов.

До того как были прочитаны  древневосточные письмена историкам  приходилось пользоваться сведениями, сообщаемыми античными авторами и Библией. Она представляет собою много книг, составленных в разное время и окончательно сложившихся не ранее II века н.э. Библия дает сравнительно много сведений, которые за отсутствием других памятников трудно проверить.

Другим важным источником являются документы из Телль-эль-Амарна – архив иностранных дел царя Эхнатона. Открыты несколько сот  глиняных табличек, написанных вавилонской  клинописью: переписка фараона с  царями вавилонского, хеттского, митаннийского и ассирийского государств, а также переписка между египетским царем и подчиненными ему царями Сирии, Финикии и Палестины

Большее значение к пониманию  древнеегипетской культуры нам дают труды греческих и римских  писателей, сообщающих чрезвычайно ценные сведения.

Греческого историка Геродота Галикарнасского (середина V века до н.э.) назвали отцом истории. Он интересовался историческим прошлым стран Ближнего Востока и Египта, с которым греки еще в VII в. до н.э. установили оживленные торговые отношения и пытались вмешиваться во внутренние и внешние политические события страны. II главу своей истории (о Египте) Геродот написал на основании материалов, собранных им самим. Не зная восточных языков, он обращался за разъяснениями виденного им к греческим купцам, переводчикам, проводникам, дававшим ему не всегда правильные объяснения. Он постоянно ссылается на виденные им памятники, цитирует надписи на стелах, статуях и стенах зданий.

Конечно, не все, что рассказывает Геродот, заслуживает полного доверия. Не смотря на все, труд Геродота имеет большую ценность т.к. дает представление о Востоке времени его путешествия (в половине V века).

Письменные произведения древних писателей имели для своего времени определенную ценность, но, конечно, они не могли заменить подлинные египетские письменные источники, которые, взятые вместе с подлинными памятниками материальной культуры египтян, только и могли дать правильную историческую картину происхождения и развития египетского общества, зарождения и расцвета различных сторон египетской культуры, будь то политическая история страны, наука и техника египтян, их изобразительное искусство или литература.

Материальная  культура Египта

Архитектура

Концепция космоса нашла  самое непосредственное отражение  в памятниках архитектуры Древнего Египта. Подобно тому, как замыкался круг представлений египтян о земном и небесном, составлявший единую космическую орбиту, храмы и гробницы не только системой ритуальных росписей, но и формой архитектуры связывались с осмыслением неба и земли, представляя собой некую модель той и другой сфер.

Наивысшие достижения древнеегипетского  зодчества - храмы, царские дворцы и  усыпальницы знати. Они относятся  к различным периодам истории  Древнего Египта, и каждому периоду  присущи свои неповторимые особенности.

Сооружение в эпоху  Древнего царства усыпальниц пирамид  было ярким свидетельством того, сколь  велика была в Египте вера в божественную силу фараона, распространявшаяся на подданных  и после его смерти. Пирамиды воплотили  в себе дух египетской культуры, они мнились ее своеобразным символом, средоточием достижений древних египтян в области строительной техники и архитектуры, математики и астрономии, мифологии и религии.

Погребальные сооружения - древнейшая область приложения сил  египетских архитекторов. Первоначально гробницы знатных людей представляли собой помещения, вырубленные в толще скального грунта или вырытые в земле и укрепленные изнутри каменной кладкой. Эти погребения-масштабы начинаются узким коридором, под углом ведущего в подземелье - собственно погребальную камеру с одной, реже - с двумя-тремя комнатами. В этих комнатах располагался гроб с телом покойного и вещи, что могли понадобиться ему в загробной жизни. Сверху вход в могилу закрывала невысокая плоская плита.

Пирамиды гробницы фараонов Древнего царства - древнейшие образцы собственно архитектурного творчества древних египтян, дошедшие до наших дней. Не случайно в древности бытовала пословица: «Все в мире боится времени, но даже время не боится пирамид» [4, стр. 87]. С архитектурной точки зрения, пожалуй, более прочих интересна самая первая из воздвигнутых египтянами пирамид - сравнительно невысокая ступенчатая пирамида Джосера, фараона III династии. Подлинным шедевром древнеегипетской архитектуры является не столько пирамида сама по себе, сколько весь погребальный комплекс, остатки которого до сих пор виднеются рядом с пирамидой близ города Саккара.

 Погребальный комплекс  Джосера, спроектированный и возведенный  родичем и верховным советником  фараона Имхотепом, состоит из  самой ступенчатой пирамиды, под которой находится погребальная камера, и нескольких храмов и более мелких культовых построек, объединенных общей стеной. В плане этот громадный мавзолейный комплекс представляет собой прямоугольник.

Во времена Имхотепа, первого египетского инженера-строителя, чье имя сохранилось для потомков, камень, видимо, только начинали широко использовать для строительства монументальных сооружений, и технология еще не была разработана. Лишь позднее, во времена IV династии, были возведены Великие пирамиды Гизы - усыпальницы царей IV династии Хеопса, Хефрена и Микерина.

Сами по себе эти три пирамиды уже являются лучшей иллюстрацией мастерства египетских строителей и стремительного прогресса архитектурной и инженерной мысли египтян. Крупнейшая из трех - пирамида Хеопса - представляет собой сооружение высотой сто сорок семь метров. Угол между гранями пирамиды почти равен золотому сечению. В древности пирамида была облицована полированным известняком, однако со временем облицовочные плиты отвалились или были содраны и использованы на других строительствах.

Никакие цифры не позволят составить  более-менее яркое представление  о Великой пирамиде Хеопса. Высота пирамиды - 146,6м. Длина нижней грани у основания пирамиды - 233м. Вес каменных блоков, пошедших на ее изготовление - от 2 до 30 тонн. Общее количество этих блоков - два миллиона триста тысяч. Срок строительства - двадцать лет плюс десять лет, затраченных на подготовку дороги от каменоломен к строительной площадке. Количество работников, возводивших пирамиду - по сто тысяч человек каждый год, работавших посменно.

Ансамбль фараона Хефрена  имел гигантского Сфинкса, которого египтяне называли отцом страха. Каменный лев с головой человека высечен из целой скалы, его длина — 57м, а высота — 20м. Лицо Сфинкса имеет портретное сходство с фараоном. Огромный Сфинкс Гизе охранял покой мира мертвых, он воплощал божественность царской власти. Все сфинксы, изваянные в разные эпохи существования Древнего Египта, считались воплощением бога солнца Ра, они имели одну и ту же позу и один и тот же головной убор: царский платок — клафт с уреем — символом царской власти в виде изображения приподнявшейся кобры. Однако Сфинкс из Гизе остался единственным в своем роде, ни одного подобного гиганта больше создано не было.

Эпоха Нового царства явила собой вершину пышности и великолепия в архитектуре. Речь уже не идет только о заупокойных сооружениях. Храмы и дворцы, возводившиеся живыми для живых в эти времена невиданного расцвета и богатства Кеми, поистине великолепны. Храмы в эпоху Нового царства в основном строили прямоугольными, выходящими фасадом на Нил. Помимо нескольких колонных залов, их богато украшали статуями, настенными рельефами и росписями.

Последующие века уже  не привнесли ничего принципиально  нового в архитектуру - ни в гражданскую, ни в храмовую. Совершенствование если и шло, то исключительно по линии технической. Поздний и эллинистический периоды истории Египетского царства отмечены лишь разработкой концепций былых времен. Слава Египта шла на убыль, и зодчество вместе с ней.

Живопись и  рельефы

Изобразительное искусство древних египтян началось с рельефов на камне. В этой области египетские художники вырабатывали основные приемы, легшие в изобразительный канон, не менявшийся на протяжение всей истории Кеми.

Становление искусства высокого и низкого рельефа происходит в Египте в эпоху Древнего царства. Стены всех гробниц этой эпохи покрыты великолепными рельефами, вырезанными в камне с необычайным тщанием. Технически рельефы Древнего царства делились на выпуклые и врезные. Сюжеты этих рельефов сводятся к двум темам - сцены из загробной жизни и сцены хозяйственной деятельности.

Важная цель рельефов - служить  летописью царствования фараона  или историей беспорочной службы чиновника. Но и в этом плане - если раннединастические рельефы довольно скупо сообщают о событии, то рельефы Нового царства снабжают его массой деталей.

Довольно долгое время рельефы  оставались просто вырубленными в камне  картинами. Лишь начиная с самого конца эпохи Древнего царства  их начали раскрашивать. Постепенно появился и новый тип изображений - росписи на стенах гробниц, соседствующие с раскрашенными рельефами. Особенно много росписей осталось от эпохи Нового царства. Что касается тематики и особенностей росписей, то к ним применимо все то, что было сказано выше о рельефах.

Канон изобразительного искусства  не менялся никогда. Даже фараон-реформатор Эхнатон, чьи сохранившиеся до наших  дней изображения передают облик  довольно болезненного человека со скорее женственной фигурой и большим  животом, не затронул своими указами в области изобразительного искусства относительной пропорциональности фигур сообразно их значимости, не отменил линейность изображения. Таким изобразительное искусство Древнего Египта и дошло до наших дней.

Скульптура

Как и все остальные области изобразительного искусства, древнеегипетская скульптура составляет часть религиозно-магической практики этой цивилизации. Все без исключения статуи, сохранившиеся до наших дней, представляют собой часть культа. Статуи, имеющие то или иное символическое значение, были обнаружены уже в захоронениях времен Раннего царства.

Культовое предназначение скульптуры определило ее основные черты в египетском искусстве. Форма и материал, значимые изобразительные элементы, обладающие символической важностью, диктовались именно культовыми соображениями. Уже в статуях Раннего царства складываются канонические элементы древнеегипетской скульптуры. Каменные или из прочного черного дерева статуи устанавливались вдоль стен гробницы, нередко перед входом в помещение, где замурован саркофаг. Все без исключения статуи делались фронтальными. Поскольку их в большинстве случаев прислоняли к стене, то со спины скульптуры, особенно каменные, были проработаны не столь подробно, сколь спереди.

Позы у статуй - правильные, симметричные. Характерная особенность  египетской скульптуры - выдвинутая вперед левая нога статуи, особенно на статуях  фараонов. Довольно быстро сложились  два основных положения скульптурных изображений - ростовое и сидячее, так называемая «поза пирамиды». Начиная с эпохи Среднего и Нового царства знатных людей нередко изображали сидящими на стуле. Сохранилось несколько парных статуй последнего рода - фараоны и их жены, чьи деревянные статуи «сидели» на тронах в гробнице.

Статуи, как правило, раскрашивали, причем в окраске соблюдался такой же строгий канон, как и в самой скульптуре. Мужские тела окрашивались в более темный цвет, женские - в светло-желтый тон. Глаза статуй чаще не раскрашивали, а инкрустировали. Их делали многослойными и многоцветными из полудрагоценных камней и из горного хрусталя. К сожалению, статуй с целыми глазами сохранилось до наших дней не так много.

После окончания Нового царства египетская скульптура уже  не переживала сколько-нибудь серьезных  изменений с художественной точки зрения. Многие статуи Позднего царства отличаются великолепным качеством и художественным совершенством, но стилистически они повторяют и развивают новодинастические тенденции.

Духовная культура Египта

Становление письменности

Письменность - вот благодаря чему вопреки времени возродилась память об одной из древнейших культур в истории человечества, египетской. Несомненно, были и более древние весьма развитые культуры, но от них остались лишь памятники материальной культуры, не слишком проясняющие, что представляла из себя данная культура. Египтяне, первыми из известных истории народов изобретшие письменность, сохранили память о себе под развалинами городов и под грузом тысячелетий.

Система письма берет  свое начало от рисуночного письма. Египтяне довели иероглифику до подлинных высот художественного мастерства.

Иероглифическое письмо древних египтян содержало около 800 различных знаков. Впрочем, в различные  периоды истории Египта некоторые  знаки исчезали, появлялись новые, менялось их значение, что, кстати, немало помогает при датировке того или иного исторического документа.

Письменность Египетского  царства в общих чертах сформировалась уже в раннединастический период. Существовало две основных системы - иероглифическое письмо и иератическое (жреческое) письмо, состоявшее примерно из 600 знаков. Первый вид письменности носил исключительно сакральный характер. Иероглифами украшали стены усыпальниц знати и фараона, ими записывали наиболее важные сведения государственного и исторического характера. Название «иероглифы» было присвоено знакам древнеегипетского рисуночного письма греками (в переводе это слово означает «священные знаки») [4, стр.91]. Иератическим письмом пользовались в целях более прозаических. Все хозяйственные документы, трактаты и литературные произведения записаны именно иератическим письмом.

Египетская письменность представляет собой определенную сложность  при расшифровке еще и потому, что не существовало четкого стандарта  оформления текста. Писали либо горизонтальными  строчками, читавшимися как слева направо, так и справа налево, либо вертикальными колонками, которые читались только сверху вниз.

Египетские писцы не брезговали никаким материалом, пригодным  для письма. Надписи иероглифическими и иератическими письменами делались на камне (надписи на камне чаще всего носили религиозный характер) [4, стр.86], на глине, на пергаменте и на папирусе (это был наиболее распространенный писчий материал).

Наука

Больших успехов достигли древние египтяне и в научных  познаниях. Разумеется, это были разрозненные сведения, слабо связанные между собой и еще не выделившиеся из религиозно-мифологической картины мира. Тем не менее, многие из полученных древними египтянами результатов поражают. Особенно развита в Древнем Египте была математика – и это несмотря на громоздкую и неудобную числовую систему. Древние египтяне уже умели вычислят отношение длины окружности к диаметру круга, знали теорему, известную как «теорема Пифагора» и др. Больших успехов они достигли в астрономии . По сути дела они создали один из первых календарей, основные принципы построения которого сохраняют свое значение до сего дня.

Годичный цикл у древних  египтян состоял из трех периодов, соотнесенных с временем разлива  Нила. Необходимо было уметь предсказывать (или вычислять) дату разлива. Жрецами было замечено, что разлив Нила наступает сразу же после летнего солнцестояния и что непосредственно перед этим на небе появляется ярчайшая звезда неба – Сириус (египтяне называли ее «Сотис» или «Сопт», т.е. «сияющая», «лучезарная»).Восход Сириуса давал египтянам возможность оценить промежуток времени между двумя разливами Нила.

Год у древних египтян  делился на 12 разных месяцев, в каждом из которых было 30 дней, или шесть  малых недель по 5 дней каждая. Каждая декада и символизировалась своим деканом. Однако в результате небольших расхождений дата восхода Сириуса все время изменялась. Цикл его «возвращения» - 1460 лет, что называется Великим годом. Нетрудно видеть, что если разделить это число на 4, то получится 365, правда не дней , а лет. Для египтян это имело глубокий символический смысл.

Имелись в Древнем  Египте зачатки медицинских и  географических знаний. Правда, современному человеку эти знания покажутся слишком  примитивными и, возможно, вызовут лишь улыбку. Однако не следует забывать, что это – ранний этап человеческой культуры. Далеко не случайно древние греки считали египтян мудрейшими из людей, ездили в Египет за мудростью, учились у египетских жрецов. Культура Древнего Египта во многом стала образцом для многих других цивилизаций, образцом, которому не только подражали, но и от которого отталкивались и который стремились преодолеть. [4, стр. 92]

Верования, традиции, обычаи древних египтян

Религия

Именно религия занимала огромное место в жизни египетского  государства. И здесь особенно важны два момента: сложение египетского пантеона и заупокойный культ.

Среди множества божеств  особое значение очень рано приобретает  солнечное божество, которое в  разных номах представлялось в различном  облике: в одной местности это  был крылатый диск, летящий по небу, в другой – огромный жук, катящий по небу солнечный диск, иногда солнечный бог представлялся в виде сокола или человека с соколиной головой. Из различных вариантов солнечного божества раньше всего выделяется бог солнца Ра.

Особо следует указать на такую черту религиозных представлений древних египтян, как почитание животных. Эту черту обычно подчеркивают, не обращая внимания на хронологические рамки существования. Между тем эта черта проявилась только в самые ранние периоды истории Древнего Египта и в самые поздние периоды, когда можно говорить об упадке и деградации его культуры. В эпоху высшего расцвета Древнего Египта этот культ не играет существенной роли.

Культ состоял в поистине трепетном отношении к диким и домашним животным. Например, даже крокодил считался священным, охота на него запрещалась, а после смерти крокодилов мумифицировали, как людей. Величайшим преступлением, за которое можно было поплатиться жизнью, считалось дурное обращение с кошкой. С богом отождествлялся бык (не любой, а специально выбранный и обладающий особыми приметами – черный, но с белым круглым пятном на лбу и др.) [4, стр.90].

Главной доктриной египетской религии была вера в бессмертие души. Египтяне исходили из того, что смерть не означает конца человеческого существования, а, напротив, открывает собой его новый этап, который мог быть более счастливым, чем земной — а главное, он мог быть вечным. Поэтому краткую земную жизнь они рассматривали лишь как прелюдию к истинному существованию.

Вера в загробное  существование требовала сохранить нетленным тело покойного, превратив его в мумию. В течение столетий складывалось в Египте сложное искусство мумификации, которое в древнеегипетских папирусах упоминается как тайное искусство бальзамировщиков.

Бессмертие, однако, было обещано не всем душам, а только тем, которые заслужили это праведной жизнью. Душа умершего должна была предстать перед Осирисом и другими богами — его помощниками.

Но мало было сохранить  тело — нужно было сохранить умершему богатство: и рабов, и скот, и семью. Египетская религия не требовала человеческих жертв, как это было в некоторых древних странах, бессмертие обеспечивалось средствами искусства. Множество небольших статуэток, так называемых ушебти - заменяли покойному слуг. На стенах гробницы располагались фризами росписи и рельефы с изображением вереницы земных событий: тут были войны, захват пленных, пиры, охота, отдых властелина в кругу семьи, труд его рабов на полях, пастбищах и ремесленных мастерских. В утаенных, замурованных погребальных камерах искусство развертывало длинную и подробную повесть о земной жизни. И всех этих рельефов, статуй и росписей никто не видел, никто ими не любовался, - и не увидел бы, если бы не пытливость археологов, начавших в XIX веке исследование египетских захоронений.

Искусству отводилась необычайно важная роль: оно должно было, ни много, ни мало, дарить бессмертие, быть прямым продолжением жизни. Поэтому казалось неважным, видит ли кто-нибудь художественное произведение. Оно не предназначалось  для осмотра, а представлялось чем-то само в себе сущим, само и себе заключающим жизненное начало.

Заключение

При изучении данной темы была рассмотрена культура Древнего Египта, проанализированы художественные ценности древнего мира, охарактеризованы научные познания древнеегипетской культуры, а также рассмотрена архитектура как духовная жизнь Древнего Египта.

К сожалению еще много не изучено в истории данной цивилизации. В отличие от греческой, особой популярности египетская культура не приобрела и сделалась достоянием лишь узкого круга специалистов – востоковедов и филологов. Так произошло, потому что к началу нашей эры египетская культура пришла уже в совершенный упадок, традиции ее стали забываться, их не наследовал никакой другой народ.

Особенность древнеегипетской культуры заключается в тесном переплетении духовных и материальных ценностей древнеегипетского народа. Так, к примеру, вера египтян в заупокойный культ и божественную силу фараонов нашла свое отражение в материальном мире, а именно сформировала предпосылки для возникновения одной из первых в мире монументальной каменной архитектуры, скульптурного портрета и изделий художественного ремесла.

Памятники архитектуры  Древнего Египта воплотили в себе дух египетской культуры, явились  ее своеобразным символом, средоточием достижений древних египтян в области строительной техники и архитектуры, математики и астрономии, мифологии и религии.

«Огромная роль Древнего Египта в истории мировой культуры до сих пор ещё не оценена должным  образом, - пишет русский египтолог М.Э. Матье. - Ряд открытий в науке и технике всё ещё приписывается то грекам, то арабам, ибо мы узнаём о появлении этих открытий из античных, или средневековых арабских источников, не подозревая подчас о том, что, в сущности, речь идёт о плодотворном использовании культурного наследия древности».

Список литературы

1. Васильев А.А. История средних веков, М, 1994.

2. Матье М.Э. Искусство Древнего Египта, СПб, 2001.

3. Нестерова А.В. Памятники Древнего Египта, М, 2003.

4. Пигалев А.И. Культурология: Учебник, Волгоград, 2006.