Возникновение государства в Китае

 

 

Министерство спорта, туризма и молодежной политикИ             российской федерации

Федеральное государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Сибирский государственный университет физической культуры

и спорта»

 

Кафедра философии и истории

 

 

Реферат:

«Возникновение государства в Китае»

 

 

 

                                                                                      Выполнил: студент 1 курса 

                                                                        Группы Г14ФКФО 

                                                                                           Колосина Константина

 

 

 

 

 

 

Омск – 2014 г.

 

Содержание

Введение

1.

2.

3.

4.

Заключение

Список используемой литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОСУДАРСТВА В КИТАЕ

Страна и население. Китай расположен на востоке Азиатского континента. Люди заселили широкие равнины, по которым протекают большие реки — Хуанхэ и Янцзы. На западе равнина переходит в плоскогорье, а далее и в скалистые горные хребты. 
Наиболее плодородные земли в долине Хуанхэ. Столетиями река-труженица приносила частички желтого лёсса. Внешне он похож на песок, но очень плодороден. Из него состоят берега и долина Хуанхэ, что значит «Желтая река». 
При достаточном количестве влаги на этой плодородной почве получали высокие урожаи. Они зависели не только от использования вод реки, но и от дождей, которые обильно выпадали в местах, близких к берегам Тихого океана. Часто в сезоны дождей вода переполняла Хуанхэ, которая губила десятки китайских поселений. Местные жители боялись этих бурных разливов, реку Хуанхэ они называли «рекой тысячи бедствий». Даже древнекитайский иероглиф «несчастье» изображал разлившуюся воду. Все это нашло отражение в мифах о громадных драконах, которые живут в водах реки. 
Южные земли в долине Янцзы тоже плодородные. Но в древности здесь было много дремучих лесов. Люди начали позже заселять эту территорию. 
На север от долины Хуанхэ раскинулись необъятные степи и пустыни. В них обитали кочевые племена скотоводов. Они часто нападали на китайцев. 
Первые известия о древних китайцах.Возникновение китайского государства относят ко II тысячелетию до н. э. В это время в среднем течении Хуанхэ осели первые земледельцы. Они обрабатывали мягкую почву мотыгами. Сеяли в основном просо и пшеницу, выращивали овощи. Важные продукты давало животноводство. 
Развитым было и ремесло, многие орудия труда и оружие делали из бронзы. 
Китайцы первыми в мире стали производить шелковые ткани. Нить для этой ткани получали из шелковичных червей. Нужны были большие усилия и терпение, чтобы получить красивую ткань. 
В это время появились и первые города. Часто их отгораживали от реки земляными дамбами, чтобы защититься от наводнений. Китайцы создали свою иероглифическую письменность. Вскоре возникли и первые государства. 
Об имущественном неравенстве свидетельствуют археологические раскопки могил по берегам реки. В одни могилы рядом с умершим ставили только горшки с едой. Другие могилы были сделаны как подземные дома. Здесь, кроме еды, нашли золотые вещи и дорогое оружие, костяки лошадей. Рядом с господином хоронили и его рабов или пленных. Они должны были прислуживать хозяину на том свете. 
Успехи Китая в середине I тысячелетия до н. э. К этому времени в стране было несколько государств. Они упорно воевали между собой. Все китайцы говорили на одном языке. 
В V в. до н. э. железо пришло на смену бронзе. Железные орудия труда и оружие стали быстро распространяться среди китайцев. В сельском хозяйстве появился плуг с железным наконечником. С юга в Китай пришла культура риса. Он приносил по 2—3 урожая в год. В обработке полей стали использовать быков. Это значительно увеличивало урожай. 
Начали осваивать отдаленные от Хуанхэ земли. Создавались оросительные каналы. Высокие урожаи способствовали росту числа китайцев. Страна была густо заселена. Многие города насчитывали десятки тысяч жителей. 
О высоком уровне развития торговли говорит употребление металлических монет. 
Создание единого китайского государства.В III в. до н. э. возвысилось государство Цинь. Оно подчинило весь Китай. Его император принял титул «Первый император династии Цинь» — Цинь IIIихуанди. По всей стране были изданы единые законы, введена общая монета. Даже письменность была изменена таким образом, чтобы ее понимали во всех концах Китая. Но Цинь-Шихуан-ди был жестоким и безжалостным властителем. 
К этому времени из северных степей на Китай стали нападать многочисленные племена кочевников сюнну. Часто они доходили до реки Хуанхэ. Чтобы прекратить их набеги, Цинь-Шихуан-ди приказал вдоль северной границы страны построить огромную стену. Развернулось большое строительство. Длина стены — 4000 км. Через каждые 2—3 км возвышались могучие башни. По верху стены легко могли разъехаться две колесницы. Она получила название Великая Китайская стена. 
 
Миллионы простых китайцев участвовали в ее возведении. На северную границу сгоняли крестьян, рабов, воинов и осужденных. Еды для строителей не хватало, условия труда были очень тяжелыми. Таким способом правительство решало еще одну задачу: избавляло Китай от избытка населения. Легенды говорят, что умерших хоронили прямо в стене. Китайский историк писал: «Срывали горы, засыпали ущелья, прокладывали прямую дорогу. Как дешево ценили труд и жизнь простого народа!» 

Основание Китайской империи

221 год до н. э.

В 221 г. до н. э. завершилось политическое объединение Китая правителем царства Цинь. От имени этой династии произошло название страны. Сами себя китайцы называют хань. Государство же, которое считалось центром мира, именовалось «срединной империей».

Можно, таким образом, 221 год до Р. Х. считать временем основания Китайской империи, просуществовавшей до 1911 года и сумевшей на протяжении столетий не изменить государственные учреждения. Причем сохранилось сознание этой преемственности — вот редкий пример долголетия государства.

Китай до династии Цинь

История Китая начинается намного раньше царства Цинь.

После восточно-средиземноморской и индийской китайская цивилизация является третьей на старом континенте.

Если первые две из вышеназванных цивилизаций имели между собой контакты как до, так и после завоеваний Александра Македонского, то китайская развивалась значительно более изолированно, хотя она также имела связи с другими регионами, как по суше — через Центральную Азию (шелковый путь), так и по морю.

Первоначальной колыбелью народа хань является Северный Китай, бассейн реки Хуанхэ. Позже китайцы заселят бассейн Янцзы и гористый Южный Китай.

К первой половине II тысячелетия (1500 г. до Р. Х.) Северный Китай достиг стадии развитого неолита и вступил в эпоху бронзы, из которой изготовляли оружие, культовые сосуды, детали колесниц и сбрую. Появляются первые гадательные надписи на кости и черепаховых панцирях (первые следы китайской письменности).

Китайская письменность, как и другие, берет начало от пиктограмм — изображений вещей или понятий. Поэтому ею смогут пользоваться народы, не говорящие на китайском языке.

Если традиционная история относит первую китайскую династию на конец III тыс. до н. э., то современная археология изменила датировку и доказала ее принадлежность к эпохе бронзы (XYI–IX вв. до н. э.).

Китай того времени разделен на царства и княжества, часто соперничающие друг с другом. Территория поделена между общинами в силу необходимости обороняться от вторжений кочевников с севера и так как обработка земли требовала совместного труда (для защиты от наводнений, строительства каналов).

Во главе стоит правитель, во дворце кроме него живут слуги, ремесленники, воины, а также писцы, жрецы, колдуны. Он окружен знатью, но она всегда ограничена в правах и находится под неослабным контролем царских чиновников.

Очень большое значение имеет культ предков — неизменная черта китайской цивилизации, и разумеется в первую очередь — культ царских предков. Об этом свидетельствуют усыпальницы царей — археологические памятники первостепенного значения.

В конце II тыс. до н. э. в Китае начали разводить червя-шелкопряда, к 800 г. до н. э. — выращивать рис, к 500 г. до н. э. — использовать железо.

Период между V и III вв. до н. э. получил название эпохи «воюющих царств». Их было четырнадцать, из них семь сильнейших делили между собой всю китайскую территорию. Чтобы обезопасить себя от нападений кочевников-скотоводов с севера, эти цари стали строить первые защитные стены.

Появляется литература и вместе с ней грамотные люди, культивирующие изящную словесность, историю, философию.

Среди них выделяется Кун-цзы (учитель Кун), в латинской транскрипции Конфуций (551–479 гг. до н. э.). Он создал консервативную идеологию, основанную на уважении к общественной иерархии, традиционным верованиям и обычаям, которая господствовала до конца Китайской империи.

Китайская империя

В царствование династии Цинь с 328 по 221 гг. до н. э. политическое объединение Китая служило интересам династии, которая правила государством, простиравшимся от Монголии и Маньчжурии до долины Янцзы.

Царь Цинь принял новый титул «Божественного правителя» — Шихуанди.

При нем империя разделена на 36, позже — на 48 округов. Старая знать лишена своих прав и сослана на окраины. Внутренние укрепления снесены, а оружие конфисковано. Зато уже существовавшие стены, защищавшие китайскую территорию от северных кочевников, достроены и составили единую оборонительную систему — Великую Китайскую стену.

Император произвел унификацию денежной системы (он ввел повсюду круглую медную монету с квадратным отверстием посередине — сапек), а также ввел единую систему мер и весов. Он регламентировал длину осей телег, реформировал письменность, которая приняла окончательный вид. По приказу императора построена сеть дорог от столицы, перенесенной в 202 г. до н. э. в Сяньян, что способствует развитию торговли.

Завоевания, строительство Великой стены, сооружение дворцов и гробниц — все это ложится тяжелейшим бременем на плечи крестьянского населения (только на возведение Великой стены мобилизовано 300 000 человек). Гнет государства проявляется в установлении подушного налога, для чего проведена перепись населения (в том числе детей), для крестьян вводится принудительный труд и военная служба.

Чтобы сломить сопротивление, император ввел крутые меры наказаний. Они позже смягчились, но остаются одной из характерных черт китайской цивилизации («китайские» пытки, существование «министра наказаний»).

Для предотвращения критики в 213 г. до н. э. по приказу императора были сожжены все книги, за исключением «полезных» (по медицине, агрономии, гадательных), аученые подверглись гонениям. Тяжесть подобного угнетения привела к всеобщему восстанию против его наследника, который процарствовал только два года, и к падению династии.

Империя Цинь из-за преследования ученых подвергалась обличению со стороны традиционной истории. Но именно она выработала организационные основания, которые упрочила следующая династия Хань (от 206 г. до и. э. до 9 г. н. э.) и которые сохранились почти без изменений до XX в.

Китайское общество и цивилизация

Последующая история Китая будет знать периоды раздробленности, даже анархии. Но всегда имперская модель сохраняется и возрождается. Кочевники севера —монголы, потом маньчжуры — смогут завоевать Китай, но в конечном итоге будут им ассимилированы, а их предводители станут основателями китайских династий.

Между императором и крестьянской массой стоит знать; свои доходы она извлекает из земельных угодий, унаследованных от предков или переданных ей императором. В отдельные периоды знать подрывает незыблемость власти императора. Но Китай никогда не узнает такой раздробленности, какая была характерна для европейского средневекового феодализма.

Торгово-денежные отношения (с ранним использованием бумажных денег) будут развиваться, но китайские купцы никогда не станут столь свободными и инициативными, какими были их европейские собратья в конце средних веков.

По количеству изобретений Китай идет впереди Европы, но они будут слабо использоваться. Бумага (сначала изготовляемая из волокон конопли) появилась в начале II в. н. э. и заменяет полоски дерева или шелка для нанесения письма[10];фарфор появляется в эпоху династии Тан (вторая половина I тыс. н. э.). В то же время появляется книгопечатание в виде гравированных деревянных дощечек (ксилография), а типографии с передвижными литерами — в XI в. Порох изобретен в IX в. и, в противовес легенде, используется не только для иллюминаций и петард. Он применяется в военном деле в виде зажигательных снарядов. Компас используется с X в.

Зато морские экспедиции, которые привели китайских купцов в XIV в. к берегам Восточной Африки, по приказу императора будут запрещены.

В Китае государственный контроль над людьми и экономикой всегда будет оказывать тормозящее влияние.

http://www.plam.ru/

1 Возникновение  государства

Были цивилизации, которые закончили круги в далеком прошлом Извлеченные археологами из-под наносов времени они хранятся в музеях, безмолвные, непрочитанные и непонятные - потерянные звенья истории (Мохенж жо-Даро и Xарап па М томская государство, этруски, города-государства майя и многие другие) Но с цивилизации живые Зародившись в дальних тысячелетиях, они продолжают себя, передают себя новым и новым поко Линн, принимают эстафету предков К числу таких немногочисленных цивилизаций принадлежит КитайКитай.

В общей вводной части курса этого учебника выделено тип Великой державы Китай, как и Египет, Вавилон, Индия, Хеттское царство, Империя инков, относится к этому типу В Большой государстве сама его величина, размеры территории и количество населения предполагают более ступеней управления, следовательно, и большую иерархию в организации государственной власти Управление - это системообразующий фактор всего внутри шнього жизни Великой державы Управление составляет разветвленную управленческую иерархию Государственная иерархия, в свою очередь, неизбежно трансформируется в иерархию социальную, проникает в культуру, во все институты государственного, общественной и личной жизни, менталитет каждого отдельного лица Убедительным примером тому является государственный и общественный строй Древнего Китая Иногда случается так, что оценивая ту или другую государственную систему, например, с позиций уровня либерализма, к великим державам применяют такие же критерии, как и к государствам малых Такие требования являются необоснованными: Великая держава - это другая система со своей спецификой управления, которая диктуется объективными обстоятельствами Китай, Египет, Вавилон, современные Россия, США не могут руководствоваться так, как руководствовались города-республики Древней Греции, Италии или современные Швейцария, Финляндия, государства Бенилюкса, и др. Конечно же, немедленно возникает вопрос: а где грань, критерий, который отделяет \"Большую\" государство от \"Небольшой\"? итериив, как нет их, например, между различными этапами Средневековья, но есть критерий управленческий - объективная необходимость централизованного управления общественными деламправління суспільними справами.

Говоря о типологическом характеристику китайского общества и государства, мы сталкиваемся с той же проблемой, которая возникает при характеристике древних Египта, Вавилона Хеттского государства Индии, пер руанского Тауантинсуйу и некоторых других Типологическая идентификация их как \"рабовладельческих\" не выдерживает критики, поскольку становым хребтом этих государств и основным контрагентом государственной власти была селянс ька община Предложения некоторых историков считать крестьянскую общину коллективным рабом с, конечно, необоснованнымобґрунтованими.

Можно было бы идентифицировать такие общества как \"государственный феодализм\", когда совокупным феодалом выступает государство с его ранжунапою корпорацией чиновничества и другого служивого люда (яркий пример - Хе етська государство), а их совокупным \"феодом\" - вся страна из ее податным населением Такая идентификация масс свою логику по аналогии с общепринятым понятием государственного капитализма (если есть государственный кап итализм, то почему невозможен государственный феодализм?) Некоторые авторы высказывают идею о наличии в исиорн (таро древнего мира и средних веков всего лишь одной формации Великой феодальной формации, я ка охватывает весь период - от древних Египта Вавилона и т.д. вплоть до XX века, включая Советский Союз Конечно, колхозы с их прикрепленными к земле колхозниками очень были похожи на общины Поднять свободных древней вавилонской Третьей династии Ура (2300-2100 годы до и е) Такая идентификация выглядела бы более адекватной, но она исключает фактор культуры, и это является неправомерным переносом на страны Востока чисто европейского опыта феодализма с его рыцарями и феодами На наш взгляд, идентификация различных государств не должно быть подгонкой их пол уже существующие установки и бренды, а должен похо дить от фактических свойств самих этих обществ и государств Здесь мы полностью согласны с высказыванием Платона, согласно которому сущность вещей стол постигать не по их имен, а с них самих Если мы подойдем д в проблемы и этих позиций, мы должны будем принять во внимание следующие фактормо взяти до уваги такі фактори

1 Централизованное  управление обществом, которое трансформируется  в государство, возникает  здесь прежде всего  потребностей централизованного  управления производственными  процессами, требующих  совместных усилий  всего суспильс  ства (Мы вовсе  не исключаем такие  важнейшие факторы, как организация  военной функции, угнетение внутренних  конфликтов и др.) Следствием этого  являетсяо є:

2 Возникновение  государственного  хозяйства и хозяйства-владельца, что является дополнительным  фактором восхваление  государственной  власти над обществом

3 СТАНОВЛЕНИЕ  публичной власти  происходит в условиях  глубоко сакрализованной  культуры Отсюда - сакральный характер  власти, ее обожествления  власти правителя  является сакрализованное, они боги полубоги  и од одновременным  верховные жрецы; объектом управления, контрагентом государственной  власти является  мир объединенных  государственных  аграрных общин  Аграрная община - основная молекула  данного общества, а государственная  власть - это \"блюд  в песке \"- средство, которое объединяет  общины в этнос, нацию, общество Итак, если мы скажем, что Китай - это  древняя аграрно-общественная  деспотия, то это  будет вполне адекватная  идентификация Китая  и подиб них  ему государств (При  этом мы, конечно, не будем забывать, что \"всякое определение  хромает\" и что  оно лишь очерчивает  общие контуры  предметазагальні  контури предмета.)

Китай сегодня - это более 10 миллионов квадратных километров (третье место в мире после России и Канады), население достигает сейчас около полутора миллиардов человек Еще на рубеже новой эры населения я Китая составляло более 50 миллионов человек - больше, чем в какой-либо другой стране того времени Пограничными соседями Китая является Индия, Тибет, Россия Монголия, Корея, Вьетнам Китай - Великая держава, которая д инамично развивается, играет большую роль в современном мире Китай в отличие от многих других государств - государство с непрерывной исторической традиции, которая длится более четырех тысяч лет Древней Китай относится к так называемым \"речных цивилизаций\" (как и Египет Вавилон, Индия) Зарождение здесь цивилизации и государственности было тесно связано с освоением бассейнов крупных рек - Янцзы и Хуанхэ Куль турне герои китайской мифологии (аналоги вавилонского Гильгамеша или греческого Прометея) прославили себя укрощения год, наводнений, строительством ирригационных сооружений В отличие от великих держав - им Перри, сложившихся путем завоевания и представляли собой конгломерат разных стран и народов (империя Александра Македонского, Империя Чингисхана, Арабский халифат и др.), которые не имели органической этнической целостности и быстро распадаться на составные части в результате даже таких причин, как смерть основателя-полководца, Китай как общество, так и государство хотя и знал многочисленные периоды внутренних конфл тов, распадов на отдельные враждующие царства, опирался на собственный этнос и культуру этнической основе Китайского государства было местное, аборигенное население, принадлежащее большей частью к тихоокеанской ветви большой монголоидной расы и говорило на языках китайско-тибетской языковой семьи Собственно китайцы (хань, хань-жень) относятся к аборигенной монголоидной расы Как и все народы мира, китайский национальный ия формировалась в условиях контактов с другими народами, окружавших Китай, тюрками, монголами, киданями, тибетцами, чжерженямы, маньчжурами, хунну, которые разговаривали на языках китайско-тибетской языковой ро жидкости, в которую входили многие древние тибетских племен, Бирмы, Таиланда, Северного Вьетнама Само большого этноса, здесь сложился, - хань-жень (\"люди хань\") возник во времена династии Хань (III сто летия к не - III века не), основатели которой жили в бассейне притока Янцзы - реки Ханали у басейні притоку Янцзи - ріки Хань.

Название реки перешла в название княжества, а название княжества, когда оно стало центром империи, - в название империи и ее населения Название \"китайцы\", которую мы применяем (и которую применяют сами китайцы)), произошло от тюркского \"китай\", которым тюрки определяли народы, составлявшие в средние века на территории Северо-Западного Китая Царство киданей (Большое Ляо) В Европе с давних прижилось название \"с ина \"(лат Sinae, англ China) В формировании китайского этноса участвовали представители некитайского населения, на юге - представители негроидной-австралоидных расы Ареал ханьского этноса расширял ся за счет миграции ханьцев на юг и ассимиляции местного населения Передвижение китайцев на север было менее интенсивным, поскольку здесь жили крупные объединения тюркоязычных гуннов (хунну), мон голоидних сяньби, часть которых вошла в состав северных китайцев, передав, кстати, китайцам навыки использования лошадей для верховой езды Многовековая история Китайского государства мыслилась самими китайцами как история династий, сменяющих друг друга, - Шань-Инь, Чжоу, Цинь и др. Не отвергая вообще хронологическую и \"формационную\" морфологию китайской истории, мы, следуя китайской традиц ее, рассматривать древнюю историю государства и права Китая также в династическом порядке, потому что он дает возможность ближе подойти к конкретным обстоятельствам китайской историпідійти до конкретних обставин китайської історії.

Источники по истории государства и права Древнего Китая

В отличие от многих древних государств, оставили убогие (или вообще не оставили) письменные памятники истории, Китай - страна писаной истории, которая имеет многочисленные письменные памятники Китайцы считается али сохранения истории важным государственным делом, и, кроме того, управление большим государством с многомиллионным населением и государственным хозяйством требовало большой письменной документации Немаловажную роль сыграло и то обстоятельство, что основным письменным материалом до изобретения бумаги в Китае служил бамбук, который хорошо хранилсяся.

До изобретения письменности китайцы применяли узелковую письменность, а также так называемые триграммы - комбинации сплошных и прерывистых черт - \"гуа\" Древнейшие надписи делались на костях животных и паночку цирах черепах Это были гадательные надписи Перед каждым важным мероприятием обязательно проводилась гадательная операция Кости или панцири черепах обработаны, полировались, потом на них записывались пита ния, обращенные к духам предков В кости делалось углубление, которое затем припикалося Трещины, образовавшиеся, - вертикальная и боковая - толковались жрецами как ответы божества или духа предков (у форме категорических \"да\" - \"нет\"), после чего принимались соответствующие решения и вопросы, и ответы тщательно записывались и хранились в государственных архивах С поставленных вопросов можно судить, какие держа вни дела беспокоили правителей странвні справи турбували правителів країни.

Обычай гадания перед принятием важных государственных решений было широко распространенным во многих древних государствах (у греков - предсказание оракула в Дельфах, гадание по внутренностям жертвенных животных, у у римлян - ауспиции - за полетом птиц и т.д.) На основе гадательных операций возникла одна из древнейших письменных памятников Китая - \"Книга перемен\" - \"И Цзин\" Первым настоящим письменным материалом в Китае были свитки записей на бамбуквої записів на бамбуку.

Узкие пластинки бамбука не позволяли писать \"в ширину\", поэтому знаки и письмена наносились прочной тушью столбцами сверху вниз, сначала это были рисунки - пиктограммы, а впоследствии - образованные от них иерогл лифы Полоски бамбука связывались по краям ремешками, образуя свитки - цзюаней, из которых состояли \"книги\", хранившиеся в специальных коробках Впоследствии, когда начали писать на шелке и бумаге, предыдущая манера письменности сохранилась У истоков китайской письменности и культуры лежат знаки, неизвестные европейцам, - это узелковое письмо (аналогичное узелковом \"письму\" далеких от Китая перуанских инков- кечуа), а также триграммы - \"гуа\", которые представляли собой комбинации из трех сплошных и прерывистых черт Впоследствии триграммы были заменены гексаграммы, состоящие из комбинаций шести сплошных и переривча стих рис языке гексограм был составлен одну из древнейших книг Китая - знаменитую \"Книгу перемен\" - \"И Цзин\" Писатель Сяо Тун, автор китайского \"Литературного сборника\", рассказывает о Фу Си (3000 г ИК до н.э), который наметил все гуа, составил письма и договоры, заменив ими управления с помощью узелков, и заложил тем самым начало письменам и книгам По китайской традиции, письменность в Кит аи было создано в XXV веке до н.э., но скорее всего она возникла на тысячу лет позже - в иньського союза племен (1711 1066 годы до н.э), который создал развитую цивилизацию в бассейне реки Ху анхе Китайские историки, философы, писатели оставили большую литературу по истории своей страны Необычной и замечательным памятником китайской истории является \"Книга песен\" - \"Шицзин\", которую относят к Найда вниших в истории человечества письменных памятников литературы Эта книга складывалась на протяжении веков, начиная с эпохи Чжоу (XI-VIII века до н.э) Тогда при дворе правителей существовала особая должность \"собирателя песен \", прежде всего - народные песни Правители рассматривали народные песни как важную информацию о настроениях народа, оценки населением деяний правителей\" Плохие \"песни были опасным предупреждением: \"Небо\" могло лишить императора своего покровительства и отнять у него свой \"мандат\" Список \"Шицзин\", сохранившийся содержит 305 произведений в стихах После суток Чжоу, в правление династии Хань, материалы \"Шицзин\" были использованы при разработке доктрины конфуцианства, стала идеологической, религиозно-философской основой китайской государственности (\"Шицзин\", помимо своего исторического значения, - прекрасная память \"Памятка культуры, свидетельство поэтического таланта китайского народаелігійно-філософською основою китайської державності. ("Шицзін", крім свого історичного значення, - чудова пам'ятка культури, свідоцтво поетичного таланту китайського народу.)

Среди многих имен, связанных с китайской историографии, следует назвать имя великого китайского историка Сыма Цяня (145-86 годы до н.э) Важнейшим источником по истории Китая, не потерявшее знач ния до сих пор, является его известный труд \"Шицзи\" (\"Исторические записки\") Будучи сыном придворного историографа Сыма Таня, Сыма Цянь уже в юности помогал отцу в его исторических поисках, много подо рожував страной, после смерти отца унаследовал его должность главного историографа, а затем был назначен начальником императорской канцелярии Главный труд Сыма Цяня \"Шицзи\" - состоит из 130 разделов и охватывает огромный период истории Китая - от легендарной древности и до начала 1 века до н.э В отличие от чисто хронологического, летописного изложения событий, присущего его впереди никам, Сыма Цянь применял комплексный подход к изложению исторических событий, сочетал хронологию с жизнеописанием исторических лиц, использовал летописи, архивы, рукописи, сопоставлял различные данные, вы представлял критический подход к источникам Историк придерживался принципа \"преподавать достоверное и пропускать сомнительноеикладати достовірне та пропускати сумнівне".

Разделяя в целом идеологию конфуцианства, Сыма Цянь высказывал идеи даосизма, важное значение придавал материальном, хозяйственном жизни общества В целом Сыма Цянь есть движение истории как замешены и круговорот Имея блестящие литературные таланты, он производил большое влияние на развитие китайской историографии О Сыма Цяня и Его труды составлен большую литературу, к его работам обращаются и к нашего времени историки, пишущие о Китаетай.

http://uchebnikionline.com/

 

Китай - страна истории. Начиная с глубокой древности умелые и старательные грамотеи-летописцы фиксировали на гадательных костях и панцирях черепах, бамбуковых планках и шелке, а затем и на бумаге все то, что они видели и слышали, что • происходило вокруг них и заслуживало упоминания. Отсюда - гигантское, практически необозримое количество письменных источников, которые, в сочетании с обильными данными археологии, дают богатый материал для реконструкции политических событий, социальных процессов, мировоззренческих идей. Не все источники и далеко не во всем заслуживают полного доверия: стоит напомнить, что значительная часть текстов - прежде всего трактаты религиозно-этического содержания, но частично также и исторические сочинения - имеет явно дидактический характер. Одно несомненно: все древнекитайские тексты, или почти все, сыграли огромную роль в последующей ориентации страны и народа, китайской цивилизации. Канонизированные потомками такие тексты, и прежде всего те из них, в которых излагались учение древнекитайского мудреца Конфуция и связанный с этим учением взгляд на вещи, на мир, на человека, на общество и государство, сыграли в истории и культуре Китая не меньшую роль, нежели доктрины брахманизма, буддизма и индуизма в судьбах Индии. И хотя между китайским и индийским взглядами на мир было нечто общее в самом глубинном мировоззренческом аспекте - именно то, что отличало Индию и Китай в этом плане от ближневосточно-средиземноморской системы мировоззренческих ценностей,- китайская цивилизация всегда была уникальной и во многом расходилась со всеми остальными, включая и индийскую. А по некоторым пунктам разница между Китаем и Индией была огромной.

Начать с того, что если в Индии определенный кармой и пожизненно фиксированный социальный статус индивида почти не предоставлял простора для престижных устремлений и это сыграло существенную роль в устремлении людей в сторону поиска мокши и нирваны, в направлении к впечатляющим, но практически мало полезным упражнениям и ухищрениям аскезы и йоги, то в Китае, напротив, каждый всегда считался кузнецом своего счастья в земной жизни. Социально-политическая активность, едва заметная в Индии, здесь была - как, впрочем, и на Ближнем Востоке и тем более в Европе - основой стремления к улучшению жизни и личной доли каждого. При этом характерно, что если в ближневосточно-средиземноморском регионе такого рода активность со временем стала всерьез подавляться религией, призывавшей к царствию небесному либо настаивавшей на божественном предопределении (именно такого рода идеи были характеры для мировых монотеистических религий, христианства и ислама), то в Китае активный акцент на поиски земного счастья, сделанный еще Конфуцием, продолжал неизменно существовать всегда. И это далеко еще не достаточно отмеченное специалистами обстоятельство сыграло существенную роль как в истории страны, так и в жизни ее народа, социальную активность которого трудно переоценить. Можно сказать, в частности, что именно с древности ведется отсчет небывалой насыщенности китайской истории массовыми народными движениями. В этом же корни столь заметной и типичной именно для Китая социальной мобильности.

Древнекитайский очаг земледельческого неолита возник примерно в VI-V тысячелетиях до н.э. в бассейне Хуанхэ. Это хорошо известная специалистам культура Яншао. Расписная керамика и навыки выращивания зерновых культур, прежде всего чумизы, равно как и знакомство с одомашниванием скота (свинья), позволяют, наряду с некоторыми другими аналогичными факторами, ставить вопрос о ее генетической связи с аналогичными культурами расписной керамики более западных регионов, в частности ближневосточного, где происходила неолитическая революция и откуда шло массовое расселение неолитических земледельцев. И хотя этот взгляд на генезис китайского неолита вызывает возражения, значимость которых усилилась за последние годы в связи с открытием юго-восточного азиатского центра незернового земледельческого неолита (таро, яме, батат, бобовые), тем не менее многое, включая и некоторые новые археологические раскопки в западных районах Китая, по-прежнему говорит о том, что своими навыками в сфере зернового земледелия и тем более практикой росписи и формами орнамента на керамике культура Яншао обязана более ранним западным вариантам единой серии культур расписной керамики Евразии.

Специальное изучение проблем генезиса китайской цивилизации показало, что и последующие кардинальные нововведения в сфере материальной культуры были связаны, по меньшей мере частично, с инфильтрациями извне. Речь идет не о миграциях в массовом масштабе; миграции были, видимо, минимальными. Хорошо известно, что преобладающим расовым типом на древнекитайской равнине издревле были монголоиды (вкрапления европеоидно-австралоидных расовых типов единичны), и именно это весьма существенно отличает древнекитайский очаг цивилизации от всех остальных, по крайней мере в Старом Свете. Но, несмотря на это, воздействия извне играли едва ли не решающую роль как в процессе трансформации культуры Яншао в неолит черно-серой керамики луншаньско-луншаноидного типа, для которого были характерны ближневосточные виды злаков (пшеница, ячмень) и породы домашнего скота (корова, овца, коза), гончарный круг и иные нововведения, к тому времени (II тысячелетие до н. э.) уже хорошо известные к западу от Китая, так и при переходе от неолита к эпохе бронзы.