Взаимодействие политики и других сфер общества (экономика и культура)

Федеральное агентство  по образованию

Государственное  образовательное  учреждение  высшего профессионального образования

Тюменский Государственный  Нефтегазовый Университет 
Институт Промышленных Технологий и Инжиниринга

Кафедра социальных наук

Реферат по дисциплине социология и  политология: 
«Взаимодействие политики и других сфер общества

(Экономики и культуры)»

Выполнил: студент группы УК-09-1 
Новиков Р.А.

Проверил: кандидат педагогических наук, доцент  
Морозова Н.Л.

Тюмень 2009

Содержание:

Введение.

1. Происхождение политики и ее сущность.
1. Характер отношений политики с другими сферами общественной жизни (права и морали).
2. Политика и экономика.
1. Социальные и экономические функции современного государства
3. Политика и культура.
1. Функции культуры  
2. Бытие культуры

Заключение.

Политика как явление  социальной жизни не является присущим человеческому обществу изначально. Неполитическими в до государственном  обществе были власть, а также социальные институты, как род, собрание всех взрослых членов рода и др. Усложнение общества по мере его развития, появление  в нем противоречивых интересов  обусловили возникновение государства  и вместе с ним политики. Таким  образом, политика своим происхождением обязана государству. С момента  образования государства люди пытались описать политику, как правило, через  ту или иную субстанцию, раскрывающую се содержание.

1. На первоначальных этапах развития человечества, когда общество еще не знало резкого противостояния интересов, механизмы самоорганизации производства и распределения продуктов, религия, обычаи и нравы регулировали, как процесс удовлетворения потребностей, так и поддержание целостности общества. Однако эти механизмы оказались неспособными эффективно выполнять данные функции, когда, вследствие прогресса, резко усилилась социальная, этническая, религиозная дифференциация общества. И тогда сохранение целостности общества стало представлять собой серьезную общественную проблему.

Доступность власти или же удаленность от нее граждан и  групп радикально меняла их социальные возможности для удовлетворения своих нужд и запросов, создавая, таким образом, совершенно иное измерение  их роли и статуса. Это вело как  к возникновению нового вида социальных ассоциаций, так и к увеличению числа людей, специально занимающихся управлением.

Таким образом, необходимость  урегулирования человеческих взаимоотношений, повлекшая образование публичных  органов государственной власти, возникновение социальных ассоциаций, где люди группировались в целях  защиты тех или иных интересов, а  также рост аппарата управления и  породили политический уровень общественных отношений. С появлением же политики общество стало отходить от такой  социальной организации, где его целостность и интеграция осуществлялись на основе родственных связей людей, без четкого выделения функций управляющих и управляемых.

Суть политики - подавление сильными слабых. Это может обнаруживаться практически во всех направлениях общественной жизни. Всякие отношения между социальными  группами, основанные на подчинении - мы вправе называть политикой.

1.1  Понимание природы политики неизбежно предполагает и осознание се связей с другими сферами общественной жизни. Испытывая влияние экономики, морали, права, равным образом и сама, оказывая воздействие на эти и другие области человеческой жизнедеятельности, политика обретает определенные черты и свойства, которые более полно раскрывают ее структуру и сущность.

Политика и право. Правовая сфера закрепляет в действующем  законодательстве основные принципы политического  господство тех или иных сил. Вместе с тем, правовые нормы сглаживают групповую заостренность политических требований, ибо вынуждены ориентироваться  не только на сторонников данной политической линии, но и на всех граждан государства, предъявляя им общеобязательные требования, независимые от партийных пристрастий  и антипатий. Право является той  системой требований к совместному  существованию людей, которая предопределена самой природой общества и без  которой невозможно его существование.

Право также регулирует политическое поведение граждан. Оно определяет границы и возможности деятельности как оппозиции, так и правящих структур. Конечно, в конкретных политических системах отношения между политикой и правом достаточно противоречивы и неоднозначны. Не только в тоталитарных и авторитарных, но и в определенной степени и в демократических странах политическая лояльность нередко становится выше закона, а закон, в свою очередь, может очень слабо соотноситься с правом.

Политика и мораль. Практический опыт показывает, что в политике, как и в любом другой сфере  общественной жизни, процесс реализации интересов изначально связан с моральным  выбором человека. Политика изначально соединяет в себе две различные  системы координат в отношениях человека с государственной властью: пользы и нравственности. И если политическое сознание заставляет человека оценивать события и поступки с точки зрения вреда или пользы, эффективности или неэффективности  в достижении целей, то мораль помещает эти же вопросы в плоскость  взаимоотношений Добра и Зла.

Конечно, моральность политики - величина относительная. В стабильных демократических режимах мораль является одним из важнейших источников взаимно уважительного диалога  правящих групп и общества. В то же время режимы, для которых характерно отсутствие нравственной рефлексии, неизбежно  превращают цинизм, вероломство, человеконенавистничество в доминирующие нормы власти и  управления, способствуя тем самым  возрастанию коррупции, криминализации правления, а в конечном счете - превращению  политики в инструмент разжигания ненависти  между различными группами населения  н дезинтеграции общества. Аморальная политика является прямым поощрением и выражением диктатуры, насилия над личностью, фашизма.

Правда, столь же опасен и  гиперморализм, вытесняющий критерии политической оценки ситуации абстрактными пожеланиями, наивными предположениями, оторванными от жизни требованиями. Как правило, такая мистификация сознания политических субъектов также  неизбежно ведет к доминирующему  положению группировок, манипулирующих общественным мнением в угоду  своим эгоистическим интересам. Поэтому приверженность людей моральным  идеалам в такой ситуации может  обернуться глубокой жертвенностью, неоправданными уступками, формой поощрения демагогов.

Выдержать необходимый баланс между политическими и моральными критериями весьма непросто. И чаще всего это удается людям, имеющим  непосредственный опыт разностороннего политического участия с крепкими нравственными устоями. Не обладающие моральными принципами, легко перешагивают через все внутренние ограничения в использовании средств для сохранения и повышения своего властного статуса.

2.  Говоря об отношениях политики с экономикой прежде всего необходимо отметить значительную детерминирующую роль последней в (формировании политической власти. Конечно, было бы явным преувеличением считать, что экономика всегда определяет политическую область жизни (например, классический марксизм). Источники политики того или иного государства, класса, нации, группы чаще всего невозможно однозначно свести к экономическим детерминантам. Но, в свою очередь, и политика не может рассматриваться как прародительница экономики. Хотя, будучи формой властно-государственного принуждения, политика сохраняет регулирующие способности по отношению к экономике в тех случаях, когда та или иная хозяйственная проблема приобретает значительный социальный масштаб и начинает затрагивать интересы всего общества. При этом характер такого влияния может быть трояким: либо позитивным, либо негативным, либо нейтральным.

Политическую власть связывают с экономикой специфические отношения власти. Так как часть регулятивных механизмов (культура, мораль, этика) не имеют собственных центров власти, тогда как знание (наука), право, территориальная администрация и экономика имеют собственное управление, но экономическая власть (и власть знания) находится в иной сфере, чем политическая власть– в частных руках, или в приватной зоне и переходит в публичную, общественную зону.

Политика и политические власти в принципе не могут заниматься материальным производством, не участвуют в непосредственном создании материальных ценностей, организации труда, не говоря уже о его технологических аспектах. Существуют определенные пределы проникновения политики в экономику и специфические формы ее воздействия на экономическую деятельность. Выход политики за пределы допустимого ведет к разрушению экономики: применению командно-приказного управления, администрирования, жесткого и неповоротливого управления, его бюрократизации и т.д. И в итоге – к деградации производства, разрушению распределения и потребления. Поэтому в экономике всегда остается область отношений и практической производственной деятельности, которая для политики закрыта.

Политика не сводится к регулированию отношений между классами; лишь часть функций политики и ее институциональных и неинституциональных структур непосредственно связана с экономикой, хотя это и важная часть. Значительная часть политических явлений и процессов связана с экономикой косвенно, через социальные процессы, структуры и силы, которые непосредственно или тоже косвенно включены в экономические отношения; и политика и сама экономика определяются не односторонними отношениями (экономика – политика) и не взаимными (хотя это основа их отношений), а совокупностью всех взаимодействующих общественных систем; что политика, как и другие такие системы, независима от них и от самой экономики, хотя, конечно, относительно, но в меру этой ее автономии она может определять развитие экономики.

Таким образом, свои важнейшие  импульсы политика получает от экономической  основы жизнедеятельности – ее материальной базы и социально-экономических  отношений. Однако не менее фундаментальные  основы самой экономики заложены в политике – именно такое взаимное определение взаимодействующих  систем характерно для их отношений. Вернее в этом случае говорить не об односторонней, а о круговой причинно-следственной связи таких двух начал, как политика и экономика. Как уже говорилось, политика взаимодействует с экономикой также в двух формах – прямого участия в экономическом процессе и косвенного, опосредованного социальными процессами, отношениями и структурами.

Общий уровень политики и  экономики – их нормальная историческая пропорция. Высокий уровень политики (богатство международных связей, эффективность власти, гибкость политических структур и т.п.) в таком сочетании  означает и высокий уровень производства, его устойчивый рост, стабильность обеих систем, снижение социальной и экономической конфликтности  и т.д.

2.1   Современные государственные центры власти располагают и распоряжаются материальными ресурсами, которые совместно созданы государством и частными предприятиями. Владение-распоряжение растущим научным, технико-производственным, экономическим потенциалом решительно изменяет облик власти и ее функции. Эта сторона современной политики достаточно известна, но краткий обзор основных явлений, характеризующих развитие функций государственной власти, видимо, будет уместен в политико-философском исследовании. Государственный и частный капитализм имеет дело в развитых странах с колоссальными материальными ценностями, в форме средств производства, и массами людей, занятых в различных видах производства.

Развитие производительных сил, техники и науки, ее все более  полное технологическое использование  требует значительного роста  затрат, таких инвестиций, которые  нередко оказываются посильными лишь крупным монополиям и государству. В условиях роста удельного веса постоянного капитала и снижения нормы прибыли организация производства, а, следовательно, и политическая функция  воспроизводства – производственных отношений, специфической социальности общества - становится невозможной  без непосредственного участия  государства в общественном производстве, создания и расширения государственного рынка, спрос которого оказывает  большое влияние на развитие экономики.

Особые политические задачи современное государство вынуждено  решать в сфере наемного труда.

Важная сторона деятельности современного государства – контроль кредитно-финансовых операций, регулировании  денежного обращения и банковского  кредита и т.п. Посредством налогов  государство увеличивает обобществление фонда прибавочной стоимости, поскольку  изымает возрастающую часть ее в  свое распоряжение. Государство следует  в области кредитно-финансовой деятельности по пути ее интернационализации.

Социальное равновесие призвано обеспечить экономическое равновесие или, во всяком случае, управляемость  экономики, если используются динамические механизмы ее развития.

Между тем именно в социальной проблематике разыгрывались самые  существенные события политико-экономической  коллизии века: отношения с обществом, борьба за условия труда и эксплуатации. Соперничающие стороны не враждовали, вместе наступали и пятились, но действовали в разных направлениях.

3.   Современная политика, политика эпохи массовых процессов - это тоже массовый процесс, порожденный ее демократизацией и новыми задачами управления, организации общества и государства. Это новое качество политики сближает ее с культурой, которая всегда была и вечно будет по самой своей природе массовым процессом. В зрелом индустриальном обществе массовых процессов возникла новая модальность культуры со стандартизацией форм и стиля жизни, поведения, труда, культурных запросов, с нивелировкой культурных запросов и т.д., включая и стереотипы политических интересов, взглядов, предрассудков и благих побуждений. Весь этот процесс не может не отразиться на возникновении пресловутой “политической культуры” (термин, предложенный Алмондом и Вербой в 1956 г.).

Культура – одна из самых  близких к политике общественных систем, не потому, однако, что существует феномен так называемой “политической  культуры”, есть ведь и производственная культура, и культура умственного  труда, философская, исследовательская  культура и другие ее формы, т.е. культура той или иной деятельности, поведения, общения. Идя этим путем перечисления фактов, мы и пришли к уже известному нам представлению о культуре как об организационной и регулятивно-контрольной общественной системе, подобной политике. Но в отличие от нее и подобно морали культура сама по себе не субстанциональна, не материализуется самостоятельно и объективируется носителями культуры. Таким образом возникают формы культуры, объективированные в идеальных ценностях (достоинство, терпимость, общительность и т.п.), в чертах характера, поведении и особенно явные в произведениях искусства.

Нас, однако, интересует социальность культуры как способа организации  совместной жизни людей и управления ею. Культура не институционализируется как организационная система, в  отличие от политики, и не имеет  центров власти, хотя ее объективированные  в социальном материале формы  можно рассматривать как источники  или даже локальные центры влияния (библиотека, театр, музей, кинотеатр). При всех оговорках культурная организация  интимнее и тоньше политики и при  том не менее действенна, чем она, образуя специфическую культурную ткань, модальность самой политики. Поэтому прежде чем ближе подойти  к их связи, позволим себе остановиться на организационных функциях культуры несколько подробнее.

3.1  Социальная организация означает выбор между свободой и несвободой, она основана, иначе говоря, на той или иной форме добровольного или вынужденного принуждения. Культура помогает сделать необходимый выбор и принуждает к нему. И так как такой выбор весьма не прост, культура сводит его, особенно на ранних этапах социальной организации, к упрощенным коллективным формам, к коллективному выбору; ибо свобода выбирать, как и любая свобода, как известно, – это бремя самостоятельных решений. Культура – это умение их принимать, исполнять и нести за них ответственность.

Культура, политика и сама свобода подобного рода продиктованы необходимостью, которая обусловлена  скудными возможностями, существованием без возможности выбора, необходимостью сплачиваться ради выживания. Всякое превышение конкретной нормы, путь к изобилию, хотя бы относительному, означали движение к выбору, к альтернативам, к свободе  от нормативных ограничений, к разнообразию, к культуре как богатству возможностей и к подлинной политике, столкновению мнений и выбору решений. Это переход  от очень низкого организационного уровня к более высокому, от статики  – к динамике общественного и  политического процесса и от природной  коллективности к коллективности нового типа, включающей многообразие, основанной на этой динамике.

Политика может глубоко  влиять на культуру, разрушать, создавать  ее, формировать, изменять ее формы, прививать  определенные культурные традиции и  т.п. Но культура неотвратимо контролирует политику. Это одно из определяющих начал политической деятельности как  и всякой другой.

В этой связи напомним общие  функции культуры – передача культурного  наследства в пространстве и во времени; сплачивающие общество, определяющие господствующий тип человека и коллектива; восстановительные, сохраняющие общество в эпохи кризисов и потрясений; ресурс развития человека и общества; механизм передачи духовных ценностей  во времени (культурного наследства), другим общностям; культурные заимствования (ее интернациональные функции).

Итак, культура не менее императивна, чем политика, и с большим правом может быть объяснена как способ жизни и совместной деятельности людей. Культура – важнейший связующий материал, соединяющий природное начало человека (“природное тело”) и его общественное начало, подвергнутые переработке сознанием (от лат. cultus, обработанный).

Культура дисциплинирует общество, обуздывает инстинкты и  необдуманные порывы, культура – это  подавление эмоций. Она обеспечивает возможность бесконфликтного общения, создает климат этого общения, избавляет от индивидуальных и коллективных неврозов, стрессов. Такое начало культуры – это “культурное сознание”, но оно должно проявиться, иначе она останется фактом сознания. Поэтому культура – это не только сознание, но и поведение, деятельность и ее результаты, духовные и материальные, социальные и политические.

В отличие от морали культура не имеет абсолютных норм, универсальных  принципов, таких критериев, как  справедливость, равенство, добро, благо, совесть и т.п. Но и у нее  есть общие для разных культур  ориентиры, эталоны качества, принятые в той или иной культуре и общие  для относительного большинства  культур. Они близки к моральным  качествам.

3.2  Культура – достояние  общества, его коллективное достояние.  Но она существует и обнаруживается, функционирует только в сознании  и поведении отдельного человека, однако она с необходимостью  коллективизируется. Не существует  всеобщей, одной для всех эпох  и народов политической культуры. Но есть ряд общих признаков,  положений, принципов, связывающих  культуру и политику. Они определяют: облик политических отношений  в обществе, характер политического  общения (руководителя и подчиненного, чиновника и гражданина, членов  политической организации, например  парламента, тон и атмосферу политических  собраний, дискуссий, стиль работы  и т.п.); отношение к политике  общества, степень участия граждан  в политической жизни общества  и формы такого участия (пассивные,  активные, мирные, агрессивные), такие  явления, как отчуждение, безразличие  либо борьбу за или против  властей и их решений и т.д. Феномен “политической культуры” вводит в методологию философско-социологического исследования политики и политической действительности проблему существования и развития человека как “политической личности”, как продукта всего предшествующего и нынешнего развития данной политической общности и вместе с тем – как ее деятельного субъекта, который порождает политические отношения и, в свою очередь, определяется ими.

Политическая культура –  формирует отношение человека и  коллектива, класса, общества в целом  к его социальной и политической жизни, содержанию, сущности, характеру, целям, политике, характеру государства, политическим и общественным событиям, законам, механизмам, формам и средствам  функционирования и осуществления  политики и деятельности политической власти и ее методов, классов, субъектов  и носителей политики.

Политическая культура непосредственно  влияет на характер и формы, способы  становления, функционирования и изменения  политической системы, направленность политических интересов, стандартов и  вовлечения граждан в политический процесс. Политическая культура во многом определяет стабильность или нестабильность политической системы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Один из видов объективации культуры, в том числе и политической, – личная и коллективная манера вести себя, тип поведения и  общения, отношения к окружению, который и называется культурностью. Политическая культурность как и  политическая культура включает и политическую позицию, политические, правовые знания, и моральные принципы, также, как  убежденность в сочетании с терпимостью, вниманием к оппонентам, наконец, рациональные идеологические установки  и мировоззрения, позволяющие не смешивать друзей и врагов, не стремиться к вражде неоправданной, не культивировать неприязнь и т.д. Политическая культурная личность или общественная группа свободна от предрассудков и комплексов, предвзятых мнений, догматизма. Культурность, таким  образом, – это самое непосредственное проявление культуры в политике.

В то время как политическая культура с тем или иным содержанием  постоянно присуща политической жизни общества, политическая культурность – явление преходящее. Она возникает  и развивается в периоды расцвета политической культуры с высоким  содержанием в периоды уравновешивания общественного развития, созидательных реформ и переоценок исторического опыта и распадается в эпохи безвременья, политических кризисов. Естественно, культ личности, беззаконие, репрессии не сочетаются с политической культурностью. И наоборот, развитие демократии, гласности, открытость общества в полной мере невозможны без сформированной политической культурности.

Особое значение приобретает  анализ соотношения политики, экономики  и права у условиях глобализации. Благодаря этому сложному, широкомасштабному  и противоречивому процессу будут  происходить повышение темпов роста  производительности труда, внедрение  новых технологий совершенствование  методов государственно-политического управления экономикой, усиление роли права в регулировании рыночных отношений, в минимизации и преодолении кризисных ситуаций.

Политика является концентрированным  выражением экономики - экономических  отношений и интересов, но ее сущностные источники лишь к экономическим  причинам не сводятся. Политика имеет  регулирующие особенности по отношению  к экономике. Характер ее влияния может быть позитивным, негативным, нейтральным. Экономические и политические системы не имеют жесткой связи, и процессы в них могут протекать автономно. Соотношение политики и экономики в жизни общества не является постоянным. В различных условиях могут главенствовать или политика или экономика.

Список  использованной литературы

1. В.Н. Лавриненко. Политология: учебник для студентов вузов/ В.Н. Лавриненко, А.С. Гречин, В.Ю Дорошенко и др. – М.: Юнити 2001 – 368с.
2. Р.Т. Мухаев. Политология: учебник для студентов вузов/ Р.Т. Мухаев Р.Т. – ,2-е изд. – М.: Приор,2001 – 428с.
3. В.Д Перевалов. Политология: учебник/ Перевалов В.Д. – ,2-е изд., перераб. и доп. – М.: Норма,2009 – 512с.
4. В.В. Касьянов., С.И. Смагин. Политология: учебник для технических вузов/ Касьянов. В.В., Смагин С.И. – Ростов н/Д : Феникс,2001 – 384с.
5. А.С. Панарин. Политология: учебник / А.С. Панарин. – ,2-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, 2003 – 448с.
6. Р.А. Хомелева Политология: учебное пособие/ Хомелева Р.А. – СПб.: Нева,2003-283с.
7. Г.Т.Твардов  Политология:  учебник для вузов / Твардов  Г.Т. . – М.: Проспект, 2002 – 368с.
8. Т.В Мусиенко. Политология: учебное пособие/ Мусиенко Т.В. и др под общ. ред. А.Н. Мачина. – СПб.: ИД. Герда, 2003 – 526с.
9. Г.Т. Твардов Политология: учебное пособие/ Твардов Г.Т. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000 – 416с.
10. Ю.А. Агафонов Основы политологии: учебное пособие для студентов/ Агафонов Ю.А. и др; под ред.Ю.Г. Волкова. – РнД.: Феникс, 2000 – 448с.
11. http://www.philosophy.ru/iphras/library/kravchenko/bitie.htm