Взаимосвязь культурологии с другими науками

 Московский гуманитарно – экономический институт

                               Тверской филиал

 

 

 

 

 

 

                     РЕФЕРАТ

 

 

Студента 3 курса группы ЭБ-331

Беляковой Екатерины Александровны

Факультет: Экономики и  управления

Специальность: «Бухгалтерский учёт,анализ и аудит»

Учебная дисциплина: Культурология

Тема: «Взаимосвязь культурологии  с другими науками»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                     Преподаватель:

                                                                               __________________

 

«___»__________2011г.                              Оценка: «____________»

 

                                                

 

 

                                                 2011

                                   Содержание

Введение

1.Что изучает культурология…………………………………………….4-5

2. Функции культурологии………………………………………………5- 6

3. Предмет и методы культурологии……………………………………6-8

4. Культурология и её место в системе общественных (социальных) и гуманитарных наук……………………………………………………….8-9

5. Взаимосвязь культурологии  с другими науками………………………...

Заключение

Список используемой литературы………………………………………….

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                              

                                               Введение

 

Проблемы культуры традиционно  занимали большое место в гуманитарных дисциплинах — в философии, социологии, литературоведении и др. Однако за последние десять - пятнадцать лет все более обнаруживается тенденция к оформлению культурологии в самостоятельную науку. Дисциплины культурологической направленности входят сейчас не только в систему вузовского обучения, но и в школьное образование. Проблемы культуры посвящены сотни монографий и статей, и почти каждый автор подходит к этому явлению со своей точки зрения. Как и следует ожидать в такой ситуации, даже сам термин «культура» не получил еще однозначной интерпретации. Более того, нет еще ясности в вопросе о том, какой круг проблем подлежит собственно культурологическому изучению, и это неудивительно, так как «чистых» специалистов-культурологов у нас пока очень мало: в культурологию приходят из философии, истории, религиоведения, литературоведения и т.п., и каждый ученый приносит с собой свою, привычную для него проблематику, более или менее успешно разворачивая ее в культурологическом плане.

  Культурология помогает различным наукам устанавливать закономерности развития различных явлений человеческой жизни, понять сущность этих явлений. Вместе с тем, культурология сама опирается на данные многих наук, обращает внимание их представителей.

  Науки, помогающие  изучать явления духовной жизни:  философия, этика, эстетика, конфликтология, психология, социология, теория общей  истории.

  Науки, помогающие  изучать явления материальной  жизни: экономика, археология, этнография, демография, антропология, наука о  знаках.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Что изучает культурология.

 

КУЛЬТУРОЛОГИЯ – наука, формирующаяся на стыке социального и гуманитарного знания о человеке и об-ве и изучающая культуру как целостность, как специфическую функцию и модальность человеческого бытия.

  В переводе с латинского культурология – усовершенствование, развитие, т.е состояние общественной, хозяйственной, умственной жизни в какую-либо эпоху.

Термин "Культурология" утвердился к середине XX века (Лесли  Уайт "Что такое культурология"). Его употребление стало необходимым  в связи с возникновением новой  науки, изучающей такие закономерности - стороны культуры, которые не могут  быть предметом исследования других социально-гуманитарных дисциплин (политология, социология, психология, демография, история...)

    Культурологии  - культура, как целое, не сводимая  к какому-то отдельному культурному  явлению и даже к сумме всех  культурных явлений.Культур всегда  много и каждая из них, как  нечто единственное и неповторимое, как целое изучается культурологией. Тесно связана культурология с историческими науками, особенно в той ее части, которую называют историей культуры. Культурология опирается на данные исторических наук, использует методы при изучении истории культур. Вместе с тем культурология помогает истории найти закономерности исторического развития, понять сущность исторических явлений.

   Изучая современные культуры, цивилизации, культурология как дисциплина отчасти совпадает с такой дисциплиной как страноведение. Как и все науки, культурология имеет определенную связь с философией, Философия разрабатывает гносеологические предпосылки культурологии, как и других наук. Философия разрабатывает необходимые для осмысления культурологических данных категории, исследует специфику методов познания в этой области, существует такая область философского знания, как философия культуры.

   В культурологии широко применяются методы исторического познания. Цель исторического познания - воссоздать в представлениях историческую реальность, то есть составить адекватные представления о том, что происходило на самом деле в тот или иной период в той или иной стране.Задача познания «чужих культур» требует использование методов «науки об истолковании», т.е. герменевтики. Чтобы адекватно понять представителей разных культур, необходимо попытаться взглянуть на мир их глазами, попробовать избежать возможной в таком случае «модернизации», приписывая им ценности своей культуры, хотя каждая культура в некотором смысле индивидуальна, неповторима, поэтому полное понимание представителей иных культур затруднительно.

  Понимание культур различных наций не самоцель, а средство для нахождения истинной, общечеловеческой системы ценностей, для решения современных актуальных проблем, стоящих перед человечеством. В этом смысле культурология связана с этикой, идеологией, помогает выработке гуманной культурной политики.

   Культурология - дисциплина, объединяющая различные знания  и подходы к культуре, выработанные  другими общественно-гуманитарными  дисциплинами (философия, история,  антропология, семиотика - наука  о знаках и символах, лингвистика...) в культуре больше всего определяли  её строй и облик, её устойчивость  и жизнеспособность.

  В культурологии выделяются две ориентации:

* одна направлена на  целостное, всестороннее, эмпирическое  объяснение культуры;

* другая направлена на  теоретическое объяснение культуры, на формирование теоретических  знаний, понятий, раскрытие закономерностей  данной культуры.

В культуре и благодаря  культуре, человеку удаётся преодолеть рамки своего временного биологического существования. Культура раскрывает человеческие способности, его духовный мир. Культура выступает, как "мера человека".

Человек - это биосоциальное  существо. Как социальное существо, человек в значительной мере преодолел  свою зависимость от природы. Поэтому  культура выступает, как способ и  метод овладения человеком естественным и социальным мирами. Создавая культурные ценности, человек является творцом  и даёт новые формы развития природы  и общества.

Культура служит благу  человека, его физическому и духовному  здоровью, т.е. это деятельность.

Культура всегда существует в конкретных национальных формах, но по словам Н.Бердяева "существующие культуры в форме национального  бытия её частей, совсем не означает непременного зоологического и низменного состояния взаимной вражды и истребления."; "Всякая национальность - есть богатство  единого и братски объединённого  чел., а не препятствие на его пути. Путь к великому лежит через малое, ко всечеловеческому через национальное." Общечеловеческое не иначе достигается, как упором в свою национальность. Таким образом культура - это единство общечеловеческого и национального. Высшие достижения национальной культуры становятся достижениями всего человечества. Мировая культура - это синтез лучших достижений всех национальных культур.

Национальная культура в  свою очередь - синтез народной и учённой  культуры, культуры различных классов  и слоёв. Но не всё в культуре классово (язык, культура труда, экономическая  культура, наука и т.д.). Поэтому  классовое в культуре нельзя противопоставлять  общенациональному, а классовый  подход к оценке деятельности людей, поступков,... нельзя преувеличивать, что  может привести к самоизоляции данной культуры от общего развития мировой  культуры.

Связь с прошлым, традиция - одна из фундаментальных характеристик  культуры. Вопрос о соотношении традиции и новаторства - одна из вечных проблем  культуры.

Традиции - формы сохранения ранее достигнутого. Между традицией и новаторством всегда должно сохраняться определённое равновесие. Преобладание традиций ведёт к консервативному застою, а увлечение всем новым - к разрушительному нигилизму. Резкое нарушение традиций, не всегда оправданное, происходит в периоды революционных обновлений общества или отдельных его сфер.

Для современной культуры существенным является соотношение  массовой и элитарной культуры.

 Массовая культура - коммерческий характер, серийность, примитивизация отношений между людьми, развлекательность, сентиментальность, культ личности, условность примитивной символики, натуралистическое смакование насилия и секса, жажда обладания вещами...

 

 

2. Функции культурологи.

 

Специфика культуры, как  феномена бытия, проявляется в её функциях.

• Основная функция - человекотворческая (гуманистическая) – главная

функция культуры состоит  в том, чтобы формировать человека. Каждая культура формирует соответствующий  ей тип человека. Все другие функции  культуры подчинены этой

• Функция передачи социального опыта: каждое новое поколение получает

от предыдущего отобранный опыт прошлого, но поскольку новые  поколения ставят новые задачи, она  обращается к прошлому, обнаруживая  там то, мимо чего прошли "отцы и  деды", следовательно происходит диалог поколений. Однако такой диалог необходим и между различными культурами настоящего. Вне этого  невозможно нормальное функционирование и развитие культуры. Следовательно  культура диалогична в своей основе - коммуникативная функция.

• Информационная функция
• Знаково-символическая (семиотическая) функция
• Ценностная функция: культура, есть система ценностей, постоянно изменяет, совершенствует, перерабатывает и создаёт новые ценности.
• Специализирующая функция: культура приобщает человека к общественно- значимым ценностям, идеалам, нормам.
• Индивидуализирующая функция: многогранность и богатство культуры создаёт возможность для развития у человека именно его личности.

Без этих существенно важных функций,само существование человека и общества невозможно.

 

 

             3. Предмет и методы культурологии.

 

Предметная область культурологии  может быть определена и в зависимости  от целей культурологического познания. В этом случае имеет место разделение культурологии на фундаментальную  и прикладную. Целью фундаментальной  культурологии является теоретическое  познание феномена культуры, разработка категориального аппарата и методов  исследования. Прикладная культурология, опираясь на теоретические знания, ставит целью прогнозирование, проектирование и регулирование актуальных культурных процессов, имеющих место в социальной практике, разрабатывает основные направления  культурной политики, цели и методы деятельности сети культурных институтов, задачи и технологии социокультурного взаимодействия, охраны и использования  культурного наследия.

 

Итак, основными компонентами предмета культурологии являются:

- онтология культуры: многообразие  ее определений и ракурсов  познания, социальных функций и  параметров;

- гносеология культуры: основания  культурологического знания и  его место в системе наук, внутренняя  структура и методология;

- морфология культуры: основные  параметры ее функциональной  структуры как системы форм  социальной организации, регуляции  и коммуникации, познания, кумуляции  и трансляции социального опыта;

- культурная семантика:  представления о символах, знаках  и образах, языках и текстах  культуры, механизмах культурного  коммуницирования;

- антропология культуры: представления о личностных параметрах  культуры, о человеке как "производителе"  и "потребителе" культуры;

- социология культуры: представления  о социальной стратифицированности  ипространственно-временной дифференцированности  культуры, о культуре как системе  "правил игры" и технологий  социального взаимодействия;

- социальная динамика  культуры: представления об основных  типах социокультурных процессов,  генезисе и изменчивости культурных  феноменов и систем;

- историческая динамика  культуры: представления об эволюции  форм социокультурной организации;

- прикладные аспекты культурологии:  представления о культурной политике, функциях культурных институтов.

   В науке формируются и особые культурологические методы познания, которые могут быть применимы к анализу любого культурного феномена. Они представляют собой комплекс познавательных приемов, операций и процедур, многие из которых формировались в рамках наук, составляющих фундамент культурологии. Однако используются они выборочно, трансформируясь при этом под задачи культурологического исследования. Отбор методов зависит как от целей и задач исследования, так и от позиции и вкусовых пристрастий исследователя, его принадлежности к той или иной культурологичекой школе.

Если проследить историю  становления культурологических методов, то можно заметить, что первоначальный уровень - эмпирический, основанный на сборе и описании фактического материала  в рамках так называемой гуманитарной культурологии. Здесь используются традиционные полевые антропологические  методы - описание, классификация, включенное наблюдение, интервью, а также сравнительно-исторический метод. Гуманитарная культурология  включает в себя огромный пласт вненаучного  знания, в котором аккумулирован  культурный опыт миллионов людей. Это традиции, нравы, обычаи, мифы, утопии, навыки практической деятельности и т.п. Главная задача исследователя, использующего полевые антропологические методы, - понимание изучаемой культуры, внутреннего смысла ее явлений и ценностей.

  На следующем уровне происходит сопоставление, компаративный, то есть сравнительный, анализ уже описанных культур, выявление общего и особенного. Компаративный анализ также не является специфическим для культурологии, он применяется и в других сферах научного знания, но для культуролога его ценность обусловлена возможностью с помощью данного метода выявить сущностные характеристики культуры, ее неповторимые черты. Вместе с тем сравнительный анализ позволяет обнаруживать общие закономерности культурного процесса, которые исследуются уже с помощью таких методов, как структурно-функциональный, факторный и компонентный анализ, моделирование и др. Культурология, безусловно, ориентирована на познание того общего, что связывает различные формы культурного существования людей.

  В гуманитарно ориентированных исследованиях культура рассматривается как комплекс уникальных феноменов. В социально ориентированных исследуются в большей мере процессы кризиса той или иной культуры, ее распада и гибели, формирование новой культуры, различные процессы трансформации культурных институтов. Однако выделить "чисто" гуманитарные или социальные методы трудно. Как правило, культуролог вынужден их сочетать. Например, он прослеживает и описывает изменение экономических и социальных отношений, обусловивших культурную динамику, то есть обращается к экономической и социологической наукам. Анализируя формирование новых знаковых систем и языков, он обращается к семиотике и языкознанию. Выявляет и описывает новые идеи и представления, овладевающие сознанием представителей той или иной культуры, или новые способы обучения, опираясь на данные психологии и педагогики. При этом в культурологии исследуются такие проблемы, которые не поставлены и не решены в рамках других наук.

  В последние годы все чаще используются методы математического моделирования социокультурной реальности. Основанием для этого является уровень современного научного знания, позволяющий выделять определенные закономерности функционирования и динамики культуры. Возможности математического моделирования культурных процессов и принятия на этой базе соответствующих решений далеко еще не раскрыты, хотя очевидны и некоторые сложности, в частности, проблема несводимости масштабной и сложно-структурированной культурной информации к недвусмысленным и точным математическим формулам. Возникает риск огрубления, упрощения культурной ситуации и ошибки в принятии решения.

  Таким образом, культурология стремится не просто к описанию "совокупности материальных и духовных ценностей, накопленных человечеством", а к осмыслению всего мира человеческой культуры как системного единства, а история культурологии - это история возникновения новых способов теоретического видения мира человеческой культуры. Появление каждой новой концепции не исключает существования предшествующих, поэтому культурологическое знание - это поле взаимодействия, взаимовлияния, диалога.

 

      4. Культурология и её место в системе общественных   

                        (социальных) и гуманитарных науках.

 

Культурология является частью обширного комплекса знаний, методов  научных исследований, научно-практических и прикладных разработок, называемых гуманитарными и общественными (социальными) науками. Гуманитарные науки – это  науки о человеке, а общественные науки – науки о человеке, обществе и культуре. Заметим, что в определении  общественных наук культура занимает особое место, то есть она изучается  рядом наук.

  Если говорить о культурологии, то её можно отнести как к социальным, так и к гуманитарным наукам, так как культура имеет большое значение не только в жизни отдельного человека (индивида), который является предметом изучения гуманитарных наук, так и для общества, которое является предметом изучения общественных наук. Поэтому культурологию относят к так называемым «социогуманитарным» наукам. Среди других наук такой является история.

  Общественные науки – это сложная и постоянно развивающаяся система, причём различные области этой системы развиваются неравномерно. То одна, то другая гуманитарная наука переживает своего рода «научную революцию» – период радикального пересмотра своего теоретического арсенала и фактической базы. Как правило, такие серьёзные перемены не ограничиваются рамками одной научной дисциплины или научной школы, а стимулируют развитие нетрадиционных подходов к проблемам других общественных наук.

  Таким образом, в сфере гуманитарного знания возникают новые и перестают существовать старые тенденции, меняется «конфигурация» этой сферы, меняются и отношения между науками. Например, наука, некогда породившая новаторское и постепенно обособившееся направление исследований (зачастую оно скоро становится отдельной наукой), сама начинает испытывать воздействие «дочерней» науки. Всё это в полной мере относится и к культурологии.

  Культурология как наука формировалась путём интеграции таких дисциплин, как:

1) Культуроведение – описание  достижений той или тиной культуры. Оно охватывает всю сферу познания  класса явлений культуры, в том  числе и достаточно узкие, специализированные  знания (искусствоведение, театроведение,  музыковедение и т.д.);

2) Культурогенез – учение  о происхождении культур;

3) Философия культуры (культурфилософия) – учение о смысле и возможных перспективах развития культуры, философское познание сущности и значения культуры;

4) Социология культуры  – рассматривает культуру с  точки зрения её функционирования  в эмпирически данной системе  общества.

Культурология занимает значительное место среди социальных наук. Чтоб понять это, следует выяснить связь  культурологии с такими общественными  науками, как история, социология и  политология, а также – в первую очередь – с философией и другими  гуманитарными науками.

 

         5. Взаимосвязь культурологии с другими науками.

 

  Сложные системы взаимоотношений связывает культурологию и с гуманитарными науками, к которым относятся психология, лингвистика, литературоведение, искусствоведение, религиоведение.

Язык – составной элемент  культуры, с помощью которого возможна передача культурных ценностей из поколения  к поколению и который имеет  огромное значение в жизни человека общества.

Язык – система знаков, служащая средством человеческого  общения, мышления и выражения. С  помощью языка осуществляется познание мира, в языке объективируется  самосознание личности. Язык является специфическим средством хранения и передачи информации, а также  управления человеческим поведением.

Поэтому связь между культурологией и лингвистикой несомненна и она  довольно значительная.

  Несомненно, исследования культуры в XIX–XX веках невозможно себе представить без материалов, представленных сравнительным языкознанием, которое базировалось на фундаментальных лингвистических теориях. Ещё более значимым было воздействие структурной лингвистики, под влиянием которой сформировался структурализм – одно из важнейших течений в науках о культуре в XX веке. На достижениях классической филологии, изучающей языки и литературу Древней Греции и Древнего Рима, по давней традиции основывается изучение античной культуры. А культурология античности всегда была главным «полигоном» для проверки культурологических идей и теорий. И всё же языкознание остаётся слишком специфической, относительно замкнутой, можно сказать, элитарной сферой гуманитарного знания, сохраняющей свою сравнительную обособлённость от других сфер. Взаимодействие лингвистики с культурологией оказалось наиболее плодотворным в форме обмена достижениями, научной методологией, проведения междисциплинарных исследований. Примером последнего можно назвать этнолингвистику – науку об особенностях функционирования языка в культурах различных племён и народов.

 Отдельная, и очень интересная тема – взаимодействие культурологии и религиоведения, науки, которая изучает различные религиозные доктрины и религиозные организации. Начиная с классических трудов XIX века («Первобытная культура» Э. Тейлора, «Золотая ветвь» Д. Фрезера и других), была выявлена теснейшая связь между развитием религии и культуры в первобытные времена и в последующие эпохи истории человечества. Работу в этой области науки возможно вести, лишь соединяя достижения этнографии, истории культуры и религиоведения. Среди важнейших проблем религиозная типология культур, то есть изучение особенностей христианского, исламского, буддистского, индуистского и других типов культуры, влияние религии на формирование художественной культуры (искусства), «картин мира», стереотипов поведения, системы ценностей и базовых понятий, присущих той или иной культуре. Как и в случае с социальными науками, необходимо указать на актуальность этих проблем для современной цивилизации.

    Культурология является частью обширного комплекса знаний, методов научных исследований, научно-практических и прикладных разработок, называемых гуманитарными и общественными (социальными) науками. Гуманитарные науки – это науки о человеке, а общественные науки – науки о человеке, обществе и культуре. Заметим, что в определении общественных наук культура занимает особое место, то есть она изучается рядом наук.

 Если говорить о культурологии, то её можно отнести как к социальным, так и к гуманитарным наукам, так как культура имеет большое значение не только в жизни отдельного человека (индивида), который является предметом изучения гуманитарных наук, так и для общества, которое является предметом изучения общественных наук. Поэтому культурологию относят к так называемым «социогуманитарным» наукам. Среди других наук такой является история.

 Общественные науки – это сложная и постоянно развивающаяся система, причём различные области этой системы развиваются неравномерно. То одна, то другая гуманитарная наука переживает своего рода «научную революцию» – период радикального пересмотра своего теоретического арсенала и фактической базы. Как правило, такие серьёзные перемены не ограничиваются рамками одной научной дисциплины или научной школы, а стимулируют развитие нетрадиционных подходов к проблемам других общественных наук.

 Таким образом, в сфере гуманитарного знания возникают новые и перестают существовать старые тенденции, меняется «конфигурация» этой сферы, меняются и отношения между науками. Например, наука, некогда породившая новаторское и постепенно обособившееся направление исследований (зачастую оно скоро становится отдельной наукой), сама начинает испытывать воздействие «дочерней» науки. Всё это в полной мере относится и к культурологии.

Культурология как наука  формировалась путём интеграции таких дисциплин, как:

1) Культуроведение – описание  достижений той или тиной культуры. Оно охватывает всю сферу познания  класса явлений культуры, в том  числе и достаточно узкие, специализированные  знания (искусствоведение, театроведение,  музыковедение и т.д.);

2) Культурогенез – учение  о происхождении культур;

3) Философия культуры (культурфилософия) – учение о смысле и возможных  перспективах развития культуры, философское познание сущности  и значения культуры;

4) Социология культуры  – рассматривает культуру с  точки зрения её функционирования  в эмпирически данной системе  общества.

Культурология занимает значительное место среди социальных наук. Чтоб понять это, следует выяснить связь  культурологии с такими общественными  науками, как история, социология и  политология, а также – в первую очередь – с философией и другими  гуманитарными науками.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                     Заключение.

 

  Таким образом, можно сделать вывод, что сегодня культурология занимает важное место в системе гуманитарных знаний, является одной из быстро развивающихся общественных наук. Её влияние ощущается во всех сферах научного изучения человека, общества и культуры, это влияние создаёт новые направления исследований, определяет новые подходы к решению научных проблем.

 На сегодняшний день существует три основных мнения о месте культурологии в системе как общественных, так и естественных наук:

1) Культурология является  самостоятельной наукой, возникшей  в XIX веке и получившей дальнейшее  развитие, со своей теорией, со  своими методами, из которых можно  выделить специфические, используемые  только культурологией и близкими  к ней научными дисциплинами, наукой, которая оказывает прямое  или косвенное влияние на другие  науки;

2) Культурология как наука  является «промежуточной» между  культуроведением, философией культуры, социологией культуры и историей  культуры, теории которых, как  известно, послужили базой для  формирования культурологических  теорий.

3) Культурология не является  самостоятельной наукой, а лишь  дополнительной, второстепенной, и  служит как учение, помогающее  в общих понятиях объяснить  то или иное явление культуры.