Взаимосвязь культуры и техники

Взаимосвязь техники и культуры реализуется  посредством человеческой деятельности. Естественным условием этой деятельности является природа, которая определяет технику этой деятельности. Человек  рубит и пилит деревья для  получения досок, выплавляет металл из руды, сжигает уголь для получения  энергии.

Человек связан с природой посредством техники  как орудием его деятельности. Он создает технику как форму  и средство деятельности на основе познанных природных закономерностей. Наконец, техника выступает социальным средством творчески преобразующей  деятельности общества. Как видим, во всех своих ипостасях техника  органически связана с природой и эта связь отличается определенной сложностью. Отношения между техническим прогрессом и природой как естественной основой человеческой деятельности отличаются не только определенной сложностью, но и изменчивостью, спецификой на разных ступенях общественного прогресса и поэтому требуют особого рассмотрения. В силу этих обстоятельств проблема "техника-природа" является одной из центральных проблем философии техники.

Известно, что общество представляет собой  сложную органическую систему. Известно также, что любая система развивается  только во взаимодействии со средой. Возникающие  в процессе этого взаимодействия противоречия заставляют систему для  своего самосохранения изменяться в  соответствии с изменениями, происходящими  в среде. "Любого типа упорядоченность возникает в результате какого-то воздействия окружающей среды на систему, которая, приспосабливаясь к изменяющемся условиям, накапливает полезную для себя информацию, повышает уровень своей организации" - пишет Р.Ф.Абдеев (16,39). Такой средой для общества явились природные естественные условия. Развитие общества и человека органически связаны с природой.

Человек - продукт прежде всего эволюции природы, ее высший результат. По выражению А.И.Герцена, человек является венцом природы. Но с формированием современного человека- Homo sapiens (человека разумного) - связь человека с природой не прекращается. Человек связан с природой не только генетически, но и функционально, он в процессе своей деятельности использует силы и вещества природы посредством создаваемых для этого технических устройств. Именно при помощи техники человек создал искусственную и нужную ему среду обитания, производит материальные и духовные блага, весь массив культурных ценностей. Все эти факторы жизнедеятельности человека сплелись в один клубок. Поэтому "мы должны считаться с тем, что техника, человек, природа и культура являются узловым пунктом в тесном cплетении связей, определяемыми только в их отношении друг к другу" (6, 245).

Соотношение человеческой деятельности с существующими  политическими режимами, культурой  и природой породило целый ряд  глобальных (от фр. global - всеобщий) проблем, т.е. проблем, которые в той или иной степени касаются всего человечества и могут быть решены совместными усилиями всеобщего сообщества наций независимо от характера социальных систем в которых существуют эти нации. Сердцевиной одной из главнейших глобальных проблем современности, так называемой экологической проблемы - является результат воздействия технического развития человечества на естественную среду его обитания - природу. Это обстоятельство актуализирует философский анализ тех экологических проблем, которые возникли под воздействием развития и функционирования техники. "Обсуждение экологических проблем, - пишет Ф.Рапп, - породило осознание того, что понимании природы чрезвычайно важно для современной техники" (6, 46).

Под природой, а более точно под географической средой, обычно понимают всю совокупность естественных условий существования  человека и человечества. В этом своем качестве природа представляет саморегулирующуюся систему. Жизнь  на Земле эволюционировала не только приспосабливаясь к естественным условиям как это утверждал Ч.Дарвин, но и изменяя эти условия. Так, под воздействием органической природы возник верхний слой плодородной почвы, а питание травоядных животных повлияло на эволюцию растений и трав. Живые организмы преобразовали инертную совокупность химических элементов в гигантский саморегулирующейся организм. В силу этого, несмотря на все изменения, происходящие на нашей планете, на Земле поддерживается определенная температура и количество кислорода в атмосфере.

Современные исследования, выполненные с помощью  имеющихся технических средств, свидетельствуют о возможности  автоматического возникновения  глобальной саморегулируемой системы в результате борьбы за выживание. На американском компьютере была создана модель планеты под условным названием "Маргаритка", засеянная светлыми и темными маргаритками. Темные маргаритки поглощают больше тепла и получают преимущество, когда Солнце светит слабо. Белые наоборот распускаются когда Солнце светит сильно. При слабом солнечном освещении темные маргаритки поглощают тепло, при сильном белые маргаритки отражают тепло. В результате на планете "Маргаритка" автоматически создается оптимальная и постоянная температура.

Подобная  модель вполне применима для Земли. За 3 млн. лет Солнце увеличило силу своих лучей на 25%. Но одновременно уменьшилось количество углекислого  газа ("белые маргаритки") и  температура на Земле существенно  не изменилась. Безусловно, саморегуляция такой системы имеет "предел терпения" при нарушении которого может возникнуть экологическая катастрофа как результат неразумного и нерационального взаимоотношения человека с природой.

Взаимоотношения человека с природой диалектически  противоречивы. Человек является не только социальным, но и непосредственно  природным существом, он органически  с ней связан и не может существовать вне нее. Вместе с тем, человек  противостоит природе: он использует силы и вещества природы, преобразовывая их, приспосабливая к удовлетворению своих потребностей и тем самым нарушая естественные природные процессы, воздействуя на определенные природные явления. В результате этой активно преобразовательной деятельности человека и общество в целом окружает не только естественная (гео- и биосфера), но и искусственная природа - созданные человеком неодушевленные предметы и искусственные живые организмы. Эту искусственную природу называют по разному - ноосферой (В.И.Вернадский), техносферой (Станислав Лем), второй формой объективной реальности (Ю.А.Жданов) и т.д. Важно одно: создание этой "второй природы" есть результат творческой деятельности человечества при помощи техники.

Действительно, диалектически противоречивое единство во взаимодействии общества и природы  обеспечивается материальным производством  людей при помощи техники. Именно в ходе технико- производственной деятельности людей разрешается противоречие между природой и обществом. Именно эта деятельность обеспечивает освобождение людей от влияния могучих стихийных сил природы.

Применяя  силы природы против сил природы  человек, по словам К.Ясперса, господствует над природой посредством самой  природы.

Средством этого господства человека над природой является мир техники. "Смысл техники, - писал К.Ясперс, - состоит в освобождении от власти природы. Ее назначение - освободить человека как животное существо от подчинения природе с ее бедствиями, угрозами и оковами. Поэтому принцип  техники заключается в целенаправленном манипулировании материалами и  силами для реализации назначения человека" (7,117).

Замещая свои силы силами природы люди воспроизводят условия своего существования. Отношения людей к природе не непосредственное при помощи своих естественных органов, а опосредовано искусственными органами - техникой. Последняя является искусственным звеном именно потому, что она создается при помощи деятельности и знания людей. Таким образом взаимосвязь природы и техники приобретает характер взаимосвязи искусственного и естественного, а человека и природы - характер обмена веществ между ними посредством труда при помощи техники. Человек, вооруженный техническими средствами своей творческой деятельности, становится основным двигателем общественного прогреса. При помощи создаваемой и приводимой в движение техники общество становится все более независимым от природы и в то же время достигает все боле тесной связи с природой, попадает все в большую зависимость от нее. Так, первобытное общество могло свободно существовать без использования нефти, а современное существование общества без этого природного сырья невозможно. Вступая все в более тесные связи с природой, люди как бы "очеловечивают" ее, приспосабливая природу к своим нуждам, улучшают условия своего существования, сообщают природе новое движение, превращают ее в ноосферу - преобразованные человеческим разумом и деятельностью условия существования человека.

В процессе эволюции взаимоотношения человека и природы происходили качественные изменения в технических средствах  воздействия человека на природу, которые  выразились в ряде технических революций: переход от каменных орудий к бронзовым  и дальше к железным, от собирательства к земледелию, от ветряных машин  к паровым, от использование энергии  паровой машине к использованию  электрической, а потом и атомной  энергии и т.д. Все эти и подобные им технические, а позже научно-технические революции являлись поворотными пунктами на длительном пути утверждения господства человека над природой. На протяжении этого длительного исторического пути человек постоянно вступал в диалог с природой посредством техники. В этом случае техника выступает как фактор противоположный природе, как ее антипод. Воздействуя на природу техника выполняет свою основную функцию - "преобразовать природу в мир человека в соответствии с целями, сформулированными людьми на основе их нужд и желаний" (6,393). Технику можно определить как реакцию человека на природу, в результате которой между человеком и природой создаются искусственные средства человеческой деятельности.

По мере совершенствования этих средств  изменялись и способы взаимодействия человека с природой, а отсюда - и  представления людей о природе. В античности природа - идеал гармонии, нерукотворное совершенство, мерило и источник мудрости. В средневековье  природа - реализация божественной цели. В Новое время природа, ее покорение - источник богатства и могущества человечества.

Ныне  вызревает идея гармонии человечества с природой.

Прослеживая историю взаимодействия людей с  природой можно выделить определенные этапы такого взаимодействия.

Первый  этап взаимодействия общества и природы  охватывает длительное время от возникновения  разумного человека до появления  земледелия и скотоводства.

На заре человеческой истории первобытные  люди обеспечивали свою жизнь охотой, рыболовством, собирательством растений, их плодов и корней и т.д. Это был  период социальной адаптивности по отношению  к биогеографической среде, период присваивающей экономики, когда  человек присваивал для своего существования  продукты природы. Технические навыки и производственнотехнические операции, как и сами орудия труда, взятые из природы, безусловно имели не только приспособительный, но и преобразовательный характер. Можно согласиться с тем, что "собирательство как способ существования диктует определенный образ жизни и поведения"(46, 47). Действительно, собирательство потребовало от людей применения каменных орудий для разделывания туш убитых животных, вскрытия панцирей черепах, раскалывания улиточных домиков и створок. Обработка каменных орудий познакомила людей с искрами, высекающемся из кремня, а затем и с огнем. Таким образом возникает труд как специфическое отношение людей к природе. Правда степень человеческой активности по нынешним масштабам была невелика. Природные факторы - климатические условия, флора и фауна еще в значительное степени подчиняли человека. Конечно, определенное негативное воздействие человека на природу существовало, поскольку в процессе деятельности люди не учитывали их будущих отдаленных последствий. Но эти негативные воздействия не вызывали еще необратимых процессов в природе. Богатая и щедрая для человека она справлялась с подобным отношением к ней человека. В этот период человек находился в единстве с природой и не оказывал на нее заметного влияния.

Второй  этап взаимодействия общества и природы  начинается тогда, когда решающим видом  производства становится земледелие и  скотоводство.

Неолетическая революция осуществила переход от потребительского действия человека в природе к ее сознательному и целесообразному изменению - преобразованию. Человек развивает технику земледелия и начинает активно преобразовывать природу. Он вырубает и выжигает леса, пашет землю. Но сам сельскохозяйственный труд органически связывал человека с природой. Природные условия - плодородие почвы, погода и другие климатические условия подчиняли человека. Однако человек начинает активно противостоять природе, отделяться от нее и воздействие человека на природу местами принимает разрушающий характер. В процессе своей деятельности люди реализовывали свои ближайшие цели связанные с удовлетворением повседневных жизненных нужд и мало заботились о более или менее отдаленных последствиях своего актвно-преобразовательного отношения к природе. В силу этого деятельность людей вызывала такие изменения в природе, которые люди не предвидели. Все же в этот период разрушительные последствия человеческой деятельности носили локальный характер и не вызыывали необратимых последствий.

Природа еще справлялась с тем негативным влиянием, которое оказывала на нее  трудовая человеческая деятельность.

Третий  этап взаимоотношения общества с  природой берет свое начало с промышленой революции 18 века.

Хотя  эпоха Возрождения попыталась снять  в сознании противопоставление человека и природы, однако это противопоставление мощно стимулировалось появлением крупного машинного производства и  буржуазным обществом. Именно в это  врем начинается процесс формирования технической интеллигенции, которая ориентировалась на насилие человека над природой при помощи техники.

Эта ориентация формирующейся технической цивилизации  нашла свое отражение в общественном сознании. Основная идея родоначальника материализма и всей опытной науки  Нового времени Ф.Бэкона заключалась  в обосновании безграничной власти человека над природой с помощью  научно-технического прогресса. В своих  афоризмах об истолковании природы, призывая "совершать разложение и разделение природы" (47, 113), Ф.Бэкон  утверждал, что "в действии человек  не может ничего другого, как только соединять и разъединять тела природы" (47, 12). Человек воздействует на природу не своими естественными  органами, а созданной им техникой. "Ни голая рука, - пишет он, - ни представленный самому себе разум не имеют большой силы. Дело совершается орудиями и вспоможениями, которые нужны разуму не меньше, чем руке" (Там же). Именно при помощи техники человек может "производить и сообщать данному телу новую природу или новые природы" (47, 83). Поэтому Ф.Бэкон считает техническую деятельность, изобретения главнейшим видом человеческой деятельности. Отмечая, что изобретения пороха, книгопечатания и компаса оказали огромное влияние на общество в деле просвещения, в военном деле и мореплавании, тот факт, что затем последовали многие другие изобретения, Ф.Бэкон пишет, что никакая власть или учения не смогли бы столь существенно изменить жизнь общества. "Введение знаменитых изобретений, - пишет он, - бесспорно, занимает первое место среди человеческих деяний" ( 47, 80), они относятся ко всему человеческому роду почти на вечные времена, они обогащают и приносят благодеяния не причиняя никому ни обиды, ни печали.

К теме покорения природы при помощи техники Ф.Бэкон обращается неоднократно выражая настрой нового рождающегося прагматичного общества. В написанной в последние годы жизни "Новой Атлантиде" он утверждал: "целью нашего общества является познание причин и скрытых сил всех вещей; и расширение власти человека над природой, покуда все станет для него возможным"(47, 514).

Процесс взаимодействия общества с природой приобретает антагонистический, глубоко  противоречивый характер. Вся мощь машинной техники нацеливается на покорение  природы. Универсальная паровая  рабочая машина, металлообрабатывающие  станки с суппортом, новые средства связи и транспорта, строительная и горная техника ориентируется  на подчинение человеку сил и веществ природы.

В общественном мнении складывается уверенность в  безграничных природных богатствах а сама природа рассматривается как бездонный резервуар, куда можно сбрасывать промышленные и бытовые отходы. Общество стало проявлять хищническое отношение к природным богатствам, нисколько не заботясь об охране окружающей среды и рациональном природопользовании. Такое отношение к природе привело к двум, возможно роковым для человечества, последствиям. С одной стороны, произошло истощение природных ресурсов в том числе и невосполняемых. Эти ресурсы оказались далеко не безграничными. Возникла перспектива в недалеком будущем исчерпаемости энергетических ресурсов (уголь, нефть, газ) и сырьевых ресурсов (цветные металлы, некоторые виды минерального сырья и др.). С другой - происходит загрязнение природной среды в силу того, что скорость переработки природой промышленных и бытовых отходов меньше скорости их поступления в природную среду Эти два следствия хищнического отношения к природе приобрели в наши дни глобальный характер и привели к экологическому кризису.

Таким образом, экологический кризис является результатом непродуманной, антирациональной деятельности самих людей, их бездушного отношения к природе. Экологическая катастрофа - следствие не ускоренного, а замедленного исторического развития, следствие подчинения истории устойчивым и застойным социальным структурам, сложившегося традиционно-общественного взгляда на соотношение природы и общества.

По мере технического развития общества природа  попадает во все большую зависимость  от деятельности человека. "Завоевывая" природу, человечество подорвало естественные основы своей собственной жизнедеятельности. За последние 500 лет истреблено две  трети лесов Земли. В итоге  снижается самоочищение биосферы, увеличивается  количество углекислого газа, вызывая  парниковый эффект и разрушение озонного экрана. В последние десятилетия  резко возросла скорость уменьшения содержания озона над северным полушарием (за 10 лет на 5%). Существующее ныне господство общества над природой превращает окружающую среду в огромную свалку отходов. Из 100 единиц природного вещества используется 3-4. Из 30 тонн природного вещества приходящегося  на 1 человека в год, в продуктах  содержится лишь 1 - 1,5%.

Человечество  сжигает в настоящее время  около 3 млрд.тонн нефти в год, обеспечивая энергией 80% всех существующих технологических процессов. В атмосферу выбрасываются сотни тонн загрязняющих веществ, в основном окиси углерода, серы, азота а также углеводороды. В целом на Земле ежегодное количество отходов жизнедеятельности человека ныне составляет более 600 млн.тонн. Сжигается большое количество кислорода атмосферы что приводит к кислородному голоданию так как зеленый покров нашей планеты, дающей атмосфере 50% кислорода, катастрофически сокращается. Почвенный покров Земли загрязняется твердыми, жидкими и газообразными отходами. Площадь земель, непригодных для сельского хозяйства, вырастает на 21 млн. гектар в год. Человечество испытывает недостаток в пресной воде ежегодно употребляя 15% всего речного стока Земли. Применение ядохимикатов в сельском хозяйстве увеличило урожайность сельскохозяйственных культур в 1,5 - 2 раза но пагубно сказывается на здоровье людей.

Все эти  и многие другие факты свидетельствуют, что человечество на современном  этапе своего развития столкнулось  с необходимостью серьезной переоценки тех ориентиров, которыми оно руководствовалось  в своем отношении к природе. Люди начинают осознавать ту реальную опасность, которую несет неконтролируемое развитие техники. "По мере того, как  технология становится все более  могущественной, ее способность приносить  либо спасение, либо проклятие возрастает, - пишет Дж.Мартин. - Сегодня нам легче уничтожить нашу планету, чем ликвидировать уже нанесенный ущерб...Необходимо выбрать и развивать те технологии, которые находятся в гармонии с природой. Нам нужны технологии, совместимые с окружающей средой, не загрязняющие ее и не уничтожающие природную среду перенаселенной планеты" (4,372). Господство над природой должно уступить господству над социальными факторами - таков лейтмотив многих философских и социологических исследований, в частности Э.Фромма.

В своей  книге "Иметь или быть?" Э.Фромм пишет, что современная цивилизация началась с тех пор, когда человечество научилось активно управлять природой, техника сделала нас всемогущими, а наука - всезнающими. Однако, продолжает он, индустриальная цивилизация не сумела выполнить своих обещаний: удовлетворение всех желаний не способствует благоденствию людей, мы стали винтиками бюрократической машины, технический прогресс создал опасность для окружающей природной среды. "Человек превратил себя в бога, - пишет Э.Фромм, - потому, что обрел техническую возможность создать второй мир вместо того мира, который, как утверждает традиционная религия, был впервые создан богом" (48, 158). Но люди, находясь в состоянии реального бессилия, лишь воображают, что они благодаря технике стали всемогущими. В действительности "мы перестаем быть хозяевами техники и , напротив, становимся ее рабами, а техника - некогда жизненно важный элемент созидания - поворачивается к нам своим ликом - ликом богини разрушения... Короче говоря, ничего серьезного не делается для сохранения человеческого рода" (47, 158-159).

По мнению Э.Фромма для предотвращения гибели природы необходима переориентация человеческой деятельности: "целью является не господство над природой, а господство над техникой и иррациональными силами и институтами, угрожающие существованию западного общества, если не всего человечества" (48, 181). Нужно создавать здоровую экономику для здоровых людей. Для этого необходимо переориентировать производство на удовлетворение здоровых человеческих потребностей, развивать демократические формы правления, децентрализовать политику и промышленность, освободить науку от утилитарного подхода к ней и провести целый ряд социальных преобразований вплоть до создания Верховного Совета Человечества. "Никогда еще человек не был столь близок к осуществлению самых заветных желаний, как сегодня, - пишет Э.Фромм. - Наши научные открытия и технические достижения позволяют уже теперь отчетливо видеть тот день, когда все голодные будут накормлены, а человечество станет единым сообществом и перестанет быть разобщенным" (48, 220). Однако "хотя мы создали чудесные вещи, нам самим не удалось стать достойными предпринимаемым гигантских усилий" (Там же).

Так постепенно вызревает мысль о том, рациональное взаимодействие природы и общества, разрешение экологических проблем  теснейшим образом связано с  социально-политическими проблемами. Падение общественной морали (когда  не жалеют людей трудно призывать  любить березку); распродажа российских природных ресурсов, которая в  последние годы приняла буквально  обвальный характер; ведение экстенсивного  хозяйства, которое развивается  прежде всего благодаря привлечению  дополнительных природных ресуров; расширение масштабов производства; игнорирования достижений науки и техники во имя достижения ближайшей экономической выгоды - все это свидетельствует об экологически неправильном применении техники, о том, что возросшие возможности человека в преобразовании природы усилили в нашей стране опасность разрушения природных условий при использовании существующей технологии.

Длительное  время существующая практика увеличения добычи природных факторов "от достигнутого" при сверх затратной экономике  быстро истощает невосполняемые ресурсы, не оставляет их будущим поколениям и интенсивно загрязняет среду обитания, Тем самым подрываются естественные основы будущего существования общества. Ныне ясно обозначились "пределы роста" - допустимых отклонений в механизме саморегуляции природной среды. Экологическое благополучие и выживание человечества должны стать одной из главных забот людей 21 века.

Истощение природных ресурсов обусловлено  не столько ростом масштабов производства, сколько несовершенством существующей в основном механической многоотходной технологии. После 200-летнего совершенствования механической технологии, развития химических и даже субатомных методов обработки материала обозначились предельные возможности этой технологии. Современная механическая технология имеет критические параметры. Расходы энергии и материалов растут темпами, превышающими темпы роста производительности труда. Необходим переход к новой, немеханической технологии. Цивилизацию не могут спасти замкнутые циклы производства, построенные на принципах механической технологии.

Абсолютно замкнутого, идеально безотходного производства быть не может. Речь должна идти о максимальном сокращении количества отходов. Если при  существующей технологии удвоение количества отходов происходит каждые 12 - 15 лет, то при относительно замкнутых технологиях - 20 - 25 лет, что не существенно с  глобальной точки зрения. Не спасет нас и компьютеризация производства без коренного изменения существующей технологии, которая формирует структуру  рабочей силы еще менее зависимую  от личности и в то же время зависимую  от восприятия информации и скорости реакции.

"Сегодня  мы начинаем сознавать, - пишет  Х.Заксе, - что стремительное технологическое развитие наталкивается на границы и что оно имеет определенную цену" (6, 435-436). Но существует множество факторов, обеспечивающих поддержку развития механической технологии. Поэтому хотя экспансивный рост этой технологии по разным причинам замедляется, речь идет не о прекращении технического прогресса, а об изменении его характера, о переходе от экстенсивного к интенсивному развитию техники путем усиления ее рационализации, повышения уровня научных исследований, перехода к использованию химико-биологических процессов, гармоничных с природой. Речь идет о переходе к новому этапу взаимодействия общества с природой.

Четвертый этап взаимоотношения общества с  природой - это время перехода от господства над природой к гармонии с ней, этап гармоничного отношения  и единства человека и природы, этап осознания человечеством порочного  характера существующего отношения  к природе и время выработке  нового экологического сознания.

Можно согласиться с мнением о том, что "не только отдельный человек, но и народ, человечество в целом  может пойти по неверному пути. Поэтому закономерен вопрос о  правильности развития той или иной цивилизации" (14, 424). Человечество и  человек обладает свободой выбора и  они должны используя свою свободу  распознать пути, ведущие к гибели, определить верную линию своего отношения к природе руководствуясь нравственными и эстетическими ориентирами, знанием о мире и места в этом мире человека.

Экологическая проблема включает в себя прежде всего охрану окружающей среды. Природа дала человеку огромные и разноцветные сокровища и человек должен их охранять. Но развитие человека и общества лежит не на пути выполнения человеком функций сторожа природы, а на пути его активной деятельности, активно-преобразовательного отношения к природе. И здесь возникает вторая задача экологической проблемы - задача рационального природопользования. "Конечный результат лежит не в сохранении природы, какой она есть и была, - пишет В.Н. Шердаков, - а в освоении мира и самого себя, в нахождении гармонии с собой и с миром. Практическая деятельность человека, запечатлевая его духовный облик на природном материале, отражает уровень достигнутой свободы и нравственного развития. Современное лицо планеты, несомненно, отражает внутреннее состояние человечества" (14, 417).

Отношение человека к природе должно основываться не на примитивном включении человека в природу, а на развитии практической преобразовательной деятельности самого человека, на новом технологическом  взаимодействии общества с природой, на новых технологиях, которые представляют собой формирование новой системы, единство производственных и природных  процессов, социального и природного, единства природы человека и окружающей его природы. "Вызов, исходящий от новых технологий, также нов по форме, - пишет В.Циммерли. - Эти технологии все более требуют принимать во внимание человека и окружающую его природу...И это всеобщее явление: техника в процессе социальных изменений настолько изменилась сама, что она (в виде новых технологий) в будущем во все большей мере будет развиваться в направлении социальной, экологической, структурно и этически совместимой технологии" (6, 253-255).

Современная технология нацелена на расчленение  природных систем на составные элементы и их использование, вычленение из природных  систем необходимых человеку элементов, столкновение природных сил друг с другом для достижения определенных результатов, расширения масштабов  использования вещества и энергии  природы. Эта технология разрывает  естественные связи биосферных систем, извлекая из них нужные для технологического процесса компоненты. В силу этого современная технология действует на природу противоречиво. С одной стороны, она обеспечивает широкомасштабное и ускоренное освоение природной реальности. С другой - существует антропогенная нагрузка на природу, которая выражается в увеличивающейся эксплуатации природы, в уменьшении и даже исчерпаемости природных ресурсов, неконтролируемом и неограниченном загрязнении окружающей среды. Последнее обстоятельство порождает пессимистические настроения относительно будущего человечества, в явной форме выраженного Г.Хефлингом. "Так в сознании большинства людей, - пишет он, - укоренилось чувство неуверенности, опасности, страха. В результате заражения радиоактивными веществами, загрязнения окружающей среды и резкого роста народонаселения мир, которому каких-либо десять лет назад пророчили лучшее, более счастливое будущее, сегодня, как кажется многим, быстро и неудержимо катится к своему концу" (49, 319).