Ян Амос Коменский о воспитании и принципах воспитания

Тема:Ян Амос Коменский о воспитании и принципах воспитания.

Великий славянский педагог Ян Амос Коменский (1592—1670)

О роли воспитания, его  целях и задачах

Взгляды Коменского на ребенка, его развитие и воспитание коренным образом отличались от средневековых  представлений. Вслед за гуманистами  эпохи Возрождения Коменский  отвергал религиозные измышления о  греховности природы человека, хотя и не освободился еще от влияния  религии. Так, он полагал, что те способности, которыми все дети обладают от рождения, — это “дары божьи”, но в то же время он правильно указывал, что развиваются они только в  процессе воспитания. Коменский верил  в огромную роль воспитания в развитии человека и утверждал, что благодаря  воспитанию “из всякого ребенка  можно сделать человека”, что  все дети при умелом "к ним  педагогическом подходе могут стать  воспитанными и образованными.

Взгляды Коменского на ребенка как на существо развивающееся, его вера в силу и возможности  воспитания были прогрессивными, это  подтверждено историей.

Хотя Коменский  считал, что земная жизнь является “только подготовлением к вечной жизни”, и стремился воспитать верующего христианина, его идеалом, соответствующим прогрессивным требованиям нового времени, являлся человек, способный “знать, действовать и говорить”. Поэтому он полагал необходимым с ранних лет планомерно развивать в детях все их физические и духовные силы, помогать им постоянно совершенствоваться.

Основные педагогические идеи: всеобщее обучение, идеи дисциплины, понятие школьного года, дидактические  принципы, классно-урочная система. Коменский считал, что обучение нужно  осуществлять в школе с помощью: общешкольного плана, классно-урочной  организации, учёбы с 6 лет, проверки знаний, запрета пропускать уроки, учебников  для каждого класса.

Дидактические принципы: природосообразность, наглядность, последовательность, сознательность, посильность, прочность, систематичность.

Принцип сознательности и  активности

 Этот принцип  предполагает таковой характер  обучения, когда учащиеся не пассивно, методом зубрежки и механических  упражнений, а осознанно, глубоко  и основательно усваивают знания  и навыки. Там, где отсутствует  сознательность, обучение ведется  догматически и в знании господствует  формализм.

 Коменский  разоблачил господствовавший на  протяжении многих веков догматизм  и показал, как схоластическая  школа убивала в молодежи всякую  творческую способность и закрывала  ей путь к прогрессу.

 Коменский  считает основным условием удачного  обучения постижение сущности  предметов и явлений, их понимание  учащимися: «Правильно обучать  юношество - это не означает  вбивать в головы собранную  из авторов смесь слов, фраз, изречений,  мнений, а это означает - раскрывать  способность понимать вещи, чтоб  конкретно из данной способности,  точно из живого источника,  потекли ручейки (знания)».

 Коменский  также считает главным свойством  сознательного знания не лишь  понимание, но и внедрение знаний  на практике: «Ты облегчишь ученику  усвоение, если во всем, чему бы  ты его не учил, покажешь ему,  какую это принести повседневную  пользу в общежитии».

 Коменский  дает целый ряд указаний о  том, как выполнить сознательное  обучение. Самым основным из них  является требование: «При образовании  юношества все необходимо делать как можно более отчетливо, так, чтоб не лишь учащий, но и учащийся соображал без всякого затруднения, где он находится и что он делает».

 Сознательность  в обучении неразрывно связана  с активностью учащегося, с  его творчеством. Коменский пишет:  «Никакая повивальная бабка не  в силах вывести на свет  плод, если не будет живого  и мощного движения и напряжения  самого плода». Исходя из этого,  одним из самых основных противников  обучения

 Коменский  считал бездеятельность и лень  учащегося. В собственном труде  «Об изгнании из школ косности»  Коменский раскрывает предпосылки  лени и дает ряд указаний  о том, как её укоренить.

 Коменский  считает, что «косность есть  отвращение к труду в соединении  с леностью».

 Лень учащихся, по Коменскому, выражается в том,  что они «не думают, как бы  приобрести самим себе свет  истинного и полного просвещения,  и еще менее того принимают  на себя труд, потребный для  заслуги такового просвещения». Изгонять лень, по мнению Коменского, необходимо трудом.

 Воспитание  активности и самостоятельности  в обучении Коменский считает  важнейшей задачей: «Необходимо,  чтоб все делалось посредством  теории, практики и внедрения,  и притом так, чтоб каждый  ученик изучал сам, своими чувствами,  пробовал все произносить и  делать и начинал все использовать. У собственных учеников я постоянно  развиваю самостоятельность в  наблюдении, в речи, в практике  и в применении, как единственную  базу для заслуги прочного  знания, добродетели, и, наконец,  блаженства».

Принцип наглядности

 Принцип наглядности  обучения предполагает до этого  всего усвоение учащимися знаний  методом непосредственных наблюдений  над предметами и явлениями,  методом их чувственного восприятия. Наглядность Коменский считает  золотым правилом обучения.

 К использованию  наглядности в процессе обучения  обращались еще тогда, когда  не было письменности и самой  школы. В школах старых государств  она имела достаточно обширное  распространение. В средние века, в эру господства схоластики  и догматизма, мысль наглядности  была предана забвению, и её  прекратили употреблять в педагогической  практике. Коменский первым ввел  внедрение наглядности как общепедагогического  принципа.

 В базе  учения Коменского о наглядности  лежит основное положение:

 «Ничего не  может быть в сознании, что  заблаговременно не было дано  в ощущении».

 Коменский  определял наглядность и её  значение следующим образом:

1) «Если мы  хотим привить учащимся истинное  и прочное знание вещей вообще, необходимо обучать всему через  личное наблюдение и чувственное  доказательство».

2) «Поэтому школы  обязаны предоставлять все своим  чувствам учащихся так, чтоб  они сами видели, слышали, осязали,  обоняли, вкушали все, что они  могут и обязаны созидать, слышать  и т.Д., Они избавят, таковым  образом, человеческую природу  от нескончаемых неясностей и  галлюцинаций...»

3) То, что необходимо  знать о вещах, обязано быть  «преподаваемо посредством самих  вещей, т.Е. Обязано, как может  быть, выставлять для созерцания, осязания, слушания, обоняния и т.П.  Сами вещи, или заменяющие их  изображения».

4) «Кто сам  однажды пристально следил анатомию  человеческого тела, тот поймет  и запомнит все вернее, чем если он прочтет обширнейшие объяснения, не видав всего этого человеческими глазами».

 То есть, Коменский  считал наглядность не лишь  принципом обучающим, но и облегчающим  обучение. Для воплощения наглядности  Коменский считал нужным употреблять:

1) настоящие  предметы и непосредственное  наблюдение над ними;

2) когда это  нереально, модели и копию предмета;

3) рисунки как  изображение предмета либо явления.

 Учебный эффект  всякого наблюдения зависит от  того, как учитель смог внушить  учащемуся, что и для чего  он обязан следить, и как  ему удалось привлечь и сохранить  его внимание на протяжении  всего процесса обучения.

3) Принцип постепенности  и систематичности  знаний

 Последовательное  исследование основ наук и  систематичность знаний

 Коменский  считает обязательным принципом  обучения. Этот принцип просит  овладения учащимися систематизированным  знанием в определенной логической  и методической последовательности.

 Последовательность  и систематичность в первую  очередь касаются следующих вопросов: каким образом распределять материал, чтоб не нарушить логику науки; с чего начинать обучение и в какой последовательности выстроить его; как установить связь меж новым и уже изученным материалом; какие связи и переходы следует установить меж отдельными этапами обучения и т.П.

 Итак, какое  содержание вносит Коменский  в свое положение – «Обучение  обязано вестись последовательно»?

  Первое требование Коменского состоит в том, чтоб был установлен чёткий порядок обучения во времени, поскольку «порядок - душа всего».

  Второе требование касается соответствия обучения уровню знаний учащихся и чтоб «вся совокупность учебных занятий обязана быть тщательно разделена на классы».

 Третье требование касается того, чтоб «все изучалось последовательно с начала и до завершения».

 Четвертое  требование – «подкреплять все  основания разума - это означает  всему учить, указывая на предпосылки,  т.Е. Не лишь показывать, каким  образом что-или происходит, но также показывать, почему оно не может быть по другому.

 Ведь знать  что-нибудь - это означает именовать  вещь в причинной связи».

 Коменский  определяет ряд конкретных указаний  и дидактических правил для  реализации этих требований.

1. Занятия обязаны  быть распределены таковым образом,  чтоб на каждый год, каждый  месяц, день и час были поставлены  определенные учебные задачки,  которые обязаны быть заблаговременно  продуманы учителем и осознаны  учащимися.

2. Эти задачки  обязаны решаться с учетом  возрастных особенностей, точнее  говоря, соответственно задачкам  отдельных классов.

3. Один предмет  следует преподавать до тех  пор, пока он с начала и  до конца не будет усвоен  учащимися.

4. «Все занятия  обязаны быть распределены таковым  образом, чтоб новый материал  постоянно основывался на предшествующем и укреплялся последующим».

5. Обучение «должно  идти от более общего к более  частному», «от более легкого  - к более трудному», «от известного - к неизвестному», «от более близкого к более отдаленному» и т.Д.

 «Эту последовательность, - говорит Коменский, - нужно соблюдать  всюду; повсюду разум обязан  переходить от исторического  познания вещей к разумному  пониманию, потом к употреблению  каждой вещи. Этими способами  просвещение разума ведет к  своим целям подобно машин  с своим движением».

4) Принцип упражнений  и прочного овладения  знания и навыками

 Показателем  полноценности знаний и навыков  являются систематически проводимые  упражнения и повторения.

 Во времена  Коменского в школах господствовавшее  положение занимали формализм  и зубрежка. Коменский же ввел  в понятия упражнения и повторения  новое содержание, он поставил  перед ними новенькую задачку  - глубочайшее усвоение знаний, основанное  на сознательности и активности  учащихся. По его мнению, упражнение  обязано служить не механическому  запоминанию слов, а пониманию  предметов и явлений, их сознательному  усвоению использованию в практической  деятельности.

 Коменский  связывает упражнения с памятью  и пишет: «Упражнения памяти  обязаны практиковаться беспрерывно». Но совместно с тем Коменский  выступает против механического  запоминания в пользу логического  и показывает:

 «Основательно  внедряется в разум лишь то, что отлично понятно и тщательно  закреплено памятью».

 Также огромное  внимание Коменский просит уделять  физическому воспитанию учащихся.

 Придавая  огромное значение упражнениям  и повторениям, Коменский выдвигает  ряд указаний и правил для  воплощения этого принципа в  обучении:

 «Обучение  нельзя довести до основательности  без может быть более нередких и в особенности искусно поставленных повторений и упражнений».

 В одной  и той же школе обязан быть  «один и тот же порядок и  способ во всех упражнениях».

 «Ничего нельзя  заставлять заучивать, не считая  того, что отлично понятно».

 На каждом  уроке после объяснения материала  учитель обязан предложить

 «встать одному  из учеников, который все произнесенное  учителем обязан повторить в  том же порядке, как будто  он сам уже был учителем  остальных, объяснить правила  теми же примерами. Если он  в чем-то ошибается его необходимо  исправлять.

 потом необходимо  предложить встать другому и сделать то же самое...»

  По мнению Коменского, такое упражнение  принесет необыкновенную  пользу, ибо:

 «I. Учитель  постоянно будет вызывать к  себе внимание со стороны учеников»

 «II. Преподаватель  определеннее убедится в том,  что все изложенное им верно  усвоено всеми. Если недостаточно  усвоено он будет иметь возможность  тотчас исправить ошибки».

 «III. Когда столько раз повторяется одно и тоже, то даже более отстающие усвоют изложенное так, чтоб идти вровень с остальными».

 «IV. Благодаря  этому столько раз проведенному  повторению все ученики усвоят  себе этот урок лучше, чем  при самом долгом домашнем корпении над ним».

 «V. Когда  таковым образом ученик постоянно  будет допускаться, так сказать,  к выполнению учительских обязанностей, то в разумы вселится некая  бодрость и увлечение этим учением и выработается смелость с одушевлением говорить о любом высоком предмете перед собранием людей, а это будет в особенности полезно в жизни».

 Коменский разработал такие требования для принципа обучения и повторения:

1. «Правила обязаны  поддерживать и закреплять практику»

2. «Ученики обязаны  делать не то, что им нравится, но то, что им предписывают  законы и учителя».

3. «Упражнения  разума будут происходить на  особых уроках, проводимых по  нашему методу».

4. «Каждая задачка  до этого иллюстрируется и  разъясняется, причем от учеников  требуется показать, сообразили  ли они её и как сообразили. Отлично также в конце недельки  устраивать повторения».

 Из этих  положений видно, что Коменский  упражнение и повторение полностью  подчиняет задачке сознательного  и прочного усвоения знаний  учащимися. С данной точки зрения  многие предложенные им правила  поныне сохраняют свое теоретическое  и практическое значение.

Литература:

Коменский Я. А. Великая дидактика. - Избр. Пед. Соч. М.: Учпедгиз, 1955.

Коменский Я. А. Избранные педагогические сочинения. Т.2. -М.:  Педагогика, 1982.