Формирование гражданственности у детей старшего дошкольного возраста

Содержание:

Введение.

Глава I. Формирование гражданственности у детей старшего дошкольного возраста как социально-педагогическая проблема.

1.1.           Гражданственность как интегративное качество личности.

1.2.           Особенности формирования гражданственности у детей старшего дошкольного возраста.

1.3.           Методы и технологии работы по формированию гражданственности у детей старшего дошкольного возраста.

Глава II. Опытно-экспериментальная работа со старшими дошкольниками по формированию гражданственности.

2.1. Диагностика уровня сформированности гражданственности детей старшего дошкольного возраста.

2.2. Программа работы по формированию гражданственности у старших дошкольников.

2.3. Результаты опытно-экспериментальной работы по формированию гражданственности у детей старшего дошкольного возраста.

Заключение.

Список литературы.

Приложение.

Введение.

Развитие демократических государств и гражданского общества — это история гражданского и нравственного поступка, который определяет добродетельный выбор целей и действий граждан. Нравственное самосознание, а впоследствии гражданское самосознание как элемент гражданственности, выступающей в виде интегративного качества гражданина, стало выделяться на ранних этапах социальной жизни [1, 45].

В наши дни общество и государство заинтересованы в формировании гражданственности у подрастающего поколения. Педагогическая наука выявила изменчивый характер отношений детей и взрослых, вызванный социальными переменами, расшатыванием традиционных механизмов передачи гражданских и нравственных ценностей. Многообразие методик по формированию гражданственности, целей и методологических оснований воспитательных систем образовательных учреждений требуют от науки обозначения существенных положений, знание которых позволит воспитателю планировать и оценивать свою деятельность в области формирования гражданственности у детей старшего дошкольного возраста [3,38].

Взаимосвязь целей, принципов, содержания, форм и средств формирования гражданственности у старших дошкольников представлена значительным количеством теоретико-педагогической литературы (В. И. Кожокарь, Е.В. Известнова, И.М. Дуранов, Даваа Жагдагийн, О.И. Волжина, P.P. Бандура, Н.А. Шатунова, Л.К. Фомичева, Л.Н. Щербакова, Д.С. Яковлева, Ю.А. Маришкина, В.В. Мартынова, А.К. Нургалиева и др).

Гражданское общество – общество граждан высокого социального, экономического, культурного и морального статуса, создающих вместе с государством развитые правовые отношения. Это бесконечный процесс совершенствования общества и человека, охватывающий все стороны жизни [9,34].

В исследовании А.В. Беляева говориться о том, что наличие гражданского общества – важнейший признак и условие существования демократического государства, строительство которого является главной задачей современной жизни. Основной и наиболее активной производительной силой такого строительства должны выступать молодые поколения наших сограждан [6,36]

Сущность понятия «гражданственность» в его высоком личностном смысле, представляет собой способность убежденно и ответственно сознавать свои права и обязанности и, руководствуясь ими, занимать активную гражданскую позицию. Гражданственность – это высшая ступень развития нравственного сознания личности. Педагоги выражают по этому поводу беспокойство: нельзя растить детей «отчужденных» от жизни и интересов своего государства, людей без Отечества.

Являясь одной из основ социального сознания и ориентиром гражданского поведения, гражданственность как качество личности окрашивает в специфические тона социальное воспитание, формирование впечатлений о соотнесенности социальных событий [19, 19].

Гражданственность ребенка начинает формироваться в старшем дошкольном возрасте. Его представления о себе, наряду с личными качествами, включает характеристики, которые связаны у взрослого с осознанием своей принадлежности к разным социальным группам: определенному полу, семье, народу, государству. Обычно акцент в разговоре о гражданственности ставится на том, насколько важно для общества растить активных в будущем его членов, готовых участвовать в управлении этим государством.

«Присвоение» родной культуры – важнейшая задача развития ребенка, но она же и есть составляющая процесса формирования гражданственности. Другая его составляющая – воспитание гражданина цивилизованного общества, гражданина своей страны.

Изменения в современном обществе и государстве, нестабильность сегодняшнего дня, деидеологизация воспитательно-образовательного процесса в педагогической практике привели к тому, что проблемы формирования гражданственности у детей оказались, как бы изъяты из наших образовательных программ. Исследований по вопросу воспитания гражданственности в старшем дошкольном возрасте крайне мало. Хотя в период с 60-х по 80-е годы был проведен ряд исследований по проблеме гражданственности (М.И. Богомолова, А.А. Анциферова, Э.К. Суслова). Проведен анализ имеющихся исследований по данной проблеме применительно к условиям 80-х-середины 90-х годов (А.В.Беляев, А.С.Бык, Н.И.Васильев, О.И.Волжина, А.С.Гаязов, Е.В.Известнова, Н.В.Ипполитова, Н.Г.Капустина, Д.В.Кузнецова, А.Ф.Никитин, О.П.Песоцкая, И.Л.Судакова, И.М.Тагильцева, М.П.Чумакова, М.А.Якобсон и другие).

Происходит возврат к старому содержанию и формам ведения этой работы, что не дает удовлетворения и не является действенным решением проблемы. Возможно, один из источников затруднений на современном этапе – неточность понятия «гражданственность».

Актуальность данной проблемы определяется условиями предоставления педагогу права выбора того, как следует осуществлять воспитание юного гражданина, современные педагоги (воспитатели) не осознают сущности используемых в формировании гражданственности гражданских добродетелей, что не способствует улучшению воспитания юных граждан Российской Федерации.

В настоящее время в теории и практике формирования гражданственности выделяются противоречия, связанные с гражданским становлении старших дошкольников: в педагогике считается общепризнанным положение о связи методов формирования гражданственности с другими компонентами этого процесса, но не разработаны основы формирования гражданственности в детском саду и начальной школе.

Во все века люди высоко ценили нравственную воспитанность. Глубокие социально-экономические преобразования, происходящие в современном обществе, заставляют нас размышлять о будущем России, о ее молодежи. В настоящее время смяты нравственные ориентиры, подрастающее поколение можно обвинять в бездуховности, безверии, агрессивности. Поэтому актуальность проблемы воспитания старших дошкольников связана, по крайней мере, с четырьмя положениями:

Во-первых, наше общество нуждается в подготовке широко образованных, высоко нравственных людей, обладающих не только знаниями, но и прекрасными чертами личности.

Во-вторых, в современном мире маленький человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые (источники) ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности.

В-третьих, само по себе образование не гарантирует высокого уровня нравственной воспитанности, ибо воспитанность - это качество личности, определяющее в повседневном поведении человека его отношение к другим людям на основе уважения и доброжелательности к каждому человеку. К. Д. Ушинский писал: «Влияние нравственное составляет главную задачу воспитания». [29, 431].

В-четвертых, вооружение нравственными знаниями важно и потому, что они не только информируют старшего дошкольника о нормах поведения, утверждаемых в современном обществе, но и дают представления о последствиях нарушения норм или последствиях данного поступка для окружающих людей.

Ставится задача подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей. Решение этой задачи связано с формированием устойчивых нравственных свойств личности дошкольника.

Значение и функция дошкольных учреждений в системе непрерывного образования определяется не только преемственностью ее с другими звеньями образования, но и неповторимой ценностью этой ступени становления и развития личности ребенка [13, 49].

Основной функцией является формирование интеллектуальных, эмоциональных, деловых, коммуникативных способностей детей к активно - деятельностному взаимодействию с окружающим миром. Решение главных задач обучения должно обеспечивать формирование личностного отношения к окружающим, овладение этическими, эстетическими и нравственными нормами.

В научном обосновании обновления содержания образования начальной ступени положена современная идея развивающего обучения, как носителя определенных умений, навыков, субъекта учебной деятельности, автора собственного видения мира, способного вступить в диалог с элементами разных культур в соответствии со своими индивидуально-возрастными особенностями.

Исследуемая проблема нашла отражение в фундаментальных работах А.М.Архангельского (3), Н.М.Болдырева (6), И.Ф.Харламова (30) и др., в которых выявляется сущность основных понятий теории формирования гражданственности, указываются способы дальнейшего развития принципов, содержания, форм, методов формирования гражданственности.

Объект исследования: процесс формирования гражданственности у детей старшего дошкольного возраста.

Предмет исследования: социально-педагогическая деятельность по формированию гражданственности у детей старшего дошкольного возраста.

Цель: выявить наиболее эффективные условия социально-педагогической деятельности по формированию гражданственности у детей старшего дошкольного возраста.

Гипотеза исследования – формирование гражданственности  у детей  старшего дошкольного возраста будет эффективным при следующих условиях:

- процесс воспитания реализуется с учетом содержания понятия «гражданственность детей дошкольного возраста» ;

- определены критерии и уровни сформированности гражданственности у старших дошкольников;

- теоретически разработан и экспериментально апробирован комплекс занятий, учитывающий поэтапное ознакомление детей с Родиной, гражданскими правами, обязанностями, людьми разных национальностей.

В соответствии с проблемой, объектом, предметом, целью и гипотезой были сформулированы следующие задачи:

1.      Проанализировать психологическую и социально-педагогическую литературу по проблеме гражданственности у старших дошкольников в процессе социально-педагогической деятельности.

2.      Подобрать диагностический инструментарий по выявлению уровня формирования гражданственности старших дошкольников.

3.      Определить средства, методы и приёмы социально-педагогической деятельности направленной на формирование гражданственности у детей старшего дошкольного возраста.

4.      Выявить динамику формирования гражданственности старших дошкольников и сделать выводы.

Методы исследования: изучение литературы по проблеме исследования, изучение и обобщение педагогического опыта, беседа, педагогический эксперимент, диагностирование.

Глава I. Формирование гражданственности у детей старшего дошкольного возраста как социально-педагогическая проблема.

1.1.      Гражданственность как интегративное качество личности.

Совершенствование гражданского общества неразрывно связано с формированием идеи индивидуальной свободы, самоценности каждой личности. Каждый человек – гражданин. Основа гражданского общества – цивилизованный, самодеятельный, полноправный индивид.

Большинство философов и социологов (Л.Н. Буева, Г.С. Костюк, Б.Ф. Ломов, Н.И. Рейнвальд, Г.А. Смирнов, Е.В. Шорохова, В.А. Ядов и другие), исходят из понимания личности как «реального деятельного человека – общественного индивида», как «совокупности всех общественных отношений».

В исследованиях психологов и педагогов личность с ее структурными компонентами трактуется как система отношений. Такая концепция рассматривается в трудах Л.Ю. Гордина, Б.Т. Малышева, В.Н. Мясищева, М.И. Смирнова, Н.Е. Щурковой и других авторов. Психологи, утверждающие, что личность не весь человек, а лишь его социальное качество (Б.Г. Ананьев, В.С. Мерлин, К.К. Платонов и другие), соответственно, не считают ее субъектом деятельности.

Многие ученые придерживаются определения, данного С.Л. Рубинштейном, «…в качестве личности человек выступает как «единица» в системе общественных отношений, как их реальный носитель» то есть, что личность – это совокупность внутренних условий, через которые преломляются внешние воздействия [37,56]. Это определение является слишком общим, оно не отражает специфики человека и в равной мере может быть отнесено ко всем живым существам. Преодолению этого недостатка способствует определение личности, предлагаемое К.К. Платоновым, считающего, что личность – это человек как носитель сознания.

В.П. Тугаринов считает, что личность «…есть человек, взятый в совокупности тех свойств (качеств), которые вырабатываются в нем в процессе взаимоотношений с обществом». Примерно такого же мнения придерживается И.С. Кон, который под личностью понимает совокупность присущих отдельному человеку социально значимых черт, образовавшихся в процессе его социального взаимодействия с другими людьми. «Личность – сложное, многогранное явление общественной жизни, - указывает А.Г. Ковалев, - звено в системе общественных отношений. Она – продукт общественного, исторического развития,  с одной стороны, и деятель общественного развития, с другой»[28,67].

Представители разных течений социогенетической ориентации (Л.С. Выготский, Д.Б. Эльконин, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо) изучают процессы социализации человека, освоения им социальных норм и ролей, приобретения социальных установок и ценностных организаций, формирование социального и национального характера человека как типичного члена той или иной общности.

Социальная среда представляет собой источник, питающий развитие личности. Она несет общественные нормы, ценности, роли, церемонии, орудия, системы знаков, с которыми сталкивается индивид. Подлинными основаниями и движущей силой развития личности выступают совместная деятельность и общение, посредством которых осуществляется движение личности в мире людей, приобщение ее к культуре. Через преобразование в своих поступках и деяниях мира, других людей и себя идет самоосуществление индивидуальности и обогащение жизни общества. Взаимоотношение между индивидом как продуктом антропогенеза, личностью, усвоившей общественно-исторический опыт, и индивидуальностью, преобразующей мир, может быть передано формулой: «Индивидом рождаются. Личностью становятся. Индивидуальность отстаивают» [28,79].

Формирование личности имеет решающее значение для характеристики человека: оно обеспечивает наиболее высокие, сознательные формы его поведения и деятельности, а также создает единство всех его отношений к действительности. В результате любая реакция человека и весь строй его внутренней аффективной жизни определяются теми особенностями личности, которые сложились у него в процессе его социального опыта.

Формирующиеся в ходе развития способности и функции воспроизводят в личности, исторически сформировавшиеся человеческие качества. Овладение действительностью у ребенка осуществляется в его деятельности при посредстве взрослых. Деятельность ребенка всегда опосредована взрослыми, направляется ими. Тем самым процесс воспитания становится ведущим в развитии личности. Опираясь на то, чем ребенок обладает, взрослые организуют его деятельность по овладению новыми сторонами действительности и новыми формами поведения. Личность есть понятие социальное, она выражает все, что есть в человеке надприродного, исторического. Личность не врожденна, но возникает в результате культурного и социального развития.

Социализация личности представляет собой процесс формирования личности в определенных социальных условиях, процесс усвоения человеком социального опыта, в ходе которого человек преобразует его в собственные ценности и ориентации, избирательно вводит в свою систему поведения те нормы и шаблоны поведения, которые приняты в обществе или группе. Нормы поведения, нормы морали, убеждения человека определяются теми нормами, которые приняты в данном обществе (А.В. Мудрик).

Личность может быть понята только в системе устойчивых межличностных связей, которые опосредуются содержанием, ценностями, смыслом совместной деятельности для каждого из участников. Они проявляются в конкретных индивидуальных свойствах и поступках людей, образуя особое качество самой групповой деятельности.

В структуру личности человека входят три образующие подсистемы: индивидуальность личности, ее представленность в системе межличностных отношений и в других людях.

Высшая ступень развития нравственного сознания личности характеризует собой гражданственность. Она представляет сложное явление, в котором целостно сочетаются интеллектуальные, эмоционально-волевые и практические аспекты жизнедеятельности и отношений человека.

Субъективными основами гражданственности являются уровень развития самосознания личности, ее интересы, потребности, возможности, содержание духовного мира, ценностные ориентации, мотивы деятельности и поведения, определяющие состояние готовности к социально значимой деятельности. Это сложное психологическое образование, характеризующееся единством широких нравственных убеждений, этических знаний, чувств, потребности жить в соответствии с общечеловеческими моральными нормами, помогать людям, нести им добро. Она подразумевает определенный уровень сформированности, нравственной, духовной культуры человека.

Самосознание («Я-концепция») – относительно устойчивая в большей степени осознанная, переживаемая как неповторимая система представлений индивида о самом себе, на основе которого он строит свои взаимодействия с другими людьми и относится к себе.

Понятие «самосознание» определяется в психолого-педагогической литературе как совокупность психических процессов, с помощью которых происходит осознание человеком самого себя, своих возможностей, сознательно мыслящего и действующего существа, то есть как личности и как деятеля.

По мнению Н.Е. Анкудиновой под самосознанием следует понимать процесс осознания своей личности, своего «Я» как физического, духовного и общественного существа.

В.С. Мухина определяет самосознание ребенка как понимание того, что он собой представляет, как относятся к нему окружающие и чем вызывается это отношение.

По мнению С.П. Рубинштейна, самосознание – это не осознание сознания, а осознание самого себя, как существа осознающего мир и изменяющего его. Самосознание ребенка начинает формироваться в дошкольном возрасте. Его представления о себе, наряду с личными качествами, включает характеристики, которые связаны с осознанием своей принадлежности к определенному полу, семье, народу, своему государству.

Гражданское самосознание – важная составная часть  общественного мнения. Являясь одной из основ социального сознания и ориентиром гражданского поведения, гражданское самосознание окрашивает в специфические тона социальное воспитание, формирование впечатлений о соотнесенности социальных событий.

По мнению Б.Т. Лихачева, содержание гражданского сознания, обусловливает его функции [53,52]:

      Воспитательная функция – влияние гражданского сознания формирует общественное мнение, требующее прямоты и откровенности, честности и внимательности к человеку, принципиальности и нетерпимости к недостаткам в себе и ответственности за порученное дело.

      Социальная функция – стабилизация внутреннего положения в обществе, возможность гармонического развития личности.

      Культурно-просветительская – активное содействие обогащения людей духовной культурой, побуждение к творчеству.

      Психологическая функция – сознательность в человеке, стабилизирует духовное начало в личности, делает позитивными и негативными ее направленность и поступки, влияет на мотивы поведения и позволяет критично оценивать самого себя, целенаправленно формировать человеческие качества и черты характера.

В «Толковом словаре русского языка» гражданственность личности отождествляется с ее цивилизованностью[84,234]. В этом определении удачно отражается момент связи гражданственности человека с особенностями и содержанием общественно-исторического развития, однако вне поля зрения остаются существенные черты, структура и специфические особенности гражданственности как качества личности. Гражданственность тесно связана с объективными условиями общественного бытия, но не сводится к нему. Как отношение и качество личности гражданственность имеет две стороны – объективную и субъективную. Если объективная сторона гражданственности наиболее полно выражена в способе жизнедеятельности человека, то субъективная сторона - в формах и видах поведения, ее потребностях, интересах, установках и ценностных ориентациях. В приведенном выше определении гражданственность отождествляется с цивилизацией, то есть с условиями и уровнем развития человеческого общества, и тем самым игнорируется субъективная основа гражданственности как личностного качества общественного человека.

В «Словаре современного русского языка»[70,23] гражданственность личности рассматривается через элементы ее сознания и такие гражданские качества, как организованность и дисциплинированность. В этом определении предпринята попытка раскрыть сущность гражданственности через определенные черты совместной деятельности людей и осознание ими своего места и роли в государстве. Однако объективная основа содержания определяемого понятия при такой его трактовке ограничивается рамками государства, что значительно сужает функции гражданственности как социального качества личности, активно взаимодействующей не только с государством, но и с обществом в целом.

Педагог А.В. Беляев предлагает рассматривать гражданственность в пяти аспектах [6,24]:

1.              В социально-правовом аспекте. Гражданственность служит характеристикой степени цивилизованности общества. Он определяет нормы и принципы социально-правового взаимодействия государства с отдельными гражданами. Это находит отражение и закрепление в правовых актах (С.С. Алексеев, Б.Ю. Бачков, Г.Е. Зборовский, Ю.А. Красин, Г.П. Смирнов, В.Г. Смольников, Н.Е. Фабер, В.М. Шепель).

2. В педагогическом аспекте гражданственность понимается как интегративный комплекс качеств личности, определяющий ее социальную направленность, готовность к достижению социально значимых и индивидуально необходимых целей, в соответствии с имеющимися в обществе, государстве условиями, личными потребностями и возможностями, в соответствии с принятыми правовыми и моральными нормами (Т.К. Акаян, Л.П. Буева, Р.Г. Гурова, В.Д. Семенов, Г.Н. Соломаткин, И.А. Томин, А.С. Филонов и другие).

3. В социально-педагогическом аспекте гражданственность конкретизируется через понятие «гражданская культура», которое в качестве структурных компонентов включает экономическую, правовую, нравственную, экологическую культуру. Критериями ее выступают соответствующие знания, уровень сформированности эмоционально-волевого облика личности, результаты практической деятельности (В.Г. Бочарова, Б.З. Вульфов, О.С. Газман, Р.Г. Гурова, З.А. Малькова, А.Ф. Никитин, В.Д. Семенов, Я.В. Соколов, Ф.Р. Филиппов, Г.Н. Филонов).

3.              В социально-психологическом аспекте гражданственность – это чувство единства со страной, обществом, социальный оптимизм, любовь к родине, решимость и стойкость в преодолении жизненных трудностей, волевой потенциал в деятельности, направленной на достижение благополучия, опыт преодоления и предупреждения конфликтов, ощущение социальной и национальной полноценности, терпимости (Э.Ф. Зеер, В.П. Зинченко, Г.А. Карпова, И.С. Кон, Б.С. Круглов, В.М. Шепель, В.А. Ядов).

4.              В морально этическом аспекте гражданственность понимается как уровень нравственной культуры общества, нравственный императив. Оценивается степень приближения общества к таким идеалам, как долг, ответственность, достоинство, совесть, неравнодушное отношение к жизненно важным проблемам, гуманность, милосердие (Л.М. Архангельский, Л.А. Беляева, Э.В. Ильенков, Л.Я. Рубина, А.И. Титаренко, О.П. Целикова, Т.А. Шингерей).

Гражданственность как сложное личностное образование в структурном отношении состоит из ряда свойств, качеств и черт. Наиболее важные из них – гражданственность, ориентация на гуманистическую идеологию, правовая и нравственная культура, достоинство, социальная справедливость и ответственность, готовность к труду, культура межличностного общения и другое. Важнейшим интегративным признаком гражданственности и критерием ее сформированности является  наличие гражданской позиции. Ядро понятия «гражданская позиция», - гражданское сознание личности, - органически сочетаясь с нравственными чувствами, выражается в поступке, в активной деятельности, направленной на утверждение передовых взглядов, идеалов.

Гражданственность, по мнению Д.С. Яковлевой, есть интегральное качество, характеризующее человека как сознательного и активного гражданина, формирующееся и выражающееся в таких проявлениях, как высоконравственный гражданский долг, основанный на знании гражданских прав и обязанностей, готовность трудиться на общую пользу, решимость и умение отстаивать общественные интересы.

Существенное значение для научного осмысления теоретических основ воспитания гражданственности имеют исследования Ю.К. Бабанского, О.С. Богдановой, З.И. Васильевой, Л.И. Новиковой, З.И. Равкина, И.Ф. Харламова и других.

Гражданственность как интегративное качество личности позволяет человеку ощущать себя социально и нравственно дееспособным. К основным элементам гражданственности относится нравственная и правовая культура, выражающаяся в чувстве собственного достоинства, внутренней свободе личности, дисциплинированности, в уважении и доверии к другим гражданам, способности выполнять свои обязанности, гармоничном сочетании гражданских, национальных и интернациональных чувств. Нравственная культура базируется на общечеловеческих моральных ценностях.

Одним из аспектов нравственности и исполнения обязанностей перед своими близкими и далекими согражданами и является гражданственность, который формируется в процессе воспитания. Стержнем гражданственности как более сложного образования является сочетание нравственной культуры с культурой правовой, находящее выражение в субъективно-личностной форме (А.Ф. Никитин).